時間快用完了 時間快用完了 為伊斯蘭燃點的火炬 書 　　喬治哈里斯一直都渴望有新的挑戰，於是決定教一個瞎眼的男孩讀漢語盲文。這個孩子正參予教會的聚會 ，他成為基督徒以後，非常渴望能讀聖經。哈里斯對盲文系統一無所知，就寫信到沿海那邊請教漢語盲文符號的訣 竅，並且索取有關盲文的書籍。幾天之後，看門的人告訴他說，有一個盲人輔導會（ Society for the Blind ） 的代理人經過這裡的時候，留下了一些書籍，其中有一本就是用點字印刷的馬可福音。 　　因為要等沿海的回覆還要很長的一段時間，喬治自己就開始破譯盲文點字的規律。漢字是按照發音來寫的 ，每個字的發音都是由初音節、中音節和後音節組成的。他一個一個地將這些音節符號分門別類地寫在一本筆記本 上，將所有表音的符號都分好了類。然後製作了一套速記卡，用打進木製骨牌的黃銅大頭針來表示這些盲文符號。 在收到沿海資料很早以前，這個男孩的訓練進程已步入正軌，符號的要訣證實了喬治的發現。 　　現在，教盲孩的這段插曲在哈里斯受到共產黨考驗的時期起了重要的作用。威妮弗蕾德的日記記錄了紅軍 向西寧進軍的事。 　　1948年4月13日。從別處傳來了壞消息。我們所有在河南的同工全都撤離了。 　　5月17日。上個星期和上上個星期，情況變得非常緊張。西安被包圍，並且據說被攻陷了。寶雞戰火連天。 這個星期局勢稍微平靜了一點，到目前威脅似乎已經過去，但我們都感到留在華北的時間不會太長了。 　　11月18日。肅州今天落在共產黨手中了。 　　1949年2月28日。徵兵工作正在展開。五個西北的省份假定聯合起來抵抗共產黨。我們從外界幾乎得不到甚 麼消息，也看不到報紙。 　　4月25日。手頭有點緊了。銀行拒絕匯款業務。沒有誰會接受政府票據，郵局也不接受當地票據。因此我們 不能發任何郵件，處於罕見的處境中！ 　　8月27日。蘭州昨晚落在共產黨手裡。這裡許多人都遷移到鄉下去。連續兩三個晚上的槍炮聲時斷時續。有 一天晚上軍火庫發生爆炸。 　　9月2日。幾個人搬到我們那裡。那個負責機場的人和他的全家在這裡呆了好幾天了，但最後他們還是在一輛 軍用卡車的護送下朝北逃到了某個地方。好像沒有人知道馬朴方（國民黨省長） 和他的兒子去了哪裡，只知道他們 逃走了。我們不但封鎖了前門，連所有其它門都鎖了好幾天。許多人搶劫銀行、商店、和富裕人家。 （喬治三次看 到有刺刀武裝的國民軍搶劫銀行。）但神的恩手一直保守我們，沒有人闖進來。整個城市死氣沉沉 - 路上沒有車輛 走動，街上沒有叫賣聲，周圍沒有孩子玩耍。 　　9月3日。當一些代表們出來迎接共產黨時，人們才開始呼吸到一點自由的空氣。許多機關、銀行的工作人員 、還有學校的師生只是換上了共產黨的常規服裝。這座城市被佔領了。 　　9月4日。我們像往常一樣舉行了一次很好的星期日早堂崇拜，雖然決非如往常那樣所有人都到場，還是有好 幾個人參加了。喬治帶領了這次的團體禮拜，這是一次安靜的時刻。有三位年輕的小夥子進來呆了幾分鐘，出去後大 笑起來。有人說他們是共產黨員，但誰知道呢？ 　　9月20日。除了物價上漲了一點之外，一切恢復正常。 　　到了9月底的時候，宣教士們可以繼續在城裡和市郊走訪了，但再也沒有希望去鄉下進行福音旅行。實際上 他們現在是被軟禁在城裡。 　　威妮弗蕾德記載說，10月3日那天，哈里斯、皮瑞迪 （ Preedy ） 和牛先生正努力完成差會房子對著大街 牆上的經文標語。因為沒有人來阻止他們，生命之路和死亡之路的畫就永久地固定在牆上了，有很長的一段時間， 人們去參加在毗臨的閱兵場上由共產黨舉行的群眾大會時，就會路過這裡，牆上的東西就會引起他們的注意。 　　就在同一天，一張大大的反美反英海報掛在他們的門對面，但第二天它就被扯了下來，因為當地有些人反 對這樣污辱宣教士。這時，軍隊開了進來綏靖百姓。 　　當民事政府從軍隊手中接管政權後，基督徒的景況變得更加惡劣了。一位低智能的共產黨員受指派做哈里 斯的審判官。 　　審判官︰ 「你認為先前的國民黨省長怎麼樣？」 　　哈里斯︰ 「在他的管理下，我們可以享受自由。」 　　審判官︰ 「回到美國的第一件事是做甚麼？」 　　哈里斯︰ 「我會看望我的家人和朋友。」 　　審判官︰ 「撒謊！你將做的第一件事情是向杜魯門總統彙報！」 　　這位審判官來到教會調查。他命令牧師指控哈里斯，但牧師說他沒有甚麼要指控的。審判官惱羞成怒： 　　他怒吼道︰ 「全中國的基督徒都在控告外國人的罪行，你們這些沒有出路的人還包庇他們！所有的宣教士 不都是美帝國主義的代言人嗎？他們不都在此剝削中國人嗎？必須指控他們，對他們提出審訊。」 　　牧師溫和地說︰ 「但你不明白，這個人是個老好人。」 　　審判官憤怒地大叫︰ 「一個老好人！」 　　他接下來責罵和交互盤問了這位拒絕編造虛假指控的忠實牧師兩個小時。 　　就這樣拖延了幾個月。這些特工人員不斷在差會分部進進出出，宣教士的工作漸漸減少了。喬治現在覺得最 富戰略性的工作就是集中精力為穆斯林準備一些印刷資料。他聘請了一位漢語抄寫員業餘地幫他翻譯，他是個虔誠 的基督徒，對穆斯林的福音工作特別有興趣。他們的工作進展得很順利。後來喬治注意到這個人不再像以前那樣盡 力地工作，而且經常悶悶不樂的樣子。有一天，這個人窺視了所有的門窗，小聲地告訴哈里斯自己被人收買來專門 監視哈里斯。他說︰ 　　「他們告訴我要我陷害你，讓你不知不覺犯下政府的法令，哪怕是小小的錯誤，然後再去揭發你。我能怎 麼樣？如果我不聽他們的話，我怕他們會殺了我。」 幾天之後他辭職了，因而失去了政府的鐵飯碗。他被迫做一 個卑微的街邊小販，但他因著自己沒有臣服而感到喜樂。 　　同時，喬治仍然在教那個瞎眼男孩。共產黨方面的特工感到驚訝，這個外國人為甚麼和一個無價值的瞎眼 小孩每天花幾個小時、一遍又一遍地重複做同一件事情呢？當那男孩觸摸這些針頭並發出某種聲音時，他們就注視 著。那個「帝國主義者」 旁聽著，並小心翼翼地糾正他的發音。有一天，男孩用手指在那神秘的書上摸來摸去， 突然意識到他能夠認出某些字了。他們把 「速記骨牌」丟在一旁，根據每一頁中成千上萬個凸起的小點艱辛地學 習。 　　特工們在收集這個老好人的 「文化侵略」 方面的證據毫無進展。他們完全想不通，哈里斯為甚麼那麼耐 心地幫助那個瞎眼男孩。他這樣做可以得到甚麼回報呢？他背後的動機是甚麼？其中一個特工告訴那個男僕說︰ 　　「我們在這點上沒有甚麼可指控那外國人的。因為我們沒有一個共產黨員會花時間教一個瞎眼的孩子認字 ！」 　　當男孩熟練到一定程度之後，喬治想讓他展示一下自己的才能。令所有來賓驚奇的是，他能夠連續地閱讀 那本盲文聖經。 　　來自共產黨方面的壓力越來越大。而當宣教士發現特工已經混進了穆斯林的 「慕道者」 當中，每天在差 會進進出出，他們只好不情願地關閉了會客室。這樣斬斷了哈里斯夫婦在西寧地區向穆斯林直接作見證的最後一 絲聯繫。未來的穆斯林福音工作還有甚麼盼望嗎？喬治在寫給家裡的禱告同伴的信中討論了這個問題。 　　在光明的一面還有幾個有利因素。當地大部份熱心向主的基督徒現在更加了解到傳福音給穆斯林的時候怎 樣與他們打交道。有幾個人接觸與他們為鄰的穆斯林。有兩位基督徒開了一間小醫務所，這樣可以經常接觸到一 些穆斯林的家庭。有幾位教會的領袖在那次針對穆斯林的運動中就結識了一些人。當中有幾位穆斯林在運動期間 或者之後，承認了基督是救贖主。 　　有大約三十本完整的阿拉伯文聖經、許多本新約聖經、還有上萬份聖經的部份書卷在那些可以有智慧閱讀 它們的人手裡。這還不包括許多能閱讀漢字、在他們家還有中文聖經的人。特別能吸引穆斯林的海報和小冊子經過 這麼多年，已經廣泛散佈在城鎮和偏遠山區的穆斯林當中了。 　　在中國西北部還有些穆斯林，藉著醫療事工和其它類型的福音渠道，相信了福音並接受了基督。其中有些 人願意承認基督並受浸，並為此付出被放逐和迫害的代價。我們在今後需要加倍地為所有這些人代禱，特別是為那 些已經成為基督徒、正在蘭州波頓紀念醫院治療麻瘋病的穆斯林禱告。 　　我們所在的省份，我們知道有幾位穆斯林承認自己相信基督，但他們還沒準備付出公開自己立場要付的代價 。在本省的基督徒工人當中，有來自沿海的兩位年輕人，他們是從伊斯蘭歸主的基督徒，這個事實大大地鼓勵了我 們。他們的負擔特別是帶領西藏人歸主，但他們也肯定向西藏地區做生意或者居住的穆斯林作見證。另一件鼓舞人 心的事情，就是有一位從中國聖經神學院畢業的姊妹來西寧。她得著清楚的呼召，受感動要到西北並投身穆斯林的 福音工作。 　　然而，還有黑暗的一面，是我們所不能忽視的。一種死亡懼怕的靈像帳幕般籠罩著基督徒團體。許多年輕的 基督徒工人，對福音工作充滿熱情，基本上被迫難以行動。法規逐漸強行禁止一個宗教團體向任何其他宗教團體傳 教。在他們自己教會之外的福音聚會受到禁止。要到鄉下地區探訪，也要經過小心的篩選才獲批准，而且只能為生 意上的緣故。 　　聖經冊子和小單張都鎖在櫃子裡，只會分發給那些碰巧來到教會或索取它們的人。再也不可能恢復會客室的 工作了。 　　那些同心合意勤奮作工的同工們都在一天天艱難地彌補這種明顯存在的不足。再加上他們還要花時間應付控 告大會和訓導團體。這樣一來基督徒為自己補充屬靈營養所需要的時間就被剝奪了。 　　我們是否想像得到針對穆斯林的積極福音工作更為不可能的境況呢？然而，我們必須繼續相信，這種不可能 是神至高的喜悅。祂是使不可能變為可能的神，祂能夠行那出乎意料的事情。 　　共產黨方面很快提升他們促使中國基督徒與宣教士之間分裂的運動。共產黨命令他們在居住區中間築起一道 牆，堵住宣教站到教會的路，他們馬上就服從這個命令。共產黨教唆中國的基督徒要視圍牆另一邊的外國人為他們 所厭惡的仇敵。 　　哈里斯夫婦已經填好了離開中國的申請表，等政府批准。他們已經到達到不可能進一步開展基督教事工的時 刻。實際上，如果宣教士都離開了，或許對這些基督徒還好一點，但他們不知道共產黨方面還要拖延多久才批准他 們離境。共產黨想首先毀壞宣教士的聲譽。 　　令人心碎的那一天終於來臨 - 1951年3月25日，復活節 - 宣教士與教會的關係在這一天被正式斷絕了。牧 師極不情願地告訴他們不要再來做任何的禮拜，或者試圖跟基督徒交談了。他說，這被迫斷絕的關係只是外在的而 已。 　　他說︰ 「如果我們在街上從你們身旁經過，而不跟你們說一句話，請不要見怪。我們對你們的愛是永不改 變的。」 　　喬治回憶說︰ 「復活節的上午，一小群宣教士與我們中國的弟兄姊妹分享最後一次聖餐。對我們來講，這 是一次既難過又難忘的禮拜。這次禮拜完全由當地教會的領袖主領。這是我們最後一次正式出現在教堂裡了，因為 從那時以後，我們就不能再隨意與基督徒有任何的接觸了。」 　　但是有少數基督徒不管這些禁令，還是冒著很大的危險秘密地探望他們。 　　自從新政權接管以來已經過去一年零九個月了。共產黨當局仍然找不到任何可以指控喬治或者威妮弗蕾德 哈里斯的罪證，在人們眼裡他們沒做過甚麼不光彩的事。 　　有一天，喬治提著一個很重的菜籃子，正從市場回來，這時遇到了一群從一個辦公大樓裡走出來的共產黨 官員。喬治向一個斜視他的高官要人高興地打招呼，對方輕輕地點了頭，他然後走過去了。不久之後，一位官員回 來告訴他們，他們的離境申請批准了 - 不用受指控審判了！太突然了。那位官員顯然是認為最好還是讓哈里斯夫 婦走，因為任何一個自己提著菜籃子的資本家都不是外國帝國主義的好模範！要令喬治哈里斯聲譽掃地並不是那麼 容易。 　　旅程都安排妥當了，最後要打包說再見了。回頭看這座城市最後一眼，在群山之間有熟悉的穆斯林村莊， 但他們要離開了。回憶起城外的那兩個小墳墓，他們的心裡感到刺痛。到達蘭州後，威妮弗蕾德在她的日記中記述 ︰ 　　1951年7月18日。我們16號星期一的清早動身離開西寧，那是夏天陽光明媚的一天。田野很美麗，一片莊稼 成熟的景象。我們回頭朝山谷望去，可以看見遠處那向西北方綿延起伏冰封的山脈。那天是沃爾特死後十七週年， 也正好是星期一。當我們仰望南邊的群山時，回想起過去的一切，在我們的腦海裡看到我們那兩個寶貝孩子躺在那 個小花園裡。我們捨不得離開，但我們知道我們必須走 … 公共汽車相當的擁擠。在向塘的時候，當我們下車讓我 們的東西接受檢查時，一些士兵就佔掉我們的位置。我們藉著神的恩典，平靜地看待此事。車上的其他人似乎因他 們的行為感到羞愧，並為著他們的無禮作出補償。 　　在前往香港出境口岸的一路上，中國旅行社和鐵路方面的官員都對他們很客氣，也幫助他們。但在他們跨 入自由地區之前，有過一次不愉快的經歷。 　　在上海-漢口鐵路線的交匯處赤州，他們乘的火車在那裡停了很長的時間。夏天的高溫令人難以忍受，威妮 弗蕾德前一天因為中暑虛脫而昏了過去。喬治下了車，到外面的月台上呼吸一下新鮮空氣，這時威妮弗蕾德仍然有 點不舒服並在車上睡著了。突然，那火車開始起動了，但當他企圖踏上火車時，兩個護衛員抓住了他的雙臂。 　　他說︰ 「讓我上車吧！我妻子在上面呢，我身上沒錢又沒票。」 　　護衛員堅決不鬆手。當火車開動的時候，任何人都不許上去。 　　他懇求說︰ 「但我的妻子病了，我很容易就能上去的。」 但護衛員還是死死地抓住他。 　　喬治向站長說明他的困境。雖然站長沒說怎麼辦，但他說他將會關照此事。他吩咐喬治到車站的餐廳坐下 ，並告知他無論如何都不能離開，時候到了就會派人去叫他。喬治坐在那裡等了漫長的五個小時，心裡想著威妮弗 蕾德，並懷疑站長是不是把他遺忘了。每個人瞪眼望他，一些小孩子拉扯著他們父母的衣袖，仿彿在說：「你看， 一個美帝國主義者！」 所有其他外國人都已經離開這座城市了，如果警察發現他在那裡的話，他可能要被扣留幾 個月。 　　下一班從上海到廣州的火車到站的十分鐘前，那個站長把車票交給哈里斯。之前站長已經發過電報給前面 的下一站，找到威妮弗蕾德，並且用貨運列車將車票送回來。雖然票幾個小時前已經預備好了，但沒一個人操心去 通知哈里斯。第二天，中國旅行社的人在廣州迎接哈里斯，帶他到一家旅館去，威妮弗蕾德正在那裡等他。那是多 麼高興的一次重逢啊！ 　　最後，看看喬治哈里斯是怎樣把生命中的這個時期與下個時期聯繫起來的。他和威妮弗蕾德登上了從香港 啟航歸國的大貨船格雷斯托克城堡號 （ Greystoke Castle ） 上。當他們的船停在一個離開新加坡的小島後，他 們上岸去散散步。碼頭上一個標示牌引起了哈里斯的注意。最上面是用阿拉伯字母書寫的馬來文；下面是同樣的話 ，但用的是羅馬字母 - 「 Di-larang menghisapkan rokok 。」 接下來用的是漢語和泰米爾語，說的都是同一件 事。在最下面是用英語寫的：「不准吸煙」 。 　　看到這些阿拉伯字和羅馬字體的馬來文，喬治對他的妻子說︰ 「我想知道在東南亞的穆斯林當中是否有一 些宣教工作在進行中。你認為我們的經驗在這裡的任何地方會用得著嗎？」 　　威妮弗蕾德在船上寫的日記中記述︰ 「喬治正在學習馬來語。」 3 ： Go Go Go Go

詩篇125 詩篇125 與耶穌同行-一次通過上行之詩的屬靈朝聖 書 1倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。 2眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。 3惡人的杖不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。 4耶和華啊，求你善待那些為善，和心裡正直的人。 5至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。願平安歸於以色列。 朝聖者向耶路撒冷進發。他們正在追尋神的同在。很快，他們就能看到遠處聳立的猶大山地。在這種敬拜的心態中，一首美麗的詩篇誕生了。 就像強大而不可動搖的群山環繞著耶路撒冷一樣，我們強大而不可動搖的耶和華也環繞著我們。多麼偉大的啟示啊！這不是一個暫時的解決方案：「耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。」（第2節） 作為朝聖的信徒，我們面臨的挑戰不是要為耶和華做什麼。而是要倚靠耶和華（第1節）。對耶穌的信心應該催生信靠。然而，有時我們卻不能倚靠祂。我承認，我很容易擔心，這與倚靠相反。 基督裡的弟兄姊妹們，我們的屬靈朝聖之旅主要是在操練如何建立對耶穌的倚靠。神希望我們對基督的信心和倚靠在今生不斷增長。不久，我們將到達我們永恆的安歇和頌贊的家園。在復活的時候，恐懼、眼淚或憂慮都將不會存在，因為我們將面對面地見到祂。約翰寫道： 「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像祂。因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」（約翰一書3：2-3） 耶穌就要歸來了！第一次，祂是作為受苦的僕人來的。下一次，祂將在祂的榮耀中作為萬王之王和萬主之主而來。 對於生活在當下時代的我們來說，讓我們在旅途中抬起眼睛。猶大的山峰在我們正前方聳立。正如耶路撒冷坐落在這些山峰堅固的肩膀上，我們也被扛在主耶穌堅固的肩膀上。以賽亞預言，神國的政權將落在耶穌的肩上： 「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。」（以賽亞書9：6） 在我們行走時，讓我們歌唱。在我們歌唱時，讓我們歡喜快樂。在我們歡喜快樂時，讓我們倚靠主。 用於默想和討論的問題 1.我們在哪些方面容易產生恐懼和擔憂，卻不是倚靠主？ 2.我們的注意力是否只集中在我們目前的情況？我們怎樣才能保持永恆才是我們的最終目標這一視角？ 45 ： Go Go Go Go

所忘記的古蘭經節文 所忘記的古蘭經節文 伊斯蘭先知的奇異教導 書 使者晚上聽到一個人背誦古蘭經，?這提了所忘記的一些節文。（布哈里聖訓6：61：558，562） 這書是翻譯自Dr. Abdullah Aziz的’The Amazing Teachings of Islam’s Prophet – Mohammed’s Believe It or Else!’。 1至5的內容取材自古蘭經。6至21的內容取材自布哈里聖訓實錄全集卷一至卷三（中文譯本由康有璽翻譯，經濟日報出版社出版）。22至35的內容取材自布哈里聖訓實錄全集卷四至卷九（英文譯本由美國南加州大學穆斯林協會翻譯，放在http:// www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari）。 9 ： Go Go Go Go

第16天 神與我們同在：以馬內利－先讀以賽亞書7：14；馬太福音1：18－23 第16天 神與我們同在：以馬內利－先讀以賽亞書7：14；馬太福音1：18－23 耶穌新跟隨者日糧 書 耶穌神蹟的出生使祂在人類中顯得獨特。是的，古蘭經和聖經都肯定，耶穌是由神而來的獨特啟示。這個預言已有好兩次應驗：一次是先知以賽亞當代不久的將來；另一次是耶穌在世時；就如馬太指出耶穌本身的雙重義意：祂既是救主（21節），又是神與人同在的保證（23節）。 思想以下問題： 為何解釋『馬利亞從聖靈懷了孕』是這麼困難？當有人宣講神與馬利亞發生性關係，你會怎樣回應他？ 約瑟是何時娶馬利亞為妻的？誰吩咐他這樣做的？ 經文中被耶穌拯救的人被形容為『他的百姓』，是指哪些人呢？ 禱告指引： 感謝基督為你的罪而死，求祂管理你的生命。 為那像你一樣因耶穌得拯救的人代禱。 25 ： Go Go Go Go

列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。 穆罕默德如何對待諷刺、嘲笑他的人？ 92 答問 穆罕默德不能容忍任何人諷刺、嘲笑他，在此僅舉一些例子。 一百二十歲的艾布Afak，和女詩人艾斯瑪本麥爾旺： 艾布Afak是一個一百二十歲的猶太人，他發現穆罕默德說的話既奇怪又獨裁，他鼓動他的同胞們去質疑穆罕默德的先知身份，他責備他們對穆 罕默德的信任。（他沒有煽動人用暴力去攻擊或傷害穆罕默德或穆斯林。）穆罕默德聽聞之後，就命令他的追隨者去謀殺艾布Afak。下面摘自 Guillaume所著的《穆罕默德生平》，譯自一個早期穆斯林學者伊本伊斯哈格所著的穆罕默德傳記《Sirat Rasulullah》，第675頁： 「派遣薩利姆本Umayr去殺害艾布Afak 艾布Afak是Ubayda部落的B.阿慕爾本奧夫。當使者殺害了哈里斯本蘇韋德本Samit後，艾布Afak對此表示不滿，說道︰『我活這麼久，還未曾 見過，有一群會眾或者一群人，當他們被號召起來的時候，比Qayla的後裔集合起來的時候，更加忠於他們的承諾和他們的同盟，推倒大山的人從不屈服，一名 騎士來到他們那裡，把他們分裂成兩派（說道），各樣的事情分為「允許」和「禁止」。你要是相信榮耀或王權，你就會跟從 Tubba。』（註解︰Tubba是來自也門的一個統治者，他入侵了現今的沙地阿拉伯地區，Qayla人反抗他。）使者說︰『誰願意為我除掉這個老傢 伙？』因此，B.阿慕爾本奧夫的同胞薩利姆本Umayr，是一個『殺手』，前去把他殺了。關於此事，Umama本Muzayriya說道︰『你對真主的宗 教和Ahmad（穆罕默德）撒了謊！你的父親他所生的兒子是邪惡的！那晚一隻「蜜蜂」螫了你一下，說：無論你多大，都要把艾布Afak幹掉！雖然我知道在 死亡之夜殺死你的，是人還是精靈（我還是會緘口不言）。』」 在伊本賽爾德所著的《Kitab al-Tabaqat al-Kabir》卷二[4]，第32頁裡有附加的資料： 「然後發生了薩利姆伊本Umayr al-Amri（突襲）艾布Afak這個猶太人的『sariyyah』事件。此事發生在伊斯蘭曆十月（Shawwal），也就是安拉的使者（於公元622 年從麥加遷移到麥地那）之後第十二個月的月初。艾布Afak是一位來自Banu阿慕爾伊本奧夫、年近一百二十歲的老人。他是個猶太人，曾經鼓動人們反抗安 拉的使者，還寫了不少（諷刺穆罕默德）的詩歌。薩利姆伊本Umayr是一個有名的殺手，曾經參與白德爾之戰，他說︰『我發誓，如果不殺死艾布Afak，就 死在他的面前。』他等待下手的機會，直到一個炎熱的夜晚，艾布Afak露天睡覺。薩利姆伊本Umayr得知此事後，就把劍刺入艾布Afak的肝臟，用力一 推穿透了床板。這位安拉的敵人尖叫著，他的追隨者聞聲趕來，把他抬進屋子，把他埋了。」 下面是摘自一位當代穆斯林學者阿里Dashti的著作《23年︰穆罕默德先知生涯的研究》，[5]，第100頁︰「艾布Afak是一位 上了年紀的老人（據說有一百二十歲），他因著諷刺穆罕默德而遭殺害。執行殺害的人是薩利姆本Omayr，他是回應先知的要求︰『誰能為我除掉這個無賴』。 對這樣老邁的人的殺害，激怒了一位女詩人艾斯瑪本麥爾旺，於是她也寫了一首無禮的詩歌諷刺先知，結果她也遭暗殺。」 一個穆斯林男子的女奴僕： 她被主人所殺，因為她批評穆罕默德。她是她主人的情婦，還是他兩孩子的母親。謀殺得到穆罕默德的認可。摘自《艾布達烏德聖訓》[6]，38冊，第4348段︰ 「根據阿卜杜拉伊本阿拔斯的敘述︰有一位瞎子家裡有一位懷孕的女僕人，她經常辱罵和蔑視先知。他阻止她這樣做，但她沒有停止。他斥責 她，但她的習慣不改。一天晚上，她又開始詆毀先知，所以他就將一把匕首朝她的肚子刺了進去，殺了她。肚裡的小孩從她的兩腿間流了出來，滿是鮮血。第二天早 上，先知聽聞了此事。他召集群眾，並且說︰『我奉安拉之名問了行這事的人，我以我的權力命令他必須站出來。』他跳過他人的頭，膽顫心驚的站出來。他坐在先 知的面前，說︰『安拉的使者啊！我是她的主人；她經常污辱你和蔑視你。我阻止她，但她沒有停止；我斥責她，但她的習慣不改。她跟我生了兩個寶貝兒子，她是 我的伴侶。昨晚，她又開始辱罵你和蔑視你。我就拿了一把匕首刺進她的肚子，殺了她。』因此，先知說︰『多好的見證啊！流她的血不需要受報復。』」 艾布達烏德的第3800段說︰「這表明，即使任何一個非穆斯林的猶太人，只要他污辱先知，他就得死。萊斯、al-Shafi'i、Ahmad、和伊斯哈格都是這樣認為的。」 B. Taym本Ghalib的阿卜杜拉Khatal的歌女： 穆罕默德征服麥加之後，下令殺害B. Taym本Ghalib的阿卜杜拉Khatal（因為他叛教），和他的兩個女僕，因為她們唱一些諷刺他的歌謠，這至少是早一年前或更早些時候的事情。下面摘自Guillaume的文章，第550，551頁︰ 「另一個（被殺）的人是B. Taym本Ghalib的阿卜杜拉Khatal。他成為一個穆斯林，使者就派他與輔士的一個人去征收欠稅。跟著他的人一個正在服侍他的獲釋奴隸。（他是穆 斯林。）當他們停下來歇息的時候，他命令後者為他殺隻一隻山羊，並準備些一些食物，然後就睡著了。當他醒來時，那個人甚麼都沒做，所以他就襲擊他並殺了 他，並且放棄了信仰。他有兩個歌女（Fartana和她的朋友），她們曾唱過一些諷刺使者的歌，所以他下令必須將她們連同他一起殺了。至於伊本 Khatal的兩位歌女，一個被殺了，另一個一直到使者那裡求他赦免，使者就赦免了她。」 凱爾布伊本艾什拉夫： 白德爾之役後，穆罕默德秘密處死一個猶太人凱爾布伊本艾什拉夫。他是其中一位用諷刺詩激怒穆罕默德的詩人。他在白德爾之役後悼念古萊什族 的首領。傳統描述發生的事：賈比爾述：先知問︰「誰願意殺死凱爾布伊本艾什拉夫？」穆罕默德本麥斯萊邁回答：「你願意讓我去殺死他嗎？」先知給予肯定的答 覆。穆罕默德本麥斯萊邁說︰「那麼請讓我暢所欲言」。先知回答︰「好的」。（布哈里聖訓卷四，168頁） 在另一個傳統中，穆罕默德本麥斯萊邁說的「請讓我暢所欲言」意思就是允許他說假話來欺騙凱爾布（布哈里聖訓卷五，248頁）。 一位早期的傳記作家明確地記錄了這次的任命：「使者說︰『這些都是你的責任，你該盡力而為』。他說︰『哦，真主的使者， 我們不得不說謊』。他回答說︰『說吧，說你想說的任何事，在這件事上你可以無拘無束。』」（伊本伊斯哈格，Sirat Rasulullah，367頁） 穆罕默德本麥斯萊邁前來與凱爾布交談，談到他們之間的深厚友誼時說：「這個人（神聖的先知）決定（向我們）收取救濟金，這事讓我們面臨 很大的難題。」當凱爾布聽到這點，就說︰「真主會藉著他讓你經歷更多的困難。」穆罕默德本麥斯萊邁說︰「毫無疑問，我們現在已經成為他的追隨者，除非我們 看到他的情況改變，否則我們不會離棄他。」（穆斯林聖訓卷三，991頁） 穆罕默德已經令麥地那的穆斯林背負重擔（伊本麥斯萊邁屬於奧斯部落）這句聲明立即說明了凱爾布他身邊這個人無意害他。他的養兄弟艾布 Natilah也在那裏，他比他的同伴更使人信服︰他說︰「我是艾布Na’ilah，我要來告訴你，這個人（先知）的出現對我們來說簡直是大災難。」阿拉 伯人正在與我們作戰，他們用同一張弓射擊我們（他們聯合起來對付我們）。我們要遠離他（先知）。（伊本賽爾德，Kitab al-Tabeqat al-Kabir卷二，36頁）伊本賽爾德繼續說，當這些聲稱從他那裡來購買食物和紅棗的人在晚上遇到凱爾布的時候，他欣然地與他們交談，並且「喜歡他 們，與他們親密起來了」。他們裝作想嗅一下他的熏香然後走近他，伊本麥斯萊邁和其他人馬上拔劍將他刺死。他們回到穆罕默德處呼喚 takbir（『Allahu Akbar』－安拉是至偉大的）。當他們到達安拉的使者那裏（願安拉保祐他）；他說：「你們的臉上顯出幸運的神色。」他們說︰「噢！安拉的使者，你也是如 此。」他們把他的頭擲在他面前。他（先知）因著他被殺讚美安拉。早上的時候他說︰「將你們所遇見的猶太人都殺掉。」猶太人嚇壞了，所以沒有人外出，也沒有 人說話。他們害怕像伊本艾什拉夫那樣在晚上遭到突襲。（37頁） 古蘭經教導：多多記念真主者（即穆斯林），有穆罕默德可以作為他們的優良模範（古蘭經33：21）。穆斯林以穆罕默德為他們的模範，所以不能容忍任何人諷刺、嘲笑穆罕默德。

原書目錄 原書目錄 東土耳其斯坦的宣教和變革 書 斜體字打出的章節就是已經翻譯好的章節，可以在當前譯本中找到。 序 –加納·嘉林大使（Ambassador Gunnar Jarring） 地圖作者前言 東土耳其斯坦 – 古商旅之路上一塊為人塵封的大陸 地理總攬 混合種群 日常生活一瞥 東土耳其斯坦歷史簡介 中國少數民族統治者的宗教意識形態和實踐 當地人們的宗教 東土耳其斯坦的教會歷史 探索期（1892 – 1900）從N. F. 何傑（Hoijer）到義和團起義 一片未知的宣教工場 先驅者 傳教工作初探 斯文‧赫定 – 批評家和朋友 困境開始 III. 創建期（1901 – 1912）從義和團起義到民國的誕生 新的傳教士進駐 保健工作 向漢人宣教起步 聖經辯論 第一家兒童福利院開始 民國的狂熱到達喀什葛爾 創建之年的成果 IV. 穩定期（1912 – 1923）從Sjoholm視察到第一次迫害 1913年視察 東土耳其斯坦宣教大會 學校 – 接觸青年人的嘗試 越過所有界線的文藝工作 教會的紮根 第一次世界大戰 – 從遠處觀戰 俄羅斯革命對宣教工作有巨大影響 傳教士群體內部的嚴重流血 一個傳教士的每天生活 向東土耳其斯坦宣教的支持和反對 1923年的迫害 V. 「發白到收割的莊稼地」（1924 – 1932）從教會的重建到迫近的革命 一場即將到來的風暴 「憂傷、折磨和痛苦」 傳揚福音 只在同事之間 保健工作的恢復 光明的一面 一個屬靈的突破 – 一些潛在的因素 VI. 撤退期（1933 – 1938）從馬仲英到盛世才 穆斯林革命蔓延到宣教工場（1933 – 1934） 風暴中的差會 在戰爭之間的年月 – 俄羅斯年（1934 – 1936） 差會的重建 一位傳教士的生命 – 滄海一粟… 審慎的樂觀 – 即使一切 當地人們語言的新約 盛世才的攻擊（1937 – 1938） 差會被摧毀 分別的破壞勢力決定了差會的命運 VII. 基督教會在新疆 「紅色出逃」和「盛世才的出逃」 「神奇怪的安排」 差會在印度延續 聖經翻譯的完成 探尋老地方 宣教工場的生命跡象 差會的遺產 腳註 參考書目 人物索引 18 ： Go Go Go Go

1308-1 跟隨耶穌的代價：印尼門徒訓練觀察 文章 1308 1 作者 跟隨耶穌的代價：印尼門徒訓練觀察 跟隨耶穌的代價：印尼門徒訓練觀察 2024年5月20日 在神的知識和愛（以弗所書2章）中成長應該是每個信徒與神同行旅程的一部分，但是根據一個人的文化背景，門徒訓練的方式可能會有很大的不同。西方通常認為門徒訓練是指小組查經、教會活動等。 然而，對於印尼的許多信徒來說，作門徒的代價（ https://prayforindonesia.org/the-cost-of-following-jesus-in-indonesia/ ） 可能要高得多，耶穌的跟隨者面臨著強烈的逼迫 （ https://prayforindonesia.org/persecution-in-indonesia/ ） （中文「在印度尼西亞的逼迫」 https://www.ysljdj.net/articles/1014/1 ），社會排斥，甚至因為他們的信仰而受到人身傷害。雖然背起十字架跟隨基督的基本呼召仍然是一樣的，但印尼基督徒所面臨的獨特挑戰，描繪了一幅發人深思的畫面，告訴我們真正的門徒必須要承擔什麼。 當我們在自己的追求中尋求鼓勵，背起我們的十字架，跟隨耶穌時，探索印尼弟兄姊妹在基督裡的順服提供了有力的見證，讓我們看到作門徒的代價以及將一切降服於耶穌的真正含義。 印尼（ https://prayforindonesia.org/indonesia-is-more-than-bali/ ） 是世界上最大的群島國家，也是人口第四多的國家，這片土地有著令人難以置信的多樣性和差異。這裡擁有17000多個島嶼和300多個不同的民族群體，這種文化景觀豐富而又複雜。對於耶穌的跟隨者來說，在這片土地上前行並不總是一件容易的事，因為他們經常發現自己是少數派，面臨來自家庭和社群的反對和逼迫。 印尼基督徒面臨的主要挑戰之一是遵從文化和宗教規範的壓力。在一個以伊斯蘭為主導信仰的國家，跟隨耶穌的決定可能要付出沉重的代價。許多信徒被他們的家人排斥，被剝奪繼承權，甚至因為信仰而遭受身體暴力。作門徒的代價是真實有形的，我們的弟兄姊妹不會輕易走這條路。 考慮到逼迫的現實情況，有一些教會植堂者不會輕易給人施洗，除非聽到那些人說他們願意為跟隨耶穌而被殺。雖然對西方人來說，這聽起來很緊張，但之所以教會植堂者會這樣做，是希望確保新信徒真心計算過跟隨耶穌的代價。 雖然一些新信徒很快就做出決定，渴望被門徒訓練，並與其他人一起學習神的話語，但對於另一些人來說，這個過程可能會持續數月甚至數年，因為跟隨耶穌的決定可能會徹底改變他們的生活。對於新信徒來說，把這件事瞞著家人是很正常的，因為他們害怕斷絕關係。也就是說，你可以想像在印尼，門徒訓練的過程和涉及的話題與西方相比會有多大的不同，在西方，面對逼迫並不是典型的早期門徒訓練課程。 然而，在這些挑戰中，印尼信徒堅定不移地委身基督的故事，為福音轉變人心的力量提供了有力的見證。其中一個這樣的例子是莎莉（Sari），一位年輕的女性，盡管面對家人的強烈反對，仍舊選擇了跟隨耶穌。 莎莉的信仰旅程始於對更多東西的深切渴望。當她對自己的宗教教育越來越不抱幻想時，她遇到了耶穌的愛和恩典。莎莉被救贖的信息和永生的應許所吸引，做出了勇敢的決定，將自己的生命交托給耶穌。 但隨之而來的後果迅猛且嚴重。莎莉的家人與她斷絕了關係，切斷了所有經濟支持，對她不聞不問。她發現自己孤身一人，面對著沒有家庭安全網的可怕生活前景。然而，莎莉的信心依然堅定。她緊緊抓住神的應許，從聚集在她周圍的信徒群體中找到力量。 莎莉的故事並非個例。在印尼各地，像她這樣的信徒不計代價地選擇跟隨耶穌。他們正在擁抱一種徹底的順服，這種態度會要求他們挑戰現狀，付出犧牲，而這種程度的犧牲可能讓西方人難以理解。 當我們反思印尼信徒的榜樣時，我們面臨的挑戰是審視我們自己的門徒規範的深度。我們是否願意計算代價，放棄和交托我們的舒適和安全，只為全心全意地跟隨耶穌？我們要以何種方式不僅「說到做到」，而且還互相挑戰，以順服基督的態度行事？ 印尼的信徒提醒我們，門徒的道路並不容易，但這條路卻是值得的，因為耶穌值得我們的一切。 當我們為印尼禱告時，讓我們也為自己禱告。願我們從印尼弟兄姊妹的故事見證中受到鼓舞，並找到跟隨耶穌的勇氣，無論付出什麼代價。在這樣做的過程中，我們會體驗到一種喜樂，這種喜樂來自於完全降服於那位為我們付出一切的神。 這篇文章翻譯自在線文章「The Price Of Following Jesus: A look Into Indonesian Discipleship」 https://prayforindonesia.org/the-price-of-following-jesus-a-look-into-indonesian-discipleship/

第十七章：大背教、恐怖和伊斯蘭的皈依速度 第十七章：大背教、恐怖和伊斯蘭的皈依速度 伊斯蘭會是我們的未來嗎？聖經末世論和伊斯蘭末世論的研究 書 大背教 也許末日時最悲哀最具毀滅性的方面就是聖經稱為的大背教了。聖經教導說末日的時候，許多稱頌耶穌之名自稱為基督徒的人將會背離他們的信仰甚至放棄基督。在論到這最可怕最混亂的階段時，耶穌說： 那時，必有許多人背離信仰，也要彼此陷害，彼此恨惡。（馬太福音24：10） 使徒保羅不止一次地警告過信徒不要被迷惑了而去相信耶穌已經再臨的假話。因為直到大背教和敵基督的出現，「主的日子」－耶穌的再臨－才會到來。 人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑，因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沈淪之子，顯露出來。（帖撒羅尼迦後書2：3） 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的（邪）靈，和鬼魔的道理。（提摩太前書4：1） 在這一章中，我們將考查一下伊斯蘭戲劇性的增長如何跟大背教的到來扯上關係，還要談一談恐怖跟敵基督的成功有甚麼關係。 伊斯蘭想成為全球第一 因為伊斯蘭的其中一個核心教義就是信仰安拉絕對和完全的權柄，所以許多穆斯林心理上很難接受這樣的事實，就是伊斯蘭已經長時間地做了基督教的副手。如果安拉是全能的而且伊斯蘭是他唯一的宗教，那為甚麼全世界的伊斯蘭要對基督教扮演第二的角色呢？為甚麼安拉要允許這事發生呢？有許多事情讓許多穆斯林琢磨不透。然而我的推斷是在以後的幾十年當中，隨著伊斯蘭開始超越基督教向著世界最大宗教接近時，伊斯蘭這種心理上的推動力將會達到極至。另一方面，對基督教來說，心理上的打擊同樣是深遠的。突然許多基督徒將會自問道：「如果神是全能的，那祂怎能允許伊斯蘭從根本上接管全世界呢？」穆斯林將耀武揚威地高呼道再也不可以說耶穌基督是人類歷史上最有影響力的人了，這個人應該是穆罕默德！穆斯林當中將充滿興奮的氣氛，這是自從伊斯蘭最初的征服時期以來不曾出現過的景象。我在這裡不是有意說消極話，我只是預期就在伊斯蘭實際超越基督教之前我們將看到的一個「翻覆點」，那時將突然爆發一股皈依潮和增長高峰。在這個時候，見證的力量將成為穆斯林強有力的工具。隨著越來越多的西方人皈依伊斯蘭，伊斯蘭的聲稱和挑戰將會變得越發難以讓西方許多的基督徒視而不見。現有的偏見使許多西方的基督徒沒從實際上去面對伊斯蘭把它當作世界的一個相關因素，這樣的偏見將會突然消除，因為他們所認識的一些真誠和明智的人都變成了穆斯林。人們不再會從背後隱藏有他們的偏見並忽略伊斯蘭了，不再把它當作是一個更加原始的只有無文化無教養之人信奉的宗教了。這樣一來，許多西方人將不得不重訪伊斯蘭教。今天在美國，當大多數先前沒有信仰的人要接受一神論並決定跟隨神的時候，大部份人從沒有斟酌過他們應該選擇哪個宗教，而是考慮哪個宗派。隨著伊斯蘭在西方的壯大，這樣的人將被迫面對這個抉擇。在這僅有的兩個選擇之間，選哪個呢：基督教還是伊斯蘭？ 我們可以在這個時候預見伊斯蘭社會將產生一種對完成伊斯蘭全球統治目標的狂熱心態。穆斯林世界經歷的心理推動力將達到極點。在這個時候，只要當美國發生任何會明顯削弱其世界強國地位的事情的時候，這個興奮點會提得更高。我承認，這只是一個設想，但這是基於聖經缺乏對美國任何真正意義明顯預言的情況下作出的，許多預言老師辯論說末日來臨前的某個時期美國在世界地位和力量方面將遭遇某種形式的顯著衰敗。雖然我當然不希望這樣一種凄涼的場面出現，但各種世界力量的不斷起起落落就像太陽的起落一樣是一種固有的可預見的模式。再次強調，我們只是在推測，但如果這兩個因素，即美國的沒落和伊斯蘭的興起在相對臨近的時期出現的話，那穆斯林一直期待的證明將以一種前所未有的方式激勵全世界的伊斯蘭運動。最後的目標線將突然出現在全世界穆斯林的眼前。天啟運動的擁護者經常說任何個人內心最危險的傾向就是覺得神完全站在了他／她的一邊，並相信施行暴力是神的訓令。這樣的話，當馬赫迪統治下暴行出現的時候，就很容易為暴力行徑開脫並視而不見了。在穆斯林的眼裡，異教徒精神毒瘤的最後痕跡將會從地球上清除，從而準備進入和平時代。想一想下面這段話，它摘自阿亞圖拉易卜拉欣阿米尼（Ayatollah Ibrahim Amini）的著作《 伊瑪目馬赫迪：人類的公正領導者Al-Imam Al-Mahdi: The Just Leader of Humanity 》，我們讀到： 這群人將無爭論地反對公正，從來不會放棄他們對任何勢力的頑固對抗。這等人會不擇手段地對抗被應許的馬赫迪以保護他們的既得利益。而且，他們會不遺餘力地去對抗和攻擊那些支持伊瑪目（馬赫迪）的人。要粉碎這群人的負面影響，除了戰爭和流血之外，別無他法。1 彷佛唾手可得的最後勝利將毫無疑問地正當化這些手段。任何手段－包括殘暴的謀殺－都會被認為情有可原，只要伊斯蘭的目標最後達成了就行。這裡的心理作用不可低估。 斯德哥爾摩綜合症的一個全球化案例 我們除了可以預期見到在穆斯林中間的情緒鼓動之外，我們還將預見到在那些不想成為穆斯林的人當中同等程度的恐怖。這讓我們想起另一個可能在末日時期產生的非常重要的心理因素：恐怖。但甚至更加特別的是，它正是心理學家所稱為的「斯德哥爾摩綜合症」。請容我來解釋。也許敵基督帝國最奇怪的特點就是它既是一個宗教崇拜運動，又是一個魔鬼統治的軍事機器，不顧一切地鎮壓著、吞噬著、蹂躪著「整個世界」。這兩種元素初看起來似乎完全是一種矛盾的結合。西方的我們有著宗教自由，把崇拜看作是一種尊敬和愛戴我們認為值得崇拜的那一位的自願行為。然而我們在啟示錄中看到一種將呈現在撒旦和那獸的崇拜者身上的心態的暗示。經文說：「人們拜那龍，因為他將自己的權柄給了獸。他們也拜獸並問道，『 誰能比這獸，誰能與他交戰呢？ 』」我們看到崇拜者有這樣一種心態「如果你打不過他，最好就加入他」，這是被懼怕和恐怖所逼出來的心態。我們在這裡看到的是明顯 斯德哥爾摩綜合症 的病例。斯德哥爾摩綜合症實質上是一種心理上的轉變，指的是通常當一個人被監禁、被虐待或被恐嚇的情況下，最後認同並支持他／她的綁架者或虐待者。美國就出現過一個經典的案例，當報團的女繼承人帕蒂赫斯特（Patricia Hearst）被美國激進組織共生解放軍綁架之後，不料最後加入了他們的組織甚至協助一起武裝搶劫銀行。在未來獸的崇拜者案例中，最後屈服並崇拜他們的支配者的那些人正是原先受踐踏被控制的人。戰戰兢兢中，他們將問道：「誰能比得過他呢？」 許多心理學家觀察到，可以把恐怖主義或其他虐待事件的受害者的行為跟那些可以定義為斯德哥爾摩綜合症的受控人群的行為等同起來，這也就不足為怪了。這種對照非常吸引人，因為它們跟我們的討論有關。在一篇題為《斯德哥爾摩綜合症：不僅僅是人質才患的病症 The Stockholm Syndrome: Not Just For Hostages 》的文章中，我們讀到： 斯德哥爾摩綜合症是一種情感上的依賴，是當「一個人威脅你的生命，恐嚇你，但是沒有殺了你」的時候，劫持者和被劫持者之間發展成的一種相互依賴關係 … 在確定不會死亡的情況下，這種局勢的緩和會讓被劫人質產生強烈的感恩感和恐懼感 ，這兩種情緒結合在一起使被劫持者不願意向劫持者 或恐怖分子 表現出負面的情緒。「受害者求生的慾望強於對製造他這種窘境的人的仇恨」… 受害人開始把劫持者看成是「好人」， 甚至是救命恩人 。2 那我們看到斯德哥爾摩綜合症正在恐怖主義肆虐的以色列蔓延，對此我們會不會感到驚訝了呢？George E. Rubin在2000年5月的《 評論雜誌Commentary Magazine 》上撰文說斯德哥爾摩綜合症的症狀在許多以色列人身上有明顯的表現： 在經過50年無休無止的衝突之後，大多數以色列的猶太人似乎已經得出了結論認為維護他們國家的擔子實在太重了。該國的非宗教上層左翼人士－他們控制著教育、文化、新聞媒體和政府－責備猶太人要為阿拉伯人想毀滅以色列的企圖負責。大多數人似乎受到「斯德哥爾摩綜合症」的折磨：儘管他們是阿拉伯仇恨的受害者，但他們認同他們的壓迫者。3 不只是Rubin一個人觀察到這種現象，一位以色列的小說家Aharon Megged反映了Rubin的觀點： 我們見證到一種史無前例的現象，就是以色列知識階層的大多數人跟那些公開要滅絕我們的人達成了情感上和精神上的認同。4 正如心理學家和知識份子在以色列和其他地方觀察到斯德哥爾摩綜合症正在伊斯蘭恐怖主義的受害者當中顯現的那樣，敵基督領導的獸帝國將同樣會讓全世界都感染到這種症狀。人們將被恐怖所戰勝，最終完全崇拜那獸。折磨者將成為救世者。 它已經開始了嗎？ 自從九一一事件以來，這種態勢可能是促使伊斯蘭皈依潮爆發的主要原因之一。雖然一般的常識應該告訴我們九一一必然導致許多人憎惡伊斯蘭，但我們在許多地方看到的卻是相反的效應。我們在一位年輕美國婦女講述她如何皈依伊斯蘭的「見證」中可以看到這種現象。紐約時報刊登了一個關於九一一之後「數以千計」的人皈依伊斯蘭的故事，文章寫道： Shannon Staloch不知道為甚麼一聽到劫機事件，她就立刻從背包裡抓出一本書，誦念起阿拉伯文的信仰宣言；十二天之後她正式皈依了伊斯蘭。5 這個故事和許多其他類似故事令我十分吃驚的方面是許多的皈依者在分析他們為甚麼會作出皈依決定的時候，居然完全缺乏任何理性的或屬靈的理由。「不知道為甚麼」，這個女人只是在聽到奉某個宗教之名數千人被恐怖謀殺之後，就難以抗拒地覺得有必要皈依那個宗教－伊斯蘭。在Staloch女士的這個案例中，伊斯蘭的「恐怖」起到了它渴望的效果。奧薩馬本拉登當然很高興願意聽到這樣的消息了。 末日的時候，恐怖將會成千倍的增長。聖經清楚地說過恐怖將會在全天下人的身上起到它渴望的效果。他們將會這樣說：「誰能與這獸相比？誰能與之爭戰？為甚麼要反抗他？他實在太強大了。」聖經還說：「各族、各民、各方、各國－凡住在地上的人都要拜獸。」 我們今天看到的呈萌芽狀態的趨勢－被恐嚇的人皈依恐怖份子的宗教－隨著今後獸和他的國奉他的宗教之名恐嚇全世界的時候，將會逐漸完全開花結果。所以，我們再次看到敵基督所利用的恐怖和懼怕手段和伊斯蘭的手段是一模一樣的。這裡的類似之處和心理狀態是不能被忽視的。 腳註： Ayatollah Ibrahim Amini, Al-Imam Al-Mahdi: The Just Leader of Humanity , Translated by Dr. Abdulaziz Sachedina Dee L.R. Graham, Edna Rawlings, and Nelly Rimini, The Stockholm Syndrome: Not Just For Hostages , Available at http://www.yahoodi.com/peace/stockholm.html#howwel George E. Rubin, Letters, Commentary Magazine, May 2000 Aharon Megged, Israeli novelist The Center for Ethnic Jewish Studies http://www.yahoodi.com/peace/stockholm.html#howwel Jodi Wilgoren, The New York Times, October 22, 2001 Islam Attracts Converts by the Thousands , Drawn Before and After Attacks 8 ： Go Go Go Go

1336-1 非洲不斷演變的激進伊斯蘭主義威脅 文章 1336 1 作者 非洲不斷演變的激進伊斯蘭主義威脅 非洲不斷演變的激進伊斯蘭主義威脅 非洲戰略研究中心（Africa Center for Strategic Studies） 2024年8月13日 自2021年以來，非洲與激進伊斯蘭主義暴力有關的死亡人數激增了近60%，盡管地區威脅軌跡、行動者和目標各不相同。 重點 過去十年來，非洲激進伊斯蘭主義組織的威脅持續增加，每年的暴力事件（約6,700件）幾乎是2014年的三倍。據報導，每年有21,780人死亡，比2021年增加了56%。 這些頂端數字掩蓋了這段期間每個區域之間和區域內部的巨大差異。這強調了驅使暴力事件發生的獨特地方特色：領導與組織結構、社區與政府反應，以及外部參與者。 2024年薩赫勒（Sahel）地區的死亡人數為11,200人，較2021年增加三倍，目前佔整個非洲大陸報告死亡人數的一半以上。 十年前，乍得湖盆地（Lake Chad Basin）是暴力極端主義威脅的焦點，每年有13,670人死亡，佔整個非洲大陸報告死亡人數的67%。北非位居第二，死亡人數為3,650人。如今，乍得湖盆地的年死亡人數已從當時的最高水平下降了近四倍（雖然仍高於3,600人），而北非則是五個活躍地區中報告死亡人數最少的地區。 十年前，薩赫勒地區是因暴力極端主義而死亡人數最少的地區。今天，它是死亡人数最多的地區，這一殊榮在過去三年中一直保持著。2024年，薩赫勒地區的死亡人數為11,200人，比2021年增加了兩倍，佔整個非洲大陸報告死亡人數的一半以上。這還不包括薩赫勒地區軍隊和俄羅斯軍隊（表面上是以反暴力極端主義為名）造成的約2,430名平民死亡，這比該地區激進伊斯蘭主義組織殺害的平民人數還多。 過去十年來，索馬里可說是非洲大陸持續面對最嚴重暴力極端主義威脅的地區。索馬里經常發生與激進伊斯蘭主義有關的暴力事件和死亡。如今，薩赫勒和索馬里占非洲大陸所有暴力極端主義死亡事件的80%以上。 十年前，只有四個激進伊斯蘭主義暴力事件的發生地-索馬里和薩赫勒，加入乍得湖盆地和北非。2017年底，又增加了第五個地區-激進伊斯蘭主義暴力在莫桑比克北部勢力壯大。這強調了非洲的暴力極端主義集中在特定區域，而非整個非洲大陸的統一威脅。 過去十年來，這些劇烈的波動突顯出各地區之間及地區內部的動態變化。可以取得進展，但激進伊斯蘭主義組織已展現出非凡的適應力和彈性。這更強調了解獨特驅動因素並持續針對各區域情況採取對策的重要性。 薩赫勒地區 每年報告的非洲激進伊斯蘭主義組織死亡人數（11,200人）中，有一半以上位於薩赫勒地區。自2021年以來，薩赫勒地區的死亡人數比非洲大陸任何其他地區都多。 在薩赫勒地區，與激進伊斯蘭主義組織有關的暴力事件（48%）和死亡事件（62%）大多發生在布吉納法索。 薩赫勒地區發生的平民襲擊事件不斷增加。過去三年來，非洲激進伊斯蘭主義組織對平民的襲擊報告中，有一半以上都發生在薩赫勒地區。 - 薩赫勒地區的暴力程度可能更高。在馬里（2020年和2021年）、布吉納法索（2022年兩次）和尼日爾（2023年）發生政變之後，國內媒體（ https://rsf.org/en/rsf-and-29-media-and-organizations-call-end-press-freedom-violations-mali-and-burkina-faso）和國際新聞界（https://www.dw.com/en/why-burkina-faso-is-muzzling-foreign-media/a-68952181）被一致努力噤聲。因此，越來越少人能取得該地區暴力事件的準確資訊。 - 無獨有偶，軍政府的安全部隊及其准軍事夥伴（包括俄羅斯的非洲兵團（Africa Corps），前身為瓦格納集團）對平民的暴力攻擊也不斷升級。2022年至2024年間，這些安全人員針對平民的攻擊數量增加了76%（從大約230次攻擊增加到400次）。在過去3年中，估計有4,740名平民被這些部隊殺害。 - 安全部隊對平民的暴力行為（ https://www.undp.org/publications/journey-extremism-africa-pathways-recruitment-and-disengagement）一直被認為會推動暴力極端組織的招募。 - 在過去一年中，薩赫勒軍隊及其民兵盟友所殺害的平民（2,430人）多於伊斯蘭主義武裝團體（2,050人）。 - 薩赫勒地區安全情勢惡化的其他具體證據可見於馬里和布吉納法索南部地區暴力極端襲擊事件的增加。在過去的12個月中，西非沿岸國家感受到了薩赫勒國家安全升級所帶來的外溢影響，在這些國家的邊境或50公里範圍內發生了500多起暴力極端事件（ https://africacenter.org/publication/asb43en-recalibrating-multitiered-stabilization-strategy-coastal-west-africa-response-violent-extremism/）。而在2020年，這類事件僅超過50起。2024年，在貝寧和多哥發生的暴力極端襲擊事件佔該地區報告暴力事件的7%。 在過去一年中，薩赫勒地區軍事政府及其民兵盟友所殺害的平民（2,430人）多於伊斯蘭主義武裝團體（2,050人）。 - 近年來，薩赫勒地區國家的安全部隊遭到伏擊的事件也呈上升趨勢。2021年，據報導有10次暴力極端襲擊造成10名或以上的薩赫勒國家武裝部隊成員死亡。到2024年底，這個數字預計將上升到50。 激進伊斯蘭主義組織在薩赫勒地區伏擊安全部隊 2021 2022 2023 2024 （推算） 馬里 5 5 12 10 布吉納法索 3 11 21 36 尼日爾 2 0 0 4 總計 10 16 33 50 - 目前估計布吉納法索有60%的領土不受軍方控制。在馬里，這個數字是50%，馬里中部和南部的部分地區近年來已脫離國家控制。2021年，估計每個國家不受國家控制的領土比例為40%。在布吉納法索，多達75個城鎮和城市被激進伊斯蘭主義組織圍困，居民無法獲得必要的補給品。 - 由於日益不穩定，被迫流離失所的人數也在增加，其中估計包括300萬名布吉納法索人。 索馬里 - 索馬里是非洲激進伊斯蘭主義組織活動最持久的地區，已持續三十年之久。目前，索馬里與激進伊斯蘭主義有關的死亡人數約佔非洲大陸總死亡人數的三分之一，使其成為非洲第二大最活躍的地區（僅次於薩赫勒），過去三年來一直如此。 - 索馬里近年來的死亡人數已接近該地區的歷史最高紀錄。2024年報告的死亡人數為6,590人，是2020年的兩倍多。 - 死亡人數激增的主要原因是哈桑•謝赫•馬哈茂德（Hassan Sheikh Mohamud）總統於2022年發動的政府攻勢，以及青年黨（al Shabaab）隨後的反攻擊-盡管這些戰鬥已從過去一年的高峰期減弱。 - 幾乎所有在這個地區發生的事件和死亡報告都與青年黨有關。索馬里伊斯蘭國（Islamic State in Somalia, ISS）在索馬里和鄰國肯尼亞的激進伊斯蘭主義活動中所佔的比例不到1%。 - 索馬里戰場近年來的一個顯著發展是越來越多地使用無人機和自殺式炸彈（即遠端暴力），其中去年發生了640起事件。 - 自2020年以來，與青年黨使用遠端暴力（包括17次自殺爆炸）相關的死亡人數增加了一倍多，達到1,950人。 - 在這個地區中，肯尼亞發生的與青年黨有關的暴力事件也增加了一倍（超過110次，死亡人數超過250人）。其中大部分發生在邊境地區。雖然這些事件僅佔該地區暴力事件總數的5%，但卻提醒我們青年黨所造成的區域威脅。 乍得湖盆地 - 過去十年來，乍得湖盆地（包括尼日利亞東北部以及喀麥隆、尼日爾和乍得邊境）的激進伊斯蘭主義暴力事件此起彼落。過去兩年來，暴力事件在減少一段時間後又有所增加。然而，每年與這些事件相關的死亡人數仍相對穩定，通常在3,500到3,800人之間。這使得乍得湖盆地成為非洲大陸第三大激進伊斯蘭主義暴力致死率最高的地區，佔總死亡人數的17%。 - 激進伊斯蘭主義在乍得湖盆地的威脅持續存在，顯示博科哈拉姆組織（Boko Haram）及其分支「西非伊斯蘭國」（Islamic State in West Africa, ISWA）的復原力和適應力。第三個組織安薩魯（Ansaru）在該地區所有報告的暴力事件和死亡人數中所佔的比例不到1%。 - 此地區近年來一個值得注意的發展，就是激進伊斯蘭主義暴力組織在地理上擴展至喀麥隆。今年是喀麥隆首次在地區內與激進伊斯蘭主義分子有關的事件中佔超過50%。這720起暴力事件較2022年增加了近三倍。在這段期間，喀麥隆報告的死亡人數（780人）也同樣增加了一倍。 - 雖然尼日利亞仍然佔據了與激進伊斯蘭主義相關死亡事件的絕大多數（72%），但喀麥隆的死亡事件目前已佔該地區總死亡事件的21%。 - 過去一年來，乍得與激進伊斯蘭主義有關的死亡人數在前幾年急遽下降後，今年又開始激增（到2024年底將達到180人）。 - 這種地理壓力的轉變可能會重塑此地區的區域安全需求。 - 近幾年來，該地區的激進伊斯蘭主義針對平民的暴力事件和遠端暴力事件也激增。針對平民的暴力事件佔該地區事件的41%，比任何其他地區的比例都高。與2022年相比，這590次事件標誌著針對平民的襲擊數量翻了一番。對平民的襲擊揭示了博科哈拉姆和西非伊斯蘭國缺乏民眾的支持，以及激進組織使用暴力恐嚇當地居民的意願。 - 在尼日利亞政府對付極端分子取得重大成果之際，針對平民的攻擊卻有增無減。2024年，約有5,630名激進伊斯蘭主義者向尼日利亞軍隊投降（ https://humanglemedia.com/5630-terrorists-surrender-weapons-recovered-in-lake-chad-says-nigeria-army-chief/），而自2016年政府開始對戰鬥者實施大赦計劃（https://www.africanews.com/2023/03/27/nigeria-13360-boko-haram-fighters-surrender-in-18-months-army/）以來，已有數萬人放下武器。 針對平民的暴力事件佔該地區事件的41%，高於其他任何地區。 - 在尼日利亞東北地區打擊暴力極端分子的同時，西北地區的有組織犯罪團夥對平民的威脅也日益增加。這些團體通常被稱為「土匪」，從事掠奪、勒索和綁架勒索金錢的活動。事實上，在2018年至2023年間，來自西北部地區這些武裝幫派的暴力活動所殺害的平民人數（ https://acleddata.com/acleddatanew/wp-content/uploads/2024/07/Armed-bandits-in-Nigeria-Non-state-armed-groups-and-illicit-economies-in-West-Africa-GI-TOC-and-ACLED-July-2024.pdf）已超過博科哈拉姆和西非伊斯蘭國。 - 這些有組織幫派的威脅持續存在，增加了與東北部激進伊斯蘭主義組織合作的風險，或與從薩赫勒地區推進尼日爾南部的暴力極端分子合作的風險。這種融合可能會大幅擴大兩個地區的安全挑戰。 莫桑比克 - 自2017年首次出現這種威脅以來，莫桑比克北部來自激進伊斯蘭主義的暴力活動起伏劇烈。2021年，莫桑比克北部的暴力活動迅速升級，導致2,080人與暴力極端活動有關，但在接下來的3年中，死亡人數下降了近6倍。這種下降與2021年7月南部非洲發展共同體（Southern African Development Community, SADC）和盧旺達安全部隊的到達有關。 - 然而，過去一年來，與激進伊斯蘭主義分子有關的暴力事件和死亡人數有所反彈。預計到2024年底將發生250起暴力事件，造成460人死亡，暴力事件幾乎是去年的兩倍。這強調了這些激進伊斯蘭主義組織的復原能力，他們已從之前集中在沿海地區遷移至內陸。這也突顯出持續的安全與政府存在以確保永久解決這些威脅的重要性。 預計到2024年底將發生250起事件，造成460人死亡，這代表暴力事件幾乎比前一年增加一倍。這強調了這些激進伊斯蘭主義組織的韌性。 · 雖然南部非洲發展共同體已於2024年7月正式結束其任務，但盧旺達、南非和坦桑尼亞的軍隊（ https://amaniafrica-et.org/how-does-the-withdrawal-of-samim-affect-aus-engagement-in-the-conflict-in-northern-mozambique/）仍繼續留守，以協助這一地區的穩定工作。 北非 - 自2015年以來，北非地區與激進伊斯蘭主義組織有關的暴力事件和死亡人數穩步下降，當時該地區經歷了超過3,650人的相關死亡。近年來，死亡人數進一步大幅下降，總死亡人數已降至個位數。 - 自2010年以來，今年是埃及首次沒有發生與激進伊斯蘭主義組織相關的暴力事件。 - 過去12個月內所報告的5起事件中，有4起發生在阿爾及利亞，1起發生在利比亞，都是針對伊斯蘭馬格里布基地組織（Al Qaeda in the Islamic Maghreb, AQIM）和利比亞伊斯蘭國（Islamic State in Libya, ISL）殘餘成員的軍事行動。暴力事件的穩步下降反映了多種因素，最顯著的是來自埃及、阿爾及利亞和突尼西亞的持續壓力，以及極端分子缺乏民眾支持。 - 在利比亞，聯合國認為利比亞伊斯蘭國和基地組織（ http://undocs.org/S/2024/92）在利比亞南部仍有戰士，不過他們似乎專注於從非法經濟中獲利。這種持久的威脅突顯出在該地區持續保持警覺的重要性。 這篇文章翻譯自在線文章「Africa’s Constantly Evolving Militant Islamist Threat」 https://africacenter.org/spotlight/mig-2024-africa-constantly-evolving-militant-islamist-threat/

9999-121 2022年2月為穆斯林世界禱告 文章 9999 121 作者 2022年2月為穆斯林世界禱告 與我們一起代禱 阿蘭—施萊蒙（Alan Shlemon）的這篇短文《耶穌讓伊斯蘭天平傾斜》，將令我們為我們的穆斯林朋友的救贖而禱告： https://www.str.org/w/jesus-tips-the-balance-of-the-islamic-scale 第一周 2月1日至7日—讚美與感恩 願祝頌歸於我們主耶穌基督的父神；祂照祂的大憐憫、藉著耶穌基督從死人中起來的復活、重新生了我們，來得個活活的盼望。（彼得前書1：3） 禮拜二1 讚美神，為去年1月21日，兩名伊朗囚犯的獲釋。他們現在與家人團聚了，但其中一人仍面臨著離開家鄉被流放兩年的命運。流放的地點將由法院決定。禱告這個流亡之地能夠成為一種祝福。也禱告伊朗的基督徒受迫害的情況能夠結束。 禮拜三2 讚美神，為西方的這種新發展：前穆斯林人口正在增加，他們正在組織團體，提供相互支持，提出反對伊斯蘭和一夫多妻制、女性割禮等麻煩問題的論點。禱告信徒們將此視為一扇開放的大門，並接觸這些前穆斯林。 禮拜四3 讚美神，為埃塞俄比亞的弟兄們在新冠病毒和衝突期間展現了神的愛。除了收容被遺棄的兒童之外，他們還收容了一些流離失所的人。還有一些人已經了解到了福音並接受耶穌。祈求神繼續在困難時期帶來希望。 禮拜五 4 讚美神，祂可以將困難的處境變成福氣。當烏干達的一位年輕母親接受耶穌時，她的丈夫變得非常粗暴。為了安全，她和她的孩子不得不逃亡。當事工人員發現她接受過髮型師培訓時，他們幫助她開始了自己的髮型設計業務。她現在不僅在經濟上獨立，而且還利用這個生意作為分享福音的平台。 禮拜六 5 讚美神，祂在夢和異象中向穆斯林啟示自己。A在她9歲失去母親時開始夢見一個穿白衣服的人。在她20多歲時，神治癒了她，她再次夢見了耶穌。但A在60多歲時，她在Facebook上遇到了一位工人，這位工人最終向她介紹了醫治者和彌賽亞。讚美！ 禮拜日—禮拜一6—7 讚美神，加拿大環球廣播通過無線電廣播，在難以到達的地方分享福音的希望。他們最近在烏克蘭購買了一個調頻電台，那裡有大約220,000名潛在聽眾都在調頻發射器的範圍內。為那些將收聽這個新電台的人禱告。 第二周 2月8日至14日—為穆斯林人民禱告 因著別人（或譯：別的）、並無拯救；天下也沒有別的名賜在人間、我們必須靠著而得救的。（使徒行傳4：12） 禮拜二 8 訪問一對母子，他們開啟了這樣的對話：「媽媽，神有一個兒子！」M夫人說：「我們穆斯林不信這個。」她的兒子回答說：「每個人都有孩子，為什麼神就不能有一個？」求神會使用在他們心中種下的種子，以便有一天他們會承認耶穌是他們的主！ 禮拜三 9 約旦的一個青年團體正在和一位工人一起學習拉撒路的故事。請為這些年輕人禱告，讓他們聽到主的提示和祂在他們生命中的聲音。同時，在鄰近的敘利亞的地方，一群來自黎巴嫩的信徒正在定期探訪敘利亞的信徒。請為當地信徒禱告，讓他們會受到感動，開始禱告運動，並且將看到神因為他們的禱告而在他們中間行出奇妙的事。 禮拜四 10 在印尼未得之民中，福音的門已經打開。為新開放的地區禱告，特別是在蘇門答臘和蘇拉威西。求主讓播撒在這些地區的福音種子能夠成長，並在穆斯林中間帶來突破。為豐收中的「提摩太們」禱告，讓他們興起，並使運動倍增。 禮拜五 11 在法國以及接受阿富汗尋求庇護者的國家中，基督徒正在利用這個機會歡迎他們，並一起學習聖經。求主讓這項重要的工作取得許多屬靈成果。求主使許多阿富汗尋求庇護者能夠認識耶穌，並找到祂作為他們的平安和唯一的真實的保障以及生命。 禮拜六 12 黎巴嫩的醫療保健系統在經濟危機中搖搖欲墜，導致成千上萬的醫生和護士外流。在黎巴嫩準備於3月10日舉行立法選舉之際，請為其禱告。願神干預並做一些超出我們預期的事情。為更多人在耶穌裡尋求希望而禱告。 禮拜日—禮拜一13—14 1月18日是黎巴嫩貝魯特復活教會馬納拉青年中心新成立的職業培訓項目的第一個正式日子。該培訓不僅將教授青年木工或編程等實用技能，還將提供生活指導，在社會、情感和精神上幫助他們。為130個今年將參加職業培訓項目的青少禱告。求主使所種下的種子能夠生根成長。 第三周 2月15—21日—為教會和工人禱告 所以我親愛的，你們既時常聽從了，就該敬畏戰兢地作成你們自己的得救；不但像我和你們同在時那樣，就是如今我和你們不同在時、你們也更應當聽從；（腓立比書2：12） 禮拜二 15 當我們開始新的一年時，為教會禱告的一個重點是：啟示錄7：9的未來囊括每一個敬拜神的國家、部落、民族和語言，求主使同樣的多樣性也反映在教會上，並反映在今天為基督向世界傳福音。求主使我們能夠很好地傾聽對方的意見，並把臆斷放在一邊，以便我們的團結和對彼此的愛能夠被周圍的人看到，並創造分享福音的機會。 禮拜三 16 1月3日，巴基斯坦的一名法官裁定將一名基督教牧師的無期徒刑改為死刑。自2012年7月以來，扎法爾—巴提因被指控犯有瀆神罪而入獄並被判處終身監禁。求主使扎法爾—巴提因提出的上訴能夠得到批准。願神賜予扎法爾和他的家人安寧和舒適！ 禮拜四 17 盡管中非共和國被認為是一個以基督徒為主的國家，但對於信聖經的門徒來說，那裡現在是一個難以生存的地方。自2012年以來，名為塞雷卡的伊斯蘭叛亂組織與自稱為「基督徒」的反巴拉卡組織正在相互進行殘酷的殺戮，他們甚至針對真正的基督徒。為反巴拉卡組織悔改歸向基督禱告，並為基督徒得保護禱告。 禮拜五 18 中東的一位年輕人已經開始了他的耶穌之旅。求神幫助這個年輕人立足於聖經經文。為和這位年輕人一起參加聖誕節目的其他客人禱告。禱告他們會回來，開啟他們自己的走向耶穌之旅。願這些新信眾得到良好的門徒訓練。 禮拜六 19 整個穆斯林家庭可以歸向基督嗎？是的！一位實地工作者報告說，他們正在親自對4個家庭進行門徒訓練，這些家庭已經信了基督。這些家庭也即將看到其他家庭歸向耶穌！請為護佑禱告，並為神為家庭歸向耶穌鋪平道路的超自然作為禱告。 禮拜日—禮拜一20—21 Z的父親因為是基督徒而被殺害，她的哥哥失蹤了，再也沒有找到。現在她是一個難民，不能回到阿富汗，因為塔利班發現她是一個基督徒。因信仰而面臨迫害的不只是Z。可悲的是，超過3.6億的基督徒面臨同樣的危險和不確定性。 第四周 2月22—28日—為穆斯林地區禱告 伊斯蘭之家的九個地方：突厥斯坦 禮拜二 22 哈薩克斯坦的燃料騷亂已經升級為針對政府的暴力抗議活動，該國政府自1991年以來在沒有任何實質性反對的情況下統治該國。結果共有225人死亡，還有許多人受傷。為福音之光照耀這個地方禱告，讓許多人能夠在耶穌那裡找到救恩和安息。 禮拜三 23 自2021年11月以來，俄羅斯在與烏克蘭的邊界上部署了大約10萬人的部隊。這是為了阻止冷戰結束後北約幾十年的擴張而進行的大膽嘗試嗎？求神賜予參與到烏克蘭外交的人以智慧。願烏克蘭人和俄羅斯人發現，耶穌是平安、自由和真理的唯一真正的源泉。為烏克蘭人禱告，讓他們不要把希望放在政府或外交上，而是放在耶穌身上。 禮拜四 24 去年1月9日，由於什葉派拒絕接受去年的選舉結果，伊拉克新議會出現了混亂。伊拉克政府在遜尼派、什葉派和伊朗支持的派別這幾個主要群體之間分裂權力。為伊拉克禱告：教會看到人們對耶穌的興趣越來越大，他們通過社交媒體和私人的Zoom聚會進行聯繫。 禮拜五 25 為維吾爾人禱告。 禮拜六 26 阿富汗的教會幾乎完全是由改信者組成的。這使阿富汗的基督徒處於危險的境地，因為根據伊斯蘭法律，他們被視為叛教者。在塔利班的統治下，宗教自由的空間更小，因為即使是那些信奉伊斯蘭的人，也必須以反映塔利班的方式來做事。為穆斯林禱告，讓他們也能抵制塔利班的統治。但願他們的眼睛能被打開，看到伊斯蘭的謊言。 禮拜日—禮拜一27—28 三位姐妹在參與到其他幾十位姐妹中一起要求獲得工作權和受教育權後，被塔利班從家中帶走。塔利班否認了這些指控，但這些姐妹仍然處於失蹤狀態。請繼續為阿富汗婦女和兒童的安全和保護禱告。 請注意，在如下月份裡，FFM每月的禱告督促是不提供的：四月，八月，十二月，一月。 資源/鏈接： https://www.awm-pioneers.org http://www.ffm.org.uk/ https://www.imb.org/ https://www . meconcern.org/ https://www.merf.org https://www . mnnonline.org/ https://www.opendoorscanada.org https://www.persecution.org/ https://www.sim.ca/ https://www.twr . ca/ https://wec-canada.org/ https://www.aljazeera.com/news/2022/1/15/kazakh-prosecutors-say-225-people-havedied-in-unrest 傳教士的禱告請求和最新情況。

26-1 向猶太人和十字軍發動聖戰 文章 26 1 作者 向猶太人和十字軍發動聖戰 FAS 說明：下列聲明來自吳薩麥本拉登 （ Usama bin Laden ） 及其助手，作為一個宗教裁決教令 （ fatwa ） ，要求殺害美國人，包括平民和軍事人員。此份文件是證明本拉登網路與九一一紐約和華盛頓恐怖襲擊有關聯的部分證據。這份文件的阿拉伯原文在： http://www.library.cornell.edu/colldev/mideast/fatw2.htm 世界伊斯蘭陣線聲明 1998年2月23日 謝赫吳薩麥本穆罕默德本拉登 （ Shaykh Usamah Bin-Muhammad Bin-Ladin ）埃曼扎瓦希利 （ Ayman al-Zawahiri ） - 埃及聖戰組織 （ Jihad Group in Egypt ） 首領艾布亞瑟瑞法艾哈邁德塔哈 （ Abu-Yasir Rifai Ahmad Taha ） - 埃及伊斯蘭組織 （ Egyptian Islamic Group ）謝赫米爾哈姆扎 （ Shaykh Mir Hamzah ） - 巴基斯坦伊斯蘭促進會 （ Jamiat-ul-Ulema-e-Pakistan ） 秘書長法扎盧爾拉赫曼 （ Fazlur Rahman ） - 孟加拉聖戰運動 （ Jihad Movement in Bangladesh ） 首領 一切頌贊全歸真主安拉，是祂啟示了古蘭經，祂能夠控制雲彩，能夠擊敗黨派主義，在祂的天經中說： 「當禁月逝去的時候，你們在哪里發現以物配主者，就在那裏殺戮他們，俘虜他們，圍攻他們，在各個要隘偵候他們」 。願平安歸於我們的先知穆罕默德本阿卜杜拉 （ Muhammad Bin Abdallah ） ，他說過：我被派遣來，雙手捧劍確保除安拉之外，沒有人值得敬拜。安拉將我的生命放於我長矛的陰影之下，讓不遵守我命令的人蒙羞受辱。 阿拉伯半島 - 自從安拉把它變成了平原，並為它創造出沙漠，用海洋把它環繞以來 - 從未被任何如十字軍的力量猛攻過，十字軍像蝗蟲般擴散，吞食它的財富，消滅它的耕地。現在所發生的是若干國家正在攻擊穆斯林，就像人們為了一盤食物而戰一樣。鑒於目前嚴峻的形勢，再加之缺少支援，我們和你們必須要討論當前的事件，並應在如何解決問題方面達成一致。 對於眾所周知的三個事實，任何人都不會有異議。為了提醒各位，我們將這三個事實羅列如下： 第一，七年多以來，美國一直強佔著伊斯蘭最神聖的領地 － 阿拉伯半島，掠奪財富，強令首領，羞辱人民，恐嚇鄰國，還把它在阿拉伯半島上的基地變為與鄰近穆斯林人民戰鬥的先頭陣地。如果過去曾有人對佔領的事實有異議，那麼，現在半島上的人民對該事實已經一清二楚了。最好的證據就是美國人利用半島作為補給站對伊拉克人民進行持續的侵略，雖然半島上的首領們反對把各自領土用作此目的，但仍於事無補。第二，盡管十字軍－猶太復國運動聯盟給伊拉克人民造成了巨大的毀害，盡管眾多人員被殺害 （人數超過了一百萬） ... 盡管有這所有的一切，但美國人再企圖讓恐怖性大屠殺重演，他們好像並不滿足於在殘酷戰爭、粉碎破壞之後強行拖延封鎖。所以，他們開始殲滅倖存的伊拉克人民，並羞辱他們的穆斯林鄰國。第三，倘如這些戰爭背後美國人的目的是宗教和經濟方面的，那麼該目標也是為了那個猶太人的小國，並把人們的注意力從猶太人佔領耶路撒冷和謀殺那裡的穆斯林上轉移出來。最好的證據就是他們急於摧毀最強大的鄰近阿拉伯國家伊拉克，還努力瓦解該地區的所有國家，比如伊拉克、沙地阿拉伯、埃及、蘇丹，並通過分裂削弱這些國家來達到確保以色列生存，延續對半島殘暴侵略佔領的目的。 美國人所犯下的這些罪行就是向安拉、祂的使者及穆斯林明確宣戰。在伊斯蘭的整個歷史中，烏里瑪 （ ulema ） 都一致認為：倘若敵人想要毀滅穆斯林國家，聖戰就成為每個人義不容辭的責任。這些是在伊瑪目本蓋達馬哈 （ Bin-Qadamah ） 的 《 Al-Mughni 》 、伊瑪目基塞伊 （ al-Kisai ） 的 《 Al-Badai 》 、和古圖比 （ al-Qurtubi ） 的經注及他著作裡伊斯蘭的 shaykh 中揭示的。古圖比在其書中說： 「擊退 （敵人） 的戰鬥旨在捍衛純潔和宗教，這是 （烏里瑪） 一致認同的責任。除了擊退那攻擊宗教和生活的敵人，再也沒有什麼比信仰更神聖了。」 基於此，並遵從安拉的命令，我們向所有穆斯林發佈下面的教令： 為了從美國人的魔爪中解放阿克薩清真寺，解放 （麥加的） 聖寺，為了把美軍全部從伊斯蘭的土地上趕出去，並把他們徹底打敗使之無法再威脅任何穆斯林，每位穆斯林義不容辭的責任就是：無論自己身處哪國，只要有可能，就應殺害美國人及其盟友 - 平民和軍人。這就遵從了全能的安拉的教誨， 「以物配主的人群起而進攻你們，你們也就應當群起而抵抗他們」 ， 「你們當反抗他們，直到迫害消除，而宗教專為真主。」 此外，全能的安拉還說： 「你們怎麼不為 （保護） 主道和 （解救） 老弱婦孺而抗戰呢？他們常說： 『我們的主啊！求你從這個虐民所居的城市裏把我們救出去。求你從你那裏為我們委任一個保護者，求你從你們那裏為我們委任一個援助者。』 」 我們 - 在安拉的幫助下 - 號召每一位相信安拉並希望獲取獎賞的穆斯林遵從安拉的命令，不論何時何地，都應殺害美國人，搶奪他們的財物。我們還要號召穆斯林烏里瑪、領袖、青年和士兵，對撒旦的美國軍隊及與他們結盟的魔鬼的支持者發動襲擊，並清除那些走狗，給他們教訓。 全能的安拉說： 「信道的人們啊！當使者號召你們去遵循那使你們獲得生命的 （教訓） 的時候，你們當回應真主和使者。你們當知道真主能干涉個人的心靈，你們只被召集到他那裡。」 全能的安拉還說： 「信道的人們啊！教你們為真主而出征的時候，你們怎麼依戀故鄉，懶得出發呢？難道你們願以後世的幸福換取今世的生活嗎？今世的享受比起後世的幸福來是微不足道的。如果你們不出征，真主就要痛懲你們，並以別的民眾代替你們，你們一點也不能傷害他。真主對於萬事是全能的。」 全能的安拉還說： 「你們不要灰心，不要憂愁，你們必佔優勢，如果你們是信道的人。」 這篇文章是翻譯自 Usama bin Laden 的在線文章 Jihad Against Jews and Crusaders http:// www.fas.org/irp/world/para/docs/980223-fatwa.htm

258-1 原罪 文章 258 1 作者 原罪 耶穌非常清楚地教導，人心是非常腐敗的。例如，祂在馬太福音5章登山寶訓教導自己的門徒，在馬太福音7：11，祂再次教導祂的門徒時，耶穌假定祂的聽眾是邪惡的，祂說：「你們雖然不好（邪惡），尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，他豈不更要把好東西賜給求他的人嗎？ 在馬太福音15：19耶穌評價人心時，提出了一個嚴厲的評價：「因為出於心裏的有種種惡念，如兇殺、姦淫、淫亂、偷盜、偽證、毀謗。 相同的教導，以一個更有力的語調出現在馬可福音7：20-23。關於這兩個段落有趣的是，耶穌教導身體的清潔與靈性的純潔無關，這與大多數穆斯林的想法不符。同樣，我們如何解釋耶穌在馬可福音10：18說的話：「除了神一位之外，再沒有善良的。 每個人都是腐敗的嗎？ 耶穌行神蹟或驅鬼時，是在扭轉原罪的後果。事實上耶穌的事工的重點是對罪人。因此，在馬可福音2：17，當祂的門徒問祂為什麼祂 被認為是罪人的稅吏利未吃飯時，耶穌回答說：「健康的人用不着醫生，有病的人才用得着。我不是來召義人，而是召罪人。」這段與馬太福音9：13是平行的，祂說祂來不是要召義人，乃是要召罪人。基督徒明白這句話的意思就是沒有人是義的。耶穌的全部事工是恢復罪所破壞的一切。 關於原罪關鍵的一章可能是約翰福音3章，耶穌告訴尼哥底母，任何人要看神的國就必須「重生」（第3節）。為什麼人要重生？人的第一次出生有什麼錯？顯然，人類目前的狀態是不夠好的。答案在後面幾節，耶穌宣告：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。 （5和6節）。耶穌見證肉體罪惡的本質（是罪被引進世界上的結果，見聖經創世記3章，並古蘭經2：35-39）。這裡的含義是肉體的本質（原罪）必須被聖靈所賜予我們的神的純潔本質替換。 事實上，耶穌經常提到人類的罪惡。因此，以為原罪是保羅所創造的概念的想法是不正確的。 這篇文章翻譯自在線文章「AN ANSWER TO Al-KADHI ON PAUL VS. JESUS Section 1.2」的部份 部份 http:// www.answering-islam.org/Responses/Al-Kadhi/r01.2.0.html