636-1 千禧年 文章 636 1 作者 千禧年 I.參考聖經經文 A.聖經中沒有用到過「千禧年（millennium）」這個詞。 B.「millennium」是一個神學術語，源自拉丁語mille，意思是「千」，而annus，意思是「年」。 C.神學一詞「千禧年」被用來指啟示錄20：2－7中提到的「千年」。 啟示錄20：2－「又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆綁一千年」 啟示錄20：3－「等到那一千年完了」 啟示錄20：4－「他們都復活了，與基督一同作王一千年」 啟示錄20：5－「直等那一千年完了」 啟示錄20：6－「並要與基督一同作王一千年」 啟示錄20：7－「那一千年完了」 1.這幾節經文中用到希臘語詞匯 a.chilia ete 意思是「千年」 b.「千福年（chiliasm）」有時也被當作「千年」的神學術語，但往往帶有貶義 2.在聖經中沒有其他地方明確地提到。 3.一些神學解釋認為，聖經中有其他的一些經文提到千禧年。 舊約－以賽亞書 9：6；11：1－12：6；52：7－12；耶利米書 33：17－22；以西結書 37：25；撒加利亞書 9：9 新約－馬太福音19：28；25：31－46；路加福音 14：14；哥林多前書 15：22；帖撒羅尼迦前書 4：13－18 D.聖經中其他地方提到「千年」 詩篇90：4－「在你看來，千年如已過的昨日，...」 彼得後書3：8－「就是主看一日如千年，千年如一日」 E.需要思考的一些重要問題 1.「一千」這個數字是否嚴格地解釋為物理和時間層面的意義，還是解釋為象徵性比喻性的意義（像啟示錄中的幾乎所有其他數字一樣）？ 2.在啟示錄20章中的「一千年」解釋為耶穌基督第二次降臨之前或之後的一個特定時期？ 前... ↓？ 基督的再臨 ？↓ 後... 千禧年 II.歷史上基督教神學中千禧年主義的回顧 A.早期教會（約公元100－250）－沒有強調千禧年。存在各種不同的觀點 B.早期對地球千禧年觀的回應 1.奧利根（Origen）（約公元185－254）將這種思想歸於異端，克林妥（Cerinthus） 2.蒙大拿異端邪說（約 公元175）有過多的地球千禧年觀點。 3.肆意推測來計算末世的時間。 C.奥古斯丁（Augustine）（公元354－430）推翻了自己之前的千禧年觀點，並將啟示錄20章的「千年」解釋為從基督第一次降臨到基督再臨的整個時期的象徵。 1.以弗所會議（公元431）譴責地球千禧年的解釋是異端迷信。 2.多個世紀後，成為教會的正統觀點。 D.改革（十六世紀）－路德（Luther），加爾文（Calvin），茨溫利（Zwingli），再洗禮派接受了「千年」的象徵性解釋。將天主教教皇視為敵基督。 E.十七至十九世紀－地球千禧年的觀點逐漸復興。 F.十九世紀和二十世紀。 1.先是J. N. Darby（普利茅斯兄弟會），其次是 D. L. Moody、C .I. Scofield、H. A. Ironside（達拉斯神學院）發展了時代論的神學系統，結合了地球千禧年的思想和大災難前教會被提。成為主要的美國神學現象。 2.神學界中的大多數（後千禧年論和無千禧年論）都將「時代論」視為一種現代主義的奇異解釋。 III.關於千禧年的不同解釋 Church Age = 教會時代 Tribulation = 大災難 Millennium = 千禧年 Eternity = 永恆 yrs. = 年 Church Age = 教會時代 Tribulation = 大災難 Millennium = 千禧年 Eternity = 永恆 yrs. = 年 Symbolic Millennium = 象徵性的千禧年 A.所有的解釋都期待著「所盼望的福和耶穌基督的榮耀顯現」（提多書2：13） B.大多數解釋都可以追溯到早期基督徒的解釋。 C.「...我如今所知道的有限，到那時就全知道」（哥林多前書13：12） D.不得將任何解釋作為對信仰或團契的考驗。 IV.結論 A.重要的是要一直強調以基督為中心。 B.新約的教導總是在耶穌基督「已經」和「尚未」實現的工之間保持平衡。 平衡千禧年解釋的個人視角 已經實現←－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－→ 尚未實現 後千禧年論 象徵性的無千禧年論、歷史性的前千禧年論 時代論 解釋的區分既在釋經學上層面，也是關於時間順序的：（1）啟示錄20章當中的「千年」應解釋為字面上的時間段一千年，還是象徵性的時間段。（2）基督的第二次降臨是在千禧年之前還是在千禧年之後。 從解釋意義和釋經學角度來講，它們是相似的，都是保持已經實現／尚未實現的平衡。 強調歷史 強調以基督為中心 強調未來 進步主義者、成功、過程神學。 末世預言實現論者。 存在主義。 歷史主義。 進步主義。 確切性 肉體性 其實是承認在耶穌基督的新約中實現了神的應許。 耶穌就是應許的實現－哥林多後書 1：20 一切屬靈福氣－以弗所書 1：3 坐在天上－以弗所書 2：6 屬靈國度－ 約翰福音 18：36；腓立比書3：20 屬靈真理必要用比喻和隱喻表達：比喻，寓言，圖畫，類比，寓言。 空間／時間結構。 所盼望之事。 解釋強調猶太人和應許在未來的實現。 猶太復國主義。 按時間順序的經濟學。 時間的時代性，暫時主義。 確切性 肉體性 面對當前的方法 面對當前的方法 面對當前的方法 樂觀主義，機會主義，進步主義，重建主義，存在主義。 A －枯燥的正統主義，現狀。 既成／預期之間的平衡。「暫時的奧秘」 門徒訓練，成熟，成長，欣賞基督的生命，考驗，苦難，神恩典的充分性；無論境遇多麼艱難，基督的生命勝過。 面對假宗教。 盼望完善和完全。 現實主義 屬靈的理解 悲觀主義，宿命論，生存主義，逃避現實，對未來的猜測，世界末日主義。 「當前是苦難」的理論。 這篇文章翻譯自的 Vimbai Manhanga的在線文章「Millennium」 https://www.academia.edu/38444104/millennium.pdf

491-1 拆毀十字架：最新一期伊斯蘭國雜誌針對基督徒 文章 491 1 作者 拆毀十字架：最新一期伊斯蘭國雜誌針對基督徒 與以往論調不同，最新一期伊斯蘭國宣傳雜誌達比克（Dabiq）側重對付普遍西方意識形態，以及特別關照基督教。 2016年8月1日 圖片出自浮華的最新一期伊斯蘭國英語版宣傳雜誌達比克的封面。（圖片來源：伊斯蘭國宣傳雜誌） 免責聲明：號角項目（Clarion Project）不認可伊斯蘭國宣傳雜誌達比克的內容。我們分享這些資訊是因為我們相信，要挫敗有害的伊斯蘭主義意識形態，我們需要揭露和戳穿它，這意味著要完全揭露該群體所相信和尋求的。 伊斯蘭國達比克雜誌第十五期刊名叫做「拆毀十字架」，它旨在詆毀基督教和西方世俗主義。 不同於以往期主要針對穆斯林多數群體，該期宣傳全是針對使非穆斯林改信伊斯蘭國詮釋的清教徒式和嗜血的伊斯蘭。 雜誌前言包括對基督教、女權主義、世俗自由主義和無神論意識形態的直接攻擊，它分別提名並提供反駁。它也提及了最近在法國和德國的恐怖攻擊，並威脅將進一步採取暴力襲擊。 該雜誌提出了雙管齊下的辦法。一方面，伊斯蘭國號召歐洲的人「放棄自己的不忠並接受伊斯蘭－真誠的宗教，並臣服於天地之主。」 另一方面，它威脅對那些不屈服的將採取連續的戰爭，說：「當哈里發的嗜血騎士繼續發動他們純粹的恐怖戰爭對付你們，我們提醒你們仔細想想這些問題。」 各部份包括「為什麼我們恨你，和你作戰」，其中有一個改信伊斯蘭的故事－「為什麼我信從伊斯蘭」，來自一個芬蘭的前基督徒婦女。該文章側重相比聲稱的伊斯蘭的純潔和簡單，基督教教義有所謂的矛盾。 「拆毀十字架」的主要特點是擴展反駁基督教和猶太神學，並闡述了信奉伊斯蘭的論辯。神學論辯的大部分是相當標準的話，攻擊所謂的三位一體的荒謬和聖經經文被猶太人和基督徒篡改，如許多阿訇可能會爭辯的。 然而，從主流伊斯蘭一神論跨越到對任何不認同伊斯蘭國人的暴力屠殺，該雜誌並沒有解釋清楚。 重點轉向呼籲歐洲和西方讀者歸信的同時，伊斯蘭國也從勸導不願前往伊斯蘭國統治地土（伊拉克和敘利亞）的戰士，轉為簡單地對戰士的国土開展 恐怖襲擊 （ https://www.yahoo.com/news/caliphate-shrinks-islamic-state-looks-global-attacks-130820199.html）。 閱讀最新一期 伊斯蘭國宣傳雜誌達比克：拆毀十字架 （ http://www.clarionproject.org/factsheets-files/islamic-state-magazine-dabiq-fifteen-breaking-the-cross.pdf）。 這篇文章翻譯自在線文章「Breaking the Cross: Latest ISIS Magazine Aimed at Christians」 http://www.clarionproject.org/news/breaking-cross-latest-isis-magazine-aimed-christians

出死入生的奧秘 出死入生的奧秘 七重奧秘 書 馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」 耶穌說：「你兄弟必然復活。」馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」 耶穌對她說：「 復活在我，生命也在我。 信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」 －約翰福音11：21－26 五 出死入生的奧秘 要明白上述經文，必須知道其背景場合。有一個人名叫拉撒路，是耶穌所愛的，他躺在墓裡，已經死了四天，主才趕來，有人告訴他這位朋友生病了。 拉撒路兩個姊姊馬大和馬利亞是基督的跟隨者，她們既傷心又困惑，為甚麼基督竟任讓弟弟死去呢？她們並不曉得，原來祂要行大神蹟，出乎人意料之外，祂不僅要醫治拉撒路，更要使他復活，從墳裡走出來。雖然基督也和她們一道哀哭，然而祂知道，神必應允祂的請求，令死人復活。 一行人等來到墓前，裡面就只有死亡與腐朽，但基督感謝父，因為父已應允祈求；然後，基督向裡面喊：「拉撒路，出來！」這時候，死亡不得不鬆開咬在嘴裡的獵物，拉撒路出來了，他的肉身復活了，和大家一起。那個春日的午晝，當他一步一步的，從墓裡走出來，看見日光下基督的臉，過程中，不知他可曾因所踏過死亡之路而感到驚心動魄？ 基督說：復活在我，生命也在我。這話有更深一重意思，我們的蘇菲弟兄啊，你們必定明白的；因為屬靈奧秘一樣又一樣地逝去，最終引向永恆生命之圓滿，是你們所渴求的，你們一直希望在離世前「老我」先死，這樣可以分享真主的生命。 你們追求「逝去」，因為你們看見，自然生命易逝，我們都遺傳了始祖亞當，得不著永恆生命。正如經書所寫：「血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。」［64］透過討拉特（舊約聖經）所載挪亞、亞伯拉罕、摩西，並所羅門的事蹟，就曉得人類每開展一個新時代，最後都以失敗告終，可見無論在甚麼境況下，人性都沒有更新的希望。我們撫心自問，就知道天然的己總是傾向罪惡的。 因此，你們一直希望找到方法，令罪性、連同其目的與慾求，都一起死去，你們不再受它捆綁；使舊我可以逝去而新生命降臨，好像把種籽埋下，讓它死去，才能開出花朵。 你們也許已試過許多「死己」之法，如檢視心靈，藉齋戒與獨處抵抗天然的己之衝動，可總達不到目標，私慾與塵念仍然不時醒轉；一旦環境迫使你們回歸塵世，在人群間過尋常生活，慾念即馬上燃起。 但是真主看見你們掙扎，所以，再給你們一個妙法、奧秘。真主在福音書裡告訴我們，祂已揀選基督成為真正逝去者，以得著真釋放，摸著永恆生命。 因為真主已經讓祂成為人類新的起首，不像亞當是肉身的始祖，祂卻是屬靈生命的始祖。如經書所記：「首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。」［65］從亞當起，人類一切的罪與失敗，基督都帶進墳墓裡，在真主面前統統逝去了。而當祂掙脫死亡的捆綁，第三天從墓裡復活，真主讓祂帶出新生命，生出新的族裔。在真主面前，這個族裔已脫離第一亞當的舊生命，如經書所寫：「他也是教會（即祂的子民）全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。」［66］ 凡接受祂的，就因著信與祂同列；在真主眼中，這些並非個別的人，而是末後亞當－基督－屬靈的身體。祂既是屬天的主，信徒自亦分享其永恆生命。因著信靠祂，我們就從第一亞當的後裔，過渡成為末後亞當的後裔。祂要廢掉第一亞當帶來的一切罪惡，復元所虧損的，使我們可以站立在真主面前，領受「在愛子裡所賜給我們的恩典」［67］。這是第一樣「捨去」之工，藉著基督的十字架與空墳，祂進入永生，到真主面前。 復活與生命都在基督，祂所帶來的釋放，不僅在真主面前改變我們的地位，此外更有深一層意義－這是一個奧秘的洞口，使我們捨去心靈裡的老我，進入稱義的新生。你們大概也試過用盡種種方法捨去，卻好像追逐蜃樓，似乎靠近了一點，它卻消散在炙熱的沙漠裡。惟在基督裡，你們可以此時此刻就抓著真實；你們憑信心與祂的死聯合，意味著給過去一下迎頭痛擊，如經書所說：「他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」［68］ 這意味著，憑著信心，我們乃是故意尋求與基督同死，捨去從第一亞當遺傳的肉體本性、世俗的目標與慾望，將這一切都留在祂的墓裡，使之歸零，使之寂滅；不用追求狂喜入定，只要安靜的，有捨棄的決定，將一切交給真主。我們只要有這樣的心志，真主自然會動工，行釋放的神蹟，使老我、屬世的試探忽爾失去吸引力，再沒有能力捆綁我們；使我們所有目的與渴望都有屬天的性情，如經書所記：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」［69］這才是真捨去，真永生。基督徒就如此捨去一切不屬乎真主的事，將這些一一埋葬。 這是福音書裡一則重要教導，基督吩咐，凡接受這真理的，應該公開證信，藉洗禮見證自己屬於祂。洗禮時，信徒踏進河水或池水中，由教師將他全身浸到水裡，象徵埋葬，他起來時，表示屬肉體的都已經在他裡面死掉，屬靈的都活過來。 這不是說人洗禮後就不會犯罪，而是說，信徒現在能得勝了，哪怕曾一度給罪牢牢佔據的弱點，他現在都可以勝過。如經書所記：「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」［70］信徒但憑信心與決心，真主自會施展大能大力，天天使老我逝去，更新生命，也就是說，我們的思想、言行能改變過來。就好像種籽，只須埋葬一次，然而廢棄舊方式、釋放新生命卻是個漸進過程；真主也是這樣對付我們的肉體性情。藉著與基督同埋葬，舊性情捨去了，但新生命成長，則要經過生命各方面的仔細琢磨，直至老我給剝去。 現在我們來到引述約翰福音11章、最後一節經文，這裡提到基督勝過死亡的另一重奧秘－「信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。」 基督應許，屬祂的子民還有一件事要捨去，然後才可以有大改變。也就是說，終有一天，因著身體得贖，那時候靈魂的救贖得以完全了，我們就「脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀」［71］。 基督這話，談到當祂再來時，屬地的事情從兩方面改變、捨去，以進入屬天的領域。 凡信基督的人，當祂再來時即得著應許的第一部分，就是說：「信我的人，雖然死了，也必復活」。古往今來許多在耶穌裡睡了的人，當祂在「頭一次復活」的時候，會先得著新身體［72］，他們「種的是肉體」，所收的卻是「屬靈的身體」［73］。 而同一天，卷首應許的第二部分也要應驗，我們的主說：「凡活著信我的人必永遠不死。」正如使徒保羅寫道：「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」［74］「我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變…這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。」［75］基督門徒天天全心盼望的，就是靠著恩典將來身體得以改變。 但惟有在此生此世已經與祂出生入死之人，將來才可以分享、進入榮耀。「所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」［76］ ［64］ 哥林多前書15：50。 ［65］ 哥林多前書15：45。 ［66］ 歌羅西書1：18。 ［67］ 以弗所書1：6。 ［68］ 羅馬書6：10，11。 ［69］ 哥林多後書 5：17。 ［70］ 哥林多前書 15：57。 ［71］ 羅馬書8：21。 ［72］ 啟示錄20：5，6。 ［73］ 哥林多前書15：44。 ［74］ 帖撒羅尼迦前書4：16，17。 ［75］ 哥林多前書15：51，52，54。 ［76］ 馬太福音24：44。 26 ： Go Go Go Go

82-89 古蘭經證實：大衛和伊莉莎白敬拜耶穌為神！ 文章 82 89 作者 Sam Shamoun 古蘭經證實：大衛和伊莉莎白敬拜耶穌為神！ Sam Shamoun （ https://www.answeringislam.org/authors/shamoun/david_elizabeth.html） 根據聖經，耶穌宣稱先知大衛受聖靈啟發，承認被神高舉坐在神右邊的彌賽亞為他的主： 「耶穌對他們說、人怎麼說基督是大衛的子孫呢。詩篇上、大衛自己說、『主對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。』大衛既稱他為主、他怎麼又是大衛的子孫呢。」路加福音20：41-44 與馬可福音中平行的經文對比下： 「耶穌在殿裡教訓人、就問他們說、文士怎麼說、基督是大衛的子孫呢。大衛被聖靈感動說、『主對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。』大衛既自己稱他為主、他怎麼又是大衛的子孫呢。」馬可福音12：35-37 從神默示所出的聖經教導我們，坐在神的右邊，就是坐在神寶座的旁邊，與他一同掌管天地萬物： 「耶和華在天上立定寶座。他的權柄統管萬有。聽從他命令成全他旨意有大能的天使、都要稱頌耶和華。你們作他的諸軍作他的僕役行他所喜悅的、都要稱頌耶和華。你們一切被他造的、在他所治理的各處、都要稱頌耶和華。我的心哪、你要稱頌耶和華。」詩篇103：19-22 因此，耶穌本質上是在聲稱自己是創造的主和神榮耀寶座的共同佔有者。 大衛並不是唯一的一個被聖靈充滿、敬拜耶穌為主的使者： 「伊莉莎白一聽馬利亞問安、所懷的胎就在腹裡跳動、伊莉莎白且被聖靈充滿。高聲喊著說、你在婦女中是有福的、你所懷的胎也是有福的。我主的母到我這裡來、這是從那裡得的呢。因為你問安的聲音、一入我耳、我腹裡的胎、就歡喜跳動。」路加福音1：41-44 這裡施洗約翰的母親被聖靈充滿，承認馬利亞剛剛懷上的孩子是她的主！ 現在讓我們看看古蘭經對「我主」一詞及其意義的看法： 你說：「信奉天經的人啊！你們來吧，讓我們共同遵守一種雙方認為公平的信條：我們大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同類為主宰。」如果他們背棄這種信條，那末，你們說：「請你們作證我們是歸順的人。」（古蘭經3：64） 他也不致教你們以眾天神和眾先知為主宰。你們既歸順（真主）之後，他怎能教你們不信道呢？（古蘭經3：80） 伊斯蘭的古蘭經明確禁止穆斯林以其他人例如先知為主。下面的這些段落說明了原因： 我確已考驗素萊曼，我曾將一個肉體投在他的寶座上，然後，他歸依真主。他說：「我的主啊！求你赦宥我，求你賞賜我一個非任何人所宜繼承的國權。你確是博施的。」（古蘭經38：34-35） 卡弗，哈，雅，阿因，撒德。這是敘述你的主對於他的僕人宰凱里雅的恩惠。當時，他低聲地呼籲他的主說：…他說：「我的主啊！我的妻子是不會生育的，我也老態龍鍾了，我怎麼會有兒子呢？」主說：「事情就是這樣。」你的主說：「這對於我是容易的。以前你不存在，而我創造了你。」他說：「我的主啊！求你為我預定一種跡象。」他說：「你的跡象是你無疾無病，但三日三夜你不能和人說話。」（古蘭經19：1-3，8-10） 大衛（達五德）的兒子素萊曼（所羅門）和施洗者的父親和伊莉莎白的丈夫宰凱里雅（撒迦利亞）都被描述為使用了「我的主」來指代真主。這表明，古蘭經認為「我的主」是一個神聖的頭銜，這只能歸於全能的神（真主）。 古蘭經進一步教導說，真主不允許任何人分享他對天地萬物的獨特主權， 天地的國土是他的；他沒有收養兒子，在國土中沒有夥伴。他創造萬物，並加以精密的註定。（古蘭經25：2） 因此，既然古蘭經聲稱所有的聖經先知是穆斯林，這意味著被聖靈充滿的先知大衛和伊莉莎白，能夠稱基督為「我主」，並宣稱他與神共同掌管天地萬物的獨特主權，是因為他們知道和相信耶穌是神的道成肉身。 如果我們根據古蘭經中的信息來閱讀聖經，我們將被迫得出這樣的結論。 這篇文章翻譯自 Sam Shamoun 的在線文章「The Quran Testifies: David and Elizabeth Worshiped Jesus as God!」 https://www.answeringislam.org/authors/shamoun/david_elizabeth.html

153-8 致美國總統奧巴馬公開信：聖誕鐘聲在中東成絕響 文章 153 8 作者 Mark Durie 致美國總統奧巴馬公開信：聖誕鐘聲在中東成絕響 尊敬的奧巴馬總統： 閣下近日論基督徒在聖誕時節受迫害的問題（ https://www.whitehouse.gov/the-press-office/2015/12/23/statement-president-persecuted-christians-christmas）時說： 在中東部份地區，聖誕日教堂響起鐘聲之歷史已經幾百年，而今年竟成絕響，見證著伊斯蘭國在當地對付這些族群的暴行。 你說「教堂響起鐘聲之歷史已經幾百年」，此非事實；因為教堂響鐘聲在敘利亞和伊拉克響起，最多不過一百年。 受限於伊斯蘭教法，中東自7世紀被穆斯林征服後直到現代（除了十字軍時代）超過一千年，教堂都不能響起鐘聲；這全歸因於敘利亞基督徒於7世紀被伊斯蘭征服後投降，與哈里發歐麥爾（ https://en.wikipedia.org/wiki/Umar）所簽協定（http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2566&Itemid=64），當中基督徒同意「教堂不再響鐘」。受穆斯林控制的基督徒地區，全都以磬（https://en.wikipedia.org/wiki/Semantron）（當地稱nakos）（https://en.wikipedia.org/wiki/Nakos）代鐘，這種器物，今天在耶路撒冷依然可見。（參這裡）（http://www.jerusalem-insiders-guide.com/armenian-quarter.html） 歐麥爾協定，是齊米（dhimma）協定之一例。在伊斯蘭所征服地區生活的基督徒，稱為齊米（dhimmis），他們不可公開進行宗教活動；禁教堂鐘聲，不過伊斯蘭教法轄管基督徒的眾多法規（ https://en.wikipedia.org/wiki/Dhimmi#Restrictions）之一。 （ http://2.bp.blogspot.com/-EL_ZD02ADaw/Vn9U56C5AoI/AAAAAAAAAqI/12_0vkJTuu0/s1600/280xNxarmenian-nakos.jpg.pagespeed.ic.8ejMm1lbz5.jpg） 哈馬斯控制加沙後，即再向基督徒實施齊米規限（ http://oaktreevicar.blogspot.com.au/2007/12/christmas-in-gaza-silence-of-bells.html）；伊斯蘭國對區內基督徒亦然。 教堂鐘聲在中東絕響逾千年，見證著當地基督徒社會在伊斯蘭統治下長期受壓。近日伊斯蘭國種族屠殺基督徒，不過是漫長暴虐歷史之最新情節、又一高峰；此舉並沒有偏離史跡之軌道。 奧巴馬總統先生願意為受迫害基督徒說句話，這固然可喜，但請閣下道明真相，勿粉飾歷史，不然的話，即等於助紂為虐。 Mark Durie博士, BA, BTh, DipTh, PhD, FAHA 謹啟2015年12月27日 作者簡介 Mark Durie是神學家，中東論壇席爾曼－金斯堡作者，《第三項選擇－伊斯蘭、齊米與自由》（Third Choice: Islam, Dhimmitude and Freedom）（ http://www.amazon.com/Third-Choice-Islam-Dhimmitude-Freedom/dp/0980722306/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1450305689&sr=1-1&keywords=the+third+choice）作者。 這篇文章翻譯自Mark Durie的在線文章「Open Letter to President Obama about Christmas Bells Falling Silent in the Middle East」 http://blog.markdurie.com/2015/12/open-letter-to-president-obama-about.html

160-25 伊斯蘭國殺害穆斯林人數較非穆斯林更多啊！ 文章 160 25 作者 Raymond Ibrahim 伊斯蘭國殺害穆斯林人數較非穆斯林更多啊！ 拆解維護伊斯蘭又一理據2015年12月18日 Raymond Ibrahim（ http://www.frontpagemag.com/author/raymond-ibrahim） 因伊斯蘭國崛興，有人重提某種陳腔濫調「證明」伊斯蘭教非暴力，辯護者說：因為伊斯蘭國也殺害穆斯林啊，可見暴力非源自伊斯蘭，因為教義禁戒穆斯林以宗教之名殺害同道的。 每當伊斯蘭聖戰士在西方大開殺戒，就有人提此說法。聖伯納迪諾（ http://www.raymondibrahim.com/2015/12/11/cair-blames-america-for-san-bernardino-massacre/）恐怖襲擊令14人喪生，案發之後，美國總統奧巴馬一再強調，伊斯蘭國「不代表伊斯蘭」（http://www.raymondibrahim.com/2014/10/17/the-islamic-state-and-islam/），他解釋說（http://www.cnn.com/2015/12/06/politics/transcript-obama-san-bernardino-isis-address/）： 伊斯蘭國不代表伊斯蘭，他們不過是暴徒、兇手，是嗜血的異端…再者，全球恐怖襲擊受害者以穆斯林佔大多數。 同樣地，11月巴黎恐怖襲擊（ http://www.raymondibrahim.com/2015/11/14/shock-the-grand-lesson-of-the-paris-jihad/）令129人喪生，事後英國《獨立報》刊載文章（http://www.independent.co.uk/news/world/europe/paris-attacks-isis-responsible-for-more-muslim-victims-than-western-deaths-a6737326.html）〈巴黎襲擊案－伊斯蘭國殺害穆斯林人數多於西方人〉（Paris attacks: Isis responsible for more Muslim deaths than western victims）；每日野獸新聞網（Daily Beast）亦稱（ http://www.thedailybeast.com/articles/2015/11/16/muslims-hate-isis-most-of-all.html）：「巴黎兇案發生前，伊斯蘭國天天殺害穆斯林。我們穆斯林鄙視這些瘋子更甚於其他人…這個野蠻恐怖組織的最大受害人肯定是穆斯林。」 論者稱伊斯蘭無關乎暴力，並說真穆斯林不會以聖戰之名殺害其他穆斯林…這些理由，令伊斯蘭恐怖主義的受害人更加面目模糊。有人說：穆斯林才是主要受害者，才最值得同情，何必談穆斯林殺死非穆斯林呢？不論那是巴黎或加利福尼亞州的西方，或是伊斯蘭治下的少數派基督徒。 這種說法不對，錯在幾方面。第一，伊斯蘭國不認為受害者是穆斯林。事實上，遜尼派作為伊斯蘭主流教派，認為所有非遜尼派教徒都是假穆斯林，或者起碼是異端，應該順服「真伊斯蘭」。 遜尼派看什葉派如是，反之亦然，所以兩派爭戰不斷。西方評論員常將兩派一概而論，均稱「穆斯林」，因此得出錯誤結論，以為伊斯蘭國竟然「殺害穆斯林同道」，可見他們不代表伊斯蘭。但事實上，兩派皆視對方為敵。（直至近年，因要合謀對付西方與以色列，兩派才偶然合作。） 因此，當遜尼派聖戰士屠殺什葉派－或是蘇菲派、德魯茲人、巴哈伊等與伊斯蘭相關的小教派，其殺人邏輯，與殺害少數派基督徒，或是歐洲人、美國人、以色列人是一樣的－這些人都是不信道者，他們只有三個選擇：歸服真信仰，投降伊斯蘭，或者受死（ http://www.raymondibrahim.com/2015/12/13/swedish-government-in-state-of-panic-after-isis-letters-give-dozens-of-citizens-three-days-to-convert-to-islam-or-be-decapitated/）。 事實上，伊斯蘭國殺害其他「穆斯林」正顯明遜尼派之惟我獨尊，有此態度者，當然不限伊斯蘭國。且看我們的「老盟友」沙特阿拉伯，遜尼派伊斯蘭是該區官方宗教，且看當局如何惡待區內少數什葉派。 但 伊斯蘭國聖戰中也有遜尼派教徒死亡，這又怎麼說呢？穆斯林認為這些人是「殉道士」，是聖戰中的附帶折損，他們終必上天堂。事實上，數世紀以來，「聖戰中有 遜尼派同道被殺」的問題在伊斯蘭內時有討論，阿蓋達領袖Ayman Al-Zawahiri就曾撰文仔細分析，題為〈聖戰、殉道，與殺死無辜〉（Jihad, Martyrdom, and the Killing of Innocents，參《阿蓋達讀本》［Al Qaeda Reader］（ http://www.amazon.com/Qaeda-Reader-Essential-Terrorist-Organization/dp/076792262X/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1450292157&sr=1-1&keywords=al+qaeda+reader）頁137－171）。作者提到，遜尼派四大法學派裡有三派－即哈乃斐、沙斐儀、罕百里－並不禁止在聖戰中殺死穆斯林，不論是意外、或在無可避免的情況下致死，作者總結說： 假 使聖戰士作戰時，知道有［混在不信道者中的］穆斯林身亡，mujahidin（聖戰士）要贖罪，只要付血錢就能擺平；但要等有盈餘－即不必再資助聖戰之 時，方可償付。此外還有一先決條件，即他們［穆斯林］當時是合理地與不信道者混雜，比如和對方做生意；如此則身故的穆斯林可算是殉道者，正如教法師Ibn Taymiyya說：「意外被殺的穆斯林是殉道士。不能因為聖戰（jihad）造就殉道士，而放棄盡爭戰之義。」 此 外，伊斯蘭國也故意殺死某些遜尼派教徒，又如何解釋？這種情況，聖戰士是追討對方「叛教」（takfir）之罪；即是說，某遜尼派群體指另一遜尼派群體是 不信道者（kafir）、非穆斯林，就可以流他的血而免罰。叛教罪名，幾乎可說與伊斯蘭並生，從創始時期就有；最早見於哈瓦里哲派（khawarij） （Kharijites），他們會屠殺不逐字遵守教法的穆斯林。爾後遜尼派帝國、王國之間互相傾軋，亦是以此為名。 總言之，對遜尼派聖戰士 而言（不僅是伊斯蘭國，還有阿蓋達、博科哈拉姆〔禁止西方教育〕組織、哈馬斯等），所有非遜尼派人都是不信道者，可以獵殺。至於遜尼派同道，若是死於意 外，則成了殉道士（「不能因為聖戰〔jihad〕造就殉道士，而放棄盡爭戰之義」）；若是遜尼派故意阻撓行動，則可視之為不信道者殺無赦。 「伊斯蘭國與其他聖戰組織也殺死穆斯林」，此事根本不能證明甚麼。從一開始就有許多穆斯林遭穆斯林殺害，罪名是「不夠伊斯蘭」；那麼，明顯的非穆斯林－即如不信道的西方人－還能期望甚麼待遇？ 結果只有聖戰和更多聖戰，一視同仁。 這篇文章翻譯自Raymond Ibrahim的在線文章「But ISIS kills more Muslims than non-Muslims!」 http://www.frontpagemag.com/fpm/261156/isis-kills-more-muslims-non-muslims-raymond-ibrahim

第21天 歡迎回家－先讀約翰一書3：1－3；希伯來書4：14－16；2：17－18 第21天 歡迎回家－先讀約翰一書3：1－3；希伯來書4：14－16；2：17－18 耶穌新跟隨者日糧 書 我們談過寂寞、苦難，也更多談到愛、喜樂、和平和赦免的應許。我們要歡喜快樂地享用這些難以置信的屬靈財富，那是神在基督裡賜給我們的。 你可能經歷了一些損失：朋友、家庭、所愛的人；他們當中可能把你視為出賣者或宣稱你為敵人。這是極之痛苦的事。 但是請記住：你尋找到莫大的恩典！神向我們傾倒祂的愛，祂藉著耶穌成為人的樣式，來到世界，親身地、十分真實地向我們顯現，並且拯救我們脫離罪的權勢。 現今你是神家裡的人！雖然你失去家庭、兄弟、姊妹、產業，但你得到一個新的家。神的家比地上的居所好得多，神家裡的弟兄姊妹比有血源關係的親人更加親密。請讀馬可福音10：29－30，且為那遠比你失去的更多的永恆「產業」歡喜快樂。 思想以下問題： 你與天父的關係怎樣影響你對周圍世界的反應？ 在今天你讀的經文中，你曾否領悟到神就是所記載的那樣？ 俗語有云：「虎父無犬子。」父神在我們身上定了最終的目標是什麼呢？我們要怎樣與神的靈合作，達到這目標？ 禱告指引： 對於新來教會或團契的弟兄姊妹，祈求神為你打開心懷去關顧他們。 記得起初你決定跟隨基督時，你感到孤單嗎？現今該你去殷勤接待別人到家裡，讓他們感受神家裡的愛了。 哪些朋友、弟兄或姊妹曾使你感到回到神的家中？向神說出他們的名字，並為他們感謝神。 25 ： Go Go Go Go

741-2 尼日利亞基督徒遭遇的迫害危機 文章 741 2 作者 Lela Gilbert 尼日利亞基督徒遭遇的迫害危機 萊拉•吉伯特（Lela Gilbert）（ http://www.frc.org/biography/lela-gilbert-senior-fellow-for-international-religious-freedom）國際宗教自由（International Religious Freedom）高級研究員 自從21世紀的曙光降臨伊始，已經被核實的發生在尼日利亞的謀殺、強姦、肢解和綁架基督徒的事件報告層出不窮，近年來更以讓人驚恐的速度不斷增加。伴隨這些襲擊一同發生的是，頻繁地燒毀房屋、教堂、村莊和農田。2020年7月15日的頭條報導稱，在2020年的前六個月裡，有1,202名尼日利亞基督徒被殺害。在此之前，自2015年6月以來，已有1.1萬名基督徒被殺害。這種血腥暴力已經達到的慘烈程度，甚至讓觀察家和分析人士警告說，這是一場漸進式的種族滅絕—專門針對這個橫貫非洲的人口最多\經濟實力最強的國家裡的基督徒，而發起的「慢動作戰爭」。 主流媒體訊息源很少報導關於發生在尼日利亞襲擊事件的新聞故事，相反，這些新聞故事通常出現在由基督教機構資助出版的時事通訊刊物和網站上。因為這個原因，比如像博科哈拉姆（Boko Haram，「禁止西方教育」）、伊斯蘭國西非省（ISWAP，Islamic State of West Africa Province）、富拉尼聖戰組織（Fulani jihadis）等激進的伊斯蘭主義組織的種族滅絕意圖並沒有引起世界大國和當局的足夠重視。更糟糕的是，當這些事件被報導出來時，這些事件經常被解釋為是由於其他原因造成的影響，包括氣候變化、地方爭端、或雙方承擔同樣責任的內部宗教戰爭。 下面的調查旨在讓人們更加關注，引起人們重視這些針對尼日利亞基督徒的殘酷襲擊，讓人們更深入地了解犯罪組織，並為他們的伊斯蘭主義的意圖提供證據。與此同時，我們有必要聚焦於尼日利亞災難性的領導層，從總統開始，一直延續到其軍隊、地方政客和員警，這種現象源源不斷湧現—所有這些人都不停地辱沒使命和職責，他們未能保護和防衛上千萬的基督徒婦女、男子和兒童。 最後，集合了當地專家、非政府組織、外交官、宗教自由活動人士和尼日利亞神職人員的意見，我們提出一些見解和建議。這些建議的目的是要改變目前討論的方向，明確界定這些殘暴離譜的不公正行為所帶來的實際影響，並終結—一勞永逸地終結—持續發生的流血和破壞事件。 閱讀全文（ https://downloads.frc.org/EF/EF20G16.pdf） 這篇文章翻譯自Lela Gilbert的在線文章「The Crisis of Christian Persecution in Nigeria」 https://www.frc.org/issueanalysis/the-crisis-of-christian-persecution-in-nigeria

1275-1 中東衝突可能讓阿拉伯人向猶太耶穌基督敞開心扉 文章 1275 1 作者 中東衝突可能讓阿拉伯人向猶太耶穌基督敞開心扉 拉米·哈拉塞（ https://www.christianpost.com/by/rami-al-halaseh） 2024 年 2 月 09 日 「Mr. Know」在聽名為馬里奧（Mario）的小男孩，馬里奧是SAT-7兒童台的「Mr. Know」節目的忠實粉絲，上周他從埃及的家鄉給演播室打來電話，為伊拉克和所有阿拉伯國家祈禱。| 圖片：（SAT-7 KIDS/Screen Grab via YouTube） 耶穌。世界的救世主，生為猶太人。 你可能會認為，隨著衝突的肆虐和兩極分化的加劇，阿拉伯世界的人們很難接受這一點。 其實不然。 今天，在中東和北非，衝突和麻煩層出不窮，成為頭條新聞，但在這片乾涸的土地上，阿拉伯人民渴望希望。他們渴求耶穌賜予他們的和平與自由。 我是一個阿拉伯人，在中東出生長大，現在生活在我的祖國約旦。我從未見過這樣的時刻，這是神在阿拉伯世界人們的心靈和思想中移動的時刻，這個地區97%以上的人都不是基督徒。 從表面上看，情況可能恰恰相反。阿爾及利亞等阿拉伯國家的敵對政府正在關閉教堂，迫害牧師，以監禁相威脅。他們試圖壓制任何基督教教導或言論。 但是，他們越是試圖熄滅這光，阿拉伯信徒生命中的火焰就越是明亮，讓所有人都能看到耶穌。這些耶穌的追隨者接受了神的真理-真理使他們得自由。在這個變幻莫測的世界裡，他們在耶穌-這位生為猶太人的聖者-身上找到了磐石。 現在，對於數百萬阿拉伯人來說，沒有什麼值得期待的。聖地的戰爭和該地區的其他衝突讓他們對明天充滿恐懼和焦慮。許多阿拉伯國家的經濟陷入困境。家庭人心惶惶，瀕臨放棄的邊緣。 他們問：「我們在哪裡可以找到真正的希望？」 世界的混亂帶不走的希望 在我工作的中東基督教多媒體事工 SAT-7 （ www.sat7usa.org ），我們讓阿拉伯世界的觀眾看到耶穌。通過直播、當地語言衛星電視和社交媒體管道，我們幾乎深入到每一個家庭。我們向他們展示耶穌活在今天-祂活在我們裡面，給我們平安和希望，這是這個混亂的世界無法奪走的。 在無休止的衝突中，這是給中東和北非所有阿拉伯人帶來希望的信息。我們網路的阿拉伯主持人不攻擊或破壞其他信仰。他們關注耶穌的生平和事工。 耶穌是猶太人。祂來為我們指明道路，祂就是道路。當阿拉伯人像我一樣遇到真正的耶穌時，當他們從耶穌的追隨者身上看到耶穌的美時，他們會情不自禁地被耶穌與愛他們的天父和好的信息所吸引。 用信心的眼光看世界 在阿拉伯世界的這個時刻，一切似乎都要分崩離析，我們必須睜開屬靈的眼睛，看看神在做什麼，即使是在戰爭和衝突中。作為基督徒，我們可能會覺得自己寡不敵眾，就像聖經中以利沙的僕人一樣，但「與我們同在的比與他們同在的更多。」（列王記下6：16）縱觀歷史，我們會發現，在最黑暗的時候，也是神最有作為的時候。帶著信心的眼睛，我們祈禱。因為除非我們相信祈禱的力量，否則我們將看不到改變。 無論好壞，2024年都將是阿拉伯世界發生重大事件的一年。但對於神在中東和北非的國度來說，最好的還在後面。 拉米·阿爾·哈拉塞（Rami Al Halaseh）是 SAT-7（ www.sat7usa.org ）阿拉伯語頻道的總監，SAT-7是中東和北非地區第一家也是最大的本地語言基督教多媒體廣播事工。 這篇文章翻譯自Rami Al Halaseh的在線文章「Mideast conflict may open Arab hearts to Jewish Jesus Christ」 https://www.christianpost.com/voices/mideast-conflict-may-open-arab-hearts-to-jewish-jesus-christ.html

9999-193 2025年9月14—20日 和我們一起懇求豐收之主 文章 9999 193 作者 2025年9月14—20日 和我們一起懇求豐收之主 2025年9月14—20日 和我們一起懇求豐收之主 9/14. 我們為遭受致命地震侵襲的阿富汗祈禱 。已確認逾2,200人喪生。救援物資遲遲未能送達倖存者手中，政府更要求記者不得報導此事。家屬們坐在瓦礫旁，等待親人的消息。 為倖存者獲救祈禱：「耶和華扶持那些將要跌倒的人」（詩篇145：14）。 為哀慟的家庭祈求安慰：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰」（馬太福音5：4）。 為救援通道敞開祈求：「為我開公義的門」（詩篇118：19）。 為廢墟中福音的傳揚祈求：「縱然大地崩裂⋯ 神是我們的避難所，是我們的力量」（詩篇46：1-2）。 9/15. 為深陷戰亂與暴力中的眾多受苦者代禱 ，其中世界那些無法治理的部分正深陷其中。祈求神眷顧那些身陷戰火的各方： 為受壓迫與靈裡貧窮者禱告：「天國是他們的。」 為痛失親人的哀慟者禱告：「願他們得安慰。」 為溫柔承受周遭暴力的群體禱告：「願他們承受地土。」 為飢渴慕義之人禱告：「願他們得飽足」—願和平、公義與正直在他們的社區中蔓延。 為眾多施予憐憫者祈禱：「好叫他們也蒙憐憫。」 為心純潔者祈禱：「願神向他們顯現，將他們拉近。」 為和平使者祈禱：「他們將被稱為神的兒女」—願他們的付出不致徒然。 為那些因公義受迫害者禱告，特別是信徒—「天國是他們的」。為那些在見證過程中殉道者的家屬禱告，他們曾為天國勞苦。 為在戰火中因耶穌之名受辱害的人禱告—「他們在天上的賞賜是大的」。 9/16. 我們為西非祈求公義與自由 ，該地區淪為巴西與巴爾幹毒品集團販運古柯鹼的樞紐。歐洲三分之一的古柯鹼由此流入，助長民兵與匪幫勢力。我們特別為以下事項禱告： 為毒販悔改祈求：「惡人當離棄自己的道路⋯歸向耶和華」（以賽亞書55：7）。 公義得以彰顯：「因為耶和華是施行公義的神」（以賽亞書30：18）。 信徒成為發光見證：「你們是世上的光」（馬太福音5：14）。 西非成癮者能在基督裡得自由：「基督釋放了我們，使我們得以自由」（加拉太書5：1）。 9/17. 我們為尼泊爾的穩定與和平禱告 。學生抗議貪腐導致總理下台，現今執政者尚不明朗。 為正直的領袖禱告：「治理人的，當以公義治理，存敬畏神的心治理」（撒母耳記下23：3）。 願信徒祝福鄰舍：「你們要為那城求平安⋯因為那城得平安，你們也隨得平安」（耶利米書29：7）。 願教會以和平與正直發光：「興起！發光！因為你的光已經來到，耶和華的榮光照耀你」（以賽亞書60：1）。 願信徒在動蕩中彰顯基督之愛：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」（約翰福音13：35）。 9/18. 當我們得知香港團體正「延續盂蘭盆節傳統」（南華早報影片）（ https://www.scmp.com/video/hong-kong/3324570/breaking-hells-gate-hong-kong-group-keeping-hungry-ghost-festival-traditions-alive ），不禁想起 靈媒術的桎梏、屬靈的恐懼，以及這世界黑暗勢力的掌控 如何籠罩人心。我們為香港及全中國眾人禱告，願他們來到擁有至高權柄者—耶穌面前，因在祂面前，萬靈都必屈膝。 求祂使人脫離恐懼：「祂廢除了掌權者的權勢，使他們公開蒙羞」（歌羅西書2：15）。 求許多人歸向基督：「因耶穌的名，凡有血氣的都要屈膝」（腓立比書2：10）。 求信徒宣揚真理：「住在黑暗中的人看見了大光」（馬太福音4：16）。 9/19. 我們祈求北韓全國全然向福音敞開。 政治風向已變：領導層現已接受半島永久分裂。然而神的旨意不限於政治層面。兩國無須相互開放或統一，福音仍能遍及北韓全境。無論神對北韓的終極計劃為何，我們深知祂的心意是眾人都歸向耶穌。 為心靈敞開禱告：「我必賜給你們一顆新心，將新靈放在你們裡面」（以西結書36：26）。 為地下教會禱告：「光照在黑暗裡，黑暗卻不勝過光」（約翰福音1：5）。 為受迫害者祈求勇氣：「你若至死忠心，我必將生命冠冕賜給你」（啟示錄2：10）。 9/20. 我們為受旁遮普洪災影響的數百萬人祈禱 —無論身處巴基斯坦或印度，為逝者家屬、數百萬流離失所者，以及家園盡毀、農作物與土地盡失而陷入困境的人們禱告。我們祈求邊境兩側的信徒成為鄰舍的祝福，願神國在這場災難中找到擴展的契機。 為哀慟者祈求安慰：「他醫治心碎的人，包扎他們的傷處」（詩篇147：3）。 為流離失所者祈求供應：「我們日用的飲食，今日賜給我們」（馬太福音6：11）。 願信徒成為祝福：「你們的光也當這樣照在人前」（馬太福音5：16）。 願悲劇中見證福音：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神」（哥林多後書4：7）。 這篇文章翻譯自在線文章「 7 Days of Prayer: 14-20 September 2025, Join us in beseeching the Lord of the Harvest this week 」 https://mailchi.mp/4b7f41b9df1b/7-days-of-prayer-for-the-unreached-august-13-10935388

15-20 馬赫迪 文章 15 20 作者 AI Index 馬赫迪 相信馬赫迪（Mahdi，救世主）會在末日出現，而耶穌也會在末日出現，他將成為馬赫迪的追隨者，並在他身後祈禱。然而，有些人認為耶穌和馬赫迪是同一個人。所有的證據文本都是基於聖訓的。馬赫迪被認為是穆罕默德的家室成員（Ahlul-Bayt），來自他的女兒法蒂瑪（Fatima）。什葉派聲稱他是伊瑪目哈桑·阿斯卡里（Imam Hasan al-Askari）的兒子，而遜尼派則認為他是其他人。什葉派相信馬赫迪是活著的、隱藏的，並等待適當的時候顯現。 先知說：「即使整個世界存在的持續時間已經耗盡，在世界末日（審判日，Doomsday, Day of judgment）前只剩一天，真主將擴大這一天的時間長度，以容納我的家室中某個人（按我的名字稱呼）的王國。然後他將用和平與正義充滿遍地，正如在那之前地上將充滿不公和暴行。」（鐵密濟聖訓，v2, p. 86, v9, pp. 74-75 Sunan Abi Dawud, v2, p. 7 Musnad Ahmad Ibn Hanbal, v1, p. 376 & v3, p. 63 Mustadrak al-Sahihain, by al-Hakim, v4, p. 5 57 Al-Majma', by Tabarani, p. 217 Tahdhib al-Thabit, by Ibn Hajar al-Asqalani, v9, p. 144 Sawaiq al-Muhraqa, Ibn Hajar al-Haythami, p. 167 Fathul Bari, by Ibn Hajar al-Asqalani, v7, p. 305 al-Tathkirah, by al-Qurtubi, p. 617 al-Hawi, by al-Suyuti, v2, pp. 165-166 Sharh al-Mawahib al-Ladunniyyah, by al-Zurqani, v5, p. 348 Fathul Mughith, by al-Sakhawi, v3, p. 41 al-Hafidh Abul-Hasan Muhammad Ibn al-Husayn al-Sijistani al-Aburi al-Shafi'i（卒於363/974）說上述聖訓有許多權威敘述，並由許多敘述者廣泛傳播。） 先知說：「馬赫迪是我們家室成員中的一員」（伊本馬哲聖訓，v2.4085） 真主的使者說：「馬赫迪是法蒂瑪的孩子之一。」（伊本馬哲聖訓，v2.4086） 先知說：「我們阿卜杜勒·穆塔里布（Abd Al-Mutalib）的孩子是天堂居民的主人：我自己、哈姆扎（Hamza）、阿里（Ali）、賈法爾（Jafar）、哈桑（Hasan）、侯賽因（Hussain）和馬赫迪（Al-Mahdi）。」（伊本馬哲聖訓, v2.4087） 先知說：「馬赫迪將出現在我的烏瑪（民族，Ummah）中。他將出現至少7年或最多9年；在這段時間裡，我的烏瑪將會得到前所未有的慷慨支持。它將有大量的食物，不需要儲存什麼，當時的財富是大量的，如果一個人請求馬赫迪給他一些，馬赫迪會說：這裡！拿吧！」（伊本馬哲聖訓，v2.5083）什葉派相信馬赫迪會建立的世界政權將持續數百年，然後審判的日子就會到來。 先知說：「我們（我和我的家人）是一個家室的成員，安拉為這個家室選擇了今後世界的生命；我的家室成員將遭受巨大痛苦，在我死後他們將被強行驅逐出家園；然後來自東方的人舉著黑旗，他們會要求給他們一些好處，但他們將被拒絕；因此，他們將發動戰爭並取得勝利，並將得到他們最初想要的東西，但他們將拒絕接受，直到我家室的一個人出現使地上充滿正義，正如地上充滿腐敗。所以誰等到那個（時間）應當就近他們，即使在冰/雪地上爬行。」（伊本馬哲聖訓，v2.4082, 以及History Tabari） 真主的使者說：「世界不會滅亡，直到在阿拉伯人中出現一個人，他的名字和我的名字相符。」（鐵密濟聖訓，v9, p. 74） 先知說：「如果馬利亞9麥爾彥的兒子超越了你，而你的伊瑪目也在你中間，你的處境會怎樣呢？」（布哈里聖訓（阿拉伯文），v4, p. 143） 先知說：「在末後的時候，我的烏瑪會有一個哈里發，那時財富將和沙子一樣多得不可數。」（穆斯林聖訓，v2, part 2, 在「審判日不會開始，直到一個人經過一個死人的墳墓，並希望在他的位置時」的主題下） 真主的使者說：「我家室的馬赫迪將帶來一場革命，並將使世界充滿正義和公平，在此之前，世界將充滿了不公和不平等。」（Musnad Ahmad Ibn Hanbal, v1, p. 84 Jami'us Sagheer, by al-Suyuti, pp. 2, 160 al-Urful Vardi, by al-Suyuti, p. 2 Kanzul Ummal, v7 p. 186 Aqd al-Durar Fi Akhbaar al-Mahdi al-Muntazir, v12, Chap. 1, al-Bayan fi Akhbar Sahib al-Zaman, By Ganji Shafi'i, Chap. 12 al-Fusool al-Muhimmah, by Ibn Sabbagh Maliki, Chap. 12 Arjahul Matalib, by Ubaidallah Hindi hanafi, p. 380 Muqaddimah, by Ibn Khaldoon, p. 266） 先知說：「真主會在審判日前把馬赫迪從我的家人和後代中帶出來，不再隱藏，即使在世上的日子只剩一天，他也會在地上傳播正義、公平，根除暴行和壓迫。」（Musnad Ahmad Ibn Hanbal, v1, p. 99） 穆罕默德·伊本·哈納菲亞（Mohammad Ibn Hanafiyyah）和伊瑪目阿里（Imam Ali）說，神聖的先知說：「馬赫迪來自我們的家室，毫無疑問真主會在一夜之間強制執行他的（顯現）命令（Amr）。（也就是說，他的到來是非常不可預料的）。」（伊本馬哲聖訓，v2, p. 269） 穆斯林聖訓（穆斯林聖訓）的作者根據賈比爾（Jabir）的說法報告說，耶穌會在最後的日子裡降臨，伊瑪目會要求他帶領禱告，但耶穌會拒絕。 伊本·哈賈爾·阿斯卡拉尼（al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani）提到：「馬赫迪是這個烏瑪的人，耶穌會下來在他身後禱告。」（Fath al-Bari, by Ibn Hajar al-Asqalani, v5, p. 362） 「家室就像星星，我們透過它被引導到正確的方向，如果星星被帶走（或隱藏），我們將面對全能者的跡象，正如所承諾的（也就是復活日，Day of Resurrection）。當馬赫迪來的時候這將會發生，正如傳統中提到的，先知耶穌會在他身後祈禱，達加勒（Dajjal，敵基督）會被殺死，然後全能者的跡象就會一個接一個地出現。」（Sawa'iq al-Muhriqah, by Ibn Hajar al-Haythami, ch 11, p. 91） 伊本·卡爾登（Ibn Khaldoon，卒於808/1406），遜尼派歷史學家，在他的《史論》（al-Muqadimah）書中寫道：「讓我們知道，這是歷代伊斯蘭人民中的一個敘述事件，在末後的時候先知家室中一定會出現一個人，他將加強伊斯蘭和傳播正義；穆斯林將追隨他，他將統治穆斯林王國。他將被稱為馬赫迪。」（An Introduction to History, by Ibn Khaldoon, London, 1967, pp. 257-258） 法特瓦（fatwa，伊斯蘭法的裁決和敕令） ：穆斯林世界聯盟（Muslim World League, Rabitatul `Alamul Islami）1976年10月11日在麥加頒佈（23 Shawwal 1396）：「哈菲茲（Hafiz，能背誦全部古蘭經的穆斯林）和聖訓的學者已經證實，在與馬赫迪有關的傳統中有真實的（sahih）和可接受的（hasan）報告。這些傳統中的大多數都是通過許多權威人士（Mutawatir，連續的）聯繫起來的。毫無疑問，這些報告的情況是真實和連續的。（他們也證實了）對馬赫迪的信仰是有義務的，這也是先知的信徒（Ahl al-Sunnah wal Jama'a）的信仰之一。只有那些對聖行無知的人和教義的改革者才會否認這一點。」（The Introduction of al-Ganji al-Shafi'i, in the book named "al-Bayan," Beirut, 1399/1979, pp. 76-79 and in Appendix.） 這篇文章翻譯自在線文章「MAHDI」 https://answeringislam.org/Index/M/mahdi.html

796-1 這個世界不應該有褻瀆法的存在 文章 796 1 作者 這個世界不應該有褻瀆法的存在 2020年12月27日 阿麗爾•戴爾•多魯可（Arielle Del Turco）（ http://www1.cbn.com/profiles/del-turco-arielle） 評論 （美國）皮尤研究中心（Pew Research Center）上周發佈的年度宗教自由報告（ http://www.pewforum.org/2020/11/10/in-2018-government-restrictions-on-religion-reach-highest-level-globally-in-more-than-a-decade/）顯示，過去11年，全球各國政府對宗教的限制達到了最高點。阻礙個人對其信仰進行和平表達，這一政策性趨勢在全球範圍愈演愈烈，這種情況令人不安，應當激發言論自由和宗教自由的擁護者採取行動。 褻瀆法在世界許多地方都很普遍，是各國政府限制宗教表達的一種入侵手段。廢止這些法律必須成為各地人權宣導者的主要關注重點。 盡管褻瀆法聽起來像是過時陳舊的東西，但每年仍然會有數百人深受其害。有報導稱，尼日利亞的一個伊斯蘭教法（Sharia）法院以褻瀆罪名判處（ http://www.cnn.com/2020/09/16/africa/blasphemy-nigeria-boy-sentenced-intl/index.html）一名13歲的穆斯林男孩10年有期徒刑，這在9月份引發了國際憤怒。該男孩被指控在與朋友爭辯時對真主安拉使用了侮辱性語言。 使用褻瀆罪名指控來解決互不相干的爭端在具有此類法律的國家中是一個司空見慣的話題。正如基督教廣播公司（CBN）（ http://www1.cbn.com/cbnnews/cwn/2020/june/convicted-of-blasphemy-pakistani-couples-death-row-appeal-delayed-again-after-six-year-wait）報導的那樣，在巴基斯坦，一對基督徒夫婦因被指控「侮辱古蘭經」和「侮辱先知」，這些在巴基斯坦被認為是非法行為，他們仍然被關押在死囚牢房中。當地的一個伊瑪目指控沙夫卡特•伊曼紐爾（Shafqat Emmanuel）和夏格塔•考薩爾（Shagufta Kausar）用英文向該伊瑪目的手機發送褻瀆性的文字信息。 如果不是發生這樣的悲劇，這種說法會很可笑。沙夫卡特是殘障人士，夏格塔做著卑微的工作來養活她的丈夫和四個孩子，他們都住在一個教會院落裡。報告顯示，他們都不識字，也不會說英語。他們稱，伊瑪目的指控是為了報復他們的孩子和鄰居之間的不和。這對夫婦自2014年以來一直在監獄服刑，目前仍在對法院的判決進行上訴。 什葉派社群已經成為褻瀆指控的特定對象。巴基斯坦人權委員會（The Human Rights Commission of Pakistan） 報告（ http://www.voanews.com/extremism-watch/blasphemy-cases-against-shiite-community-surge-pakistan）說，8月份登記發生了40起褻瀆罪案件，其中大多數是針對什葉派穆斯林。2019年，至少有17名巴基斯坦人因褻瀆罪指控被判處死刑（http://www.hrw.org/news/2019/10/06/pakistan-end-ordeal-blasphemy-defendants）。 褻瀆法不僅僅在毒害中東或非洲。有幾個歐洲國家也有這種法律。 今年在蘇格蘭有關更新國家褻瀆法的辯論引發了對言論自由保護狀況的質疑。蘇格蘭內閣司法大臣洪扎•優薩夫（Humza Yousaf）建議（ http://www.nationalreview.com/2020/10/where-free-speech-is-deadly/）更新一項新法律，目標對象是發表、出版或者散佈被少數群體視之為是仇恨言論的思想。他擬議的法律最多可判處七年徒刑。 像這種在蘇格蘭人們所爭辯的法律，對每個人都構成威脅，因為任何人都可以感到被人的言語冒犯，無論講話者的意圖如何。結果，這項法律受到了包括天主教徒（ http://www.catholicnewsagency.com/news/controversy-continues-over-scotlands-hate-crime-bill-32579）和人道主義者（http://www.thescottishsun.co.uk/news/5913546/mr-bean-rowan-atkinson-scottish-government-hate-crime-laws/）在內的各種團體的強烈抵制。 歐洲大多數褻瀆法已不再使用。然而，只要它們還被保留在冊，就不能保證它們有朝一日不會再次被啟用。歐洲大陸廢除褻瀆法的勢頭穩步增長。 家庭研究理事會（Family Research Council, FRC）於本月發佈了最近更新的報告，《將良知定罪：全世界叛教法，褻瀆法和反改教法的現狀》（Criminalizing Conscience: The Status of Apostasy, Blasphemy, and Anti-conversion Laws Around the World）（ http://www.frc.org/booklet/criminalizing-conscience-the-status-of-apostasy-blasphemy-and-anti-conversion-laws-around-the-world），詳細介紹了存在褻瀆法以及叛教法和反改教法的每個國家和地區，這些法律限制了個人選擇和改變他們信仰的能力。該報告發現，全球有17個國家制定了叛教法，70個國家有褻瀆法，6個國家有反改教法。愛爾蘭，加拿大和希臘在過去兩年中都廢除了褻瀆法。這值得稱讚，其他國家也應效仿他們的榜樣。在印度和尼泊爾，反改教法對宗教少數群體構成了重大威脅。 當法律上禁止「褻瀆」（指控）時，它發出的信息是，一個宗教團體的脆弱感受比信仰其他宗教者表達信仰的基本能力更為重要。這不是法律應該確認的事情。 宗教自由是一項基本人權，《世界人權宣言》和其他國際性文件都予以承認，恰恰是因為宗教自由影響著個人自由地追求他們對神和人類本質最深切信念的能力。褻瀆法限制了宗教和言論自由，強迫人們對外界表達不是出於他們自己的信仰，並阻止人們自由表達自己的信仰。 最終，褻瀆法是對基本人權的怪誕侵犯。在國外促進人權和宗教自由的努力應優先嘗試廢除這些法律，直到所有人都能自由表達自己的基本信仰。 阿麗爾•戴爾•多魯可（Arielle Del Turco）是家庭研究理事會宗教自由中心的助理主任。 這篇文章翻譯自Arielle Del Turco的在線文章「The World Should Have No Place for Blasphemy Laws」 http://www1.cbn.com/cbnnews/world/2020/december/the-world-should-have-no-place-for-blasphemy-laws