218-5 神聖的欺騙-伊斯蘭謊言（塔奇亞） 文章 218 5 作者 哈立德 神聖的欺騙-伊斯蘭謊言（塔奇亞） 2014年11月14日 比爾·華納（ Bill Warner ）（ https://www.politicalislam.com/author/bill-warner/） 我想和你們談談我發現的一個有趣的話題，那就是伊斯蘭倫理道德的話題，尤其是伊斯蘭倫理道德的一部分，叫做神聖的欺騙或伊斯蘭謊言（Taqiyya，塔奇亞）。 讓我來告訴你一些來自聖訓的道德準則： 穆斯林在生意上不欺騙其他的穆斯林 穆斯林不殺害其他的穆斯林 穆斯林不碰其他的穆斯林的妻子 穆斯林不欺騙其他的穆斯林 你注意到了嗎？對呀。你和我被排除在外，你看到因為伊斯蘭不是一個對稱的道德體系。黃金法則是對稱的。「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這是一種平衡；別人和你是平等的。但在伊斯蘭中，如果你是卡菲爾（非信徒），你永遠無法與穆斯林平起平坐。伊斯蘭沒有黃金法則。卡菲爾總是低人一等。 現在，讓我們談談撒謊和欺騙。首先，讓我們以一個事實開始，即安拉有99個名字，其中99中有一個的名字是他是絕頂的騙子。 但安拉也是絕頂的策劃者和陰謀家，因此，我們發現： 古蘭經16：106：「既信真主之後，又表示不信者—除非被迫宣稱不信、內心卻為信仰而堅定者—為不信而心情舒暢者將遭天譴，並受重大的刑罰。」 換句話說，叛教者可以被殺死或受到刑罰。「但是，如果一個人被迫在言語上宣稱不信真主，但他的內心卻是忠誠/堅定的，他就不會受到刑罰。（But there is no punishment for anyone who is compelled to deny Allah in words but whose heart is faithful.）」換句話說，倘若是在服務伊斯蘭，穆斯林就可以對伊斯蘭撒謊。服務伊斯蘭的方式之一就是他不歧視穆斯林。 這裡我們有另外一節： 古蘭經3：28：「信道的人，不可捨同教而以外教（卡菲爾）為盟友；誰犯此禁令，誰不得真主的保佑（換句話說，如果你[對卡菲爾]是一個真正的盟友，你就不再是真主的盟友），除非你們對他們（卡菲爾）有所畏懼（而假意應酬）。」 這句話的意思是，一個穆斯林可以表現得很友好，但他實際上不是朋友。這就是問題所在。換句話說，穆斯林可能永遠不會偏愛卡菲爾過於穆斯林。順便說一句，至少有12節經文說穆斯林不是卡菲爾的朋友。 現在讓我們看看聖訓。 「穆罕默德：『誰會殺死冒犯了真主和他的先知的卡比·本·阿什拉夫（Ka’b bin Ashraf）？』 一位穆斯林說：『我願意，穆罕默德。你要我這樣做嗎？』 『是的。』 『為了殺死他，我需要欺騙他。我可以那樣做嗎？』 穆罕默德：『是的。』」 所以，這個穆斯林欺騙了卡比·本·阿什拉夫，殺了他。 這是什麼？這是穆罕默德的順納（Sunna，聖行-伊斯蘭傳統習俗和實踐）；只要能推進伊斯蘭，他們就有可能向卡菲爾撒謊。這就是伊斯蘭謊言（塔奇亞）的性質。 現在，穆斯林還有另一種撒謊的方式。有一個相當著名的聖訓，其中有三個理由讓穆斯林撒謊。一個是聖戰，即對卡菲爾的鬥爭。所以一個穆斯林可以在任何時候對你撒謊，若是他需要推進伊斯蘭。 另一個是，穆斯林能對穆斯林撒謊，就是如果這能使情況好轉的話。丈夫和妻子可以互相說謊，只要這能使家庭關係更融洽。 所以欺騙是伊斯蘭的一部分。安拉是個騙子。穆罕默德是個騙子，因此，每個穆斯林都可能是騙子。這是如此特別，它有一個名字，伊斯蘭謊言（Taqiyya，塔奇亞）。所以下次當你聽到一些關於伊斯蘭的、聽起來不太對勁的事情，是出自穆斯林之口的時候，你是對的，它是不對的。那是一個謊言。這是伊斯蘭謊言。 這篇文章翻譯自 Bill Warner 的在線文章「Sacred Deception — Taqiyya」 https://www.politicalislam.com/sacred-deception-taqiyya/

103-16 調整好的見證...用鹽調和 文章 103 16 作者 Roland Clarke 調整好的見證...用鹽調和 使徒保羅用「獻給未識之神明」的一座壇作為一個跳板去分享福音。我們也可以利用「共同點」 例如復活日、世界末日的跡象如地震、流星/小行星印證神的憤怒和審判。古蘭經和聖訓模仿這些聖經的預言；然而，在世俗媒體所描繪的末日小行星的概念可以開啟一道門讓我們分享我們的盼望的緣由。 路加福音21章、馬太福音24章及啟示錄8：11揭示了在末日的神的憤怒，特別是「末日小行星」。 評論目前在國際新聞流傳的所謂末日的小行星的故事，很容易引發一個穆斯林的好奇心。 我可鼓勵你們跟隨我們的主的例子嗎？有人請耶穌談論關於彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的悲劇。顯然，這是激起人們強烈興趣或好奇心的事件。基督精闢地探討了屬靈的含意，並評論另一件當時眾所周知的悲劇，他說：「你們若不悔改，都同樣要滅亡！ 難道我們不能在媒體提到「末日小行星」時，提出內省的問題，正如基督在西羅亞樓倒塌壓死了十八個人的慘劇上所說的？ 可以在這裡閱讀有線電視新聞網最近一篇文章，關於在2013年2月15日到來、歷史性接近地球、名為2012 DA 14的一顆小行星： http://www.cnn.com/2013/02/07/us/asteroid-approach-earth/index.html?hpt=hp_c3 思考該文章以下的介紹句和總結句：「不要以為這是一個到世界末日的倒計時」，「我們強調：不要過度恐慌。」 這位作者的非宗教議程再清楚不過了！顯然，作家有一個世俗的傾向，並試圖盡量減少恐懼。但是，穆斯林對此有何看法？...這沒有意義...想想吧。作為基督徒，我們的角度是什麼？ 詢問你們的穆斯林朋友對這些新聞報導的意見。 到了最後，我們的目標不是要炒作故事來操控人們的情緒。相反，我們要將人們指向耶穌，他坦率地警告了可怕的末日事件。但最重要的是，基督用這些有盼望、鼓舞人心的話語將他對這些可怕的事件的教導推向了高潮：「你們就當挺身昂首，因為你們得救贖的日子近了。」（路加福音21：28） 我寫了一篇文章，題為「所謂的末日小行星」（文章243， http://www.ai-deutschland.de/chinese/topic19/tc-19-243.html ）。我的禱告是，它會幫助基督徒用一種貼切的方式分享我們對救贖的盼望的緣由。願意它可以幫助你們「言談要時常帶着溫和，好像用鹽調味」（歌羅西書4：6）。

160-48 伊斯蘭：西方「最難對付和持久的敵人」 文章 160 48 作者 Raymond Ibrahim 伊斯蘭：西方「最難對付和持久的敵人」 揭露長期在西方被封鎖的醜陋真相 2019年9月2日 雷蒙德·易卜拉欣（Raymond Ibrahim）（ https://www.frontpagemag.com/author/raymond-ibrahim） 正當二十世紀初期西方支配伊斯蘭的高峰時期，歐洲歷史學家希拉爾·貝洛克（Hilaire Belloc）（1870-1953）作出了非常有先見之明的觀察，有關觀察在當時看來有點誇大： 數以百萬計的白色文明社會的現代人，亦即歐洲和美國文明社會的人，經已將伊斯蘭拋諸腦後，他們從來沒有跟伊斯蘭有任何接觸，他們理所當然地認為它正在衰敗，而且只是一個跟他們毫無關係的外國宗教。事實上，它是我們的文明最難對付和持久的敵人，而且隨時可演變成將來的具大威脅，就像在以往一樣（來自貝洛克的《大異端》（The Great Heresies），1938年）。 若任何人懷疑伊斯蘭是「我們的文明最難對付和持久的敵人」，就應該認識一下伊斯蘭對西方的長期的侵犯的記錄，以下是簡明的摘要： 按照伊斯蘭的歷史，在公元628年，伊斯蘭的阿拉伯創始人穆罕默德召喚拜占庭皇帝赫拉克留斯（Heraclius），請這位基督教世界的象徵性領袖宣佈放棄基督教，並擁抱伊斯蘭，赫拉克留斯拒絕，穆罕默德隨即宣佈伊斯蘭聖戰，阿拉伯人侵襲基督教的敘利亞，於636年關鍵的亞爾穆克（Yarmuk）之戰（ https://www.raymondibrahim.com/2019/08/20/the-battle-of-yarmuk-isiss-blueprint-for-terror/）中擊敗了皇帝的軍隊。 此場勝仗激發穆斯林向各地蜂擁擴散，於是在不足一個世紀之後，他們佔領了基督教世界中較強大、較古老，以及較富裕的地區，包括敘利亞、埃及和北非。 他們從東方擴展至歐洲的攻勢一次又一次遭君士坦丁堡的城牆所挫敗，在717-718年驚人的圍城失敗（ https://www.raymondibrahim.com/2014/08/15/the-siege-of-constantinople/）之後，要經過了多個世紀，穆斯林勢力才得以佔據該帝國城市。阿拉伯人終能成功侵略歐洲和佔領西班牙，但卻於732年的圖爾（Tours）戰役（https://www.raymondibrahim.com/2014/10/10/today-in-history-the-battle-of-tours-2/）中戰敗，最終只得回到比利牛斯山脈的南面。 隨後的兩個世紀多，在穆斯林持續不斷尋求戰利品和奴隸之下，歐洲繼續在海路和陸路遭受攻擊，數以千計基督徒被迫成為奴隸，所有地中海的島嶼被劫掠，歷史學家稱之為降臨於歐洲大陸的「黑暗時代」。 戰爭的滄桑時起時伏，雖然邊境大致不變，但東方羅馬帝國（「拜占庭」）於第十世紀大力反擊伊斯蘭。在塞爾柱（Seljuk）部落領導之下，土耳其人成了新的聖戰旗手，他們在十一世紀幾乎殲滅了安那托利亞的東部，特別是亞美尼亞和格魯吉亞，並在1071年曼濟克特（Manzikert）戰役之後橫行於小亞細亞。 但到了那時，西歐的軍事力量可能已相當成熟，因此當教宗號召基督教國家的武士來援助東方的基督徒時，第一支十字軍東征隨即誕生。由法蘭克人領導的西方基督徒步進獸穴，經過幾次對戰之後打敗了敵人，在黎凡特建立了他們鞏固的地位，並且包括他們在1099年重新佔據的耶路撒冷，可惜卻於不足一個世紀之後的1187年，在致命的哈廷（Hattin）戰役（ https://www.raymondibrahim.com/2018/07/11/july-4-meant-defeat-islam-battle-hattin/）後再次失去。直至1297年，十字軍在中東被淘汰。 雖然十字軍在東方失敗，在西方卻是成功的。在大約711年穆斯林侵略和征服西班牙（ https://www.raymondibrahim.com/2018/06/28/mustard-seed-liberated-christian-spain-islamic-rule/）幾年之後，逃亡的基督徒在阿斯圖里亞斯（Asturia）北面的山上掘坑進洞，開展了收服失地運動。到了1085年，成功導致穆斯林兩次從非洲發動侵略來反擊。戰爭的起伏再次充斥當地，直至1212年，西班牙的本土基督徒終在拉斯納瓦斯·德·托洛薩（Las Navas de Tolosa）給予伊斯蘭死亡一擊，因此到了1252年，它被限制於伊比利亞最南端的格拉納達（Granada）。 大約同一時期，一股暴力但相對短暫的蒙古風暴籠罩東部多個地區，基督徒（尤其俄羅斯人）和穆斯林相繼被擊潰。一個新的土耳其王朝從塞爾柱克東山再起，亦即奧斯曼帝國，奧斯曼人的身份比較任何前人更加環繞伊斯蘭聖戰的概念，並重啟了伊斯蘭對基督教國家的持久戰爭。他們成功進入東歐，於1396年在尼科波利斯（Nicopolis）打敗十字軍的聯合軍隊，攻佔巴爾幹不少地區，成就功績，滿足了穆罕默德想征服君士坦丁堡的慾望，並於1453年以伊斯蘭國所嘗試模仿的方式奴役和強姦了數以千計的居民。 但悲傷很快被歡樂所緩和：在西方，西班牙終在1492年征服了格拉納達，從而消滅了伊斯蘭的政治勢力；在東方，最被忽略的穆斯林與基督徒之間的衝突也開始止息。而生活在伊斯蘭極權統治近兩個世紀的俄羅斯人最終在1480年擺脫了「韃靼的統治」。 即使這樣，奧斯曼人持續為害基督徒世界，他們繼續侵略歐洲，在1529年進攻但未能成功佔領維也納，以及支持來自北非的海上聖戰。雖然穆斯林大體上不能成功佔領更多歐洲地土，但巴巴利（Barbary）海盜和克里米亞的奴隸商人卻捉拿和販賣了約五百萬歐洲人。 1683年，超過二十萬參與聖戰的奧斯曼人嘗試再侵襲維也納（ https://www.raymondibrahim.com/2018/09/14/when-vienna-stood-against-jihad-on-9-11-1683/），即使他們的失敗標誌著奧斯曼帝國的慢慢衰落，所謂的北非巴巴利各國的穆斯林奴隸商販卻繼續於歐洲沿岸肆虐，甚至擴展到冰島。 美國的第一次戰爭（ https://raymondibrahim.com/2018/06/10/barbary-islamic-terrorism-americas-first-military-victory/）就是對抗這些伊斯蘭奴隸商人，而戰爭發生之時，美國連第一任總統都未有選舉出來。當托馬斯·傑斐遜（Thomas Jefferson）和約翰·亞當斯（John Adams）查問巴巴利的大使為何他的國民要捉拿美國船員作奴隸之時，「大使回應這是基於他們先知的法律，是記載於他們的古蘭經…，這是他們的權力和任務去尋找所有非穆斯林以發動戰爭，並且讓所有他們能夠囚禁的人成為奴隸。」 在18世紀初期，歐洲終於戰勝巴巴利各國，並且引導進入了殖民地時代。到1900年，大部分穆斯林世界均受控於歐洲，到了1924年，超過600年歷史的奧斯曼哈里發（伊斯蘭王朝）被廢棄，而廢它的是土耳其穆斯林而非歐洲人，因為前者嘗試模仿後者的成功路。伊斯蘭被視為權力不再，而且已差不多被遺忘了，直至近期的再次興起。 這些都是事實，也是伊斯蘭與西方世界之間最「籠統」的歷史。 以上地圖（《劍與彎刀》（Sword and Scimitar）（ https://www.amazon.com/gp/product/0306825554/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=1789&creative=9325&creativeASIN=0306825554&linkCode=as2&tag=raymondibrahi-20&linkId=0f925201768b161ae319879bb3fdf1d7）的版權所有）該可展示持久的聖戰所觸及的地區有多廣闊，深線色的部分代表長期被伊斯蘭征服的西方/基督教國家，淺綠色的部分代表被伊斯蘭佔領一段時間的西方/基督教國家（有些長達多個世紀，如西班牙、俄羅斯，以及巴爾幹半島各國），綠色條紋的部分則是經常重覆被襲擊的地區，但伊斯蘭不一定將其吞併，用劍的圖案標示的交义符號標誌著伊斯蘭與西方之間的八個主要戰場。 從宏觀世界的觀點而言，歷史性的聖戰帶來的後果比初期顯示的更為嚴重。伯納德·劉易斯（Bernard Lewis）這樣撰寫：「從第一次摩爾人登陸西班牙（711年），以至第二次土耳其人包圍維也納（1683年），歐洲一直處於伊斯蘭的威脅之下近一千年」，隨後他加以闡述： 除了它最東面的省份之外，伊斯蘭王國全部都是從基督徒領袖手上取得的…北非、埃及、敘利亞，以至波斯統治的伊拉克，過往都是基督教國家，在這些地方基督教信仰比大部分歐洲地區更遠古和根深蒂固。歐洲可完全感受到對這些地方的失去，這也增加了他們有種一個類似的命運正等待著歐洲的恐懼。 對於「失去」北非和中東，也許只有前現代歐洲人「完全感受到」，因為他們考慮宗教和文明的界線多於民族主義者的界線。而在伊斯蘭進場前，大部分的歐洲、北非，以及中東，都是同一個宗教文明板塊的一部分，因此，引用歷史學家托馬斯·馬登（Thomas Madden）所言，伊斯蘭不是只侵略歐洲，並最終從歐洲被擊退，而是：「穆斯林軍隊侵佔了四分之三（或百分之七十五）的基督教世界。」。 因此現時所謂的「西方」，其實是伊斯蘭從一個更廣闊的文明板塊中永久割斷的最西面剩餘部分，於是改變了「西方」的歷史進程。而當穆斯林橫行於非洲和中東之後，大部分臣服的基督徒為了逃避經濟和社會壓迫和加入勝利的隊伍，紛紛轉投伊斯蘭，於是整個循環周而復始；他們成為了新的聖戰旗手，對抗他們在地中海北面和西面的前宗教同伴。 這些諷刺的歷史是較少受人注意的。 回到希拉爾·貝洛克所說，我們可以看到，相對普遍在美國學校灌輸的「其他」歷史，對歷史的準確理解可以如何更準確預測未來。貝洛克不僅對過去有正確的論述，對未來的見解同樣準確： 事實上，它（伊斯蘭）是我們文明社會最難以對付和持久的敵人，而且隨時會在將來成為像過去一樣巨大的威脅…伊斯蘭的整個精神力量仍然存在於敘利亞和安那托利亞、東亞的山脈、阿拉伯、埃及，以及北非的群眾當中。這股頑固勢力的最終成果，即伊斯蘭勢力的第二時期可能會延遲，但我懷疑它是否能永久被推遲。 備註：本文的歷史部分乃根據易卜拉欣的《劍與彎刀：伊斯蘭與西方之間的十四個世紀的戰爭》（Sword and Scimitar: Fourteen Centuries of War between Islam and the West）（ https://www.amazon.com/gp/product/0306825554/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=1789&creative=9325&creativeASIN=0306825554&linkCode=as2&tag=raymondibrahi-20&linkId=0f925201768b161ae319879bb3fdf1d7）的概要，美國伊斯蘭關係委員會（CAIR）致力（https://www.frontpagemag.com/fpm/274038/ibrahim-how-cair-forced-us-army-war-college-its-jamie-glazov）防止美國陸軍戰爭學院（https://www.frontpagemag.com/fpm/274502/ten-congressmen-express-grave-concern-extreme-frontpagemagcom#disqus_thread）得悉此書。 這篇文章翻譯自Raymond Ibrahim的在線文章「Islam: The West’s “Most Formidable and Persistent Enemy"」 https://www.frontpagemag.com/fpm/2019/09/islam-wests-most-formidable-and-persistent-enemy-raymond-ibrahim/

14-12 侯賽因和耶濟德 文章 14 12 作者 Silas 侯賽因和耶濟德 伊斯蘭的皇室家族Silas著 提摩太後書3︰1至5 你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開。 [1] 布哈里聖訓4.590 伊本阿拔斯記述︰先知曾經為哈桑和侯賽因尋求安拉的庇護，並且說︰ 「你們的祖先 （指易卜拉欣 ∕ 亞伯拉罕） 曾經透過朗讀以下的話，為易司馬儀 （以實瑪利） 和易司哈格 （以撒） 尋求安拉的庇護︰ 『安拉啊！我尋求你完美話語的庇護，得以脫離任何邪惡、有害之物，以及任何邪惡、有害、嫉妒之眼。』 」 [2] 布哈里聖訓5. 91 穆罕默德記述︰艾奈斯本麥利克 （ Anas bin Malik ） 說︰ 「侯賽因的頭被帶到歐拜杜拉本齊亞德面前，放在一個盤子裡，接著伊本齊亞德開始用一根棍子玩弄侯賽因頭顱的鼻和口，述說他一些英俊的特徵。」 然後艾奈斯 （對他） 說︰ 「侯賽因比其他人更像先知。」 …… 第六部分︰侯賽因 （HUSAYN） 和耶濟德 （YAZID）阿布蘇夫揚擊敗穆罕默德！ 簡介 這是判斷伊斯蘭 「皇室家族」 所結果子的第六部分。他們是我們所要判斷的最後一批人，因為以他們所結的果子就可得出最後的陳述。另外，我還會提起兩件較後期的事件 -- 這些事件連大多數的穆斯林都沒有注意到。當然，皇室家族的世家繼續沉溺在罪惡和墮落當中，但是做了此最後的回顧，就可以定案。 在這一系列的第五個部分當中，我們分析了穆罕默德的女婿阿里和穆罕默德頭號敵人 （在被強迫皈依之前） 阿布蘇夫揚之子穆阿維葉之間的衝突。我們看到穆罕默德和阿布蘇夫揚之間的爭執在阿里和穆阿維葉的生命當中再度開花。戰爭發生，成千上萬的人被殺，最終，阿里緊緊把持的權力崩潰了。阿里被穆斯林的同伴殺害，而阿里的敵人 － 包括了穆罕默德寵愛的童養媳阿伊莎 － 獨自暗笑。但是爭執還沒過去。阿里剩下的幾位家庭成員包括哈桑和侯賽因。 我們是根據伊斯蘭的果子來判斷它，我們需要藉了解存在於這些早期穆斯林內心和思想中道德失敗的程度和靈性疾病，來了解伊斯蘭真正失敗的屬靈狀態。早期穆斯林假裝的屬靈在穆罕默德死後很快就消逝了。我們看到還不過一代人，伊斯蘭的領袖們就成為暴君、殺人犯、說謊者和盜賊。他們驕傲、嫉妒、好欺騙、表裡不一、仇恨、報復心重。他們利用 「伊斯蘭」 作為攻擊與他們意見不一致的其他穆斯林。這些穆罕默德的 「同伴們」 就像古今中外任何有組織的犯罪行為或犯罪集團一樣的腐敗。唯一的差別，只是在於他們遵守了外在的宗教形式，就是儀式化的禱告和宗教儀式。他們內心卻是貪婪的狼。 我們以伊斯蘭人物生平中的三個重要事件作結︰侯賽因和耶濟德、克爾白 （ Kaba ） 的被焚燒、以及克爾白黑石頭的被偷竊。 我會再度使用 Tabari 的歷史書 [3] 卷19作為我主要的參考資料。 Tabari 是其中一位最傑出的穆斯林歷史學家和學者。正如我所提到的，我還會引用其他資料。 1) Tabari 的著作是根據多方面的敘述或故事構成的。因此一個敘述會用上好幾頁，涵蓋了一段長時間範圍的重要詳情。以下的敘事會涵蓋同一段時間，往往還會重複相關事件的詳情。你們會看到我所引用的話語並非來自連續的頁數，但它們卻是屬於相同年代順序的事件。 2) 同一個阿拉伯名字會有不同的英文寫法，這是視乎引用甚麼資料。不要因此而混淆。 3) 我不會完全引用整段經文，因為某些長篇的敘述包含了無關的細節。我會以省略號來表示 … 關鍵人物 侯賽因 - 侯賽因是穆罕默德的孫子。在歐斯曼死後，他的父親阿里一度聲稱擁有哈里發的政權，但實際上卻爭不過穆阿維葉。阿里死後，侯賽因的哥哥哈桑聲稱擁有哈里發的政權，但後來卻承認穆阿維葉為哈里發。 耶濟德 - 耶濟德是穆阿維葉的兒子。穆阿維葉在死前漸漸採取行動令他的兒子耶濟德成為哈里發。初時，穆阿維葉承諾在他死後，會舉行會議定出下一任哈里發。但是他卻撒謊並任命耶濟德為哈里發。 阿卜杜拉伊本祖拜爾 - 伊本祖拜爾是穆罕默德其中一位最突出的同伴祖拜爾的兒子。侯賽因死後，伊本祖拜爾亦聲稱擁有哈里發的政權。他在692年在另一次內戰期間死去。 哈桑 - 哈桑試圖控制哈里發的政權，但事情一放開就攪不好。他的手下離棄他，一次暗殺的企圖使他受了重傷，最終，穆阿維葉賄賂他，要他接受他為哈里發，並且承諾他會舉行一次會議來定出下一任哈里發。哈桑得到大量的財富，花盡了餘生忙於追求女人。他有一個相當於 「離婚者」 的綽號，因為他有六十至九十個妻子、以及三百至四百個妾。他若不是病死，就是被他其中一個妻子毒死。他比穆阿維葉早死，因此不再有另一個要求得到哈里發政權的機會。 背景 穆阿維葉死後，他的兒子耶濟德聲稱擁有哈里發的政權。阿里的兒子侯賽因與耶濟德敵對，並且聲稱擁有哈里發的政權。這事導致了戰爭。在這個時候，耶濟德非常的強大。伊本祖拜爾拒絕向耶濟德表示宣誓效忠，因此同樣被視為一個叛逆者。 侯賽因和耶濟德 穆阿維葉已經死去，但在他死前，他開始安排他的兒子取得哈里發的政權。穆阿維葉的父親阿布蘇夫揚過去是一位聰明的政治家，並且努力確保他的兒子們獲得高職。所謂有其父必有其子，穆阿維葉也為自己奪取權力，現在他垂死了，就努力確保他的兒子耶濟德獲得權力。 Tabari 歷史書卷19專門講到耶濟德如何繼承哈里發的政權、他所面對的敵對派、以及他如何應付那些敵對派。卷19的譯者霍華德 （ I. K. A. Howard ） ，就有關過度時期的幾個關鍵細節，特別提到︰ 「根據 Baladhuri 和伊本 A'tham 兩者的記載，穆阿維葉和哈桑本阿里立條約，後者同意讓位，然後要舉行一次咨詢會議 （ shura ) 來決定他的繼任人。」 … 因此侯賽因 （阿里的兒子） 、伊本祖拜爾 （祖拜爾的兒子） 和伊本奧瑪 （奧瑪的兒子） ，就自然有望成為判定誰會成為下一任哈里發的那一群人，那一群人幾乎肯定不會選擇耶濟德。耶濟德所做的事 -- 也就是他父親看來直到壽終所做的同樣事情 -- 是企圖藉著得到這些人的宣誓效忠，來支配咨詢會議 （第11，12頁） 。 Tabari 設好的舞台開場了… 耶濟德唯一關心的事，就是當他奪取權力時，要得到那些曾經拒絕按穆阿維葉要求向耶濟德宣誓效忠的人的宣誓效忠。穆阿維葉曾經召喚人們向他宣誓效忠，接受耶濟德為他的繼任人。耶濟德所關心的是結束他們這態度。因此他寫信給瓦利德 （ al-Walid ） （麥地那的地方長官，那些反對耶濟德的人就住在那裡） ， 「抓住侯賽因、阿卜杜拉本奧瑪和阿卜杜拉本祖拜爾，使他們表示宣誓效忠。要很厲害地行動，以致他們在表示宣誓效忠前，沒有機會做任何事情。」 （第2，3頁） 毫無疑問，耶濟德意識到阿里和他的家人對他的父親造成的所有麻煩，不想再繼續這樣。耶濟德採取激烈的行動來結束這衝突。耶濟德在麥地那的地方長官瓦利德，也知道他主人所面對的麻煩，因此想要處理此事。瓦利德差遣了一位名為麥爾旺 （ Marwan ） 的傑出顧問 （麥爾旺曾經是哈里發歐斯曼的顧問，而麥爾旺後來成為一位哈里發） 。麥爾旺忠告瓦利德說︰ 「我認為你應當馬上寄信給這群人 （拒絕表示宣誓效忠的三個人） ，並且召喚他們表示宣誓效忠和願意順從。如果他們這樣做，你就要接受他們的效忠，並且放走他們。如果他們拒絕，你就要在他們聽到穆阿維葉死訊前抓住他們 。事實上，如果他們聽到那件事，他們每一個人就會從四面八方起來，宣告敵對和脫離，並召喚人們歸向他們自己 … 」 （第3頁） 。 祖拜爾和侯賽因被召喚過去，他們為此事交換了意見。侯賽因懷疑發生甚麼事，並且說︰ 「我一直懷疑。以我的觀點來看，他們的君主已經逝世了，他趁消息還未在百姓當中傳開之前叫我們過去，要得到我們的宣誓效忠。」 （第4頁） 侯賽因前去並與耶濟德的地方長官瓦利德和麥爾旺會面，跟著發生了口頭上的衝突。侯賽因離開了，並沒有表示宣誓效忠。瓦利德拒絕殺死侯賽因和他的跟隨者。侯賽因和祖拜爾與許多家庭成員逃避耶濟德，往麥加前進。他們在路上遇到阿卜杜拉伊本奧瑪和伊本阿拔斯，將那情形告訴了他們。阿卜杜拉和阿拔斯決定效忠耶濟德。 然而，就算在侯賽因和阿卜杜拉祖拜爾這兩個人的內心，也存在要管轄他人的權力慾望 … 「然而，在伊本祖拜爾眼中，侯賽因是真主的創造物之中最不受歡迎的，因為他認識到只要侯賽因在城裡，希賈? （ Hijaz ）的百姓就不會向他表示宣誓效忠和跟隨他。在他們的眼裡和心裡，認為侯賽因比他更加偉大，更有可能博得百姓的順從。」 （第23頁） 耶濟德對瓦利德感到失望，解除了他的麥地那地方長官的職位。他委任阿慕爾塞伊德 （ Amr Sa'id ） Ashdaq 為地方長官。阿慕爾塞伊德委任阿慕爾本祖拜爾 － 就是阿卜杜拉祖拜爾的兄弟 － 負責管理警察和對抗阿卜杜拉祖拜爾。這些兄弟們衝突起來，也不足為怪。接著阿慕爾逮捕了一群支持侯賽因和阿卜杜拉祖拜爾的人，包括阿卜杜拉的兒子，並且吩咐鞭打他們。 接著阿慕爾塞伊德差遣阿慕爾祖拜爾到麥加去對抗他的兄弟。麥爾旺告訴阿慕爾塞伊德不要在麥加攻打他的兄弟，但是阿慕爾祖拜爾打斷他的話說︰ 「奉真主之名！讓我們與他對抗，並且讓我們在克爾白的中心攻擊他，讓那些憎惡它的人去憎惡它。」 （第12頁） 先前穆罕默德禁止在麥加爭戰。但是在穆斯林爭奪權力、仇恨和殺戮之際，穆罕默德的教導就變得無關緊要。 阿慕爾祖拜爾在靠近麥加的地方與他的兄弟打仗並決定性地被打敗了。阿慕爾被俘虜，阿卜杜拉吩咐激烈地鞭打他並關押他。阿慕爾死了。 其時庫法人聯繫侯賽因並告訴他，他們不會向耶濟德或任何其他人表示宣誓效忠，只會向他這麼做。侯賽因調查了此事後發現 … 「他們湧向他 （侯賽因的代表） 去表示宣誓效忠。有一萬二千人向他表示宣誓效忠。」 （第17頁） 庫法人寫信給侯賽因說︰ 「 … 願讚美歸給那位打敗你敵人的真主，這位倔強的暴君對祂的團體採取行動，剝奪他們的權力，搶劫他們的戰利品，沒有經過他們的同意就控制他們。接著他殺害了團體的上等的成員並保存了這個地方的邪惡成員。他使真主的財富僅僅在團體的暴君和有錢人當中流通。他就像賽莫德 （ Thamud ） 那樣被消滅了。這裡沒有伊瑪目管理我們。所以請你來，以致真主能夠透過你以真理使我們團結起來 … 我們若聽到你同意到我們這裡來，我們就會把他趕走，直到我們追趕他到敘利亞，如果真主願意的話 … 」 阿給勒 （ AQIL ） 和哈尼 （ HANI ） 耶濟德意識到失去庫法會帶來一次更大的衝突。他請教他父親的基督徒顧問 Sarjun 要怎樣去處理這個難題。結果耶濟德授權歐拜杜拉本齊亞德 （ Ubaydallah b. Ziyad ） － 他所厭惡的巴士拉地方長官 － 管轄庫法。同時他指示歐拜杜拉謀殺一個名為穆斯林本阿給勒 （ Muslim b. Aqil ） 的人 （因為阿給勒在庫法代表侯賽因接受宣誓效忠） 。 侯賽因同時聯繫巴士拉百姓。他差遣了一個報信者捎信給那裡的貴族並懇求他們支持。除了 al-Jarud 這個人，所有貴族都保守那個秘密。 Al-Jarud 抓住了報信者，把信拿給歐拜杜拉看。歐拜杜拉讀了那封信，就吩咐把報信者斬首了。然後他對巴士拉的百姓講話，並且警告他們，如果他們和他敵對，就會帶來激烈的結果，令他們和他們的家人及族人被殺害。 歐拜杜拉很精明，他前往庫法，他的身份令許多人感到困惑，他賄賂某些人、威脅某些人、並開始執行他破壞和消除人們對侯賽因的支持這個主要目標。他下令人們匯報搗亂者和陌生人。拒絕這麼做的人會被殺害 … 「但是你們當中沒有寫下任何名字的人，無法保證在他 irafah 當中沒有敵人以及想勾引我們做壞事的壞人。任何沒有這樣做的人不會得到保護，我們會任由他的血被人所流，他的財產會被人奪去。」 （第35頁） 穆斯林阿給勒收到了將發生的事情之風聲，就躲藏在一個名叫哈尼 （ Hani ） 的朋友那裡。然而，哈尼被出賣了，歐拜杜拉發現了阿給勒逗留之處。歐拜杜拉帶同他的手下到哈尼家，並且要求他帶穆斯林阿給勒出來。哈尼拒絕了，歐拜杜拉就有以下的反應 … 「歐拜杜拉下令把哈尼帶到面前來。他被帶到歐拜杜拉面前，歐拜杜拉就擊打他的額頭並把它割開。 … 歐拜杜拉宣告真主允許他流他的血，並且吩咐把他關押在皇宮的一個角落裡。」 （第19頁） 歐拜杜拉的手下有一段有趣的對話︰ 阿慕爾本（ Amr b. ） al-Hajjaj al-Zubaydi 反駁︰ 「你所弄殘廢的一匹斑馬會是一匹愚蠢的斑馬。」 Umarah 說︰ 「我是否應該告訴你比這件事更愚蠢的事呢？有一個人，他有不信的父親，卻被帶到真主使者的面前。他下令把他處死。這個人懇求說︰ 『穆罕默德，誰會照顧孩子們？』 他回答說︰ 『火獄之火』 。你是其中一個孩子，因此你也會在火獄裡。」 伊本齊亞德笑了起來。 （第20頁） 一個被穆罕默德殺害之人的兒子，在殺害穆罕默德孫子們的事上扮演了一個重要的角色，這是多麼的諷刺。 Al-Zubaydi 後來率領軍隊攻擊侯賽因。 歐拜杜拉擔心伊拉克人會反抗。他以更加威嚇的話向人們說話︰ 「眾人啊！堅決地順從真主和你們的伊瑪目。不要引起分裂與不和，否則你就會被毀滅、羞辱、殺害、受到嚴厲的對待或者被剝奪。」 （第47頁） 穆斯林阿給勒帶了一大群人馬來幫助哈尼，但歐拜杜拉透過威脅和賄賂百姓，以智勝過阿給勒，百姓對阿給勒的支持就逐漸消失了。後來穆斯林阿給勒被俘虜。阿給勒和歐拜杜拉有一段下賤的對話，彼此詛咒和控告對方犯在古蘭經中所描述的每一樣罪。到最後，阿給勒死去 … （歐拜杜拉） 下令把 （穆斯林阿給勒） 帶到宮殿頂上處死。接著他的屍體被拋到人群當中。然後他下令把哈尼帶到 al-Kunasah 面前，哈尼就在那裡被釘十字架死了。 （第21頁） 這些人死後，歐拜杜拉繼續吩咐將其他拒絕效忠耶濟德的人斬首。 歐拜杜拉把阿給勒和哈尼的人頭送到耶濟德那裡。耶濟德表揚歐拜杜拉，並指示他去尋找位於伊拉克的侯賽因 。 （參閱第64頁） 伊斯蘭的果子︰在犯實際的罪行之前，就已經發生了謀殺的事。家庭成員和從前的朋友現在互相攻擊，穆罕默德的同伴們現在彼此相殺。伊斯蘭的果子成熟了。他們沒有為著由誰掌權而進行討論，沒有選舉或來自百姓的聲音，沒有團結。相反，卻不斷有伊斯蘭那種追求權力的肉慾。它總是壓倒了伊斯蘭的其他規則。就像穆罕默德從前也曾經為了追求權力而補充和破壞從前的規則，現在他的跟隨者同樣也是為了追求權力而彼此謀殺。他們一直都是以宗教的服裝來掩蓋他們肉體的行為。 侯賽因之死 初期，侯賽因收到了伊拉克 （庫法） 人的支持信，就前往他們那裡，以為自己繼續得到支持。 他並不知道歐拜杜拉已經消除了那種支持。當他啟程出發的時候，他遇見的人告訴他庫法人愛他，但他們的劍是為耶濟德爭戰。但侯賽因聽天由命，繼續前往庫法去。 （參閱第73頁） 大約離庫法十九英里處，侯賽因遇到一個人警告他離開，因為穆斯林阿給勒已經被殺，而庫法現在是支持耶濟德的。侯賽因依然繼續往前，他痛苦的結局離他不遠了。 過不了多久，侯賽因就遇上歐拜杜拉的騎兵。侯賽因叫他的人馬駐守在幼發拉底河一個就在庫法北面、靠近卡爾巴拉 （ Karbala ） 南岸的城鎮。他擁有大約四十五個騎兵和一百名步兵。 歐拜杜拉安排了奧瑪阿比 Waqqas 並吩咐他要對侯賽因採取行動。奧瑪遇上了侯賽因，他們就對話起來。侯賽因向奧瑪提出三個選擇︰ 「你有三樣可以選擇︰讓我回到我原來的地方；讓我到耶濟德那裡去；或者讓我去加入其中一個邊境站。」 奧瑪接受這個提議，但是歐拜杜拉寫信給他說︰ 「不！不能對他仁慈，除非他個人順從我。」 侯賽因說︰ 「不！奉真主之名，我絕對不會順從他。」 於是奧瑪攻打他。所有跟隨侯賽因的人都被殺，在其中有超過十個來自他家族中的年輕人。有一支箭射了過來，擊中了他膝蓋上的男嬰。他開始擦去他流出的血，說︰ 「真主啊！在我們和那些請我們前來、說這樣好幫助我們、然後卻殺害我們的人之間作個判斷。」 他叫人把一件有斑紋的斗篷拿來，把它撕破了，然後穿上。他拔出他的劍戰鬥，直到戰死為止。一個 Madhhij 族的人把他殺死，並把他的頭砍下來。他就把它拿到歐拜杜拉那裡去 … （歐拜杜拉） 差他去見耶濟德本穆阿維葉，他把人頭也帶去。他把人頭放他的面前。在他身邊的人是阿布白爾扎艾茲萊米 （ Abu Barzah al-Azlami ） 。耶濟德著手以一條藤條捅開人頭的口，同時誦讀︰ 「劍劈開了我們所親愛之人的頭顱，但是他們更加不順從和暴虐。」 阿布白爾扎向他大聲呼喊︰ 「把你的藤條拿走。奉真主之名！我是多麼經常看見真主的使者親吻這個口！」 （第75，76頁） 在戰鬥的過程當中發生了一連串有趣的對話。它們可見於不同的敘述當中。我無法一一列出，但列出其中一些，就足以描繪出伊斯蘭到了此時，墮落到甚麼程度。 「我是 al-Jamali 。我相信阿里的宗教。」 一個叫 Muzahim 本侯萊斯 （ b. Hurayth ） 的人迎面而來大喊︰ 「我跟隨歐斯曼的宗教。」 納菲爾 （ Nafi ） 回應說︰ 「應當說你是跟隨鬼魔 （撒但） 的宗教。」 他就攻擊他，殺死了他。 （第136，137頁） 從以上引用的話中，我們看到穆斯林怎樣跟隨某位領袖而令他們的信仰分裂為不同的派別。 甚至侯賽因團體中的婦女也受到暴行的影響 … 阿卜杜拉本 Umayr al-Kalbi 的妻子到她丈夫那裡去。她坐在他的腦袋邊，邊以腦袋摩擦泥土邊說︰ 「但願你在樂園 （天堂） 裡享福。」 Shamir b. Dhi al-Jawsha 召喚了一位名叫 Rustam 的僕人說︰ 「用一條帳篷的棍子打她的頭。」 他就把她的頭打碎了。她就當場死去。 （第141頁） 侯賽因死亡的真實詳情相當的可怕。 侯賽因那天逗留在那裡有很長的時間。每當人群中有人迎面而來，就會避開他，不願意為他的死及如此可怕的罪負責。有一個來自 Kindah 的 Banu Badda 、叫馬立克本 （ Malik b. ） al-Nusayr 的人迎著他的面而來，並用劍擊打他的頭。侯賽因穿著一件有兜帽的斗篷。他的劍刺穿了斗篷的兜帽，擊傷了他的頭。斗篷就染滿了鮮血。 （第153頁） 侯賽因坐下的時候，有人把他年幼的孩子帶過來了。他把小孩放在他的膝蓋上 … 「有人把侯賽因年幼的孩子帶過來了。他把小孩放在他的膝蓋上。接著你們 Banu Asad 的一個人射出一支箭殘殺了那小孩。侯賽因手中染上了血。當他手掌中的血滿溢的時候，他就把血倒在地上並說︰ 「主啊！你若不讓天上的幫助臨到我們，就隨你了。因為你的旨意比立時的幫助更好。為我向這些壓迫我的人報仇。」 （第154頁） 當侯賽因的陣營潰不成軍之時，他騎著馬走向水壩，試圖到達幼發拉底河。其中一個 Banu Aban b. Darim 的人呼喚︰ 「大事不好了！阻止他到那條河裡。別讓他的黨羽 （什葉派教徒） 到他那裡去。」 他鞭打他的馬，他的手下跟隨他，他們阻止侯賽因到幼發拉底河去。接著侯賽因就呼喚︰ 「真主啊！讓他口渴吧！」 Albani 拿出一支箭，把它射進侯賽因的喉嚨。侯賽因把箭拔出，並伸出他兩手掌。兩手掌都染滿了血。那時侯賽因說︰ 「真主啊！我要向你投訴現在對你先知女兒之子所做的事。」 （第157頁） 那一整天耽擱了很長的時間。如果那些人想殺死他，他們一早就能夠把他殺死，但是他們每一個人都避免採取行動；每個人都希望別人可以去殺死侯賽因。他們每個都寧願別人去做這件事。後來 Shamir 在眾人當中呼叫︰ 「你們多麼羞恥！你們還等甚麼？殺死他，願你們的母親失去你們！」 因此他們從四面八方起來攻擊他。他的左手被祖拉本謝里克泰米米 （ Zur'ah b. Sharik al-Tamimi ） 擊中。他的劍擊中了他的肩膀。當他墜下並絆倒時他們就後退。當他落在困境當中， Sinan 本艾奈斯本阿慕爾納海 （ b. Anas b. Amr al-Nakha'I ） 就攻擊他，用他的矛刺傷他。他就倒下了。 Sinan 吩咐海瓦利本耶濟德艾斯巴希 （ Khawali b. Yazid al-Asbahi ） 把他的頭砍下來。後者想照吩咐去做但他軟弱顫抖。 Sinan 本艾奈斯 （ b. Anas ） 對他說︰ 「願真主碾碎你的手臂，把你雙手取下來。」 他彎下腰，殺死了他，並且把他的頭砍下來。然後，他就把頭拿給海瓦利本耶濟德。 在此之前，侯賽因已經被許多劍擊傷 … 侯賽因被殺之時，有三十三處被刺傷，三十四處被毆打的傷口 … 侯賽因的身體當場被搶奪。 Bahr 本凱爾布 （ b. Ka'b ） 拿了他的褲子。蓋斯本艾什爾斯 （ Qays b. al-Ashath ） 拿了他的斗篷。這斗篷是絲綢的，後來他被稱為斗篷的蓋斯。 Banu Awd 當中一個稱為艾斯沃德 （ al-Aswad ） 的人把他的涼鞋拿走， Banu Nahshal b. Darim 的其中一個人拿了他的劍。後來此劍由 Habib b. Budayl 的家屬佔有。 這群人轉去搶掠薑黃 （這是侯賽因先前從一支路過的商隊處盜取的） 、衣服和駱駝；他們搶奪這些東西。這群人轉去搶掠侯賽因那團人中的婦女、他的行李和裝備。婦女們的衣服從背上被撕下來，它們是被強迫奪去的，就這樣被拿走了。 （第160，161頁） 以下一系列的事件，同樣描寫了穆斯林就算對待穆罕默德的後裔，也是多麼的敗壞和殘忍。 接著奧瑪本賽爾德在跟隨他的人當中大聲叫喊︰ 「誰自願到侯賽因那裡去，用他的馬去踐踏侯賽因的身體？」 有十個志願者。 … 他們用自己的馬去踐踏他的身體，直到他們把他的背部胸膛壓碎為止。 （第163頁） 有幾件事我永遠不會忘記︰我永遠不會忘記法蒂瑪的女兒栽娜卜 （ Zaynab ） 所說的話，當她經過她兄弟侯賽因平躺的身體旁時。她說著︰ 「穆罕默德啊！穆罕默德啊！願樂園 （天堂） 的天神 （天使） 祝福你。侯賽因在露天底下玷滿了血，四肢被扯掉。穆罕默德啊！你的女兒們成為俘虜，你的後裔被殺，東風把塵土颳到他們身上。」 奉真主之名！她令每一個敵人和朋友都流淚。 （第164頁） … 侯賽因的頭被放到他 （歐拜杜拉） 面前。他在人頭的牙齒中間捅一支藤條。栽德本艾爾蓋姆 （ Zayd b. Arqam ） 看到他繼續用藤條捅他的頭，就說︰ 「把藤條從牙齒間拉出來，奉真主 ─ 除了?之外沒有真主 ─ 之名，我曾見過真主使者用嘴唇親吻過那人頭的嘴唇。」 然後那個老人就開始哭泣。伊本齊亞德 （歐拜杜拉） 說︰ 「願真主使你雙眼流淚，奉真主之名，若不是念在你是一個老人這個事實，像你變得如此愚蠢，沒頭沒腦，我早就把你的頭砍下來了。」 （第165頁） 歐拜杜拉對她 （栽娜卜 - 穆罕默德的孫女） 說︰ 「讚美歸給真主，祂羞辱了你，殺害了你，並且顯明了你提出的主張的性質是錯誤的。」 栽娜卜回答說︰ 「讚美歸給真主，祂把穆罕默德賜給我們，潔淨我們完全脫離罪惡。這並非如你所說的，因為祂只羞辱那位大罪人，顯明了放蕩者虛偽的本性。」 他就問︰ 「你認為真主是怎樣對待你的家人？」 她回答說︰ 「真主命定他們的死，他們前往他們安息之地。」 （第165，166頁） 當歐拜杜拉進入了宮殿，而眾人也都進入宮殿，眾人被召喚去做 「常規的禱告」 ，眾人就聚集在宏偉的清真寺裡。伊本齊亞德登上講台上說︰ 「讚美歸給真主，祂啟示了真理，顯明誰是跟隨真理的人。他讓信徒的指揮官耶濟德本穆阿維葉和他的隊伍取得勝利。他殺死了說謊者之子說謊者侯賽因本阿里、以及他的什葉派教徒。」 （第167頁） 後來歐拜杜拉把侯賽因的人頭送到耶濟德那裡去。這裡需要提到更多的軼事。 耶濟德手裡拿著一根藤條，他把它捅進侯賽因的口裡 … 接著他說︰ 「劍劈開了我們所親愛之人的頭顱，但是他們更加不順從和暴虐。」 真主使者的同伴們中其中一位名叫阿布白爾扎艾茲萊米的人大聲呼喚︰ 「你是否用你的藤條來捅侯賽因的嘴巴？我常常看到真主的使者親吻它！至於你，耶濟德，你在復活日起來時，伊本齊亞德會成為你的說情者。但是這個人在復活日起來時，穆罕默德會成為他的說情者。」 （第176頁） 阿卜杜拉伊本祖拜爾 伊本祖拜爾也想做哈里發。然而，他知道自己的聲望不及侯賽因。他樂於看到侯賽因前往庫法去，也許他高興見到他被殺死。這開了他聲稱自己擁有哈里發的政權、反對耶濟德的方便之門。伊本祖拜爾聽到侯賽因被殺的消息後，就採取他的行動。他在麥加進行公開演說，斥責侯賽因被殺之事和耶濟德。祖拜爾的朋友和支持者催促他宣告自己擁有哈里發的政權。 伊本祖拜爾的同伴湧向他那裡宣告︰ 「大人，公開地接受他們向你宣誓效忠，現在侯賽因死了，沒有人在此事上會和你爭執。」 人群曾經秘密地向他表示宣誓效忠，當時他公開?他正在神聖的清真寺裡尋求庇護，他告訴他們不要太草率 … 伊本祖拜爾在麥加變得更加有勢力，而麥地那的百姓就寫信給他。那些百姓說，既然侯賽因已滅亡，再沒有人可以與伊本祖拜爾爭奪權力了。 （第190，191頁） 隨著時間過去，祖拜爾的地位變得更加強大，而他壓抑著的反叛力量不斷增長。反叛最終產生了火焰。耶濟德意識到在他手上要處理另外一位反抗者，並採取行動把它粉碎 … 「耶濟德寫信給伊本 Marjanah 說︰ 『攻打伊本祖拜爾。』 」 （第 204頁） 耶濟德差遣他的軍隊去對付祖拜爾。經驗豐富的老將軍穆斯林本歐格白 （ Muslim b. Uqbah ） 是總指揮，而侯賽因本 Numayr al-Sakuni 是副指揮。耶濟德吩咐他們在麥地那給反抗者三天的時間，看他們是否答應他的要求。過了三天，他們就要攻打他們。但不要管侯賽因的兒子阿里，也不要傷害他。 歐格白抵達麥地那並向百姓宣告那些條款 … 三天過去之後，他就問︰ 「你們打算怎麼做？你們打算講和還是打仗？」 「我們打算打仗」 他就懇求他們︰ 「別這樣做。你們倒不如順從，而我們會憑我們的熱心和武器對付這個人 （祖拜爾，在麥加） ，他偏離了真理，異教徒和放蕩的人從各方聚到他那裡去。」 （第208頁） 麥地那人就和歐格白的軍隊打仗。這場戰役稱為 「哈拉 （ al-Harrah ） 之戰」 。他們在開始時大有聲勢，但最終被擊敗了。歐格白容許麥地那人被洗劫三天。有些人把細節記下，說到許多麥地那人被屠殺。穆罕默德曾經用這個城市作為搶劫、強姦、恐嚇和消滅其他人的根據地，如今他的跟隨者搶劫、強姦婦女、摧毀城鎮，這是多麼諷刺的事！穆罕默德的清真寺變成了一間馬房，公共的建築物 － 包括學校 － 也被摧毀。那時還有少數幾位穆罕默德的同伴們活著，他們充滿懼怕，有些人則逃走了。正如他們曾經恐嚇和謀殺其他人一樣，如今他們也受到恐嚇和謀殺！ R. Payne 所著的 《伊斯蘭的歷史》 [4] 指出，經過了這次洗劫，曾是伊斯蘭帝國首都的麥地那，變得和荒地一樣無甚差別。 （第127頁） 歐格白吩咐將某些反抗者斬首。就算第三任被正當引導的哈里發之子歐斯曼阿慕爾，也受到歐格白折磨，但沒有被殺。 掠奪了麥地那三天之後，歐格白率領耶濟德的軍隊進攻麥加。要記得，穆罕默德嚴厲地吩咐過在麥加不可有戰爭。唯有穆罕默德曾經蒙真主允許去攻打麥加數個小時，以致他可以殺死先前嘲笑他的某個女奴隸、一位認出古蘭經是偽造之物的人、和少數幾位拒絕接受伊斯蘭的人。但在穆罕默德下令禁止戰爭僅僅幾年之後，穆斯林最高統治者就忙於違反此命令，並在麥加打仗。 他們剛剛到達麥加外圍，歐格白就死去了。他已經病了一段時間，在哈拉戰爭期間很痛楚。現在死神親身拜訪他。在他死前，他吩咐 al-Sakuni 前來見他，讓他統率軍隊。他向安拉禱告的最後幾句話如下︰ 「真主啊！我見證除真主外、沒有其他真主、而穆罕默德是祂的僕人和使者後，從此以後，我沒有做過任何比殺死麥地那人更好、或者任何對我更有益處的事。」 （第 222頁） 耶濟德的軍隊與祖拜爾的軍隊打仗並擊敗了他們。然而，祖拜爾撤退而敘利亞人沒有追趕他們。他們沒有正面交鋒而是圍攻麥加。他們用彈弓來攻打這座城市 … … 他們以發射石塊的武器，用石頭和木頭來投擲神聖的房子 （克爾白） ，並且放火把它燒了。 （第223頁） 他們使光焰在克爾白周圍燃燒起來。風把火花吹拂起來，使火焰燃起克爾白的遮蓋物，並燃著了聖房的木頭 … （第224頁） 。 佩恩 （ Payne ） 提出︰ 在這一輪轟擊期間，克爾白被夷為平地，而且黑石頭裂成了三塊。 Tabari 說︰ 「克爾白就像悲哀婦女撕裂的衣服」 ，意思是說，也許遺跡佈滿了麥加人的血，他們在克爾白周圍支搭帳篷，希望能夠保衛它。阿卜杜拉用錦緞包著三塊黑石頭，並把它存在家裡。 （第127頁） 至於克爾白怎樣著火，有許多互相矛盾的故事。重點在於，因著麥加的戰鬥，令安拉的房子被燒，而受尊敬的黑石頭 － 被稱是安拉送到地上的白石頭，因著人的罪變成黑石頭 － 被弄碎了。 並且，在這段時間內，另一件重大的事件發生了 … 他 （ Sakuni ） 圍攻伊本祖拜爾六十天，直到 Rabi al-Akhir 開始 （11月底） 他聽到耶濟德本穆阿維葉的死訊為止。在這一年 （64 / 683） ，克爾白遭到焚燒 … 。他年齡為三十八 （或者三十九） 歲 （第224和225頁） 。 這是何等峰迴路轉的事件。穆斯林的領導者忙於打仗和彼此殘殺，接著勝利者也開始死亡！祖拜爾暫時逃避了死亡。 同時，安拉被認為會禁止其他人洗劫他的聖所 （大象之役） ，如今卻允許它被焚燒和破壞，我覺得這是非同尋常的事。而且，這事還會再度發生。 伊本祖拜爾得到了緩解。耶濟德的兒子繼承他的父親，但他的兒子兩個月後死於瘟疫。大馬士革的人民轉而支持伍瑪亞德家族另一分支為新一任的哈里發。他們選擇了麥爾旺伊本哈凱姆 （ Marwan ibn-Hakam ） ，他是歐斯曼的左右手。然而，他在九個月後死去。 Payne 指出︰ 在僅僅一年內，三位哈里發死去，他們三個人全部都為自己的帝國帶來崩潰。 （第127頁） 麥爾旺的兒子阿卜杜麥利克 （ Abd al-Malik ） 繼承他的父親。麥利克是暴君中的暴君。他無情殘酷的名聲比得上任何第二十世紀的獨裁者。麥利克對許多敵人採取行動並鎮壓他們，其中包括了伊本祖拜爾。伊本祖拜爾在伊斯蘭紀元73年守衛麥加時，被敘利亞的軍隊殺死。 黑石頭遭到偷竊 這件事並不能說是伊斯蘭皇室家族所結的果子。然而，由於此事極其殘暴，我認為，所有對伊斯蘭感興趣的人，都需要了解這件事。我在此供應這份資料，也是為了說明伊斯蘭進一步的墮落。 大約在公元930年，伊斯蘭帝國範圍廣闊，但它卻受到許多內部問題困擾，例如有反叛的嚴重問題。有一次成功的反叛是由一個名叫 Hamdan Qarmat 的人領導的。他是一名伊拉克的農夫。他領導了一次起義，得到了令人難以置信的動力和權力。最後，他們擊敗了其他敵對他們的穆斯林，並且向麥加進軍。 Payne 提到︰ 在公元930年1月12日，他們快速地進軍納季德 （ Najd ） 高地後，就佔據了麥加。 Qarmat 人的劍無情地擊殺群集在街道上不加反抗的麥加群眾，屠殺沒有停止，一直到三萬個屍體佈滿這座聖城為止。滲滲聖井被死屍所阻塞。他們挪開 「 kiswa 」 ，就是遮蓋克爾白的布，打碎了黑石頭，把碎片拿到他們在 al-Ahsa 的首都。被嚇怕的阿拔斯王朝 （其他統治的穆斯林） ，沒有能力阻止 Qarmat 人隨心所欲地進行破壞。 （第187頁） 後來黑石頭又被送回克爾白。 這一切重點是要指出，伊斯蘭是一個墮落的宗教。歷史記載，跟隨它的人利用它來獲取權力。在此看到，穆斯林自己破壞和摧毀了他們非常崇敬的物件。在此看到，穆斯林違犯了穆罕默德不許在麥加戰爭的命令。相反，他們在一日之內，在麥加殺害了三萬名麥加的穆斯林！ 總結 察驗這幾位伊斯蘭皇室家族展示了他們先祖所有的罪惡和肉慾。穆阿維葉對於他死後權力移交一事，對哈桑和其他人撒謊。哈桑因著受賄而放棄他對於權力的追求，並且放蕩地度過餘生。侯賽因為了追求權力，而犧牲自己的生命、自己家人的生命、以及追隨者的生命。而伊本祖拜爾，在忍耐一段時間盼望侯賽因死去後，企圖奪取權力。這一切的罪在聖經中都有描述︰ 「肉體的情慾、眼目的情慾，和今生的驕傲。」 有許多殘忍的事件我並沒有詳述。而且，隨著時間過去，伊斯蘭變得越來越黑暗。伊斯蘭到了哪裡，那裡就會血流成河。 討論 讀到這裡令我吃驚的是，穆斯林殺害穆罕默德的家屬、摧毀麥地那、以及殺害穆罕默德的同伴們可謂不費吹灰之力。他們彼此撒謊、偷竊、欺騙和殺害。這一切都沒有真正的屬靈目標。所有這些人只關心權力。沒錯，他們遵守了伊斯蘭外在的形式，但是耶穌也提到這類人︰ 馬太福音23：27至28︰「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」 這些腐敗的穆斯林外表上看來也許很好，但是他們裡面的靈性卻是死的。 這些穆斯林這樣的苦毒、這樣的無情、這樣的充滿仇恨，以致他們甚至採取行動摧毀 「真主的殿」 -- 就是在麥加的克爾白。穆罕默德的教導不再重要了。要緊的是穆斯林會去殺害那些挑戰他們追求的權力的其他穆斯林。直到今天，伊斯蘭真正的遺產並非古蘭經，也並非穆罕默德，而是以那種洶湧的暴力來對付任何挑戰他們權力的人。 問題 -- 對穆斯林的挑戰 這許多人在一定的程度上都認識穆罕默德，卻輕易地流他人之血，是否讓你感到困惑呢？當你知道在早期的穆斯林歷史，穆斯林破壞 ∕ 摧毀了克爾白 -- 後來甚至打碎，然後偷竊黑石頭，是否挑戰了你的信仰呢？當你看到這些早期的信徒那麼快就變成殺人犯和暴君，是否覺得伊斯蘭有某些嚴重的錯誤呢？古蘭經的教導哪裡去了？穆罕默德的命令哪裡去了？它們為何那麼容易就被廢除了呢？ 得救禱告 這篇禱文是為任何人寫的。這包括了正在尋求真理、想以個人的方式認識神 （真主） 的穆斯林。「主耶穌，我相信你。我相信你是神 （真主） 的的兒子和主。我相信你為我的罪而死，並且從死裡復活。我承認自己是一個罪人，請求你進入我的心，洗淨我的罪，赦免我所犯的罪。我願意跟隨你和順服你 -- 我信靠你。我現在接受你為彌賽亞 （麥西哈） 和主，並且把我的生命完全交托給你。」阿們 參考 1) al-Tabari, "The History of al-Tabari", (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk), State University of New York Press 19932) Bukhari, Muhammad, "Sahih Bukhari", Kitab Bhavan, New Delhi, India, 1987, translated by M. Khan3) The Bible, New International Version, published by Zondervan, Grand Rapids, Michigan4) Payne, Robert, "The History of Islam", Dorset Press, New York, 1990 這篇文章是翻譯自 Silas 的在線文章'ISLAM'S ROYAL FAMILY - PART 6: HUSAYN AND YAZID' http://answering-islam.org/Silas/rf6_yazid_husayn.htm

1175-5 沙特阿拉伯 文章 1175 5 作者 Justin Long 沙特阿拉伯 沙特阿拉伯 賈斯汀·朗（Justin Long） 2024年6月14日 麥加朝覲（hajj） 已經開始，預計將有約200萬朝聖者前往沙特阿拉伯 。 順便說一句，麥加朝覲並不是世界上規模最大的節日。伊拉克的阿巴因節（Arbaeen）也許吸引了10倍的參與者-超過2000萬人-而印度的大壺節（Kumbh Mela）也許吸引了2億人（顯然很難統計）。盡管如此，麥加朝覲是全世界穆斯林宗教生活的重要組成部分。有許多禱告活動重點關注在齋月（Ramadan）期間和麥加朝覲期間為穆斯林禱告-禱告穆斯林在這種屬靈饑渴和滿心尋求的狀態下，能夠得到關於耶穌的異象和夢境。 沙特阿拉伯是麥加朝覲的目的地，也是聖城麥加的所在地，這是一個不可小覷的重要國家。2019年，我為沙特阿拉伯撰寫了一組簡短的預測，其中包括： 到2050年，沙特阿拉伯人口將增長到近5000萬。 其中大多數人口年齡將在25歲以下。 超過四分之三的人口將居住在五大城市之一。 為了生存，沙特經濟將努力擺脫對石油的依賴，實現經濟多元化；這一努力將影響普通人的可支配收入。 沙特王國已做出承諾，到2030年要實現經濟目標，但大多數觀察家並不相信沙特王國能夠兌現這些承諾。 盡管沙特阿拉伯希望履行其承諾，將其勞動力「沙特化」，但到2050年，該國勞動力中可能仍會有多達三分之一是外國人。作為外國人，與政府保持「良好」的關係非常重要。 如果要讓沙特阿拉伯的工人擁有足夠的技能在全球市場上具有競爭力，沙特阿拉伯就需要對其教育領域進行大規模整改；沙特家庭將十分歡迎為工人配備21世紀技能的培訓計畫。 雖然由於獎學金金額減少，沙特留學生總數可能會下降，但仍會有許多沙特學生前往其他國家留學。 沙特阿拉伯將繼續與伊朗競爭該地區的領導地位，但這兩個國家用來支持戰爭和軍事行動的資金在減少。 沙特阿拉伯將繼續審查所有公開形式的言論，但將允許「適量」的言論自由，讓其人民「發洩」。 沙特人是互聯網的重度用戶，尤其是社交媒體和視頻網站，而且這一趨勢還將繼續增長。 伊斯蘭對公共生活將繼續保持顯著影響。 到2050年，宗教限制（尤其是針對女性的限制）可能會「略微」有所緩解，但不會徹底瓦解或者消除。雖然女性將獲得參與經濟活動的新自由，但性別隔離在很大程度上仍可能得到嚴格執行。 存在許多「皆有可能發生的」情景，但目前看來它們發生的機率極小。 沙特阿拉伯的大多數（基督）信徒都是外籍工人。沙特教會規模很小，除非發生一些驚天動地的運動，否則到2050年，教會人數最多也只有幾千或幾萬人。然而，沙特人對福音反響十分熱烈，教會人數大幅增加-甚至翻個幾番-並非不可能。 如今，所有這些情況仍然按部就班或真實存在。（如果你想要一份較長的文檔，只需點擊回復並告訴我。）然而，需要從另一個角度來看待這個國家：沙特阿拉伯顯而易見地正處於重大轉變之中，部分原因是沙特王儲兼王位法定繼承人穆罕默德·本·薩勒曼·薩烏德（Mohammad Bin Salman al Saud）的影響。無論好壞，他的影響力都是廣泛而巨大的。 沙特阿拉伯最近幾個月出現的主要變化之一是吸引到遊客數量大幅增加，不僅僅是穆斯林。這導致大量外籍人士湧入，包括天國工人。 在為2025-2050年重新起草一組預測時，我正在考慮的其他新的注意事項和問題： 沙特阿拉伯正在致力於發展科技，特別是在人工智能領域。他們為此設立了龐大的國有基金。 氣候變化和水資源短缺對沙漠王國有何影響？ 正在進行的石油經濟轉型可能會持續數十年-但現在是有意進行的。 目前社會上「未被察覺到」的社會變革現狀是怎樣的？ 王儲已經採取措施限制伊斯蘭教士的影響力，但這在多大程度上實際上取得了成效？ 關於與以色列和伊朗關係正常化的整個問題 也門戰爭的進展 可以留意到在以色列與加沙危機、蘇丹戰爭、烏克蘭戰爭以及與伊朗的緊張局勢中，有關沙特阿拉伯的任何新聞或分析都在減少，這一情況引人關注。然而，沙特阿拉伯正處於它所經歷的也許是最重大的轉變之一，這十分值得關注。如果你或你認識的人對這個地區感興趣，並且在這方面有實質性的長期經驗，我很期待在未來幾周聽到你的消息。 這篇文章翻譯自Justin Long的在線文章「Saudi Arabia」 https://mailchi.mp/d690663ed097/justin-longs-weekly-roundup-352-premium-edition-4859846

865-1 阿富汗的哈扎拉人是什麼人 文章 865 1 作者 阿富汗的哈扎拉人是什麼人 一位伊斯蘭專家解釋道 2021年9月13日 伊克巴爾•阿赫塔爾（Iqbal Akhtar）（ https://theconversation.com/profiles/iqbal-akhtar-1240010） 佛羅里達國際大學宗教研究副教授 哈扎拉人長期以來一直在阿富汗被當作攻擊目標，許多人擔心塔利班掌權後暴力活動會加劇。（季米特里斯•蘭普羅普洛斯（Dimitris Lampropoulos）/ NurPhoto，蓋蒂圖片社【Getty Images】） 我們現在稱之為阿富汗的這片土地，一直以來都有移民不斷通過山區通道湧入。其語言、文化和宗教的多樣性是絲綢之路（ https://books.google.com/books?id=p4_it5yw9WsC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false）沿線數千年貿易的結果。在國家憲法（https://blogs.lse.ac.uk/southasia/2020/05/14/long-read-sowing-seeds-of-ethnic-division-afghanistans-constitution-and-electoral-system/）中提到了十多個民族。 阿富汗落入塔利班之手，意味著一些少數民族再次面臨愈發增高的受到迫害的風險。 霍加派（Khoja）（ https://www.britannica.com/topic/Khoja）是最初來自印度的什葉派穆斯林社區群體，但現在分散在全球各地（https://brill.com/view/title/25593），作為一名關注霍加派的宗教和政治學者（https://scholar.google.com/citations?hl=en&user=X3PKZLgAAAAJ），我研究了在該地區作為宗教和少數民族群體的岌岌可危的形勢。 我認為，阿富汗人之中今天有可能遭受最大損失的群體，就是對伊斯蘭有不同解釋的群體，尤其是什葉派哈扎拉（Hazara）群體，這是阿富汗的第三大民族（ https://reliefweb.int/report/afghanistan/afghan-ethnic-groups-brief-investigation），他們一個多世紀以來一直面對歧視（https://www.hurstpublishers.com/book/hazaras-afghan-state/）。 根據國際特赦組織（Amnesty International）的一份報告，2021年7月，9名哈扎拉人在阿富汗東南部被塔利班武裝分子殺害（ https://www.amnesty.org/en/latest/news/2021/08/afghanistan-taliban-responsible-for-brutal-massacre-of-hazara-men-new-investigation/），這與曾經在塔利班統治時期哈扎拉人成為襲擊目標（https://www.hrw.org/report/1998/11/01/afghanistan-massacre-mazar-i-sharif#）的情況有相似之處。 豐富的歷史 哈扎拉人起源於南亞，可追溯到幾個世紀前。據說他們的祖先包括蒙古軍隊（ https://www.jstor.org/stable/3628602），最近的基因分析（https://doi.org/10.1016/j.fsigen.2019.06.018）證實他們有部分蒙古族血統。 今天，哈扎拉人占阿富汗全國總人口的10%-20%，他們的傳統家園位於一個叫做哈扎拉賈特（Hazarajat）（ https://iranicaonline.org/articles/hazara-1）的中部地區。這使得他們在一個擁有3800萬人口的國家中成為一個重要的少數民族。 巴基斯坦（ http://theses.gla.ac.uk/1277/1/2009CreasyMTh.pdf）也有重要的哈扎拉社區，在像美國和英國這樣的西方國家也有哈扎拉僑民。在過去50年，從1973年政變和蘇聯入侵到塔利班崛起（https://doi-org.ezp-prod1.hul.harvard.edu/10.1080/13504630601163353）和美國主導的戰爭的期間，阿富汗境外的許多哈扎拉人逃離了阿富汗。 長期鎖定的目標 雖然大多數哈扎拉人是穆斯林，但大多數屬於少數什葉派傳統（ http://doi.org/10.1353/isl.2014.0013）。全世界大多數穆斯林都遵循遜尼派傳統，遜尼派傳統承認穆罕默德的同伴阿布•巴克爾（Abu Bakr）是他的合法繼承人。然而，像哈扎拉人這樣的什葉派穆斯林認為，在穆罕默德於公元632年去世後，應該由先知的堂弟和女婿阿里（Ali）繼承他。 與其他地方一樣，在阿富汗，大多數遜尼派穆斯林人口和什葉派穆斯林之間的緊張關係一直是衝突不斷的根源。哈扎拉人繼續成為阿富汗（ https://www.ohchr.org/Documents/Issues/Racism/SR/Call/mhhasrat.pdf）塔利班及其在巴基斯坦（https://blogs.lse.ac.uk/southasia/2018/11/09/hazarajat-lost-when-a-city-refused-to-bury-their-dead/）的同夥的目標和殘忍謀殺的對象。伊斯蘭國附屬組織（https://foreignpolicy.com/2021/09/04/afghanistan-withdrawal-taliban-isis-k-hazaras-shia-minority-rights/）也以南亞的什葉派群體為攻擊目標，包括哈扎拉人。 長期以來，該群體一直是阿富汗最貧困的群體，每天面臨騷擾困擾（ https://apnews.com/article/islamic-state-group-shootings-05612533bbcbfa2d836d46d84b82ee92），包括找工作方面的困難。 不僅僅是宗教 塔利班將伊斯蘭「潔淨」的特定願景理想化，並試圖通過他們的嚴苛規則將其強加於人（ http://eprints.lse.ac.uk/29970/1/WP022010_Brahimi.pdf）。 然而，如果僅僅把塔利班理解為穆斯林極端分子，就會忽視他們在阿富汗實施政治和經濟措施的原因和手段。阿富汗生產全世界絕大多數的（ http://doi.org/10.1086/589673）用於製造海洛因的鴉片，而塔利班控制著這些利潤的大部分（https://theconversation.com/the-taliban-are-megarich-heres-where-they-get-the-money-they-use-to-wage-war-in-afghanistan-147411）。以宗教為名的暴力也有助於該組織擴大其領土並加強控制（https://etd.ohiolink.edu/apexprod/rws_etd/send_file/send?accession=ohiou1319657998）。 從這個角度看，像哈扎拉人這樣的少數民族對塔利班構成了雙重威脅。 首先，他們不同的傳統挑戰了塔利班聲稱宗教真理的權威。他們的存在證明了一種本土固有的多元化伊斯蘭傳統，盡管經歷了殘酷的迫害時期，但幾個世紀以來，這傳統一直調節適應著多種信仰。例如，哈扎拉地區中心著名的巴米揚（Bamiyan）（ https://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674503793）佛像幾個世紀以來一直受到周圍群體的尊重，直到2001年被塔利班摧毀。 其次，阿富汗是一個弱國，許多部落和社群在這裡為了爭奪權力而相互合作或競爭。長期存在的種族民族主義衝突（ https://doi.org/10.1080/00396338.1998.10107842）使得塔利班要維持最低限度的異議分歧，以符合他們的利益。 哈扎拉人的安全代表著更大的意義：一個多元化和多種族國家的可能性。然而，自從美國撤軍以來，成千上萬的忍受了多年艱難困苦和暴力的哈扎拉人，已經在巴基斯坦尋求庇護（ https://www.theguardian.com/world/2021/aug/29/hazara-shias-flee-afghanistan-fearing-taliban-persecution）。目前，他們和其他少數群體擔心在塔利班的統治下，將會迎來壓迫和混亂加劇的一段時期。 這篇文章翻譯自Iqbal Akhtar的在線文章「Who are the Hazara of Afghanistan? An expert on Islam explains」 https://theconversation.com/who-are-the-hazara-of-afghanistan-an-expert-on-islam-explains-166776

1059-1 一個基督教懷疑論者在古以色列發現了神 文章 1059 1 作者 一個基督教懷疑論者在古以色列發現了神 威廉·福克斯威爾·奧爾布賴特（William Foxwell Albright），其父母都是宣教士，作為一個有信仰的年輕人，他熱切追求大學教育。最終，他取得了夢寐以求的博士學位—但為此付出了巨大的代價。他的信仰被19世紀的德國高等批判學派摧毀了。這一高等批判學派的主要代表人物，朱利斯·韋豪森（Julius Wellhausen 和弗朗茨·德利茨奇（Franz Delitzsch），他們致力於證明聖經的舊約歷史純粹是虛構的。為什麼呢？韋豪森和德利茨奇都是著名的反猶太主義者。 舊約的歷史是猶太人和他們榮耀民族以色列的歷史。反猶主義者要企圖摧毀猶太人作為一個由神所建立的民族歷史，這並非是一個巧合。他們的做法是教導人們，聖經中的大部分書卷都是在巴比倫人流亡後很久，甚至是在希臘化時期寫成的小說。這一歹毒的策略有效地將以色列作為一個重要的獨立民族從史冊上抹去。據稱，舊約中關於美好猶太民族的記錄是一個虛構的宣傳工具，為捏造出來製造一種虛假的自豪感和成就感，從而激發具有侵略性的猶太人去統治其他民族。幸運的是，奧爾布賴特幾乎憑一己之力，摧毀了這一策略。首先，他的資歷。 資歷 威廉·福克斯威爾·奧爾布賴特被認為是20世紀考古學界的領軍人物，在他那個時代是位傳奇人物，美國最傑出的考古學家。因著他能夠快速確定考古文物的年代，他贏得了「偉大的鑒定者」的稱號。在他卓有成效的一生中，奧爾布賴特出版發表了1,100多本書和文章，被授予30個榮譽博士學位，並且許多機構以他的名字命名。奧爾布賴特於1916年在約翰霍普金斯大學獲得博士學位，在此他熟練精通了希伯來語、阿卡德語（巴比倫語）、西班牙語、法語、德語、拉丁語和希臘語。奧爾布賴特是他那個時代最重要的東方主義者。 1920年，奧爾布賴特抵達耶路撒冷，在美國東方研究學院安家，在他去世前一年此學院更名為威廉·福克斯威爾·奧爾布賴特考古研究所。1922—1929年和1933—1936年，他在耶路撒冷擔任美國東方研究學院院長。在此期間，奧爾布賴特還於1927年在約翰·霍普金斯大學擔任教授，並於1930—1958年擔任W.W.斯彭斯閃米特語言教授。 奧爾布賴特還擔任過許多其他重要的組織職務，例如：巴勒斯坦探險協會（1921—1922年，1934—1935年）；美國東方學會（1935—1936）；聖經文學學會（1938—1939）；國際舊約學者組織（1956—1957）。他曾任職於美國哲學學會的多個委員會，特別是在Qumrân（庫姆蘭）（死海）古卷研究方面公認的權威研究委員會。奧爾布賴特做了重要的考古工作，在巴勒斯坦挖掘了諸如基比亞（Tellel Fûl, 1922）、泰爾貝特米爾西姆（Tell Beit Mirsim，1933—1936）和南阿拉伯的提姆納探險隊（1950—1951）等遺址。 真神會站起嗎？ 奧爾布賴特的發掘涉及有後來成為以色列的迦南地的古代民族。他發掘了迦南民族崇拜神和女神的宗教習俗。他發現他們的神明說謊；他們偷竊，殺人，通姦。對於像奧爾布賴特這樣的懷疑論者來說，神明不過是人類想像的產物，是人類自身的反映。人偷竊、說謊、殺人、通姦—因此，他的神明也做同樣的事。 但當奧爾布賴特挖掘出以色列的古代文明時，他被震撼了！不僅他們的社會結構不一樣，他還發現以色列的神不偷竊；且沒有說謊，也沒有殺人。以色列的神是一個有道德的神，與人類的情欲相反。以色列的神並不是以色列人憑空想像出來的。他們沒有編造或創造出祂（神）。以色列的神是真神嗎？是宇宙中又真又活的神？奧爾布賴特，這個懷疑論者，正悄然變成有神論者—以色列神的信徒。 以色列的神與虛假的異教神靈的對比所產生的影響促使奧爾布賴特得出結論：以色列的神是一個人格化的神—異教神靈是具有人類所有弱點和罪惡的人格。以色列的神總是被認為是一個具有人類情感的位格，但沒有人類的弱點。 聖經—神對人的啟示 起初，奧爾布賴特決心用考古學的鐵鍬來挑戰聖經歷史的各個方面。畢竟，奧爾布賴特的博士論文是為德國高等批判學派辯護的，他們認為聖經歷史不過是虛構的。但他的考古發現使他成為猶太教聖經的信徒。奧爾布賴特總結說： 18和19世紀重要的歷史學派對聖經表現出的過度懷疑…已經逐漸失去信譽了。一個又一個的發現建立奠定了無數細節的准確度，也使人們越來越認識到聖經作為歷史資料的價值。 毫無疑問，考古學已經證實了舊約（猶太聖經）傳統的實質性歷史真實性。 聖經和高等批判主義 至於高等批判主義，事實是，迄今為止，還沒有為其思想提出過可靠的證據。被假定為摩西五經和以賽亞書的來源資料還沒有被發現。古代但以理書的碎片被發現，就表明在高等批判家聲稱這書是被寫的幾年後就已經受到高度重視！ 一位神學教授宣稱：「在任何特定情況下，都無法證明聖經卷是通過批判學派所描述的欺詐方式產生的。那個學派斷言這是一回事，他們要證明這是另一回事。」（維克·布魯姆爾Wick Broomall《聖經批判》Biblical Criticism）一位考古學家補充道：「再怎麼強調也不為過，在古代近東幾乎沒有任何證據證明是紀實或文學編造的。」（W. F.奧爾布賴特《從石器時代到基督教》From the Stone Age to Christianity）的確，高等批判不斷地得到了蓬勃發展。但這是因為它與當今的世俗思維方式非常一致，而不是因為它已經得到了證實。 相信聖經的另一個原因是它包含了可靠的人類歷史。在威爾豪森的帶領下，更高級的批評家從頭到尾都在攻擊其歷史性，但美國著名考古學家說「在我們對古代的新知識的沖擊下，威爾豪斯主義徹底崩潰了。」考古學證實了聖經關於「先祖的記錄，以色列早期詩歌，以色列人信仰與迦南人宗教的對比，流放與複辟，以及約翰福音」的正確性。是的，「考古資料…證實了耶利米書和以西結書、以斯拉記以及尼希米書毋庸置疑的獨創性，它們且證實了對事件的傳統描述以及事件的順序。」—《考古學二十年後的聖經》（The Bible After Twenty Years of Archaeology），W·F·奧爾布賴特。 奧爾布萊特曾說過：「考古學沒有發現任何能動搖基督徒對聖經的信仰的東西。」考古學家之間經常意見不一。這就不足以為奇。有些人不認同聖經，而另一些人認同聖經。盡管如此，一些學者開始尊重聖經的總體歷史性，即使不是在每一個細節上。威廉·福克斯威爾·奧爾布賴特代表了一個學派的思想，他寫道：「人們普遍重新開始認可以色列宗教史的准確性，無論是在總體上還是在事實細節上…綜上所述，我們現在又可以從頭到尾把聖經當作宗教歷史的真實文獻了。」（《歷史、考古學與基督教人文主義》，威廉·福克斯威爾·奧爾布賴特著，1964年，294—296頁。）奧爾布賴特接著說：「無論如何，聖經的內容高於所有早期的宗教文學；它在其信息的直接簡潔和對所有土地和時代的人的廣泛吸引力方面，同樣令人印象深刻地超越了所有隨後的文學作品。」（《歷史、考古學與基督教人文主義》294—296頁。） 關於福音書的著述，自由派學者聲稱它們是神話和傳說。神話和傳說的形成需要時間。那麼問題來了，這些書是什麼時候寫的呢？這是很重要的。歷史學家邁克爾·格蘭特（Michael Grant）說，希臘新約的歷史著作開始於「耶穌死後三、四十年」。（《耶穌－歷史學家福音書回顧》，邁克爾·格蘭特著，1977年，第180頁。）聖經考古學家威廉·福克斯威爾·奧爾布賴特引用C. C.陶力（C. C. Torrey）的結論：「所有的福音書都是在公元70年之前寫的，在它們裡面沒有什麼不可以在釘十字架的二十年內寫成的。」奧爾布賴特自己的觀點是，他們的作品是「不遲於公元80年左右」完成的。其他人的估計略有不同，但大多數人都同意「新約」的寫作是在一世紀末完成的。 這是什麼意思？奧爾布賴特總結道：「我們只能說，20到50年的時間太短了，對耶穌語錄的基本內容甚至具體措辭不構成有明顯的破壞。」（《從石器時代到基督教》，威廉·福克斯威爾·奧爾布賴特著，1957年，第383、387頁；《The Anchor Bible, Mark—A New Translation With Introduction and Commentary》，C. S. Mann著，1986年，第27卷，第76頁。）加里·哈貝馬斯（Gary Habermas）教授補充道：「福音書與它們所記載的時代非常接近，而古代史往往描述發生在幾個世紀以前的事件。然而，現代歷史學家甚至能夠成功地從這些古代時期推導出事件。」—《耶穌生平的古代證據》，加里·R·哈貝馬斯著，1984年，第40頁。 換句話說，希臘新約的歷史部分至少值得與世俗歷史同等的信任。事實上，在早期基督教事件和它們記錄下來之間的幾十年裏，神話和傳說沒有時間發展並被普遍接受。 奧爾布萊特發現，與世俗歷史的扭曲傳說相比，《聖經》對民族起源的描述是無與倫比的： 「在創世記第10章的國家民族列表（The Table of Nations）」，據奧爾布賴特說，「仍然是驚人的一份准確文件。」 希伯來民族傳統[猶太聖經]優於所有其他傳統，因為它對[其他國家]的部落和家庭起源有清晰的描述。在埃及和巴比倫，亞述和腓尼基，希臘和羅馬，我們徒勞地尋找類似的東西。在日爾曼民族的傳統故事中沒有類似的東西。印度或中國都無法產生類似的東西，因為他們最早的歷史記憶是扭曲的王朝傳統的文學沉澱… 一個有大能且關愛的神 奧爾布賴特敬畏以色列的神。這裏的神是全能的，慈愛的，最重要的是值得信賴的。一個敢於以自己的形象創造人類的神—擁有智慧、道德價值和自由意志。一位願意去滋養，而不是去強迫，為所有人永遠幸福的自由意志的神。最後，奧爾布賴特找到了一個可以託付生命的神。 所謂古代國家的神是由部落或種族統治的。耶和華，宇宙之神，關心全人類的福祉。的確，祂選擇通過以色列來啟示祂自己。但是，猶太人非但沒有表現出得到偏袒，反而被要求承擔與他們得到更多啟示和祝福相稱的更大責任。神對以色列人的嚴厲懲罰是神向猶太人和人類顯明祂的品格和目的的一部分。 縱觀歷史，很少有國家像以色列那樣遭受苦難。然而，神卻保守他們。沒有一個古代政體遭到摧毀，其人民分散到地球的盡頭，然後，在近2,000年後，聚集回到他們的家園，以一個國家的形式重生。這真是歷史的神蹟！這個民族的毀滅、分散、多個世紀的流散、聚集和重生的細節都在聖經中被預言過。 奧爾布賴特再也不能把以色列律法看作是由以色列聖賢編纂的人類智慧的進化積累。以色列的律法不是人為設立的。而是神設立的。西奈山的震動、雷聲、閃電和號角聲並不是神話。的確，這種現象證明了神的存在。伴隨7月4日（美國獨立日）、中國新年、五一節等日子的盛大場面、遊行煙花等，與人類歷史上最偉大的慶典之一—神通過摩西的中介將祂的律法賜給以色列人—相比，就顯得微不足道了。神的律法不僅是為了帶領指導以色列人，而且證明是全人類的燈塔航標之光。從某種程度上講，（若）各國聽從神的律法，他們就會因此而變得更好。如此壯觀盛大的場面怎能沒有神聖的壯觀呢？ 奧爾布賴特堅信，以色列的律法不受有限人手工製作—而是一個無限的之神的手工製作—這一信念仍然成立。這就是用考古學的鐵鍬確認猶太聖經真偽而發現神的奧爾布賴特。 奧爾布賴特的客觀 他的客觀性只相當於奧爾布賴特對真理的追求。很少有學者在研究中達到這樣的客觀性。 「…我最初對以色列歷史傳統的准確性持懷疑態度，」奧爾布賴特回憶說，「隨著一個又一個發現證實了一些可被合理地認為是傳奇的細節的歷史真實性，我受到了反複的沖擊。」 F.·C.·摩爾（F. C. Moore）對此表示贊同，他寫道：「我相信，奧爾布賴特比他那一代的任何學者都更願意接受變化和新鮮事物…開放和靈活是他學術能力的標志。」 Y.亞丁（Y. Yadin）寫道：「事實上，很少有學者像他（奧爾布賴特）那樣准備好根據新的發現或合理的批評來修改或拒絕他們的個人理論。正是這種難得的品質，使奧爾布賴特能夠吸收一波又一波的新資訊，從而保持在研究和學習的前沿…他也不願意放棄自己的理論，即使這會導致他的整個教導的崩潰。」 威廉·奧爾布賴特說：「聖經中深邃的道德和屬靈直覺，透過人類經驗，形成了神對人類的獨特啟示，今天和兩三千年前是一樣的正確。」 這篇文章翻譯自在線文章「A Christian Skeptic Discovers God In Ancient Israel」 https://christianpublishinghouse.co/2022/09/06/a-christian-skeptic-discovers-god-in-ancient-israel/

9999-13 2011年4－7月 文章 9999 13 作者 2011年4－7月 第一日 英國 「約747,000的米爾普爾人…占到了英國藉巴基斯坦人人口的70%。」他們遠離在克什米爾的米爾普爾地區的原來家園，約50年前定居到了英格蘭封閉的社區裡。他們仍然是未及福音的群體，為人所知的信徒很少。有三名米爾普爾人還是2005年倫敦地鐵爆炸案的自殺式炸彈襲擊者。為另外3人－信徒－呼召進社區的福音分享小組禱告。 「今天牛津又有一名從中東來的人士歸向了基督。」為著有這些單對單的接觸讚美神。 暑期的「異象之旅」和其他的短宣拓傳活動正在籌劃。 為主揀選的所有參與者禱告，為帶領者禱告，更為他們相遇到的人禱告！ 第2日 歐洲 整個歐洲領導者們一直在呼籲停止多元文化主義。為有真正的智慧、問題在各個國家迎刃而解禱告。 在荷蘭，一名參議員提出修改荷蘭憲法，包括取締沙里亞法律。他還想「管制阿拉伯國家的金錢向荷蘭清真寺的流入」。他辯論說，以報復仇恨為本的伊斯蘭法律跟以基督教為根本包括以和為貴的荷蘭法律是互不相容的（ Radio Netherlands Worldwide ）。請禱告，希望任何的辯論都起到幫助，而不是加重苦毒！ 同時，走投無路的北非人繼續向南歐洲湧入。再次禱告，希望他們的接納者有智慧的解決辦法！禱告，願委身的基督徒能帶著主的權能智慧地回應。 第3日 俄羅斯 在俄羅斯局勢動蕩不穩的高加索地區，幾乎每天都有警察和暴動者死亡的事情，暴動的部分企圖就是想在這個地區建立一個伊斯蘭哈里發政權。 聖戰也被帶進了莫斯科，一月份在多莫傑多沃機場發生的自殺式爆炸襲擊造成約35人死亡，許多人受傷。 恐怖分子輕而易舉地混進了在莫斯科的成千上萬的北高加索移民當中。禱告，希望更多的這些人有接觸福音的渠道。據報道，有高達2百萬的穆斯林已經皈依了東正教，「被看作是恐懼的穆斯林對恐怖分子暴行的一種反應」（ Operation World，2010 版 ）。禱告，願這些人和其他人能被吸引到耶穌身邊，在主裡有生命的徹底更新。 也為被好戰的伊斯蘭蒙蔽和吸引、甚至親自想做自殺式爆炸襲擊者的俄羅斯人禱告。禱告，願福音穿透一切黑暗！ 第4日 伊朗 據英國廣播公司的波斯語頻道報道，伊朗的宗派和新宗教事務部正在培訓3,500名學員，以應對新宗教的威脅。（喂？基督教不是新的！） 禱告，願所有3,500人能皈依救主基督！ 其他方面消息－伊朗的教會正呈爆炸式增長！有報道說全國有「超過一百萬的基督徒」在家庭教會裡聚會。單在伊斯蘭聖城馬沙德就有200個家庭教會。 每一種可能的壓力都在施加給伊朗的基督徒身上，尤其是從伊斯蘭的皈依者。許多人被投進監獄，遭受虐待。殘忍的虐待留下了終身磨滅不了的疤痕，不論那生命還有多長！受虐者的名字都無法統計！為如今仍被監禁的人禱告。為完全失去一切的人禱告。還要禱告，希望外國政府能代表伊朗受苦的基督徒發聲吶喊。 第5日 伊拉克 土耳其 既為基督徒鄰居又為穆斯林鄰居提供幫助和需要的他們的好朋友保羅最近在巴格達成了被殺害者之一－僅僅因為他是個基督徒。禱告，願眾人不僅僅是感到憤慨而且能尋求（並找到）基督。禱告托住他悲痛的家人。在整個伊拉克，有許多人遭受了巨大的損失，生命沒有盼望。 「土耳其人…是這地球上最『抵制福音』的人！」一位退休的傳教士這樣寫道。為這位弟兄禱告，他還繼續在網絡上分享福音，偶爾還會親臨土耳其。 為在不同地方開設的Hasat神學課程持續禱告。有幾個教師是土耳其的信徒。為有更長久而經濟的辦公場所禱告。讚美神，因這項事工到目前為止開展得非常穩固。 第6日 西奈 黎巴嫩 去年，大約有1000名非洲移民在試圖從埃及穿越到以色列時，在西奈沙漠被劫持索要贖金（ NY Times ）。貝多因的「人口走私者」將許多人偷渡出境，估計有3萬人左右，大部分是厄立特里亞人。為這些人當中的宣教事工禱告。 另外有一個小組正在造訪一個貝多因集中營。 讚美神，跟男人的交談很順利。不識字的婦女和兒童正在學習讀寫阿拉伯語，聆聽聖經真理。禱告托住一位來自伊斯蘭的皈依者，最近他向集中營的伊瑪目介紹福音。禱告，希望小組中2人休假後事工還能繼續開展。 太及時了！為一個新的阿拉伯基督徒電視節目禱告，這個節目將討論從Facebook和因特網上現場收集的時事話題－高度複雜，需要大量禱告。 第7日 阿拉伯半島 為在這些保守地區的年輕人禱告，他們為要求他們的權利，準備以死相爭。但他們的屬靈需求更加迫切！求主差遣更多的福音傳道者，給他們更多的夢境、異象、和福音媒體。（注：二月份在開羅Tahrir廣場舞台上播放的福音信息已經廣播給了整個阿拉伯世界。） 沙特阿拉伯－言論並不自由的國家！－面臨到很多表達「另類」新聞和觀點的青年因特網用戶。各種管制他們的手段似乎並不湊效。 同時，人們藉著各種方式來學習聖經。有些人找到了主並在主裡成長。禱告，願好消息傳遍全地。 甚至為宗教警察禱告！禱告，當他們查驗這所有的福音資料時希望有人得救。 第8日 阿爾及利亞 突尼斯 埃及 在阿爾及利亞，「沒有政府的許可做非穆斯林的崇拜行為」是一種犯罪。 為去年秋天被控以這個「罪行」的人禱告。禱告，希望宗教自由可以存在，不管伊斯蘭激進份子如何打壓。 為突尼斯邊遠地方的「耶穌追隨者的家庭」禱告。在這個整個國家似乎失去控制的時候，求主保守他們穩健和安全。 來自埃及的一個請求是結束強制宗教身份證。也為開羅暴動前被迫害和/或拘留的人禱告。 把目光集中到日常事件上，為整個地區持續禱告。禱告托住那些分享福音和那些想聽福音的人。 第9日 利比亞 馬里 尼日利亞 為利比亞的和平禱告。那自稱為「萬王之王」的人的統治之後，這個國家需要主的介入重建。一些年前，某位記者發現年輕的自殺式爆炸者當中有很多是從利比亞的一個小城鎮招募的，所占的比例令人吃驚。為灰心喪氣走投無路的人能更廣泛地聽到福音禱告。 在馬里西部最多算是兼職事奉的「摩爾事工」現在有了全職的工人。為事工擴展有明智的決定禱告，為不斷成長的隊伍內部的團結禱告。 關係到聯邦和國家兩個層面的4月9日尼日利亞大選，為整個暑期的禱告留下了空間！禱告，願一切順利！選舉作弊是過去的一個大問題。 第10日 加納 科特迪瓦 伊斯蘭在加納正不斷壯大，雖然基督徒仍然占大多數。據估計穆斯林人口的百分比從15%到近24%。許多基督徒據說皈依伊斯蘭是因為貧困。（穆斯林會為他們的埋葬費買單並且會照顧他們的家庭）。清真寺就建在學校里和教會、醫院、政府部門的旁邊。 禱告，求主指示基督徒如何來回應。 伊斯蘭在政治界和宣教方面都很活躍。 政治問題使得在科特迪瓦難以工作和宣教。為流向邊境城鎮將淪為難民的人禱告，為某些地區處於死亡邊緣的人禱告。為福音廣播能突破禁地傳遍未及之地禱告。 第11日 乍得 中非共和國 去年12月份一年一度的聖誕節拓傳感動了4000多人，有一半歸向了基督。讚美神，有21個人自願在村莊裡呆3個月以幫助鞏固新的信徒，有些人還可以逗留或造訪更長的時間。 為這群「微不足道的民族」（在其他部落的眼裡！）禱告，在拓傳期間他們對耶穌的好消息表現出了極大的興趣。為繼續跟進禱告－一定要跟進！酋長聽過宣講之後受到極大的感動。 伊斯蘭在中非共和國壯大得極快，現在只有約50%的基督徒了。 目標之一是針對主要生活在森林裡的bayaka（俾格米人）。禱告，希望教會能站得穩。 第12日 蘇丹 讚美神，蘇丹東部的貝沙族人中有了新的信徒。直到最近，那裡已知的信徒還非常少。各種接觸他們的努力正在進行，包括翻譯聖經，廣播節目，範圍覆蓋幾個不同的部落。讚美神，因最近聚集了一些人委身於在貝沙人當中服事。 7月9日將是南蘇丹共和國的獨立日（截至本文發稿時還沒有獨立），願一切順利。還要為獨立之後的事態禱告！除了別的問題之外，還有沙里亞法律的威脅越來越大，甚至在北部有更多針對還留在那裡的基督徒的懲罰行為。有些人被當作「背教者」，從伊斯蘭叛變，所以被視為死有餘辜。 第13日 厄立特里亞 埃塞俄比亞 在厄立特里亞，因為他們的信仰而被捕入獄的基督徒人數現在超過了3000人。他們忍受著飢餓和拷打，還被強塞進集裝箱。難以置信的是，其他人繼續聚到一起崇拜主，因而經常受到當局的圍捕，不斷有人投入監獄。讚美神，有他們這樣的好信徒，也為他們禱告！ 埃塞俄比亞創建了9個民族自治區以改善他們的人均生活，防止了一個部落獨攬大權的局面。種族矛盾依然緊張，現在「伊斯蘭偏狹主義的興起」使矛盾更加複雜化。伊斯蘭群體之間也衝突不斷，傳統的蘇菲派和瓦哈比新派使局面亂上添亂。沙里亞法律在某些地區占據了統治地位。 為一名被控以「玷污古蘭經罪名」（沒有證據）而入獄的基督徒男子禱告，也為其他被迫逃離否則將面臨死亡的福音宣教者禱告。 第14日 索馬里 自從2009年1月以來，青年黨組織（Al-Shabaab）好戰分子已經殺害了23名基督徒，這是兌現他們「清理」馬里任何基督教影響誓言的一部分。他們還毀壞了在摩加迪沙的3座基督徒公墓和Luuq地區的一座基督教圖書館。 從今年1月19日以來，8個「基督徒」農場被侵占，並強交給青年黨的定期繳納貢奉者。（有未經證實的報道說有更多的農場被侵占。） 為前面的農場所有者禱告，他們中的5名基督徒和3名穆斯林參加了聖經的學習。 大部分人躲藏起來了。 「索馬里教會呈現出了不起的成長態勢」，報道如此說道。禱告托住這些聖徒。 禱告，希望青年黨成員能抵抗他們內心的仇恨，從憤世嫉俗的運動中醒悟，改過自新歸向基督。 第15日 索馬里 馬拉維 科摩羅 「他們仍痛哭不止，呼喊著他們的母親。」 為這4名年齡只有12歲、8歲、6歲和4歲的兒童禱告，1月7日他們的基督徒母親當著他們的面被割喉而死。這是青年黨在「清理」索馬里的運動中犯下的又一暴行。 為抗議在伊斯蘭學校分發聖經，馬拉維南部發生穆斯林焚燒聖經的事件，此後馬拉維的穆斯林協會下令停止這樣的行為。為此，我們要讚美神。 非洲最貧窮國家之一的科摩羅幾乎全部是穆斯林，許多年輕人深陷玄妙崇拜（ Operation World，2010 ）。禱告，希望近來的基督教講座能結出許多的果實。為這三個島上信徒們的團結和互愛禱告。 第16日 阿富汗 眼下一名弟兄仍被監禁，因著他的信仰也許會被處死，也許會被釋放。為他和他愛的人禱告。懇求神蹟出現！ 也為其他的獄友禱告，求神蹟出現。 求主顯明祂自己，讓更多的人甚至包括仇敵能皈依祂。禱告，希望看守他的人能變得敬畏主，害怕去傷害他。禱告，希望任何精神病的藥物（當局試圖證明他有精神疾病的手段之一）都失效。 真有神蹟，另一位等待判死刑的皈依者Said Musa獲得了釋放，2月21日安全地離開了這個國家（ Christianity Today ）。他的妻子和6個孩子也已經離境。禱告，願這個好消息能堅固所有仍被關押的人或者深陷其他困境的人。權柄全歸我們的主！ 第17日 巴基斯坦 人們對於聖經函授學校的招生廣告有了反應，甚至表現出興趣。但真正開始學習課程的人還是非常少！禱告，希望更多的人將報名學習並堅持下去。 禱告托住在巴基斯坦被殺的Arif及Kathy Khan的教會和家庭，審判近3年之後法庭裁決殺人者「無罪」。兩名被告獲得釋放，第三名永遠失蹤了。為他們教會新上任的牧師禱告，為他的安全和職事禱告。記念作為他們傳教方式之一的電台廣播。 二月份組織的一個獨特的兒童活動吸引了來自13個不同地方和社區包括受洪水影響地區的545名兒童。講故事、演短劇、做運動是部分活動內容。禱告，希望福音在這些幼小的心靈裡茁長。 第18日 烏茲別克斯坦 Dmitry Shestakov牧師在正好監禁了4年之後（2007年1月21日－2011年1月21日）終被釋放，重新回歸「正常」生活。我們當禱告托住他。現在記念他和他的家庭，還有教會。據報道，他的人身自由仍受限制，包括下午9 點到次日上午6點要宵禁，每週一次親自到警局彙報情況，不能去公共場所－甚至飯館！ 一個沒有聖經的聖經協會？不顧基督徒教會的請求，聖經協會被命令自費將兩批聖經－總共將近15,000本－退回給了俄羅斯。不是基督徒或不參加教會的居民不允許拿到聖經。 禱告，希望烏茲別克斯坦人民會突然渴求被禁止的東西並要求聖經！因為一位冷面的司法部官員說，「烏茲別克斯坦沒有必要進口聖經，因為網上有電子版的。」 第19日 土庫曼斯坦 中國 12月16日，Imurad Nurliev牧師被轉移到了東土庫曼斯坦Lebap地區的Seydi勞教所，開始4年的勞教。據說條件非常的糟糕。為他禱告，因他患有糖尿病，但被拒絕給藥。當局希望給他吃洗腦的精神病藥物。 常常為他禱告。自從2010年8月被捕以來，他從來不被允許看聖經或新約。（「至少他心裡面記住了聖經很多部份」，他的妻子Maya說。）他還用土庫曼語和俄羅斯語編寫詩歌。禱告，願這些詩歌能響徹整個勞教所。 也許是禱告有了應答！因信仰問題被關押的Alimjan弟兄，幾個月前他的案子被發回重審。但截至本文寫稿時，有甚麼判決仍然不知曉。請持續禱告。 第20日 印度 馬爾代夫 激進派穆斯林曾威脅些許基督徒村民，甚至強迫店主躲避他們。讚美神，因為今天的形勢得到緩解，當地的居民似乎想聽到福音。 在馬爾代夫，「要叫神的話語讓祂的兒女們聽到或看到，即使是隻言片語，都是非常困難的事情」。雖然已經有了路加福音和使徒行傳的迪維希語譯本，但沒有真正傳到人手。 為翻譯出一部完整的聖經譯本禱告。[注：以前有過各福音書的一個譯本，後來在1811年丟失或銷毀了！（ Operation World，2010 ）] 禱告，但願2011年成為神在馬爾代夫的作工之年。這個時間似乎遲到了200年！現在這個國家正在逐漸沈降（全球變暖的原因），在巨大的需要當中。 第21日 孟加拉 帶來極大破壞性的季風通常會在7月和8月刮起。對於一個80%是洪水平原和75%的海拔高度不足10米的國家來說，防禦是不足的。泥土富含礦物質－如果莊稼都沖走了就是無用的荒地了！ 年復一年，房屋被損毀，無數家庭無家可歸。年復一年－禱告，希望給窮人和無助者的供應越來越好。讚美神，有各種團隊正在提供幫助。禱告，願有許多人皈依基督。 孟加拉有6500萬學齡兒童。政府試圖為所有兒童提供小學教育的努力似乎不足夠。各部門正在提供幫助。[ 注：這個國家有許多聰明的求知若渴的兒童和年輕人！] 第22日 緬甸 「某地」 穆斯林少數民族羅興亞人（Rohingya）持續逃離緬甸，在那裡他們得不到公民權利。 2月中旬，在蘇門答臘島的沿海發現一艘載有129人的木船飄蕩在海面上，這是每年成百上千的逃離者中部分乘船出逃的人（ MySinchew.com ）。為智慧的跟進行動，包括福音行動禱告！ 為一個「極度封閉」之地的信徒禱告，在那裡從穆斯林改變為基督徒的背教者會被處以死的懲罰。即便是這樣，人們還是相信基督，通常是藉助一些電子的方式來信主。 禱告托住這個匿名之地的4名皈依者，他們已經完成了一項門徒訓練的課程。讚美主，主把他們帶得這麼深遠。記念他們，現在他們正想方設法用他們接受的訓練來指導其他人－當沒有人信任其他任何人的時候這是極其危險的！ 第23日 印度尼西亞 在印度尼西亞，雖然有一項老法律在理論上譴責對任何宗教相關的任何褻瀆行為，但在實踐中它似乎只支持穆斯林。2月份，一名男子因分發被控侮辱克爾白天房（麥加的黑色聖殿，穆斯林禮拜時的朝拜方向）的小冊子而判刑5年監禁。[克爾白被看作是一個「聖地」，是不可被「褻瀆」的。] 當天一千多名憤怒的穆斯林極端分子製造很多破壞事故後仍逍遙法外。破壞事故包括損毀2座教會建築、一個基督教學校，甚至傷害了一位基督徒牧師。 「狂暴的伊斯蘭極端分子」，包括裹著頭巾的婦女，似乎讓當地的警察都無法控制。禱告，希望更多的穆斯林漸漸厭倦這樣的滑稽把戲。禱告，求主保守基督徒。 第24日 菲律賓 「我要是去了（穆斯林）南方，我就會被殺！」一位基督徒這樣強調。年復一年的持續衝突留下了它們的痕跡。為分散在整個南部的識字班禱告。10來歲的兒童非常渴望學會讀書和寫字。為他們禱告，為所有協助者和提供便利者禱告。 其他的計劃將工人和牧師集中到了一起。為所有這些特別旨在向南方各地事奉的行動禱告。禱告，希望敵意之牆倒塌。禱告所有的屬靈營壘被摧毀。 2009年末颱風引發大洪水，直到現在還有許多人沒有完全康復。禱告托住這樣一位弟兄，他繼續用廣播傳教。 為滯留在海關外的1,000台收音機禱告，希望它們在有需要的人中能派上很好的用場。 第25日 澳大利亞 新西蘭 禱告，希望聖誕節的好勁頭能持續許多個月。從99艘船上下來的約719名海員在休假期間找到了澳大利亞的一個宣教中心。為他們禱告，特別為那些接受了聖經和有關「耶穌」的DVD的人禱告。 這兩個國家的自然災害－洪水、地震－帶來了太多的痛苦。禱告，願思考永生的一些人會得救。 不允許猶太人宰殺雞和羊的禁令成為了新西蘭政界的一個重要問題。政府官員似乎感覺到與猶太人貿易的存在可能傷害更大規模的與穆斯林國家的肉貿易。為有合理的解決方案禱告。新西蘭猶太人社區存在著風險！ 第26日 加拿大 美國 一些從中東新來的十幾歲男孩開始組建一個「類似青年團」的小組，為這個小組禱告。有一個成員在學校和家裡已經遭遇麻煩！有三人最近祈求接受基督，他們所有人都易受攻擊。求主提供幫助！ 它一開始是禱告小組。禱告托住他們，現在他們每週都會大規模地散發聖經（造訪了數千人）。禱告，希望天氣轉暖有更多的幫助者加入。 讚美神，在德克薩斯有幾個土耳其信徒，求主使用他們向他們的家人和朋友傳福音。為建立一個土耳其人團契禱告。 還是在德克薩斯－伊朗人！再次讚美主，在伊朗人的婦女中間有堅固的見證。禱告，希望有更多的人加入他們。 第27日 美國 墨西哥 「在接下來的幾個月裡我們將有2個沙特學生跟我們住在一起」，一個家庭這樣寫道。禱告托住許多同樣情況的家庭，因為他們要儘量在他們的客人面前活出基督徒的生命，對他們的需要也要敏感。 為所有春季/夏季的節日禱告，期間基督徒和穆斯林將相遇和碰撞！求主控制事態，並讓基督徒有更多的容忍和彼此的關愛，儘管各人有不一樣的拓傳的方式。 有報道說，「在（墨西哥）有數以千計的人正信奉伊斯蘭」。 墨西哥伊斯蘭文化中心 似乎成為了活動的樞紐，他們將伊斯蘭出版物翻譯成西班牙語，並在2個城市建造了清真寺。他們的目標是至少要在每一個主要的中心城市建立起一座清真寺。為教會有智慧的應對禱告。 第28日 皈依者和慕道者 因為嚴重的傷情（被拷打導致的），這位年輕的皈依者在12月份被釋放出來，但受到警告說不准去看醫生治療。為伊朗的這位年輕人及其他類似遭遇的人禱告。為他能早日康復和有勇氣堅持信仰而禱告。 禱告，希望土耳其東北部一名當地「瘋子」的被治愈能夠帶來更多的人信耶穌。5年來這個人總是蓬頭垢臉，語無倫次，狂躁不安地在城裡的街上流浪。當他的親屬用車把他帶到了安卡拉的教堂後，一位土耳其牧師的禱告立即得到了主的答應。現在禱告托住他，祈求讓他成為一名真正追隨耶穌的信徒。 她的電子郵件寫道：「我是一名愛耶穌、求告耶穌的穆斯林。我想知道安拉是誰…」禱告托住這為年輕女人，她寫出她對聖經的神和古蘭經的安拉之間的困惑。 第29日 皈依者和慕道者（續上） 為一名年輕的土耳其婦女禱告，她接觸到了一位說英語的牧師，表示非常有興趣學習更多的福音。在他那個大城市他還沒有找到一位土耳其的信徒。禱告托住她－還有她的處境！ 在伊朗，Yousef Nadarkhani牧師接到了背教罪的死刑判決，在獄中正等待執行，期間他的身體上和精神都備受折磨。報道說他的士氣很高，「還給別人道德上的支持」。禱告托住他，他的妻子Tina和他們的兩個孩子。 禱告托住6名來自伊斯蘭的皈依者，他們為逃避背教帶來的死刑而逃離阿富汗。現在他們來到印度，但他們想獲得難民身份的申請被拒絕，他們面臨連同3個小孩一起被驅逐的窘境。禱告，希望他們向聯合國的求助獲得成功。他們中4個人受洗的影像出現在阿富汗全國性播出的電視上，引起公眾要求處死他們。 第30日和31日 我們自己 一個為期8周的以友相待系列講座3月5日在一個教堂已經開始，它教授參加者有關伊斯蘭的知識和如何在穆斯林當中做見證。另外的系列講座將在今秋舉行。特別為移居到大部分以穆斯林為鄰居的年輕人禱告。也為講授者禱告，為教授得明白而準確禱告！ 為我們的一位翻譯員禱告，她回到家1月份做完外科手術之後正在化療。加入我們一起禱告求主讓她早日完全康復。 一件特別的大事，即年度禱告大會將在6月舉辦。為一切預備工作禱告和屆時的順利舉行禱告。 「基督教就像一顆釘子。你捶得越用力，它就釘得越深。」（Yemelian Yaroslavsky，斯大林的無神論戰鬥者聯盟主席） 「伊斯蘭就是政治，政治就是伊斯蘭。」（已故的Ayatollah Khomeini） 「民主就像一列火車；在你需要的時候可以上車，任何時候你都可以下來。」（現任的土耳其總統） 「他憑信實將公理傳開。」（以賽亞書42:3） 親愛的禱告朋友， 曾經被監禁過幾個月的一位基督徒對於禱告勇士這樣說到：「我們感覺到他們的同在伴隨著我們。不要認為你們的禱告無足輕重。」我感覺很卑微，同時又不感到驚訝。我們以前也聽到過這樣的說法，但無不令我震撼。主答應了我們各樣的禱告，我們可以以禱告接觸全世界，將祝福送給每一個人！ 《 今日基督教 》更新了一篇關於一個阿富汗囚犯的報道，報道說「Musa從獄中被釋放！」就發生在3天前的事。我眼裡充滿了淚水，好不容易寫下上面的話！ 讚美主！

103-78 彩虹標誌著什麼？ 文章 103 78 作者 Roland Clarke 彩虹標誌著什麼？ 羅蘭•克拉克（Roland Clarke）（ https://www.answeringislam.org/authors/clarke/contact.html） 回答這個問題完全取決於一個人的參照系！性小眾（LGBTQ）擁護者懸掛著彩虹驕傲遊行（Pride）的旗幟，代表著他們囊括多元化人群的「美好」願景，並不限於但尤其包括各種性（sex）/心理性別（gender）類型。他們的目標是看到每個人都互相接受，不評判/傷害對方，也就是說，生活在豐富多彩的和諧之中。【1】 然而，根據講述挪亞（Noah）洪水和彩虹故事的妥拉（Taurat）（摩西五經）（討拉特），猶太人、基督徒和穆斯林對彩虹的看法非常不同。這些一神論（monotheistic）信仰尊重每個種族的人的基本尊嚴和人權，但他們對心理性別/性行為（sexuality）的看法有根本的不同。一方面，性小眾議程試圖建立一個社會，讓每個人，無論其性傾向（sexual orientation）如何，都能得到承認（並在法律上得到保護），不被他人評判或貶損。（這樣的行為或言語可能會傷人感情或令人不快。）另一方面，一神論者認為，的確存在基本的性道德界限（包括異性婚姻），扎根於神賦予我們的性別認同（gender-identity）裡，無論是男性還是女性。反過來這種身份認同又是建立在按照神的形象被造的基礎上的【2】，正如摩西律法（Law of Moses）（Torah）中所揭示的那樣。出於這個原因，一神論者有權利堅持一套不同的倫理道德規範，他們不能忽視或壓制這些規範，除非違背自己的良心。【3】 當然，神的彩虹，作為盟約標誌，賜給挪亞和作為他的後裔的我們，只是通過聖經所描繪的救贖的好消息這個更大故事的一小部分。一位名叫安妮（Anne）的親愛的朋友最近目睹了一道光輝燦爛的雙重疊加彩虹，橫跨整個地平線。有趣的是，這個壯觀的標誌出現時她正在開車送母親回家，她的母親剛剛經歷了心臟直視手術！這個美麗的希望的形象讓安妮想起了許多為她母親殷勤禱告的朋友。這確實是一個天上的標誌，向她保證，神確實聽到了他們的禱告…安妮回憶起神在挪亞時代和整個歷史上經常以憐憫進行干預，再次肯定神有能力將人們從生死攸關的邊緣拯救出來，然而，安妮感到失望的是，她的母親似乎對這壯麗輝煌的一幕無動於衷。 約翰•吉爾克里斯特（John Gilchrist）出版了多本比較聖經和古蘭經的書，他根據挪亞的故事收集了一些有趣的見解。他注意到古蘭經中說：「我拯救了他和與他同船的人，我以那為全世界的一個跡象。」（古蘭經29：15）然後吉爾克里斯特解釋說，「挪亞在建造方舟時付出許多汗水和辛勞，他不久就將自己關在方舟裡，直到風暴過去，他最終得救了，回到了更新後的大地上，這預表（type）和象徵（symbol）了耶穌在十字架上受苦、被關在墳墓裡以及三天後從死裡復活。」【4】 吉爾克里斯特承認，「引用古蘭經的內容有助於在面對穆斯林時從他們自己的文本中將挪亞和耶穌進行比較，但最有效的比照來自於聖經。」 吉爾克里斯特繼續解釋說，當大洪水完全退去後，神向挪亞展示了天空中的彩虹【5】，並解釋了它的含義： 神說，「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便紀念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫，毀壞一切有血肉的物了。」（創世記9：12—15） 吉爾克里斯特解釋了這如何指向彌賽亞，長久以來應許中的世界的救主。 正如彩虹已經成為神應許在最後的審判之前不再毀滅地球的象徵一樣，耶穌也留下了神向所有人敞開恩典之手的象徵，這隻手在末日到來之前永遠不會收回： …主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就掰開，說，「這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是紀念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說，「這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。」（哥林多前書11：23—25） 挪亞和耶穌都留下了神的盟約的象徵，風暴一過就開始生效（在挪亞的情況下是洪水；在耶穌的情況下是十字架）。挪亞留下的是彩虹，耶穌留下的是餅和酒的聖餐儀式。 此外，約翰•吉爾克里斯特指出， 與地球上所有其他充滿邪惡和暴力的人相比，「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。」（創世記6：9）因此，與之形成對比的是，耶穌在一個通姦的女人面前判定所有猶太領袖有罪（約翰福音8：7—9），耶穌可以說，「你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？」（約翰福音8：46） 說到義（righteousness），正是因為挪亞對耶和華的敬虔和信靠，他才得到了神的憐憫，免於災難性的審判，這審判使生活在地球上的其他人類全部滅絕。 吉爾克里斯特在結束對挪亞和彩虹的討論時貼切地指出： 耶穌和挪亞的日子都會是一樣的。耶穌明確指出，當他帶著神的最後審判回到地球時，地球上體驗日常生活的人們會感到驚訝萬分，就像挪亞時代的洪水降臨時一樣： 挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子。人又吃又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子，也要這樣。（路加福音17：26—30） 洪水突然來臨，出乎意料，而地球上所有人都在進行日常事務，仿佛這只是平常的一天。所以耶穌說，他再來時也是如此。天空將在一瞬間打開，最後的審判將在一瞬間到來。雖然他說會有預兆暗示它即將到來，但它也會突然到來，與此同時生活繼續每天都在正常進行。 我們已經看到了挪亞的故事對穆斯林來說是多麼的相關，但我們不要低估它對非穆斯林和那些性小眾信仰者的意義。有趣的是，古蘭經中的許多段落警告人們，所多瑪的突然毀滅（類似於聖經）是神（真主）對他們猖獗的同性戀之罪的審判。（古蘭經7：80—83；26：165—173；27：54—58） 使徒彼得也對最後的審判日發出了可怕的警告，屆時不敬虔的人將被毀滅。 第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私欲出來譏誚說，「主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」（彼得後書3：3—4） 他們故意忘記了神在很久以前就用他的命令創造了天，他把地從水中帶出來，用水包圍著它。然後他用水以一場破壞性的洪水摧毀了古代世界。依靠同樣的神的話語，現在的天和地也被封存起來，等待將來火的審判。它們被保存下來，等待審判的日子，屆時不敬虔的人將被毀滅。 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化。地和其上的物都要燒盡了。（彼得後書3：8—10） 現在讓我們重溫一下安妮的故事，看看它是如何在一個令人鼓舞的音符上結束的。神回應了安妮的禱告，打開了她母親的眼睛，讓她體會到彩虹背後的真正含義。你還記得，安妮很失望，因為她的母親不久前剛經歷了心臟直視手術後，在看到雙重疊加彩虹時似乎無動於衷。安妮的故事還在繼續： 我一看到彩虹，聖靈就攪動了我的心，我知道，毫無疑問，這道彩虹是為我母親在天空中畫的…是為了她。但她似乎並沒有受到影響。這似乎只不過是她會注意到的東西而已。 我很失望。為什麼神給了她一些為她設計的東西，但卻讓她不曾察覺呢？ 幾天後，到了晚上，她已經睡覺了，我在廚房裡寫日記。這是我寫的日記，為她留下的日記，記錄了在醫院裡發生的一切，記錄了許多需要感恩的理由。我開始寫我為她的禱告。 主啊，請打開她心靈的眼睛。 請打開她的心眼，讓她看到你滿滿的愛；這種愛不是部分地寬恕，而是完全地寬恕我們所有的罪過。 打開她的心眼，讓她看到你的愛是燦爛明亮的；這不是別人剛剛告訴她的微弱或昏暗的愛，而是燦爛明亮的，足以讓她自己看到。 當然，彩虹讓我想起了挪亞和方舟。洪水過後，神說，「我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」（創世記9：13） 這個盟約，或者說應許，預示著耶穌在路加福音22：20中所說的盟約，「飯後也照樣拿起杯來，說，『這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。』」 打開她的心眼，讓她看到你的愛是雙重疊加的，新約疊加在舊約上，彩虹總是指向十字架。神用方舟把挪亞從洪水的黑暗中拯救出來。他通過耶穌基督把我們從罪的黑暗中拯救出來。 打開她心靈的眼睛。 我合上了日記。 不久之後，我母親出來坐下。她睡不著。她感到不知所措。我以為她在焦慮或擔心，就問她出了什麼問題。 「我的心中感激不盡。我不敢相信神會在復活節前給我一顆新的心。而那道彩虹呢？我想它是為我而出現的！」 我所寫的那頁紙上的墨水幾乎還沒有乾透。 當她談到新的心時，並不是指手術修復，而是指以西結書36：26中的心，「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉【固執倔強的】石心，賜給你們【溫柔敏感的】肉心。」 「是的，是的，那道彩虹是給你的。」祂打開了她心中的眼睛。 除非另有說明，所有的聖經引文都取自中文和合本 如果你希望與我通信或提出問題，請隨時在這裡（ https://www.answeringislam.org/authors/clarke/contact.html）（中文請給 dialog@ysljdj.org ）與我聯繫。 章節附註：彩虹旗引發了明顯的學校抵制活動 上周（2023年5月中旬），《倫敦自由報》（London Free Press）上出現了兩篇令人震驚的文章，顯示了彩虹旗是如何在邊緣化社區—特別是穆斯林和同性戀者—之間產生不和諧的。雖然這些文章給出了各種觀點，但對許多基督徒卻隻字未提，他們在歷史上對同性戀這一有爭議的問題與主流伊斯蘭有著相似的觀點。【6】合著者最後引用了兩個明確支持性小眾觀點的人。 這個故事在社交媒體上引起了廣泛的反響，倫敦和其他地方的人們紛紛發表看法。西方大學（Western University）博士研究生、穆斯林薩拉•科爾希德（Sara Khorshid）在推特上寫道，「得知這一事件令人悲傷。」她補充說，她六年前來到倫敦時，她所在清真寺的伊瑪目談到了「確保穆斯林孩子上學的重要性，並在國際反對同性戀恐懼症、雙性戀恐懼症和跨性別恐懼症日（Intl Day Against Homophobia, Biphobia and Transphobia）表示聲援。」 來自艾德華王子島（Prince Edward Island）的肯恩•麥金農（Ken MacKinnon）寫道，「我聽說在安大略省（Ontario）倫敦（London），當驕傲遊行旗幟升起的時候，學生們大量缺課。當家人沒有看到2SLGBTQIA+（非主流性小眾群體）兒童和家人是有感情的人，需要我們的集體支援時，這真的讓我很難過。」（資料來源）（ https://lfpress.com/news/local-news/big-questions-no-answers-in-fallout-of-mass-absences-at-london-schools） 【2SLGBTQIA+，是指2Spirit（雙靈者），Lesbian（女同性戀），Gay（男同性戀），Bisexual（雙性戀），Transgender（跨性別），Queer（酷兒，男同或女同），Questioning（性存疑者），Intersex（間性人，陰陽人），Asexual（無性戀者），+ Pansexual（泛性者），+ Agender（無性別者），+ Gender Queer（性別酷兒，不用男或女定義性別者，包括流性人、無性別者等），+ Bigender（兩性人），+ Gender Variant（多元性別），+ Pangender（泛性別，包含所有性別），均為「非主流性小眾」，譯者注。】 注意，這個結論暗示了一種受害者心態，它關注的是非主流性小眾（2SLGBTQIA+）群體的感情收到傷害！這是巧合嗎？說到感情，讓我們思考一下愛與恨… 章節附註：愛與恨 較早前我們讀到聖經中描述神如何在挪亞時代用水毀滅世界的經文，並預言在末日他將用火毀滅地球（包括諸天）。這種忿怒的意象是否看起來充滿憎恨，與一位心地溫和、體恤敏感和安慰人的慈愛的神相抵觸？像穆斯林、猶太人和基督徒這樣敬畏神的人，僅僅因為他們發聲反對性小眾的生活方式和議程而被認為是心懷仇恨的，我們應該感到驚訝嗎？ 上周我注意到一本名為《T指南》（T Guide）的新書，由吉吉•喬治烏斯（Gigi Georgeous）和凱德•戈特米克（Kade Gottmik）合著，書中暗示，神是「充滿憎恨的」，其中說道，「我學到的最重要的功課是，向你襲來的仇恨與你無關。」（166頁，企鵝蘭登書屋（Penguin Random House），2023） 我覺得驚奇，「難道這些作者沒有意識到：真正的友誼有時需要說出令人痛苦的話語嗎？」事實上，有句著名的箴言說，「朋友加的傷痕，出於忠誠，仇敵連連親嘴，卻是多餘。」（箴言27：6）同樣，先知何西阿描述，神（最好的朋友）給他任性迷途的子民（以色列人）帶來「傷痕」，目的是包扎、醫治和恢復他們。 來吧，我們歸向耶和華。他撕裂我們，也必醫治。他打傷我們，也必纏裹。 過兩天他必使我們蘇醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。 （何西阿書6：1—3） 同樣地，所羅門說， …我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子…凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。（希伯來書12：5—6，11；箴言3：5—6） 請注意兩件事：首先，糾正和管教意味著一定程度的痛苦，換句話說，我們的感情受到傷害可能是為了我們好。這種痛苦是為了向醫治和恢復邁出一步。第二，當神斥責和懲戒一個任性剛愎的後來證明他是頑固和不可教化的人的時候，可悲的是，結果通常是十分嚴重的，甚至是毀滅性的。正如羅馬書2：5所記的那樣，「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。」 與此相呼應，我們在創世記6：5—8讀到： 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說，「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。 但請注意，神的憤怒不會在公義的審判中立即爆發和傾瀉出來。正如經文所說，「歸向耶和華你們的神。因為他有恩典。有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」（約珥書2：13）聖經還告訴我們，「神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。」（彼得後書2：5）這段時間有多長？我們不知道；也許是120年。（創世記6：3）但可以肯定的是，挪亞花了很長的時間來建造方舟，讓觀察者有足夠的時間注意到他在做什麼，並提出各種問題。 章節附註：壓制自由言論（以仇恨言論為幌子） 發表這篇反對性小眾觀點和做法的文章，表明我們仍然有言論自由，至少在公共話語的某些領域。然而，在某些領域，比如政治、商業和教育，保守的道德/宗教觀點受到壓制和審查。最近，在我所在的安大略省，有兩個與學校有關的法律案件成為焦點：一個案件涉及一位治療師，另一個涉及一位名叫喬什•亞歷山大（Josh Alexander）的高中生。喬什最近向人權委員會提出了上訴（ https://www.lifesitenews.com/news/i-stand-with-josh-alexander-international-walkout-protest-planned-for-may-17/）。 安大略省高等法院（The Ontario Superior Court of Justice）剛剛在2023年5月1日作出裁決（ https://www.lifesitenews.com/news/ontario-court-upholds-school-boards-censorship-of-christian-therapist-warning-about-trans-agenda/），支持一個學校董事會對基督徒治療師安•吉爾斯（Ann Gilles）醫生的審查，因其對跨性別議程發出了警告。律師傑克•豐塞卡（Jack Fonseca）將這一裁決描述為「一個驚人可怕的裁定，破壞了我們憲法規定的言論自由權。這種對父母和公民聲音的審查是完全不公正的。」 羅布•胡格蘭（Rob Hoogland）是另一個在近三年前觸犯了（ https://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/rob-hoogland-jailed-canadian-father-continues-speaking-up-against-transitioning-operations-on-children/）強大的跨性別遊說團體的加拿大人。他拒絕遵守關於使用「適當的」性別代詞稱呼他女兒的跨性別規則。結果，他被關進了監獄，並被下了禁言令。 註腳 【1】維基百科目前指出：「彩虹旗，也被稱為同性戀驕傲旗或簡稱驕傲旗，是女同性戀、男同性戀、雙性戀和跨性別（LGBT）驕傲和性小眾社會運動的象徵。這些顏色反映了性小眾群體的多元性以及人類性行為和心理性別的光譜。」（資料來源（ https://en.wikipedia.org/wiki/Rainbow_flag_(LGBT)）；23-05-2023） 當我在研究這個問題的時候，我被不斷增多的縮寫詞所震撼：LGBT，LGBTQ，LGBTQ+，LGBTQIA+，LGBTIQA+，LGBTQIA2S+，LGBTQQIP2SA，而且很可能這還不是終點…這些縮寫詞都有什麼引人注目的地方？它們中沒有一個包含H（heterosexual，異性戀的人）！換句話說，人類的絕大多數，異性戀（heterosexual）的人，明確地不包括在他們美麗的五彩繽紛的群體中，據說這個群體應是如此的寬容和包容。「這些顏色反映了性小眾群體的多樣性以及人類性行為和心理性別的光譜，」如果真是如此，那麼相當奇怪的是，在他們所有的縮寫中從未明確提到占大多數的性傾向。這是否意味著，他們並不真正受「歡迎」？美麗的顏色光譜中沒有一種顏色是為他們保留的，甚至對他們而言「沒有一席之地」？ 【2】一個由六位國際伊斯蘭學者組成的小組承認，正如《研讀古蘭經》（The Study Qur'an）（ https://www.amazon.ca/Study-Quran-New-Translation-Commentary/dp/0061125873/）中所看到的那樣，人確實是按照神（真主）的形象被造的。古蘭經95：4的一個註腳參照了古蘭經64：3中的話，「我確已把人造成具有最美的形態」，還提到了著名的聖訓qudsi（神聖的聖訓），它與創世記1：27相呼應，「神就照著自己的形像造人。」值得注意的是，該註腳實際上提到了創世記1：27，然後繼續說，「這段聖訓被理解為人類被創造時具有生命、知識、力量、意志、說話、聽覺和視覺等屬性（伊斯蘭神學中最常使用的品質），以此來描述神（真主），實際上這些是神（真主）的屬性。」 【3】敬虔的良知如何使基督徒恭敬地不同意同性戀/跨性別的道德準則，同時也要避免對那些從事違背社會常規的性行為的人發表貶低或侮辱的言論，無論是同性戀，私通或通姦？當然，在這些問題上，我們的最高榜樣是耶穌基督，他教導的黃金法則是：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（路加福音6：31）基督在約翰福音第4章和第8章中，對兩個不同的行為不檢的女人樹立了智慧和正直的榜樣。在這兩種情況下，耶穌都充滿了恩典和真理。一方面，他沒有草率地給這些女士定罪，相反，他恭敬地、溫和地指出她們的正確道路。 思考一下傑克•菲力浦斯（Jack Phillips）的案例（ https://www.cbsnews.com/sacramento/news/supreme-court-wedding-cake-baker/），他是一個基督徒烘培師，他有風度地拒絕了為男同性戀新人製作蛋糕，他們要求他為他們的婚禮製作蛋糕。他沒有給顧客定罪，也沒有說任何貶低的話，只是建議他們去看看其他提供這種服務的烘培師。他們不喜歡他的回答，反而蓄意決定通過在法院起訴他來迫使他服從。這個案子拖了6年，甚至一度上升到了美國最高法院（Supreme Court of America）。「他的案子是在法律程序中一些專業人士—視頻製作人、花商、平面藝術家—拒絕為同性婚禮提供服務的案件之一。」 【4】引文來自約翰•吉爾克里斯特（John Gilchrist）的書《與穆斯林分享福音》（Sharing the Gospel with Muslims），尤其是第二章，標題為「挪亞，第一個宣講義的先驅」（Noah, The First Herald of Righteousness）（ https://answeringislam.org/Gilchrist/Sharing/index.html）。 【5】盡管一些穆斯林可能不熟悉天空中的彩虹的屬靈含義，因為古蘭經沒有明確提到它，但是聖訓（Ahadith）（ https://ah-sp.com/2011/12/08/the-significance-of-the-rainbow-and-the-milky-way/）確實承認聖經中關於彩虹的記載；「彩虹是對大地上居民的保障，他們不會被淹死（作為努哈（Nooh）（挪亞）時代的一種毀滅形式）」。（Imaamul Bukhaari收集於他的Adabul Mufrad 767/590。） 【6】我們需要強調的是，他們的觀點只是在認為這種行為是有罪的這個意義上是相似的，但是，關於在社會上應該如何對待這些人這個意義上是完全不相似的；參見關於伊斯蘭法律及其對同性戀的懲罰（ https://www.answeringislam.org/Authors/Arlandson/homosexual.htm）（中文 http://ysljdj.org/topic19/tc-19-35-k.html）的文章。 這篇文章翻譯自Roland Clarke的在線文章「What does the rainbow signify?」 https://www.answeringislam.org/authors/clarke/rainbow.html

35-15 打還是逃？ 文章 35 15 作者 Dr. Ernest Hahn 打還是逃？ James M. Arlandson 在我寫完了關於新約的和平與武力的系列文章之後，有人給我寫信提出了這些問題： 如果教會受到政府的迫害，或大量極端分子的逼迫，而政府又不來幫助基督徒，這時該怎麼辦？例如，尼日利亞或蘇丹暴亂的穆斯林大規模攻擊教會。因為國家不來幫助他們，基督徒能不能奮起自衛？ 那些問題進入到了我的系列文章還沒有真正涉及的範圍。但它們背後的現實深深地觸動人心，滿是悲劇，所以在思考之後我決定公開地直面它們。 作為回顧，這篇附錄之前系列中的所有文章都是把讀者群對準了那些居住在一個寬容的政府統治下享有相對自由與和平環境的人。 我同樣在幾乎每一篇文章中都寫到，教會永遠不該爲了對非國教徒發動戰爭或攻擊，而以神或教會之名召開理事會或全員大會來發動民兵力量。新約的教導是反對侵略，反對逼迫人皈依或掠奪他們的資源。這不是自衛或保護受迫者。 在第四部份（ http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/pacifism4.htm），我對關於講神設定治理掌權者的經文如羅馬書13：1－7、彼得前書2：13－14和4：15做了分析。但較大的上下文是假設政府沒有變得極端或達到崩潰無政府的狀態。 最後，在第二部份（ http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/pacifism2.htm）和第四部份中我從聖經得出結論說基督徒 個體 可擁有（也可不擁有）一樣武器，出於保護例如他們的家園。 所以，我不否認基督徒 個體 可以擁有一樣武器來守衛例如他們的家園。但他必須遵守法律，避免作惡，不要過於膨脹自我和魯莽。而且，他不能作為一個公共機關來正式地代表教會。他擁有武器是 私人行為 ，是作為一個社會公民的行為。最好是將（創造教會的）神的國和凱撒的國分開。那我們就能看得透。 然而（上面的）那些問題講的是關於無政府狀態、自我防衛和保護受迫者的情況。假定的前提是國家不復存在或者是不能夠或錯誤地不願意為其受迫害的公民提供保護。問題還設想為自衛組建 團體 ，不僅僅是個人自衛。所有這些真是個棘手的挑戰。 在那些極端的條件下，這裡有兩種選擇，這是整個教會界可非常慎重和明智地隨從的。這兩種選擇出自於我在整個系列中涉略的對新約的研究。我的前提是讀者們已經認真閱讀了每一篇文章。 選擇一：打 這裡一開始就必須承認的是這種選擇在全世界許多情況下可能是最差的一種選擇。它假定的前提是大片區域或國家處於混亂和無政府狀態，政府不能夠或不願意來幫助大部份或所有受迫害的公民。我們講的不是某個基督徒被人扇了耳光或教堂窗戶被打破。所以選擇一的背景至關重要。讀者一定不要忽略它。更且，極端的情形會導致有害的一般政策，所以讀者在脫離背景的情況下選擇打一定要小心。因此，西方沒有哪個國家會聲稱這樣的極端條件，尤其是美國。那就損害了真正受壓迫的－比如困在難民營裡的人和經常受暴徒攻擊的－人。美國人住在世界上最自由的社會裡；所以可以說，不管是隱藏在山林裡的極右派還是極左派都不能為政治目的而認為暴力是合法的。 由此說來，選擇一必須是當現實和極端的情形快速發展的時候才能使用。它只能當作是最後的一根救命稻草。兩條新約基本的原則指導出以下十條實際的建議（不是十誡）。 根據新約整個的教導來看（見系列中的第五部份（ http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/pacifism5.htm）尤其是結論部份），第一原則說人們有權利防衛弱者、受迫者和他們自己不受到攻擊。耶穌的整個職事都是致力於幫助社會中的弱者和困乏者。幸運的是，在他的歷史背景中，他面對的宗教暴徒－或者更確切的說，他們面對他的時候－沒有摧毀家園或崇拜的地方，也沒有進行大小規模的人身攻擊。他們作的惡有侵吞寡婦的財產（馬可福音12：40；路加福音20：47）。而且，整個聖經到處提到說要保護和幫助被踐踏者（出埃及記23：6，11；詩篇41：1；82：3－4；箴言19：17，就舉這些例子）。我們在本附錄的前言中看到按聖經說法基督徒個體允許守衛他們的家園，如第二部份（http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/pacifism2.htm）和第四部份（http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/pacifism4.htm）所解釋到的。從這些章節和耶穌的職事中得出的永恆的原則說，防衛受迫者是神的命令，即使要用肉身、但是合法的方式來捍衛。所以按照第五部份的觀點看來，我們不應該過於忍讓，把另一邊臉轉得太遠以等人來打。 第二個基本的原則是將神的國一定與凱撒的國或者說國家分開來。這一點新約在表述神的智慧時表述得很清楚。當教會（神的國創造的）與國家融合在一起的時候，歷史上教會有時候（不總是）會使用不公義的宗教暴力。過分的宗教熱情是不提倡的，來自於這種熱情的宗教暴力是被雙倍排斥的。兩國論的神學依據在整個系列中已有詳述，所以我們這裡就不浪費時間重複了。讀者們可以點擊本文末尾第一部份和第二部份的鏈接來從頭看起。 所以，在像非洲那些現實極端的情況下， 從長遠來看 ，防衛和保護受迫者並叫兩大「國」域分開來運行的最好辦法是甚麼呢？這裡有十條實際的指導方針，它們是在這兩大基本原則的基礎上做出的。為了清晰和突出重點，我整個這一部份都會加黑關鍵的字句。 （1）在 極端 的情況下，作為最後的手段，如果基督徒 被迫 要組建武裝組織來防衛自己和保護貧乏者（以這樣的方式組織武裝前景很危險因為有很多事情會出錯），那麼他們必須仍然為 所有 宗教的 所有 人的自由而戰。他們必須在宗教上保持中立。實際上，他們在 公共 行為和目標上變成了世俗的非宗教的人，雖然在他們 個人和私下 生活中他們是基督徒。這樣的組織應該崇高無私地尋求國家的重建，而不是讓自己成為極端主義者並且取代中立的政府，把國家變成一個宗教國家，等等。終極目標就是重建宗教自由和推翻宗教迫害，如在伊斯蘭國家各地所看到的那樣（見下面的第三點，第五點和第十點）。 欲了解公共領域和私人領域的重要性，請點擊本系列的第四部份（ http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/pacifism4.htm），找到「公共和私人」條目。雖然差別可能比較細微，但它至關重大。 （2）第一點的意思是說為保守神的國與國家分開和為幫助被踐踏者而戰的這樣的武裝組織一定不要掉入暗殺的基督教民兵陷阱。在迫害的痛苦過去之後，他們可能變得暴力，壓制宗教異議者或非基督徒。這些組織一定不要成為政治的犧牲品或淪為攻擊他們的激進分子的利用目標。國家資助的宗教暴力尤其不可取。 （3）要更加完全地履行好第二點的話，這樣的組織一定不要複製原來伊斯蘭激進政策的老路，例如宗教強迫和通過反背教律法。這些不公證的律法－不公證是因為它們壓制了宗教自由－禁止人們離開伊斯蘭，無論是變成無神論者還是基督徒都不允許。無論以前還是當今伊斯蘭之下的背教者可能會被投入監獄（ http://www.compassdirect.org/en/display.php?page=lead&lang=en&length=long&idelement=4596）或處以死刑（http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/apostasy.htm）。 （4）這些組織要有宗教中立的姿態並在 公共 實踐和目標中變成非宗教組織，它們一定不要取一些奇怪的名字，比如「主的抵抗軍。」這會歪曲福音本質的信息。如果它們非要有個名字的話，應該反映出為 所有 宗教的 所有 人爭取宗教和政治自由的目的。名字的使用似乎是技巧上的問題，但名字和目的對於緊盯著你的公眾來說非常重要，尤其是在嚴峻的環境之下。然而，對於激進的伊斯蘭、政治和宗教自由要警惕些甚麼，請詳見第十點（下面）。 （5）這裡是一些這樣的組織一定不要做的事情（只列舉一些有代表性的事例）。他們一定不要把仇報到平民身上。也就是說，他們一定不能攻擊無辜的穆斯林，以報復攻擊了無辜基督徒的那些激進的穆斯林。在宗教中立旗幟下的為 所有 人而戰的弱勢群體保護者一定不要降低了自己的標準，淪為穆斯林激進分子這樣的水平。正當防衛者必須遵循公正公平的原則。他們只可與對立的民兵或軍隊作戰。更多不該做的典型事例中，包括永遠不要強迫兒童或青少年參與戰鬥。他們永遠不要奴役人。他們一定不能強姦任何人。一定不能搶劫或掠奪。如果服役於這些最後手段的組織當中個別的基督徒在衝突的時候弄不清公義和公平的話，那麼日內瓦公約（ http://www.genevaconventions.org/）仍有好的綱領（http://www.ppu.org.uk/learn/texts/doc_geneva_con.html）。非洲那些保護 每一位 受迫者的自衛組織裡的領袖們應該學習一下日內瓦公約的章程，並告知每一位戰鬥者。 要對照現代的交戰規則和那些寫在古蘭經、聖行（穆罕默德的行為榜樣）和伊斯蘭法律裡的規則之間有甚麼不同的話，請點擊這篇文章（ http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/jihad.htm）。讀者們也許很難相信，古蘭經、聖行和伊斯蘭法律都允許強姦女戰俘和奴役所有的戰俘，這裡只引用這兩條暴行（點擊鏈接尋找證據）。當然，同樣的伊斯蘭文獻和資料允許自由釋放戰俘，但為甚麼伊斯蘭的基礎文獻在一開頭就允許暴行呢？現代制度和古代「啟示」之間的差別一目了然。但伊斯蘭主義者想將古代的條文強加給每一個人。在恢復了和平之後，他們只要用語言去抵制。 （6）至於目的，非洲的組織恢復了秩序之後，沒有人應該相信沙里亞或者說伊斯蘭法律是公正的（ http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/top_ten_sharia.htm ）。點擊鏈接可以發現為甚麼它的本質就是不公正的。如果社會是以宗教和政治自由為價值觀的話，沒有哪個社會該屈服於它。在建立了和平之後，它必須只用言語和立法來抵制。 （7）在一個宗教上中立的政府建立以後，非洲的基督徒將可以自由地在一個和平和容忍的環境下傳講他們的信息了。這是傳播福音信息的最好方法－單傳講就可以了。（這也是其他宗教的教友傳播他們信息的最佳方式。）在單單聽過語言的傳講之後，任何人加入一個宗教或改信另一個宗教都應該是出於自由的意志和自由的選擇。任何信仰的改變都不用台前或幕後的刀劍（或現代的武器）威逼。改信另一個宗教不應該受到暴力的、「合法的」或不合法的威脅。對基督徒來說，傳播神的話語是終極的目標。聽眾可以用他們的腳來投票，也就是說，如果他們喜歡福音，他們就可以高高興興地追隨它。如果不喜歡，他們可以自由地走他們自己的路，不用害怕有甚麼麻煩。再三強調，基督徒一定不要複製伊斯蘭的方法，他們太過經常壓迫那些拒絕其信息的人。 這篇報道（ http://www.formermuslims.com/forum/viewtopic.php?t=972 ）說每年有六百萬非洲的穆斯林離開伊斯蘭。第六點（上面）關於沙里亞的鏈接文章中給我們暗示了為甚麼有這麼多人離開伊斯蘭。 （8）整個系列和本附錄的主題要重複和強調一下，就是神的國一定要跟凱撒的國或者說國家分離開來。在一個國家理論上或實際上都不存在的極端情況下，為捍衛 所有人 自由的所有武裝的非洲組織必須作為宗教中立的 公共 組織來履行他們的目標，雖然組織是由基督徒 個體 組成的。這似乎太過技術性，但是，再次，可以點擊本系列的第四部份（ http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/pacifism4.htm），找到「公共和私人」。 （9）和平和秩序一旦得到恢復，就要按照新約講的，將神的國和世俗的國家保持分離，以傳達出神的智慧。（神的這種智慧不是在古蘭經、聖行和伊斯蘭法律中可以找到的，不是如伊斯蘭學者們所理解的那樣，他們把清真寺和國家混為一體。兩種機構都體現在穆罕默德這一個人身上。）為保持這兩個領域的分離甚至重新建立一個宗教中立的國家而戰鬥，這是由 個別 基督徒組建的這些宗教中立的采取最後手段的組織最崇高最正直的目標。他們公平正義地履行這一使命，讓各行各業的所有人和所有宗教都能呼吸自由的空氣。沒有公民應該活在一個政教合一的社會裡。從歷史判斷，這兩種機構（合為一體）最後可能強加宗教給每一個人頭上，或者強迫那些未皈依的「二等」公民納稅，這是一個令人痛心的事實。 尼日利亞基督徒聯合會的主席發表的這篇應對宣言（ http://www.anglicancommunion.org/acns/articles/41/00/acns4113.cfm）針對穆斯林極端分子大規模攻擊基督徒和教會的這個令人心碎的問題提出了兩全、平衡的策略。他要求 政府 恢復秩序，修復教會建築和家園。如果我正確地理解了他的宣言的話，他似乎是在按照新約教導的那樣重視教會和國家的分離。但宣言的假定前提是尼日利亞仍然有一個完整無缺的政府，而選擇一並沒有假定這一點。 （10）一旦持久的和平和秩序被恢復的話，為世俗－中立的目標捍衛弱者和受迫者的組織就應該馬上解散。他們應該回歸正常的生活。然而他們應該參與 合法 的政治進程。在一個允許言論自由和政治黨派（多個黨派）自由的國家裡，要保證持久的和平最好的辦法是使用投票而不是子彈。 警惕的事項。政治進程必須不讓步於激進的政策。如大家注意到的，沙里亞不是溫和的律法。它在本質上就是壓迫人的，尤其是女性。原教旨主義伊斯蘭的政策不能跟自由的民主主義調和。舉一個非洲背景之外的例子，黎巴嫩一定要小心不要屈服於沙里亞和原教旨主義。（不用說恐怖組織沒有受邀組建政治黨派。）極端分子，比如真主黨，他們的本性就是不講道理的。如果給予了足夠的權力，他們就會強制推行沙里亞，（錯誤地）認為真主正在領導他們。要 說服 他們放棄隱藏在甜言蜜語和溫暖的微笑背後而且是小步實施的那極端而野蠻的目標簡直是癡人說夢。 基於兩大基本原則的這十條新約指引方針在極大程度上反映了美國的開國元勛們所走過的道路。然而，相對於今天非洲的局勢，混亂和無政府狀態在十八世紀並沒有那麼盛行。美國獨立戰爭中的民兵是不是犯了錯呢？是的，因為所有人類都犯錯了。但總的來說早期的美國人遵循了新約中的神的指令，不管他們所有人是不是完全了解這神聖的經文。一個蒙福的事實是事情進展得很好。今天所有背景和宗教下的所有美國人都享受著大量的自由和繁榮。 全世界所有通情達理的人都渴望這種自由和繁榮，除了那些不講道理的激進分子和狂熱分子。在所有真正自由的促進者恢復了持久的秩序之後，激進分子和狂熱分子一定只用言語和溫和的能保障所有人尤其是婦女的法律來抑制和規勸。 選擇二：逃 這個選擇也許是在嚴重而且迫害廣泛的時代最好的選擇，尤其是對於在戰火中被困在槍林彈雨的平民來說。但這個選擇的假定前提是一個溫和的非極端主義的政府最終將有機會和手段來恢復和平和自由。 這種選擇依賴於從早期教會得出的歷史教訓。掃羅（後來更普遍地叫做保羅）在他大馬士革之路的經歷和皈依之前（使徒行傳9章），曾經迫害過早期的基督徒。他是從耶路撒冷的大祭司和猶太公會那裡得到這個許可的。在這節中掃羅對司提反的殉教表示滿意。之後他似乎點燃了迫害之火或者說成為了大規模迫害所有基督徒的領袖。使徒行傳8：1－3寫到： 1 掃羅在那裡（亂石砸死司提反的地方）也贊同處死他（司提反）。從那一天開始，耶路撒冷的教會遭受到大迫害，除了使徒以外，眾門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。 2 有些虔誠的人把司提反埋葬了，為他大大哀哭。 3 掃羅卻殘害教會，挨家挨戶地進去，拉著男女關在監裏。（使徒行傳8：1－3） 儘管遭受了這麼大的痛苦，基督徒並沒有興起一支民兵來防衛自己或保衛弱者－他們大部份人都是弱者。他們沒有暗殺（ http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/mockers.htm）掃羅。相反，他們明智都選擇逃離這嚴重的迫害來防衛自己。 這些新約的基督徒實踐了相對於今天仍有重大意義的智慧。我們時代的普通民眾一定要懂得逃離衝突和嚴重的迫害。如果教會在整體上有選擇去躲避衝突和嚴重的迫害，那就應該走這條道路。在公義的政府恢復了秩序之後，基督徒可以返回他們的家園，這是理智的人能夠理解的（見選擇二標題下的最後一段對「公義的政府」有最小限度的定義）。早期的基督徒好像在迫害停止之後都最終回到了他們的家園（例如使徒行傳11：1－2；15：4）。 當然，沒有人需要任何神聖的經文來告訴他或她要逃離迫害。但新約對於數以億計的可能不完全了解它的基督徒來說顯得十分重要。所以應該解釋一下它，因他們可能會相信關於它的一些錯誤事情。例如，新約裡沒有甚麼地方教導過要主動地尋求殉道或聽天由命地向殉道屈服。耶穌有為世人的罪而死的這麼一個獨一無二的特別呼召。任何其他人都沒有他這樣的呼召。 簡言之，走開或跑開麻煩往往是最佳的選擇（馬太福音10：23；路加福音21：20－21），雖然逃離本身是件艱難的事情。沒有人必須時時刻刻地去戰鬥。事實上，打（選擇一）是沒辦法的最後一招，是在極端的特殊環境下才用的。但每一個衝突的情況各不一樣，所以教會必須尋求在他們自己背景下的神的智慧。 我使用了「公義政府」一詞，但如何來定義它們呢？最小限度上，一個公義的政府起碼具備這三項政策：（a）所有的信眾享有宗教自由，不會對非穆斯林或其他宗教成員强徵二等公民稅，不會強制推行反背教的法律，不會施行沙里亞法律；（b）公民有言論自由，可以批評政府或某個宗教；（c）有政治自由，公民可以組建政治黨派。任何政府不滿足以上最起碼的三個條件的話，就不是個公義的政府。 結論 新約提供了選擇因而提供了自由。選擇二在大多數情況下也許是最後的做法，但沒有教會應該遵循刻板的規則。 他們可能會這樣或那樣地結合這兩種選擇，有選擇性地去做。抑或教會能得出他們自己的選擇。 這十條指導方針可以延伸，有更多的東西可以添加進去；它們也可以用在全世界其他極端的情況下。在教會處於每一種極端情況下時，領導者們都會有大量任意自主的選擇。但我迫切希望所有的教會能遵循新約的明確教誨，尤其是將教會和國家分離，如果迫不得已的話，作為最後的訴諸手段，組建武裝組織，用來自我防衛和保護那些生活在無政府狀態下和受極端廣泛迫害的人。 其次，不管那些捍衛自己和保護受迫者的人其本意有多麼的好，但歷史事件跟新約的理想狀況可能會起衝突。當恐怖的事情突然降臨的時候，非洲的基督徒可能不會遵循理想狀況。我們應該小心不要過於嚴苛地審判他們（雖然所有的罪犯都應該被起訴）。至少有了這十條原則和逃離的選擇的話，現在各地所有的基督徒都會有新約的基礎－可以提供許多神的指引。 最後，一旦持續的和平與秩序被恢復了而且難民也已經返回了他們的家園，那麼投票就是為 所有人 建立宗教和政治自由的最佳方式。在一個允許有宗教自由、言論自由和政治黨派（多個黨派）自由的國家裡，保障持久和平的東西是投票，而不是子彈。 絕望傷心，飢餓傷身。沒有人應該沒有希望地活著。這是一個可怕的境地。全世界那些自由的繁榮的教會應該在實際的方面幫助受迫害的教會和所有受壓迫的人，尤其是那些困在難民營裡的苦難者。 指南針方向報《 Compass Direct News 》（ http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/mockers.htm）持續跟蹤全世界基督徒受迫害的情況。 由富蘭克林‧葛福臨（葛培理之子）監管的善普施基金（ Samaritan’s Purse ）（ http://www.samaritanspurse.org/），向受壓迫的民眾運送物質和食品。我強烈推薦向這個組織捐款捐物。 世界基督教聯盟（ Christian Solidarity Worldwide ）（ http://www.csw.org.uk/）追蹤受迫基督徒的境況。 這麼做的還有巴拿巴基金會（ Barnabas Fund ）（ http://www.barnabasfund.org/） 這篇文章翻譯自James M. Arlandson的在線文章「Fight or Flight?」 http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/pacifism8.htm

65-85 聖經裡有多少卷書？ 文章 65 85 作者 CARM 聖經裡有多少卷書？ 盧克·韋恩 （ Luke Wayne ）（ https://carm.org/luke-wayne） 2018年1月26日 聖經是66卷書的合集。舊約全書有39卷，新約全書有27卷。書名如下： 舊約全書 新約全書 1 創世紀 馬太福音 2 出埃及記 馬可福音 3 利未記 路加福音 4 民數記 約翰福音 5 申命記 使徒行傳 6 約書亞記 羅馬書 7 士師記 哥林多前書 8 路得記 哥林多後書 9 撒母耳記上 加拉太書 10 撒母耳記下 以弗所書 11 列王紀上 腓立比書 12 列王紀下 歌羅西書 13 歷代志上 帖撒羅尼迦前書 14 歷代志下 帖撒羅尼迦後書 15 以斯拉記 提摩太前書 16 尼希米記 提摩太後書 17 以斯帖記 提多書 18 約伯記 腓利門書 19 詩篇 希伯來書 20 箴言 雅各書 21 傳道書 彼得前書 22 雅歌 彼得後書 23 以賽亞書 約翰一書 24 耶利米書 約翰二書 25 耶利米哀歌 約翰三書 26 以西結書 猶大書 27 但以理書 啟示錄 28 何西阿書 29 約珥書 30 阿摩司書 31 俄巴底亞書 32 約拿書 33 彌迦書 34 那鴻書 35 哈巴谷書 36 西番雅書 37 哈該書 38 撒迦利亞書 39 瑪拉基書 為什麼猶太教聖經比基督教聖經舊約中書卷數量更少？ 猶太教聖經裡包含的書卷與基督教聖經舊約是相同的，但整合的方式不同。舊約中列出了39卷書，而猶太教聖經只有24卷，這是因為基督教單獨列出來的一些書卷被猶太教整合成了一卷。《撒母耳記》、《列王紀》和《歷代志》都分別是一卷書，而不是分為上下冊。《以斯拉記》和《尼希米記》也被整合成一卷。《何西阿書》、《約珥書》、《阿摩司書》、《俄巴底亞書》、《約拿書》、《彌迦書》、《那鴻書》、《哈巴谷書》、《西番雅書》、《哈該書》、《撒迦利亞書》和《瑪拉基書》被整合到一起，成為《十二小先知書》。因此，盡管我們給它們標上了不同的數字，實際上這兩套聖經當中的內容是相同的，如下表所示： Jewish Scriptures猶太教聖經 Old Testament舊約全書 1 創世紀 創世紀 1 2 出埃及記 出埃及記 2 3 利未記 利未記 3 4 民數記 民數記 4 5 申命記 申命記 5 6 約書亞記 約書亞記 6 7 士師記 士師記 7 8 路得記 路得記 8 9 撒母耳記 撒母耳記上 9 撒母耳記下 10 10 列王紀 列王紀上 11 列王紀下 12 11 歷代志 歷代志上 13 歷代志下 14 12 以斯拉記／尼希米記 以斯拉記 15 尼希米記 16 13 以斯帖記 以斯帖記 17 14 約伯記 約伯記 18 15 詩篇 詩篇 19 16 箴言 箴言 20 17 傳道書 傳道書 21 18 雅歌 雅歌 22 19 以賽亞書 以賽亞書 23 20 耶利米書 耶利米書 24 21 耶利米哀歌 耶利米哀歌 25 22 以西結書 以西結書 26 23 但以理書 但以理書 27 24 十二小先知書 何西阿書 28 約珥書 29 阿摩司書 30 俄巴底亞書 31 約拿書 32 彌迦書 33 那鴻書 34 哈巴谷書 35 西番雅書 36 哈該書 37 撒迦利亞書 38 瑪拉基書 39 為什麼天主教聖經在舊約有較多書卷？ 天主教聖經當中有73卷書，而不是66卷。這是因為天主教在他們的《舊約全書》中增加了額外的7卷書：《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《瑪加伯上》、《瑪加伯下》、《智慧篇》、《德訓篇》、《巴路克書》。它們還包含了後來的希臘譯員加入到《但以理書》和《以斯帖記》當中的材料。天主教徒把所有這些稱為「次經」，也普遍被稱為外典。東正教《聖經》中的外典更多，比如《瑪加伯三》、《厄斯德拉後書》和《默拿舍禱言告》。衣索比亞東正教還使用《以諾書》和《禧年書》。這些都是舊約時代後古猶太人的著作，猶太人從沒有想過亦未接受它們作為聖經，但古代某些外邦基督徒誤認為其中一些內容是猶太教正典的一部分。盡管這些材料中的一部分對研究人員來說，具有歷史和文化價值，但是次經並非真正的受神啟示的聖經，不應該包含在聖經當中。〔有關天主教外典的文章，請看（ https://carm.org/apocrypha-it-scripture），（https://carm.org/reasons-why-apocrypha-does-not-belong-bible），（https://carm.org/errors-apocrypha），（https://carm.org/early-church-fathers-apocrypha）〕 這篇文章翻譯自Luke Wayne的在線文章「How many books are there in the Bible?」 https://carm.org/how-many-books-are-there-in-the-bible

103-12 古蘭經18：50 和約翰一書3 區分神的兒子和鬼魔的兒子 文章 103 12 作者 Roland Clarke 古蘭經18：50 和約翰一書3 區分神的兒子和鬼魔的兒子 Roland Clarke （ http://www.answering-islam.org/authors/clarke/contact.html） 從最早的時候，人們已經注意到，孩子們往往像他們的父母，不僅在身體特質方面，也在人格特質方面。所以有眾所周知的俗話說：「有其父必有其子。」這句話也有屬靈的含義。 古蘭經18：50說撒旦（易卜劣廝）「本是精靈，所以違背他的主的命令。他和他的子孫，是你們的仇敵，你們卻捨我而以他們為保護者嗎？不義者的倒行逆施真惡劣！ 「易卜劣廝的子孫」是指什麼？優素福․阿里在腳註中給出了如下的解釋： 2394撒旦（易卜劣廝）的子孫：我們不需要只在字面意義上理解這名稱。他的追隨者全都是他的子孫。 聖經絕對地將惡人和撒旦（魔鬼，易卜劣廝）連接起來。 犯罪的是出於魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，是為了要毀滅魔鬼的作為。凡從神生的，不犯罪，因神的道存在他裏面，他也不能犯罪，因為他是由神所生的。這就顯明誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女了。凡不行義的，不是出於神，不愛他弟兄的，也是如此。我們要彼此相愛。這就是你們從起初所聽到的信息。他是屬那邪惡者，殺了自己的弟弟。為甚麼殺了他呢？因為自己的行為是邪惡的，而弟弟的行為是正直的。（約翰一書3：8-12） 耶穌也認定了撒旦（魔鬼，易卜劣廝）是殺害亞伯的真正的幕後主導者。他斥責猶太人的宗教領袖冒認「亞伯拉罕是我們的父親。」接著他又補充：「你們是出於你們的父魔鬼，你們寧願隨着你們父的慾念而行。他從起初就是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己的本性，因他本來是說謊的，也是說謊者之父。」（約翰福音8：44） 由於謀殺是撒旦的特徵，也許我們應該將這種洞見放在當前事件上。「全球有三千四百名穆斯林在齋月期間遭遇暴力死亡，是有黑暗勢力在幕後行事嗎？」肇事者是否以某種方式與古蘭經18：50所暗示的鬼魔（易卜劣廝）有關聯呢？ 當人看到穆斯林不斷地互相戰鬥，引致烏瑪（伊斯蘭世界）不斷流血，這些是他們都在問的各種問題。不僅如此，愛好和平的穆斯林對這些流血感到失望。少數勇敢的人斗膽去問：「 惡魔在齋戒月期間是如何被捆綁的？而穆斯林被穆斯林同胞殺害的死亡人數在2012年增加了66％！ 」（見這文「齋月的暴行與撒旦」， http://www.answering-islam.org/authors/clarke/ramadan_deaths.html，中文http://www.answering-islam.org/Chinese/topic19/tc-19-213.html。） 其他各種關於鬼魔的問題，在這文章中有更詳細的研究：「我們所面臨的共同敵人」（ http://www.answering-islam.org/authors/clarke/common_foe.html）。 如果我們能以比喻的說法講到鬼魔的兒女，我們不也可以說信徒是神的兒女嗎？穆斯林讀者自然會問：「古蘭經或聖訓是否有任何提示真主和人類之間有像家庭成員的聯繫呢（如「父親」和「孩子」這些字眼所隱喻的）？古蘭經嚴格禁止穆斯林視真主為「父親」或視人類為「真主的兒女」。看這篇文章：「伊斯蘭沒有父親」（ http://www.answering-islam.org/Silas/no_father.htm）。 強烈反對以真主為父親的穆斯林無法想像早期先知指真主為父親，因為這被認為是以物配主一個不可饒恕的罪過。但事實是，猶太聖經描述全能的神是父親！ 我們在塔納赫讀到： 「以法蓮是我的愛子嗎？是我喜歡的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他。因此，我的心腸牽掛着他，我必要憐憫他。」這是耶和華說的。（耶利米書31：20）「...從前在甚麼地方對〈以色列人〉說『你們不是我的子民』，將來就在那裏稱他們為『永生神的兒子』。（何西阿書1：10）「我們豈不都有一位父嗎？豈不是一位神創造了我們嗎？為何互相行詭詐...？（瑪拉基書2：10） 我們也在引支勒（福音書）看到耶穌如何教導他的信徒們祈禱： 「你們禱告的時候，要說：『 父啊 ，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨；我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們陷入試探。』」（路加福音11：2-4） 除了這些在舊約的父子關係的描述外，我們發現在新約中有許多內容是有關耶穌是神的兒子的。以下是一些參考經文，讀者可以自己讀。 （馬太福音17：5；26：63-66；馬可福音2：1-12，約翰福音10：24-38） 最後，我想重述耶穌所講的一個比喻。在這個故事中插入彌賽亞作為神的兒子的一個隱喻。聽說過基督的猶太宗教領袖非常理解耶穌所表達的重點。故事記載在路加福音20：9-19： 耶穌用這個比喻對百姓說：「有人開墾了一個葡萄園，租給園戶，就出外遠行，去了許久。到了時候，他打發一個僕人到園戶那裏去，叫他們把園中當納的果子交給他；園戶竟打了他，叫他空手回去。園主又打發另一個僕人去，他們也打了他，並且侮辱他，叫他空手回去。園主又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。葡萄園主說：『我要怎麼做呢？我要打發我的愛子去，或許他們會尊敬他。』可是，園戶看見他，彼此說：『這是承受產業的。我們殺了他，產業就歸我們了！』於是他們把他扔出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園主要怎麼處置他們呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。」聽見的人說：「絕對不可！」耶穌看着他們，說：「那麼，經上記着：『匠人所丟棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。』這是甚麼意思呢？凡跌在那石頭上的，一定會跌得粉碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰壓得稀爛。」文士和祭司長看出這比喻是指着他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。 耶穌教導他的信徒，他們應該稱呼神為父親。我可以這樣問嗎？「當你們祈禱時，你們怎麼稱呼神呢？」你們是否認識他是父親呢？ 如果你們想知道更多關於神作為父親的事，請給我寫信（ http://www.answering-islam.org/authors/clarke/contact.html）（中文http://www.ysljdj.com/contact-qa.html，dialog@ysljdj.com）。 鼓勵任何想要仔細看看彌賽亞的神聖身份（和神的兒子這稱號）的讀者去查閱這些網上的文章( http://www.answering-islam.org/Hahn/son.html， http://www.answering-islam.org/Shamoun/q_jesus_claiming_deity.htm)。 這裡是來自上述的經文的另一個重要的問題：「約翰一書3：8說到『神的兒子顯現出來，是為了要毀滅魔鬼的作為』時，它是什麼的意思？查閱這些文章：「藏在古老的智慧裏面的永恆的真理」（ http://www.answering-islam.org/authors/clarke/timeless_truth.html）和「聖經的神不夠強大不足以將耶穌從被殺中救出嗎？」（ http://www.answering-islam.org/authors/clarke/strong_enough.html，中文http://www.answering-islam.org/Chinese/topic19/tc-19-103d.html） 這篇文章翻譯自Roland Clarke 的在線文章「Surah 18:50 & 1 John 3, Distinguishing God's Children from the Devil's http://www.answering-islam.org/authors/clarke/like_their_father.html