4-5 世界的伊斯蘭化和兒童新娘的侵擾 文章 4 5 作者 馬榮光 世界的伊斯蘭化和兒童新娘的侵擾 一位也門女孩在10歲就離婚了？甚至連我認識的穆斯林都說，「這有點奇怪，少見，是個不尋常的個例」。真是這樣嗎？ 遺憾的是，隨著世界伊斯蘭化的不斷壯大它很快就會變成常態。整個的伊斯蘭世界都很快發生著巨變，這被稱為「伊斯蘭化」。 全世界的穆斯林都認為伊斯蘭的頭七個世紀是它的「黃金年」。那段時期，他們橫掃所有的基督徒的北非到亞洲，及部分歐洲，用刀劍殺戮，奴役和強迫許多人「和平歸順還是死路一條」。這種事態在西班牙被阻止，接下來的七個世紀看到了伊斯蘭的潰敗。 在伊斯蘭的曆法上，上一個七世紀結束於1979年的11月，下一個七世紀已經開始。他們宣稱這是「重返黃金時期」，是伊斯蘭再次統治世界的復興時期。代表了過去七個世紀的世界溫和派穆斯林很快將被一種激進的必須重回穆罕默德模式的新一派穆斯林所取代。任何違背了沙里亞法律和皈依基督教的人按照伊斯蘭法律都必須死。任何講了一點點對穆罕默德負面的話的人就是犯了褻瀆罪，必須死。這就是當今的巴基斯坦、沙特阿拉伯和世界許多其他地方的政府法律。他們想美國、英國、和加拿大接受「沙里亞法律為西方的固有法律」。 而如果人們無知地聽之任之的話，他們同意殺掉所有大膽逃離伊斯蘭的基督教歸信者，甚至殺掉那些說了伊斯蘭負面話的人。他們還同意伊斯蘭的婚姻制度和兒童性侵擾。 在中國，這意味著古老的中國清真寺被拆除，因為它們「看起來太像佛教了」，要用沙特阿拉伯資助的「金頂」清真寺來取代。成千上萬的年輕的中國男女在清真寺學校裡接受免費的大學教育，都學習阿拉伯語而不是英語。當他們三年後畢業的時候，他們可以免費地得到屬於自己的小事業，可以給你一間麵館去經營，或者送你到國外像沙特阿拉伯、馬來西亞、埃及甚至也門，去學習如何更加伊斯蘭化。 問題。伊斯蘭化意思是「整個世界都必須仿效和服從穆罕默德…否則…」 問題是穆罕默德娶了23個女人，其中一個是他最喜歡的，阿伊莎。她是個只有6歲的兒童新娘，是他最好的朋友阿布‧伯克爾的女兒，他在她9歲的時候就與她發生了性關係，而他已經50多歲了。 隨著今日世界伊斯蘭化的興起，我們發現空前地洪水般地湧現了許多大穆斯林男人強姦幼女的案例，所有的動機都是理性的認為「這代表我是個 好的 穆斯林丈夫」，並辯論說穆罕默德就是他們行這樣事的「 安拉賜予的榜樣 」。 新加波／《星期日泰晤士報》，2010年3月14日 紐約－很難想像有比一個12歲不到的名叫努約蒂·阿里（Nujood Ali）更小的離婚者或勇敢者了。她來自也門， 一個兒童新娘司空見慣的國家 ，現在慶幸她的孩子已經離婚了。她的噩夢開始於10歲，那時她的家人告訴她要嫁給一個30歲的送貨員。雖然努約蒂的母親不太樂意，但她並沒有反對。 「在我們的國家發號施令的是男人，女人只有唯命是從」。努約蒂在一本引起軒然大波的新自傳《我是努約蒂，10歲，已經離婚》中這樣寫道，此書本月剛剛出版。她是與法國記者Delphine Minoui合寫此書。她的丈夫強迫她輟學（她當時讀二年級），因為一個已婚婦女不該是個學生。在婚禮上，她坐在角落裡，臉都哭腫了。 她的父親要求她的丈夫不要與她同房直到她第一次來月經的一年後才可以。她寫道，但他們倆一結婚，她丈夫就強姦了她。他還很快就開始打她，她的婆婆一點也不同情她。「打她狠一點」，婆婆甚至這樣慫恿她兒子打她。努約蒂聽說法官可以批准離婚，於是有一天她偷偷逃離了家，生平第一次跳進了一輛的士裡，懇求司機帶她去法院。「我想要去跟法官說，」努約蒂在法院孤獨無助地告訴那裡的一位婦女。「你要找哪一個法官？」「我只想跟一個法官說說，就足夠了」。「但這裡有許多法官」。「帶我去見法官，哪一個都行！」 在Martin Lings的 《穆罕默德早期生命》 （Muhammad: His Life Based on Earliest Sources，1983）一書的106頁中寫到，穆斯林歷史學家報道說希爾米亞‧哈基姆的女兒胡阿瓦納問穆罕默德：「你願意娶個處女還是非處女？」他回答說：「處女或非處女。」她對他說：「處女就是阿伊莎，非處女就是莎瓦達‧斌特‧扎瑪；你可以隨便要哪個。」他回答，「兩個我都要。告訴她們。」她照做了，穆罕默德便娶了她們兩個。 實際上，有記載表明阿伊莎的父親－也是穆罕默德的最好朋友阿布‧伯克爾－有一個更大的女兒阿斯瑪，已經18歲了。他曾提出把大女兒給穆罕默德，但穆罕默德想娶的是6歲大的阿伊莎而不是另一個大點的姐姐。這就是全世界數十億的穆斯林不遺餘力地「改變」世界想讓其更加 伊斯蘭化 而遵循的榜樣。 在《Rawd al-Unuf》卷三，66頁，阿巴斯‧伊本‧希沙姆和伊本‧哈杰爾說： 安拉的使者在看見時為嬰兒的烏姆‧哈比拜‧阿巴斯時說：「當她長大到一定年齡而我仍活著時，我會娶她為妻。」當時，她只有 3歲 而他有60歲。兩年後他死了，希望她是六歲或九歲，像阿伊莎那樣，這樣他就可以娶她了。我不是在捏造這些事情以誹謗曾經做過我先知的人。相反，這些事情正是我疏遠他和不承認他先知身份的原因。你可以讀一讀伊本‧哈杰爾在書中所寫的（Al-Isba fi tamyiz al-Sahaba，卷IV，422頁） 不要忘記那些參考書都是由一些最偉大的穆斯林學者所寫的。穆罕默德死的時候，阿伊莎只有18歲，連同他所有其他的妻子，都被禁止再婚。 馬來西亞的 《星報》 2010年3月15日和16日說「 沙里亞法庭決定女孩的婚姻狀況。」 哥打巴魯（Kota Baru）。一名未成年的女孩（11歲）嫁給一名據稱誘拐了她的41歲的男人其婚姻狀況只能由沙里亞法庭來裁決，吉蘭丹州沙里亞法律首席法官Datuk Daud Mohamad說。他說，那個女孩，她的父親，還有那個聲稱娶了她的男人必須帶到法庭裁決婚姻狀況… 吉隆坡：42歲的Siti Sarnan Mat Ail她女兒Siti Nur Zubaidah最終「被結婚」…利用宗教來使他的追隨者相信他有一個擴張先知教義的日程。星期六，一馬來日報報道說那個女孩在被她的「丈夫拋棄」後星期五在甲洞（Kepong）的一座清真寺外被人發現，當時她精神恍惚，身體虛弱… 那些被發現違犯了婚姻條例的人（即在沒有得到女孩父母的書面同意書的情況下迎娶一名16歲以下的兒童）將被罰款1000林吉特（300美元）或者判6個月監禁，或者兩者並罰。 問題是這裡不是一個未成年人嫁給一個成年人的非法婚姻；它是 合法 的，有父母和沙里亞法庭的 書面 同意。問題是沙里亞法庭的條例是以穆罕默德的榜樣為基礎的，如果他這麼做了，按照伊斯蘭化的觀點，那這件事不僅僅是被允許的，而且是受到鼓勵的。 當世界上十億的穆斯林在受到充足的資金，石油金錢，伊斯蘭化的驅動來「改變」世界的時候，我們和他們都要問一問「他們到底想把世界變成甚麼樣子」？他們覺得這是好的還是壞的？聖潔的還是不聖潔的？我認識的所有基督徒、和我認識的大部分穆斯林都說任何以這樣不敬神的行為為榜樣的人是迷失的，是不認識唯一真神的。 歷年歷代只有一位先知，他由童貞女瑪利亞所生，是神永恆的道曾經變成的肉身，唯他有神的許可，不但有權柄審判這樣的事情，而且能給今日破碎的世界帶來醫治和改變。他是唯一能真正醫治和帶來和平的先知，他不是一位死去的先知，而是一位永活的先知，今日仍然活著。他在千萬人的夢中顯現；他給千千萬萬尋求他的人帶來希望和醫治。他的名字叫耶穌，爾撒‧麥西哈，彌賽亞，萬民的救主，永遠的主。耶穌是你的希望嗎？所有的穆斯林和基督徒，所有世世代代的萬族萬民都必須站到他的面前，像神吩咐的那樣。 「耶穌啊，神將把你殺死，又要把你復活到祂身邊」。平安在耶穌裡，無論是他活著的時候，還是死了的時候，還是復活的時候。耶穌現在正坐在神的右手邊為你求情為你禱告。 2008年，一位名叫法蒂瑪的十幾歲的年輕沙特阿拉伯人出現在互聯網上。她是個非常聰明的女孩，認識古蘭經，決定看看神聖的引支勒。在引支勒中，她發現了在任何其他書中從沒見過的真理，在耶穌（爾撒）大愛的榜樣中，她看到了以前從沒想像過的真正的愛。 她的叔叔發現她已經住進了耶穌的信仰裡，把耶穌當作了她永恆的先知和救主，做她唯一通往天堂和進入與神同在的道路。她的叔叔割掉她的舌頭，倒汽油到她身上，把她活活燒死了。她叔叔認為他做了一件正義的舉動，殊不知是在作惡。法蒂瑪遭受了片刻的痛苦，但現在她在神的同在裡與耶穌同住，用天堂的舌頭歌唱，她的皮膚閃耀著神的喜樂和榮光…永永遠遠。

782-1 前穆斯林必須掙扎才能讓其信息被聽到，在社交媒體也是如此 文章 782 1 作者 前穆斯林必須掙扎才能讓其信息被聽到，在社交媒體也是如此 他們冒著極大的個人風險，即使受到恐嚇，也繼續分享自己的認知觀點，來啟發家人、朋友以及陌生人。 專欄文章。 菲斯•昆特洛（Faith Quintero） 2020年10月27日 穆斯林仇恨非穆斯林，耶路撒冷 iStock 放眼世界，非穆斯林僅因表達了大多數西方國家所視為理所當然的普遍觀點而遭到審查、監禁、鞭打和殺害。 即使是那些生活在美國且有公民自由發言權的人同樣也面臨著威脅、嘲笑，以及因為宣揚真理思想而遭到譭謗。 但是，前穆斯林拒絕接受這個呼籲要「對叛教之人施以暴怒」的信仰。有 23個國家（ https://www.worldatlas.com/articles/countries-where-apostasy-is-illegal.html）規定穆斯林叛教是犯法的，有13個國家年（https://humanism.org.uk/2020/07/14/success-sudan-abolishes-death-penalty-for-apostasy/）規定穆斯林叛教是死罪。當前穆斯林公開露面的時候，他們必須保持平衡，既要傳遞給那些會受益於其信息的人，同時又要避免受到那些遵從要禁止此類自由的制度之人的傷害。 亞斯明·穆罕默德Yasmine Mohammed懇求民主黨停止支持這些婦女（伊蘭·奧馬爾和拉希達·特利亞布） [Ilan Omar and Rashida Tliab] ，因為她們都是製造分裂，這是包容的相反，並且她們都毫無疑問地是反猶太主義者。有相當一部分生活在西方的穆斯林的人試圖讓那些離開伊斯蘭信仰或公開反對伊斯蘭的人保持沉默。這些原教旨主義者的其實是受到伊斯蘭經文（ https://www.thereligionofpeace.com/pages/quran/insulters-islam.aspx）的教導（https://www.thereligionofpeace.com/pages/quran/apostasy.aspx）驅使如是行。但又是什麼驅動著那些總部設立在美國的公司和機構的決策者要懲罰那些違反伊斯蘭教法的人的呢？盡管這群人還遵守著西方法律和公司政策。 這正是里茲萬•艾德米爾（Ridvan Aydemir）一直試圖弄明白的部分。他更廣為人知的名字是 叛教先知 （Apostate Prophet）（ https://www.youtube.com/channel/UCzREuchzOqiawpEpvEM0Tyg），這位土耳其裔加拿大人製作的視頻駁斥了古蘭經和聖訓中的各種說法，以說服他的前宗教信徒：只有是人造的文本才會如此漏洞百出。他的內容豐富的視頻削弱了該信仰體系的規範性，畢竟伊斯蘭教法系統對或遵循、或叛離的信徒都造成了巨大傷害。 在他分享了近期穆斯林針對他家人的死亡威脅的一個截圖後不久，推特（Twitter）就封殺了他的帳戶。具有諷刺意味的是，推特要求艾德米爾刪除那些尤其對他不受歡迎的內容。總之， 這則有攻擊性的信息（ https://www.youtube.com/watch?v=35kfisOFk88&t=1s）宣稱：「我咒駡你，我會在現實生活中找到你，在你睡覺的時候闖進你家，殺死你和你的妻子。我咒罵你，你軟弱，你百無聊賴到針對我們的宗教信仰。」這則信息是匿名張貼的，因此艾德米爾把它歸因於一個在推特上很受歡迎的用戶—一名激進的穆斯林發言人的（https://youtu.be/Ypk5Tivin6Y?t=62）追隨者， 因為他經常表示：希望伊斯蘭的殺戮制度適用於直言不諱的前穆斯林，包括艾德米爾。 這些都不是理論性質的威脅。這個月，一名伊斯蘭行兇者處決了一個無辜之人（ https://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/289674）， 因為這個無辜人鼓勵他的學生們堅持自由，而這些自由不被伊斯蘭制度所承認。 推特並不是唯一的一個與這位自稱「叛教者」發生衝突的巨頭。 凡YouTube（油管）使用者超過10萬訂閱者都會被授予銀色的播放按鍵，而艾德米爾目前擁有近25萬訂閱者，YouTube卻拒絕授予他該項權利。不僅如此，YouTube還禁止給予艾德米爾大部分視頻有收費廣告。 許多穆斯林在將自己從他們這個限制性的信仰中解放出來時，需要做大量的「腦力工作」，以至於他們能以一種新的視角看待關係。艾德米爾不僅挑戰限制言論和個人信仰和思想的伊斯蘭教法，他還通過精心研究的《 關於巴以衝突的一切 （All About the Israel-Palestine Conflict）（ https://www.youtube.com/watch?v=BnR4c38gIgM）》視頻，以瞄準伊斯蘭反猶太主義。（試著谷歌一下「關於巴以衝突的一切（All About the Israel-Palestine Conflict）」，看看要多久才能找到一個站在以色列方的視頻。） 艾德米爾的觀點很好，他不僅解釋了 伊斯蘭對非穆斯林的仇恨 （ https://www.thereligionofpeace.com/pages/quran/friends-with-jews-christians.aspx）是毫無道理的，而且還輕易地揭穿了那些造成其信眾陷入仇恨的謊言。 阿亞安•希爾西•阿里（Ayaan Hirsi Ali）一段時間以來一直致力於伊斯蘭（以及西方左翼反猶太主義）問題的研究。這位出生於索馬里的活動家在《越過紅線2》（Crossing the Line 2）（ https://www.youtube.com/watch?v=tNDCcsH_wgU）節目前談到了校園裡普遍存在的反猶太主義（https://www.youtube.com/watch?v=vWyQm_-KrcU&feature=emb_logo），一年前布蘭迪斯大學（Brandeis University）撤回了授予她榮譽學位的邀請。《華爾街日報》（The Wall Street Journal）（ https://www.wsj.com/articles/SB10001424052702304512504579493410287663906）發表了她未公開的畢業感言。希爾西•阿里創立了AHA 基金會 （ https://www.theahafoundation.org/），該基金會「致力於保護婦女免受榮譽暴力、強迫婚姻和生殖器切割…。」 亞斯明·穆罕默德（Yasmine Mohammed）出生在加拿大，母親是埃及人，父親是巴勒斯坦人。亞斯明是一名激進分子，她被迫與基地組織的一名成員結婚。之後她逃脫了這段婚姻和伊斯蘭。她不斷反思那些構建她思想的事件，為SEDAA效力作宣傳（SEDAA是「伊斯蘭傳統的作家的聚集陣地」）。她在《邪惡聯盟：為什麼左翼美國人支持右翼穆斯林？》（「Unholy Alliance: Why Do Left-Wing Americans Support Right-Wing Muslims? （ http://www.sedaa.org/2017/09/unholy-alliance-why-do-left-wing-americans-support-right-wing-muslims/）」）她表達了自己被那些自稱自由主義者背叛之後的感覺，而這些人實則是表揚了伊斯蘭的保守的方面。 她在SEDAA寫道，她是如何被世界頭巾日（（World Hijab Day，成立於2013年）弄得心煩意亂，以至於「這一天她都在床上帶著偏頭痛度過」。那些以穆斯林身份自居的人可能會感激她沒有在床上呆太久。三年前，穆罕默德成立了心靈自由思想自由（ https://www.freeheartsfreeminds.com/life-coach）（https://www.freeheartsfreeminds.com/life-coach）， 這是「一個為生活在穆斯林占多數的國家的自由思想者提供心理支援的組織。在這些國家，如果離開伊斯蘭，政府會判處死刑」。 在接受獨立婦女論壇的採訪時（ https://www.iwf.org/2020/06/19/yasmine-mohammed-how-she-escaped-a-life-of-al-qaeda-control/），她懇求民主黨停止「支持這些婦女（伊蘭·奧馬爾和拉希達·特利亞布） [Ilan Omar and Rashida Tliab] ，因為她們都是製造分裂，這是包容的相反，並且她們都毫無疑問地是反猶太主義者。她們並非是民主黨值得頌揚的女性。」在其她在推特（ https://twitter.com/YasMohammedxx/status/1316050599687917574）上發言：「當然，他們（猶太人）最終在歐洲受到更嚴重的迫害。」東西方都充滿了仇視猶太人、並希望其種族滅絕的反猶分子…當然，他們都很憤怒，因為猶太人在地球上有一小片土地，可以在其上安居樂業和不受迫害。」她仍然是被穆斯林盯上的死亡威脅（https://twitter.com/YasMohammedxx/status/1318506926297305090）目標之一。 我們可以理解，受益於嚴控其人口的伊斯蘭獨裁者為何要對前穆斯林禁言。但是，美國學術界、企業界或其他機構為什麼要試圖淡化這些人的信息呢？這種技巧並不總是像暫停帳號或取消邀請嘉賓的平台那樣嚴重。通常，其處理方式如同表達一個暗示—挑戰伊斯蘭就意味著你是一個偏執狂。 薩拉·海德爾（Sarah Haider）是北美前穆斯林組織（ EXMNA ）（ https://exmuslims.org/mini-documentaries/）的聯合創始人，該組織「宣導接受宗教異議，提倡世俗價值觀，旨在削減那些離開伊斯蘭的人所面臨的歧視。」她就著「伊斯蘭恐懼症（https://www.youtube.com/watch?v=noa5m8w4v0U）」這個詞發出警告道該詞將「伊斯蘭」視作種族，而實際上伊斯蘭並不是種族。需要注意的是，「伊斯蘭恐懼症」將對這個宗教的批評與對這個宗教的人（許多穆斯林是伊斯蘭這個宗教的受害者）的仇恨混為一談。「伊斯蘭恐懼症」錯誤地把對伊斯蘭的批判分析描繪成固有的種族主義偏見，這使談話降溫，迫使富有同情心的人退避三舍，讓那些走極端主義者主導了辯論。 有那麼多的前穆斯林在為啟發東西方人民而鬥爭。他們冒著極大的個人風險，即使受到威脅，也繼續分享自己的認知，啟發家人、朋友以及陌生人。他們保留推特帳戶， 在論壇上討論發言 （ https://www.youtube.com/watch?v=HQ5cOdmoZNo&list=PLFONXks8jGM1Ion2bbyz8qm7e1TPeybir&index=7&app=desktop），創立視頻（https://exmuslims.org/mini-documentaries/），主持音頻播客（https://www.atheistrepublic.com/podcast），書寫專欄版（https://areomagazine.com/2017/07/03/estrangement-the-ex-muslims-original-sin/），呈現來往書信（https://letter.wiki/AyaanHirsiAli/conversations），參與辯論（https://www.youtube.com/watch?v=rh34Xsq7D_A）還撰寫博客（https://haider.substack.com/p/substack）。 他們需要並且值得那些相信他們所分享的信息的價值的人的支援。不幸的是，他們所做的事情風險如此之高。任何人的生命都不應該因為表達自己而處於危險之中。前穆斯林是無名英雄，他們在不穩定時局中提供有分寸的對話，他們接觸的人越多，這個世界就會越美好。 菲斯·昆特洛（Faith Quintero）是《滿載祝福》（ Loaded Blessings ）（ https://www.amazon.com/Loaded-Blessings-Faith-Quintero/dp/0998028916/ref=tmm_pap_swatch_0?_encoding=UTF8&qid=1582044882&sr=8-1）的作者，這是一部家族傳奇，在宗教法庭時代的西班牙和現代以色列之間交替上演。它是《聯邦黨人》2019年最暢銷書籍之一（https://thefederalist.com/2019/12/12/the-federalists-best-books-of-2019/），菲斯·昆特洛也是艾瑞克·霍弗獎蒙田獎（Montaigne Medal ）的決賽入圍者（ http://www.hofferaward.com/Montaigne-Medal-finalists.html#.Xnl4hKhKhPY）。蒙田獎章是一個額外的榮譽，授予「最發人深省的書籍」。 這篇文章翻譯自Faith Quintero的在線文章「Ex-Muslims have to struggle to have their messages heard – on social media as well」 https://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/289984

9999-74 齋戒月為穆斯林禱告（6月28日至7月27日） 文章 9999 74 作者 齋戒月為穆斯林禱告（6月28日至7月27日） 今年穆斯林齋戒月 從6月28日起至7月27日止，期間大多數穆斯林都會從日出禁食至日落。這是穆斯林尊崇真主（安拉）、禱告，在全球穆斯林群體（他們稱烏瑪）裡同心合意的 節期。今年齋戒月，正是穆斯林世界大部份地方動蕩之際，戰爭令許多人家破人亡，找不著平安。所以請為他們禱告，願穆斯林可以認識耶穌，惟有在耶穌裡面才可 以找到真平安。儘管大部分穆斯林都抗拒聖經裡的神，也拒絕賜人永生的神子，但我們不要氣餒，要知道福音正滲進伊斯蘭世界的黑暗處，不少穆斯林禱告都蒙神應 允。最近《今日基督教》雜誌（Christianity Today）記者Timothy Morgan訪問《靈風吹進伊斯蘭家》（A Wind in the House of Islam）作者Dave Garrison博士，該書記述「神如何引領全球各處均有穆斯林相信耶穌基督」。專訪內容有助我們為穆斯林代禱，因此本周「使命焦點」環節將談談 Garrison博士的幾點建議。 Garrison曾走訪從伊斯蘭改皈的基督徒，只提一問：「神如何帶你歸信耶穌基督？可以談談你的經歷嗎？」 他 走訪世界各地，與一千多人面談。Garrison在背景研究部分寫道，歷史上有82次穆斯林歸向基督的運動，每次有最少千人受洗、或建立百所教會，運動歷 時約二十年。第一次運動發生十九世紀中，那是在穆罕默德創伊斯蘭以後約一千三百年的事；眾多穆斯林歸主運動中，有69宗目前仍然繼續。 尼日 利亞發生穆斯林與穆斯林內鬥致十萬人死亡後，數以千計穆斯林決定離開伊斯蘭，受洗跟隨基督；運動始於1990年末，爾後仍不斷發展，目前改皈人數已增長三 倍。另阿拉伯某國一名伊斯蘭書籍出版商Nasr，因收看衛星電視佈道家Zakaria的節目而歸主，更蒙召傳道，遂開展本地事工，在一年內帶領2,800 人受洗。 被問及為何開展是項研究，Garrison說：「29年來我一直參與宣教工作。記得我與內子在北非利比亞阿拉伯人中服事時，有過不 少失敗經驗，知道許多方法其實並不管用，無法帶穆斯林歸主。然而後來我們開始看見一波又一波運動不斷有穆斯林歸主，且幾年下來人數不斷增加。我們也曾在印 度居住六年，當時我出任美南浸信會南亞事工總幹事，有機會和不少從穆斯林改皈的基督徒合作，一起服事。其中兩位弟兄Islam與Mohammed甚至逐家 清真寺去做福音工作，在清真寺裡派發耶穌傳電影和新約聖經，帶了許多穆斯林歸向耶穌。一天我的同工跟我說：「我們聽到愈來愈多關於穆斯林歸向基督的事，其 中不少應該是真實故事，但也必須有人去查看一下，記錄下來。希望讓廣大基督徒明白，每個穆斯林都有可能成為我們的弟兄姊妹。」事情就這樣開始了。 Garrison 的書提到穆斯林對耶穌、基督教、並教會的看法，內容相當有啟發性。這個研究項目對他影響也深，他說：「幾年間我走訪百多個國家，回想起來，我發現影響我最 深的，是知道原來復活的基督一直都在這些地方作工。穆斯林背景信徒告訴我，他們遇見耶穌。身為基督徒，我們總以為是自己帶人信耶穌，卻忘了我們只是在見證 一位活潑的基督，祂不斷介入人的生命裡，藉異夢異象、在禱告裡與人相遇。耶穌應允了他們的禱告，與人相遇，讓他們醒覺。我在西非、北非、中東、南亞、中 亞、印尼等各地都遇見讓基督翻轉生命的弟兄姊妹，他們並不是因為覺得教義很邏輯，或以為基督教很文明而信主，而是曾經與復活的神子相遇，從此改寫一生，再 無法回到過往的生活裡去。這改變了我，我的信仰也更新了。我們服事的神是活神，是活著的基督，活著的主。」 請為從穆斯林改皈、並正領人歸主的弟兄姊妹禱告！願耶穌向很多穆斯林顯現（特別在齋戒月內），也願他們能接受主，領受祂的寛恕與愛顧，得著祂的平安。 2014年6月

541-1 SAT-7推出難民教育頻道 文章 541 1 作者 SAT-7推出難民教育頻道 2017年8月17日 新聞稿 一個新的衛星電視頻道，SAT-7學院（SAT-7 ACADEMY）將在9月1日推出。該頻道以阿拉伯語24小時播出，將通過各種電視節目為數百萬流離失所者或難民兒童提供學習機會。 戰爭迫使中東和北非的一千三百萬名兒童離開學校。 [1] 沒有被摧毀的學校過於擁擠；對暴力的恐懼導致父母把孩子留在家裡，教師放棄他們的崗位。一些家庭為了保命，避開衝突地區，逃離家園和工作，這影響了他們的孩子的前途。這些孩子有成為「迷失的」一代的危險。 通過開展SAT-7學院，SAT-7努力幫助減少教育上的差距，裝備整個地區的兒童、家長、和教師。 「我很榮幸領導SAT-7學院，因為它代表我最相信的核心人道主義價值觀：教育和社會發展」，SAT-7學院新任命的頻道經理朱莉安娜·斯菲爾（Juliana Sfeir）說。 下一代是誰？ SAT-7學院旨在提供獨特範圍的全面性的節目，以應對這個教育危機。該頻道的目標不僅為孩子－這些孩子可能是失學的也可能是需要補充教育的學生－提供學習、情感、和心理上的支持，其內容還旨在幫助家長更好地培養孩子，並為教師提供有創意的教學方法。SAT-7學院按塑造下一代的三大支柱－兒童、父母和教師－設計。 「需要是龐大的，夢想是巨大的，時機是成熟的。我相信，我們很快就會見證沒有暴力的社會，和有創意教學的教室」，斯菲爾樂觀地說。 通過電視學習 SAT-7學院的節目包括專為這個新頻道制作的新節目： 你的醫生（Your Doctor）－一個簡短的醫學教育時段，提供一系列關於急救、緊急醫療保健、和生活方式的自我護理資訊；「講故事俱樂部」（Storytelling Club）－一個為孩子處理創傷的社會影響工作坊；「與士麥拿一起」（With Smyrna）－由一個家庭顧問主持的節目，提供實用的教養技巧以及處理創傷和情緒問題。 現正在「SAT-7兒童台」（SAT-7 KIDS）播放的受歡迎的教育節目，如學校節目「我的學校」（My School），將移到新頻道。「我的學校」教導從學前班到初小的數學、英語、阿拉伯語、科學等課程。該節目有廣大的觀眾，至少有130萬人，大多數每日觀看，其他人至少每週觀看一次。[ 2] 「我渴望看到這個頻道將學習帶給難民、和我們地區條件最差的兒童、青少年、家長、和裝備很不足的教育工作者的心靈」，斯菲爾說。 在綫學習中心（E-LEARNING CENTER） 為確保SAT-7學院的節目可以發揮最大的效果，SAT-7還推出一個在綫學習中心。觀眾可以通過筆記本電腦、平板電腦、和手機，按自定義的設定檔登入，用他們的指尖就可以上課。 這個在綫學習中心將幫助觀眾進一步參與－每個人按照自己的步調學習，用戶將獲得更多相關的課程資料。該中心旨在激發有創意的和分析性的思維，會包括連接到一個大規模的學習圖書館。該中心還鼓勵用戶進一步參加相關的課程。 從一個值得信賴的資源的基本服務 SAT-7學院是SAT-7向中東和北非播出的第六個頻道。在過去的21年裡，SAT-7播出各種教育和社會節目，回應這地區最迫切和不斷演化的發展問題。SAT-7不斷尋求提供給其不同受眾最好的、最切合的、和最有益的、整全的節目，SAT-7學院的推出增強了SAT-7的服務。 「通過這個新頻道，並以我們有信譽的名義的不同在綫平台，我們將為成千上萬家境十分困難的家庭提供基本的教育服務。他們將能够從任何地方，在任何時刻，很快就能夠通過任何設備，獲取我們的學習內容」，SAT-7創始人和首席執行官特倫斯·雅詩閣（Terence Ascott）博士解釋。 如何觀看 SAT-7學院將免費從Nilesat衛星向中東和北非的觀眾播出節目。此外，該頻道將通過在綫流媒體讓世界各地講阿拉伯語的人觀看。 頻道名稱：SAT-7 ACADEMY 衛星的名字：Nilesat (E7WA) at 7º West 頻率：10.727 GHz Horizontal SAT-7 學院（SAT-7 ACADEMY）衛星的足跡 [1] 對中東和北非失學兒童的倡議（Out-of-School Children Initiative，OOSCI），2015年4月（ http://www.oosci-mena.org/regional-overview#report）。 [2] 益普索（IPSOS）於2016年7月在十個阿拉伯國家的調查。 這篇文章翻譯自在綫文章「 SAT-7 TO LAUNCH EDUCATIONAL CHANNEL FOR REFUGEES 」 http://mailchi.mp/sat7/sat-7-to-launch-educational-channel-for-refugees-amended?e=46623abd7a -------------------------------------------------更多有關 SAT-7 事工可到網站了解：國際 (英文) sat7.org 香港 (中文) sat7hk.org *香港慈善捐款可免稅 sat7hk.org/donate/-------------------------------------------------

400-2 為什麼英國廣播公司如此害怕批評伊斯蘭？ 文章 400 2 作者 Brendan O'Neill 為什麼英國廣播公司如此害怕批評伊斯蘭？ 英國廣播公司刪除了一段英國穆斯林理事會（Muslim Council of Britain）新任主席的視頻，這是當下時代一個令人不寒而慄的跡象。 布倫丹•奧尼爾（BRENDAN O'NEILL）（ HTTPS://WWW.SPIKED-ONLINE.COM/AUTHOR/BRENDAN-ONEILL/） 2021年2月15日 如果你想了解英國廣播公司（BBC）目前出了什麼問題，最好就是看看這離奇的薩拉•穆罕默德（Zara Mohammed）爭議。英國廣播公司已從社交媒體上刪除了英國穆斯林理事會新任主席穆罕默德女士的片段，她接受了電台4台（Radio 4）《女人時間》（Woman’s Hour）節目的採訪。封殺文化（Cancel-culture）的暴徒們抱怨說，這樣的採訪時一種「霸淩」形式，帶有「伊斯蘭恐懼症」的意味。現在，英國廣播公司已經對這些瘋狂的、毫無根據的批評屈服了，把採訪片段塞進了記憶黑洞。這在很大程度上反映了英國廣播公司在21世紀的道德操守。 穆罕默德女士是英國穆斯林理事會的首位女性負責人。她和她的許多支持者似乎都相信，這一事實會引發媒體的大肆關注，例如穆斯林社區變得對女性更友好等等。但是《女人時光》的艾瑪•巴尼特（Emma Barnett），作為一名喜歡打破砂鍋問到底的記者，對此有不同的想法。巴內特在2月4日直播的一次採訪中，對穆罕默德現場發問。她特別就女性伊瑪目的問題向其施壓。她問，英國有多少個（女性伊瑪目）？她問了四遍。穆罕默德無言以對，現場極為尷尬。 對於大多數聽眾來說，這將被看成是一次典型的新聞採訪。一個公眾人物被當場發問，被要求回答，（以溫和的口吻）被不斷催促，提供資訊，這司空見慣。這樣的採訪每天都會發生。但是，身份認同主義（identitarian）陣營卻不這麼看。對他們來說，這次採訪是種族主義的行為。一位評論家說，這是一場「伊斯蘭恐懼症的運動」（ https://www.arabnews.com/node/1808631/world）。《衛報》（Guardian）的一位撰文人說，巴尼特的質詢路線（https://www.theguardian.com/commentisfree/2021/feb/15/muslim-women-voices-heard-islamophobia-media）是遞刀行為，「以粗暴對待英國穆斯林為樂的媒體機器有了更多彈藥」。在整個社交媒體上，巴尼特和英國廣播公司都因不正當迫害穆罕默德女士而備受責難。 沒有比這個更胡扯的謬論。巴尼特沒有說任何關於種族主義或伊斯蘭恐懼症的東西（ https://www.spiked-online.com/tag/islamophobia/）。她只是對一個新任命的公眾人物進行了詢問（實際上是以很輕鬆的方式進行），因為這個領袖人物機構的工作及信仰與公眾利益相關。關於「伊斯蘭恐懼症」的瘋狂指責，總結了伊字開頭的這個詞已然變成了一種審查武器。解決所謂的伊斯蘭恐懼症並不是要挑戰真正的反穆斯林盲從與偏執，這也是絕大多數人希望看到的挑戰。不，這是妖魔化和懲罰對伊斯蘭或伊斯蘭組織和習俗的任何批評。這是種族主義的卑鄙指控，旨在阻撓關於宗教的完全合理的討論。 伊斯蘭恐懼症產業—穆斯林社區團體和他們的網路支持者，他們密切關注任何媒體報導，哪怕是對伊斯蘭思想或穆斯林實踐的溫和批評—最好的理解是新褻瀆法的執行者。他們假裝是秉持過去那些高尚的反種族主義者的傳統，他們理所應當地挑戰那些貶低少數民族的言論。但事實上，他們的目的是把人們對伊斯蘭的看法畫地為牢。他們想利用身份認同的現代政治來支持給人烙上「恐懼情結」的印記這樣的前現代和倒退的終結—也就是說，精神失常，道德可疑—任何對他們的宗教不那麼熱情的人。 反對「伊斯蘭恐懼症」的努力還有另一個甚至更令人擔憂的方面：它包含著自己的種族主義。穆斯林必須避免遇到棘手的問題或就激進伊斯蘭問題進行公開坦率的辯論的這種想法，這本身就是種族主義。它使穆斯林變成巨嬰，使他們與社區裡其他人隔離開來，並說他們需要特別保護，以免遭遇公共生活中粗暴對待和坎坷經歷。一些收入頗豐的中產階級評論員認為，他們必須保護像穆罕默德女士這樣的穆斯林不受完全正常形式的公眾參與的影響，這讓他們有了一種新殖民主義的感覺。這種對穆斯林參與公共話語能力的含蓄詆毀，這種對他們智力和道德能力的削弱，比起反伊斯蘭恐懼症戰士所抱怨的媒體評論，這包含更高層次的種族家長式主義。 現在，令人擔憂的是，英國廣播公司屈服於對《女人時刻》採訪的批評，並從社交媒體上刪除了這段視頻。這是公共廣播公司嚴重的道德失誤。這也不是英國廣播公司第一次屈服於來自直言不諱的伊斯蘭激進分子的淺薄批評。去年9月，該組織在其網站上編輯了一篇標題新聞（ https://www.spiked-online.com/2020/09/10/is-reporting-the-news-islamophobic-now/），稱曼徹斯特體育館的炸彈襲擊者在引爆自己之前「被看到在祈禱」。目擊者告訴這次暴行的調查人員，他們看到炸彈襲擊者在祈禱，這是真的，但這一點也不重要。英國穆斯林理事會和其他一些人對這一標題表示不滿，聲稱這是「不可接受的」，英國廣播公司適時地改寫了這一標題。英國廣播公司現在更感興趣的是安撫身份認同主義運動組織，而不是報導真相嗎？ 刪除這段《女人時光》的視頻違背了英國廣播公司自己的編輯指南（ https://www.bbc.co.uk/editorialguidelines/guidelines/reuse-reversioning-permanent-availability/guidelines）。其中說明，「除非所製作的內容是專門為了某段限定的時期，否則就假定，在網上發佈的材料將成為永久可訪問的檔案的一部分，並應盡可能完整地保存」。為了回應喧鬧、毫無根據的抱怨，英國廣播公司刪除了這段視頻，這違背了自己的準則，表明它願意為了身份認同主義的敏感性而犧牲自己的新聞內容，並損害了自己的一位明星記者和自己的道德權威。 在一個自由的社會裡，我們應該能夠討論一切，包括伊斯蘭。在一個自由的媒體中，廣播公司和編輯不應該僅僅因為別人覺得內容冒犯了他們就被恐嚇去刪除或重寫內容。一個自由的社會和一個自由的媒體—英國廣播公司還相信這些嗎？ 布倫丹•奧尼爾（BRENDAN O'NEILL）是尖刺（spiked）的編輯，尖刺播客《布倫丹•奧尼爾秀》（The Brendan O’Neill Show）（ https://www.spiked-online.com/podcast/the-brendan-oneill-show/）的主持人，點擊這裡訂閱播客（https://podcasts.apple.com/gb/podcast/the-brendan-oneil-show/id1436524071）。在照片牆（Instagram）上關注布蘭登：@burntoakboy （ https://www.instagram.com/burntoakboy/） 這篇文章翻譯自Brendan O’Neill的在線文章「Why is the BBC so scared of criticizing Islam?」 https://www.spiked-online.com/2021/02/15/why-is-the-bbc-so-scared-of-criticising-islam/

20-1 有關古蘭經的令人不安的問題 文章 20 1 作者 歷史辯論 有關古蘭經的令人不安的問題 內容 A. 穆斯林對古蘭經的聲稱 B. 使人困擾的問題 1. 我們有否奧斯曼的校對版？2. 考古學及外在的文獻告訴我們甚麼？ i. 朝拜方向 (Qibla)ii. 猶太人iii. 麥加iv. 石上的拱圓頂 (Dome on the Rock)v. 穆罕默德vi. 穆斯林vii. 祈禱 （拜功）vii. 朝覲 (Hajj) C. 結論 A. 穆斯林對古蘭經的聲稱 1. 奧斯曼的校對版 (Uthmanic recension) 一千四百年來沒變更 i. 在650所校對。 （穆罕默德死於632）ii. 栽德伊本薩比特 (Zaid ibn Thabit) 在651所總結。iii. 給麥地那、麥加、庫法和大馬士革四份抄本。 2. 神 （真主） 的完美話語 i. 沒有錯誤ii. 沒有矛盾iii. 超越所有其它書籍 （ [所有書籍之母 mother of all books] 古蘭經43：3）a. 文學上的素質b. 完美的阿拉伯文c. 全世界通用d. 不可以复制。 （ [試擬作一章Produce another Sura like it] 古蘭經2：23） 。iv. 直接的啟示 － 沒有人類的介入a. 永恆的天牌的复制。 （古蘭經85） 3. 所有啟示的封印 i. 最後的啟示ii. 代替前面的啟示 4. 生活中每一方面的藍圖 i. 社會議程ii. 道德觀iii. 政治計劃iv. 經濟v. 教育 B. 使人困擾的問題 我會用誰的標準？哪個上訴庭？ 1. 專家們 （研究東方學之學者） i. 偏見的問題ii. 有否議程？有！我們都有一個議程。 2. 東方學派是甚麼？那些東方學者是誰？ i. 歷史、考古學、社會學、語文學、音韻學、辭源學ii. Patricia Crone, John Wansbrough, Michael Cook, G. Hawting, A. Jeffery 3. 東方學學者用聖經來制訂他們的方法學。基督徒並沒有逃避，卻用學者的準則來辯護聖經。這樣聖經為基督徒被鞏固起來，因為它抵擋了最嚴峻的批評。 B1. 我們有否奧斯曼的校對版？ 那些抄本在哪裏？ 請你考慮： i. 最重要之書籍。伊斯蘭之基礎。ii. 因此，一定要寫在耐用材料上。iii. 耐用材料是存在的。手抄本 … （西乃抄本、亞歷山大抄本） 。 a. 伍拜伊凱爾本 (Ubayy Ka'b) 、伊本麥斯歐德 (Ibn Masud) 、艾布穆薩 (Abu Musa) 和哈芙賽 (Hafsa) 手抄本。b. 奧斯曼的校對版。不是卷軸而是手抄本。 穆斯林聲稱共有兩本。（ Topkapi 和 Sammarkand 手抄本） 我們如何為書卷定日期？墨水；媒介 （草紙 (Papyrus) - 第四世紀的紙） ；書卷。 i. Ma'il 第七至第九世紀麥地那及麥加ii. Mashq 第七世紀起iii. Kufic 第八至第十一世紀iv. Naskh 第十一世紀至今 自從1950年代書卷學已發現較古卷。Noldeke, Hawting, Schacht 和 Lings 都定 Topkapi 和 Sammarkand 的日期為第九世紀。實際觀察：古萊什 ＝ 麥加，庫法 ＝ 公元636 ＝ 波斯。 最早期古蘭經的版本就是英國圖書館的 Ma'il 版本由 Lings 所定的日期 ＝ 790。 結論 我們沒有奧斯曼的校對版。我們有只存在了一千二百年的古蘭經版本。 整整一百五十年的空隙！！！那些文獻在哪裏？沒有更早的古蘭經！為甚麼！！！會否有一個變化 － 一個直至伍麥葉 (Umayyad) 時期的演進？看來古蘭經並不是在第七世紀總結而是在第九世?。我們怎樣知道？我們是用考古學和外在資料得知的。 B2. 考古學及外在的文獻告訴我們甚麼？ 請你考慮： B2i. 朝拜方向 (Qibla) 在古蘭經朝拜方向是在624在麥加制定 （古蘭經2：144，149至150） 。但是，發現650至705年間的清真寺的朝拜方向不是向麥加。 a. 伊拉克的 Wasit ：朝拜方向是向北方而非西南方。b. Baladhuri 述說第一間庫法的清真寺 （伊拉克） 的朝拜方向是向西方的。c. 埃及的 Fustat ：朝拜方向是向東北方的耶路撒冷而非東南方。d. 在705 Odessa 的雅各 （基督教主教） ?埃及的穆斯林 (Haggarenes) 像基督徒一樣是向著耶路撒冷祈禱的。e. (Cook) 有關朝拜方向 （亦即聖所方向） 的最早證據是指向比麥加更北的。事實上從來沒有發現過一間在那時期建的清真寺是面朝麥加的。有些約旦的清真寺也向北方，亦有些較後期在北非的清真寺是向南方的。f. 有人會辯稱： 〔他們不認識方向。〕 但是這些都是穿過沙漠中的商人、旅行者呢！ 究竟發生了甚麼事情？為何祈禱者都不向麥加？ 有可能的原因： a. 他們仍和猶太人有良好的關係，所以不用改朝拜方向。b. 在那時期麥加並未知名。 請你考慮： B2ii. 猶太人 a. 古蘭經?穆罕默德在624與猶太人分裂，因此改變朝拜方向 （古蘭經2：144） 。b. 但是，來自希臘的資料?： 〔那些與薩拉遜人 (Saracens) 混合的猶太人，有落在這些猶太人及薩拉遜人之手中的危險。〕c. 在660一位阿美尼亞 (Armenian) 的編年史者?，猶太人與以實瑪利 （易司馬儀） 人因有亞伯拉罕 （易卜拉欣） 的共同點而同在一起直至640。他們曾經出發去征服巴勒斯坦。d. 當耶路撒冷在640被征服之後分裂便迅即發生，由此，文獻證據與古蘭經有關穆罕默德何時與猶太人分裂有矛盾。 B2iii. 麥加 當時並不重要。 a. 穆斯林?： 〔麥加是伊斯蘭的中心更是歷史的中心。〕 i. 〔為世人而創設的最古的清真寺，確是在麥加的那所吉祥的天房、全世界的向導。〕 （古蘭經3：96）ii. 亞當 （阿丹） 放置了那塊黑石在克爾白原來的地方。iii. 亞伯拉罕 （易卜拉欣） 與以實瑪利 （易司馬儀） 在那裏重建克爾白。iv. 因此這乃是首個亦是世上最重要的都市！ b. 穆斯林?： 〔麥加是商路的中心！〕 i. 但是麥加並不是在商路之上。它處於山谷中，沒有水，不像塔伊夫 (Taif) ，而是在一百哩之遙 （船運一千二百五十哩比用駱駝運五十哩便宜） 。ii. 但是除了一個被第二世紀地理學家 Ptolomy 命名為 [Makoraba] 的城市，沒有任何文獻提及麥加或克爾白，直至第七世?末才有記載 (Cook - 74) 。這是甚麼緣故呢？ 那末究竟這裡發生了甚麼事情呢？如果麥加不是穆斯林世界的中心的話，哪個地方才是中心呢？答案是很簡單的。看似是耶路撒冷而非麥加是 Haggerenes 或 Maghrebites 的中心及聖所，直至公元700。讓我用另一個事實作舉例： B2iv. 石上的拱圓頂 (Dome on the Rock) a. 由阿卜杜勒麥利克 (Abd al-Malik) （耶路撒冷的統治者） 在691所建。它是一所聖所，並非一間清真寺！被認為是第三個最神聖的地方，用來記念登霄 (Mi'raj) 。b. 但是沒有為登霄刻上甚麼，只有有關耶穌的辯論文。c. 是甚麼緣故呢？就是因為那時這是伊斯蘭的中心而非麥加。d. 事實上，那些同時出現在拱圓頂和錢幣上的銘文被想像是古蘭經的，但它們不與現今的古蘭經相似 (Cook: 74) 。e. 因此，如果那是由古蘭經而來的，有甚麼可能在當時總結？ 其它指向一個改變中的啟示。 B2v. 穆罕默德 穆罕默德，一個商人和征服者，直至第七世?後期。直到第八世?才被稱為一個先知，而且只在穆斯林的文學著作中有記載 (Maghazi?) 。 B2vi. 〔穆斯林〕 〔穆斯林〕 是在七世紀後期才首次出現的名字。 a. Athanasius (684) 在敘利亞文用 Maghrayes 。b. Odessa 的雅各 (705) 以 Haggarenes （以實瑪利 （易司馬儀） 人 (Ishmaelites) 、 薩拉遜人 (Saracen) 、 Muhajirun ） 稱呼他們。 B2vii. 祈禱 （拜功） 歐麥爾二世 (Umar II) (717 - 720) ，虔誠的哈里發，並不知道祈禱 （拜功） 的細節。 古蘭經11：114；17：78至79；20：130；30：17至18只談及三次祈禱 （拜功） 。哪裏來五次祈禱 （拜功） ？是由二百至二百五十年後收集的聖訓來的 （拜火教 Zoroastrians ） 。 B2viii. 朝覲 (Hajj) Suleyman (715 - 717) 到麥加去問及朝覲。他選擇去跟隨馬立克 (Malik) 。 那麼我們可以為奧斯曼的校對版?甚麼？它在哪裏？為何我們沒有任何版本？ 近代書卷學證明 Topkapi 和 Sammarkand 是在二百年後的。 考古學告訴我們古蘭經所主張的很多方面都不與我們所擁有的資料吻合： 1. 直至下一世紀朝拜方向才被修定下來。2. 猶太人仍然和阿拉伯人維持良好關係，最少直至640。3. 第七世紀末麥加仍是未被人所知的。4. 最早期的古蘭經之文字與我們現今有的並不吻合。5. 祈禱 （拜功） 的數目與朝覲直至717才被正式化。6. 直至第七世紀末穆罕默德才被認作先知及 〔穆斯林〕 這個字才被使用。 這是考古學與外在的資料所說的！ 它們全都與我們今天有的古蘭經矛盾，加深我們懷疑我們現今讀到的古蘭經並非在公元650奧斯曼所核對及總結的那個古蘭經 （假如它在那時期確實存在的話） 。我們最多只能夠假設在古蘭經的文本中發生了演變。故此我們只有一件事能夠確知的，就是我們現在仍擁有的文獻 （由公元790起） 是與我們今天手中的 － 一千二百年前，穆罕默德死後一百六十年所寫 － 一樣。 這篇文章是翻譯自 Jay Smith 的在線文章 'Uncomfortable Questions for the Qur'an' http://debate.org.uk/topics/history/uncomfrt.htm

1100-12 斯霍拉里奧斯竭力在伊斯蘭統治下守護東正教 文章 1100 12 作者 Dan Graves 斯霍拉里奧斯竭力在伊斯蘭統治下守護東正教 斯霍拉里奧斯竭力在伊斯蘭統治下守護東正教 當蘇丹梅赫梅特（Mehmet）二世於十五世紀從基督徒手中奪取拜占庭（Byzantium）時，君士坦丁堡（Constantinople）（今伊斯坦堡）並無東正教牧首（Orthodox patriarch）。梅赫梅特希望由反對與西方教會聯合者擔任此職，否則他擔心其東正教臣民可能向羅馬求援，引發新一輪十字軍東征。他擢升的候選人喬治·斯霍拉里奧斯（George Scholarios），以修道名「格納迪烏斯（Gennadius）」更為人熟知。 斯霍拉里奧斯曾支持與羅馬教會聯合。出席佛羅倫斯會議（Council of Florence）*時，他曾與帝國派站在同一陣線，幾乎接受了所有羅馬天主教的要求。然而眾多下屬神職人員與平民強烈反對聯合，致使此事終未實現。斯霍拉里奧斯本人亦改變立場。最堅決反對聯合者乃以弗所的馬可。1444年臨終之際，馬可將此使命託付斯霍拉里奧斯，說道： 「我已清晰見證其非凡的審慎、智慧與雄辯之力，故確信當今唯他能向東正教會伸出援手⋯同樣地，在神的幫助下，他亦能糾正教會並鞏固東正教正統信仰—只要他願付諸行動，不將燈台藏於斗底下。」 由於斯霍拉里奧斯從未受過聖職按立，教會會議緊急為他完成相關程序。梅赫梅特二世親手將主教牧杖授予他，並為他披上聖袍。 維繫基督徒與穆斯林統治者間關係的重擔，令斯霍拉里奧斯備感煎熬。他數度試圖辭去牧首職務，歷經九年掙扎後，終在1463年如願卸任。 斯霍拉里奧斯亦活躍於寫作，著有諸多探討基督教與哲學主題的著作，包含針對猶太教與伊斯蘭的基督教辯護。其中一部作品是為向梅赫梅特闡釋基督教信仰而撰寫的信條告白。另一部則是哀嘆君士坦丁堡陷落之作。其餘著作或探討希臘哲學，或批判西方（拉丁）基督教。 斯霍拉里奧斯約於1468年逝世。東正教會視其貢獻極為珍貴，特於 8月31日 設立紀念節日。 — 丹·格雷夫斯（Dan Graves） • 佛羅倫斯會議始於1431年巴塞爾會議（Council of Basel），其後兩度遷移會址。 這篇文章翻譯自 Dan Graves 的在線文章「 Scholarios Strove to Keep Orthodoxy Alive Under Islam 」 https://christianhistoryinstitute.org/dailystory/permalink/scholarios-strove-to-keep-orthodoxy-alive-under-islam

列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。 不明白為何先賢或教父沒有積極推動真確的唯一福音，而使到異教傳播。 135 答問 大使命－將福音傳至地極的每一個民族－真的是一個「大」使命，應該也需要各個年代各個教會各個基督徒參與，直到主來。 在7世紀伊斯蘭開始前，基督教會沒有將福音傳遍當時所知的世界。若當時已有將正統基督教信仰滲入阿拉伯半島的各地方，穆罕默德及他同時代的人就可能不被所領受的「啟示」迷惑了。 從新約聖經和早期教會歷史得知，早期的很多「先賢」、「教父」、以致很多平信徒，至死忠心地將福音廣傳。初期教會有些基督徒具有傳福音的恩賜（如保羅、腓 利、亞波羅等），但基督徒的信念是，每當人成為基督徒，他們就會自然與人分享信仰。當教會在頭300年被迫害的時候，是那些被飽學之士鄙視沒有學識的小人 物，把福音傳遍他們所在的社會，他們對傳福音的貢獻高過教父和神學家。在教父俄利根駁斥異教徒克理索的作品中，克理索證實正是這班「羊毛工人、制鞋匠、洗 衣工人、以及那些最目不識丁、牧羊的鄉巴佬」－無名的傳道者，借著自己的言行，將福音向外邦人宣揚。 不過，在初期教會中，也有異端的傳播，也有貪戀世界的，也有因各種原因離開真道的。 在4世紀羅馬帝國接受了基督教信仰後，基督徒生活穩定了下來，不再受逼迫，教會也制度化了，表面上有很好的增長，但減弱了對外作跨文化宣教的熱情；一段時 間（兩三個世紀）之後，由於權力而引起的腐化，絕對權力而引起的絕對腐化，教會本身有種種腐敗現象出現。在這種氣氛下便容讓了伊斯蘭的興起和傳播了。

1422-1 聖經的文本是否被篡改過？穆斯林說「是」，古蘭經說「不是」！ 文章 1422 1 作者 聖經的文本是否被篡改過？穆斯林說「是」，古蘭經說「不是」！ 聖經的文本是否被篡改過？穆斯林說「是」，古蘭經說「不是」！ 本文由萊恩・戴維斯（Lane Davis）牧師撰寫，他是FFM的董事會成員 向我們的穆斯林鄰居和朋友傳福音有時會面臨挑戰，甚至有時會讓人覺得幾乎不可逾越。當我們的穆斯林朋友把有關聖經文本遭到篡改的指控置於談話的核心位置時，這種看似無法克服的困難可能會在談話中迅速出現。如果我們基督徒沒有准備好做出回應，這種毫無根據的指責可能會讓討論陷入僵局。使徒彼得說：「有人問你們心中盼望的緣由，就要常做准備，以溫柔、敬畏的心回答各人，存著無虧的良心，」（彼得前書3：15）而捍衛新約的真實性、可靠性和准確性是我們進行辯護的關鍵所在。為了能有效地針對這一問題進行辯護（以及反擊），了解這一指控提出的背景，將有助於我們理解如何解構和駁斥它。 為了支持古蘭經是神（真主）降示的話語，且認為古蘭經超越了此前所有的啟示，穆斯林對所有與之競爭的主張發起攻擊。在很大程度上，他們的攻擊目標指向他們的主要對手—聖經。他們的指控主要分為兩類：第一，聖經經文被篡改或偽造；第二，基督教教義存在錯誤，例如對基督道成肉身、三位一體以及原罪教義的信仰。 這些伊斯蘭有關聖經的觀點存在嚴重的缺陷。其中一個證據是伊斯蘭對於聖經的解讀本身存在著內在的矛盾。另一個證據則是其與事實證據相悖。伊斯蘭對於現存新約真實性所持的否定態度中存在著嚴重的矛盾。這種矛盾可以在古蘭經中的以下教導得到集中體現： 1. 新約的原始版本（即「福音書」）是來自神（真主）的啟示的。（古蘭經5：46、67、69、71） 2. 耶穌是一位先知，他的言論應當被穆斯林所信奉（古蘭經4：171；5：78）。正如穆斯林學者穆法西爾（Mufassir）所指出的那樣：「穆斯林相信所有的先知都是誠實可信的，因為他們是受全能的真主（安拉）差遣來為人類服務的。」 3. 基督徒有義務接受穆罕默德時代（公元7世紀，古蘭經10：94）的新約。[1] 第三點對於反駁聖經被篡改這一指控至關重要。古蘭經以及穆斯林聲稱聖經是「真主的言語」（古蘭經2：75）。他們還堅稱神的話語不能被更改或篡改。但是，正如C. G.普凡德爾所指（C. G. Pfander）指出的，「如果這兩種說法都是正確的…那麼由此推斷，無論是在穆罕默德時代之前還是之後，聖經都沒有被更改或篡改過。」伊斯蘭教導堅稱聖經已被篡改，這顯然是自相矛盾的。當我們展開討論時，我們需要明確，「我們絕不是依靠古蘭經來為我們證明聖經（的真實性）。我們所做的是完全不同的事情。我們努力向穆斯林表明，作為古蘭經的信徒，他們有義務接受古蘭經中關於猶太教和基督教經典的論述。」[2] 「神（真主）的話語不可更改或改變」這一觀點在古蘭經中被反複提及。以下是一些證實這一觀點的關鍵經文（章節）： 古蘭經10：64寫道：「在今世和後世，他們都將得到佳音。真主的諾言是毫厘不爽的。那確是偉大的成功。」 古蘭經6：34寫道：在你之前，有許多使者，確已被人否認，但他們忍受他人的否認和迫害，直到我的援助降臨他們。 真主的約言，不是任何人所能變更的。 眾使者的消息，有一部分確已降臨你了。 古蘭經2：136你們說：「我們信我們所受的啟示，與易卜拉欣、易司馬儀、易司哈格、葉爾孤白和各支派所受的啟示，與穆薩和爾撒受賜的經典，與眾先知受主所賜的經典；我們對他們中任何一個，都不加以歧視，我們只順真主。」 古蘭經4：136寫道：「信道的人們啊！你們當確信真主和使者，以及他所降示給使者的經典，和他以前所降示的經典。誰不信真主、天神、經典、使者、末日，誰確已深入迷誤了。」 古蘭經6：115寫道：「你的主的言辭，誠實極了，公平極了。絕沒有人能變更他的言辭。他確是全聰的，確是全知的。」 古蘭經18：27寫道：「應當宣讀你的主所啟示你的經典， 他的言辭，決不是任何人所能變更的。 你絕不能發現一個隱避所。」之後古蘭經勸誡穆罕默德，如果他對所接收到的啟示有疑問，就向先知時代就閱讀過這部聖書的「信眾」（猶太人和基督徒—「阿勒·基塔布，Ahl al-Kitab」）尋求解答：「倘若你對所啟示給你的內容有疑惑，那麼就向那些閱讀過之前聖書的人們請教吧：真理確實已降臨於你，來自你的主；所以千萬不要成為那些有疑惑的人。」 既然已經確立了古蘭經所宣稱的「真主的話語不可更改」的觀點，我們接著來看 古蘭經對基督徒和猶太人的教導，它要求他們接受在穆罕默德時代存在的新約（和妥拉，律法書，Torah），並從中「找到指引」。 此外，真主還指示穆罕默德也要參考福音書和律法書，以及那些信奉並領受「經書」的基督徒和猶太人，這有力地證明了穆罕默德時代福音書和律法書的真實性和純正性。 古蘭經7：156—157寫道：「我將注定以我的慈恩歸於敬畏真主，完納天課，而且信仰我的跡象者。他們順從使者—不識字的先知，他們在自己所有的《討拉特》和《引支勒》中發現關於他的記載。」 古蘭經6：154—157寫道：我把經典賞賜了穆薩（摩西），以完成我對行善者的恩惠，並解釋一切律例，以作向導，並示慈恩，以便他們確信將來要與他們的主會見。這是我所降示的吉祥的經典，故你們當遵守它，並當敬畏主，以便你們蒙主的憐憫。（我降示天經），以免你們說：「天經只被降示我們以前的兩夥人，我們對於他們所誦習的經典，確是疏忽的。」或者說：「假若天經（律法書和福音書）被降示於我們，那末，我們必定比他們更能遵循正道。」 古蘭經46：29—30寫道：誦讀既畢，他們就回去警告他們的宗族！他們說：「我們的宗族啊！我們確已聽見一本在穆薩之後降示的經典，它能證實以前的天經《討拉特》（《妥拉》律法書），能指引真理和正路。」 古蘭經2：91寫道：有人對他們說：「你們應當信真主所降示的經典。」他們就說：「我們信我們所受的啟示《討拉特》（《妥拉》律法書）。」他們不信此後的經典，其實，這部經典是真實的，能證實他們所有的經典（妥拉）… 古蘭經3：3寫道：「他降示你這部包含真理的經典（聖經），以證實以前的一切天經；他曾降示《討拉特》（《妥拉》律法書）和《引支勒》（福音書），於此經之前，以作世人的向導；又降示證據。」 古蘭經4：162—163寫道：「但他們中學問淵博的，確信正道的棗確信降示你的經典，和在你之前所降示的經典棗和謹守拜功的，完納天課的，和確信真主與末日的人，這等人，我將賞賜他們重大的報酬。我確已啟示你，猶如我啟示努哈和在他之後的眾先知一樣，也猶如我啟示易卜拉欣、易司馬儀、易司哈格、葉爾孤白各支派，以及爾撒、安優卜、優努司、哈倫、素萊曼一樣。我以《宰逋卜》（石珀）賞賜達五德。」 古蘭經9：111寫道：「真主確已用樂園換取信士們的生命和財產。他們為真主而戰鬥；他們或殺敵致果，或殺身成仁。那是真實的應許，記錄在《討拉特》《引支勒》和《古蘭經》中。誰比真主更能踐約呢？」 古蘭經20：133寫道：「他們（麥加人）說：『他怎麼不從他的那裡（in what IS in the former pages）拿一種跡象來給我們呢（al-suhuf al-aulla）？』關於《古蘭經》的闡明，難道沒有降臨他們嗎？」（根據拜達維對這節經文的注釋-「從他的那裡（in what IS in the former pages）」指的是「討拉特（律法書）和引支勒（福音書）以及真主所有的書」。） 古蘭經10：94寫道：「假若你（穆罕默德）懷疑我所降示你的經典，你就問問那些常常誦讀在你之前所降示的天經的人們。…」 古蘭經16：43—44寫道：「在你（穆罕默德）之前，我只派遣了我所啟示的一些男子。你們應當請教深明教誨者（聖書之民），如果你們不知道。…」 古蘭經17：101寫道：「當穆薩來臨以色列人的時候，我確已賞賜穆薩9種明顯的跡象。你（穆罕默德） 問一問以色列人 吧…」 威廉·卡梅倫博士（Dr. William Campbell）指出： 據拜達維（Baidawi）、傑拉勒丁（Jelaleddin）和優素福·阿里（Yusuf Ali）所述，「詢問那些在你之前我所派遣的使者」意思是向他們的民眾打聽—也就是那些熟知其著作和教義的人。 因此，在穆罕默德時代，那些著作和教義顯然是存在的。 [3] 「你面前的那本書」的這一表述，指的是賜予猶太人的《討拉特》（《妥拉，律法書）—「可他們為何還要向你尋求裁決呢？ 既然他們面前就有（自己的）律法書 —其中蘊含著真主的明確指令…」（古蘭經5：43） 古蘭經53：36—37寫道：「難道沒有人告訴過他 穆薩（摩西）的經典 ？和履行誡命的易卜拉欣的經典中所記載的事情嗎？」古蘭經5：46寫道：「我在眾使者之後續派麥爾彥之子爾撒以證實在他之前的《討拉特》，並賞賜他《引支勒》，其中有向導和光明，能證實在他之前的《討拉特》，並作敬畏者的向導和勸諫。」 以下是一則權威的聖訓，它證實了我們現今所擁有的《舊約》/《妥拉》/《討拉特》在穆罕默德時代就已經存在並被使用。因此，我們現在在古蘭經中所看到的穆罕默德所接受的「啟示」就是當時所給予他的： 阿卜杜拉·伊本·歐麥爾（Abdullah Ibn Umar）敘述道：一群猶太人前來邀請真主的使者（願他平安）前往庫夫。於是真主的使者前往他們的學校拜訪了他們。 他們說：「阿布・卡西姆（對穆罕默德的稱呼），我們中有一個人犯了通姦罪，所以請你對他們作出裁決。」他們給真主的使者（願他平安）放了一個墊子，使者坐在墊子上，然後說：「把《妥拉》拿來。」於是《妥拉》被拿了過來。接著，他把身下的墊子抽了出來，把《妥拉》放在上面，說道：「我相信你（指《妥拉》），也相信啟示你的那位（指真主）。」 然後他說：「給我帶來你們當中一位有學識的人。」於是，一個年輕人被帶了過來。傳述者接著講述了餘下關於用石頭砸死（通姦者）的聖訓內容，這與馬利克從納菲（Nafi’）那裡傳述的內容類似（第4431條）。（《艾布・達烏德聖訓集》，第38卷，第4434條） 在古蘭經5章中，（被稱為）「福音書的民眾」的基督徒被教導要依據其中所啟示的內容來進行裁決： 46.我在眾使者之後續派麥爾彥之子爾撒以證實在他之前的《討拉特》，並賞賜他《引支勒》，其中有向導和光明，能證實在他之前的《討拉特》，並作敬畏者的向導和勸諫。 47.信奉《引支勒》的人，當依真主在《引支勒》中所降示的律例而判決。凡不依真主所降示的經典而判決的人，都是犯罪的。 48.我降示你這部包含真理的經典，以證實以前的一切天經，而監護之。故你當依真主所降示的經典而為他們判決，你不要舍棄降臨你的真理而順從他們的私欲。我已為你們中每一個民族制定一種教律和法程。如果真主意欲，他必使你們變成一個民族。但他把你們分成許多民族，以便他考驗你們能不能遵守他所賜予你們的教律和法程。故你們當爭先為善。你們全體都要歸於真主，他要把你們所爭論的是非告訴你們。 68.你說：「信奉 天經的人啊！你們沒有什麼信仰，直到你們遵守《討拉特》和《引支勒》，以及你們的主所降示你們的經典。」 69.信道的人、猶太教徒、拜星教徒、基督教徒，凡確信真主和末日，並且行善的人，將來必定沒有恐懼，也不憂愁。 這些古蘭經經文是穆罕默德在公元609年至632年期間引用的，因此，它們所指的新約和舊約與我們如今所擁有的是完全一樣的。（幾乎所有穆斯林學者都認為最初的舊約已被歪曲或篡改。然而，就像新約一樣，舊約的古代死海古卷表明，如今的《舊約》與基督時代的舊約基本相同，而基督時代比穆罕默德時代早了600多年。）因此，既然古蘭經敦促穆罕默德時代的猶太人接受神（真主）在律法書的啟示（古蘭經10：94），而且如今的猶太舊約與穆罕默德時代的基本相同，那麼古蘭經所指的經文並非猶太人和基督徒過去擁有但現已失傳的經文。 相反，賜予摩西的《妥拉》以及關於耶穌的新約/福音書，就是在穆罕默德時代猶太人和基督徒所擁有的經文。 這一點在歷史上得到了諸如 《西奈抄本》 （可追溯至公元4世紀）、 《梵蒂岡抄本》 （可追溯至公元4世紀）以及 《亞歷山大抄本》 （可追溯至公元5世紀）等抄本的證實。這些抄本都包含舊約和新約，並且包含我們如今聖經中也有的四福音書和使徒行傳。這些手稿確鑿地證明，在穆罕默德時代至少兩百年前，教會手中的經文就是我們如今所擁有的舊約和新約。 在讀完上述古蘭經的段落之後，我們必須向穆斯林朋友們提出以下主張，以尋求他們的回應： 如果真主無法保護他的經文，那麼他就是無能的，並非全能。 如果他不願保護經文，那他就是不道德的，或者說是個騙子，因為他曾承諾會保護經文，卻沒有做到。 這就使我們得出以下結論： 1）古蘭經中寫道，神（真主）的話語不可被更改或篡改。（古蘭經6：34；10：64） 2）古蘭經中稱聖經乃神（真主）的話語。（古蘭經3：3—4） 3）因此，依據古蘭經的權威，聖經不可能如許多穆斯林所聲稱的那樣被更改或篡改，故而，聖經就是神（真主）的話語。 當我聽到有人指控聖經（包括舊約和新約）的文本遭到篡改時，我會直截了當地向我的穆斯林朋友提出這樣一個問題：「如果聖經已被篡改，煩請告訴我被篡改的地方在哪裡、發生在什麼時候、是如何被篡改的，以及是誰篡改的？」通常，這個問題會讓他們長時間陷入沉默。在此之後，他們只是再次提出這一指控，卻拿不出任何證據。大多數穆斯林從他們的伊瑪目和宗教領袖那裡接受了這種說法，並且通過聖訓傳承下來的傳統接受了這一說法，因此他們僅憑「盲信」就接受了這一主張，卻沒有論據或事實來證實這一主張。正如穆斯林學者兼護教學者艾哈邁德·迪達特所解釋的那樣：「…穆斯林認為這一權威性的表述是真主確鑿無疑的話語。正因如此，他不會提出疑問，也不會要求提供證據。他會說：『這些是我主的話語，我相信，並且我確認。』」 我偶爾會給出這樣的回應：「如果聖經是真實的，那麼古蘭經就是虛假的。如果聖經是虛假的，那麼古蘭經同樣是虛假的，因為古蘭經稱聖經是真實的。」（將古蘭經4：157中對耶穌被釘十字架的否認，與福音書中關於耶穌被釘十字架的目擊記述以及聖經之外的資料進行比較，就能證明存在矛盾這一點）這通常會讓我的穆斯林對話者陷入一個無法解決的矛盾困境之中。（見下面的視頻）通過「利用」古蘭經中「關於真理的主張」，即1）神（真主）的話語不能被更改，以及2）（穆罕默德時代的）聖經曾是/就是神（真主）的話語，古蘭經內在的不一致性就被揭露出來，而關於聖經文本被篡改的指控也被有力地駁斥了。穆斯林很快就會面臨一個抉擇的十字路口—要麼這一指控是真實的，但古蘭經無法證明這一點；要麼這一指控是虛假的，而這一點卻能被古蘭經所證明—不存在中間立場。 正如H.W.斯坦頓（H. W. Stanton）所指出的： 在歷史的諸多反常奇事中，這一事件仍顯得尤為突出：阿拉伯的宗教天才（穆罕默德）將其信息的真實性建立在前人經典的見證之上，卻完全忽視去核實這些經典的內容，而且還成功地促使世世代代追隨他的人也同樣忽視這一點，這一直是歷史上一個突出的反常現象。 [4] 值得注意的是，被認為是穆罕默德生平權威傳記的作者伊本·易司哈格（Ibn Ishaq），將約翰福音引述為賜予耶穌的同一部福音書： 「在我所知曉的關於耶穌（馬利亞（麥爾彥）之子）在他從神（真主）那裡領受並傳給福音追隨者的福音中所闡述的事情裡，有一段是關於描述真主的使徒的內容，如下所示。 這段內容摘錄自使徒約翰根據耶穌（馬利亞（麥爾彥）之子）的聖約為他們所寫的福音 ：『恨我的，就是恨主。我若沒有在他們面前行過別人未曾行過的事，他們就沒有罪；但如今他們自高自大，以為能勝過我和主。然而律法上的話必定要應驗：「他們無故地恨我」（即毫無理由地）。但當保惠師，就是從主那裡差來的真理的靈來了的時候，他（將）為我作見證，你們也要作見證，因為從起初你們就與我同在。我把這些事告訴你們，免得你們跌倒。』」（易司哈格所著《穆罕默德生平》，阿爾弗雷德·吉威爾姆（Alfred Guillaume）譯，第103—104頁） 前面引用的福音內容取自約翰福音15：23—16：1。 伊本·易司哈格從未有過哪怕一次暗示，表明這一特定的福音書是不可信或被篡改的。 在穆罕默德（公元600年—1000年）去世後的前四個世紀裡，沒有任何一位穆斯林神學家認真質疑過福音書的文本是否真實。他們或許會指責基督徒對經文做出了錯誤的闡釋，但他們不會對經文本身提出質疑。正如對穆斯林護教學的研究所示，直到公元1064年在科爾多瓦去世的伊本·哈茲姆（Ibn-Khazem），才提出了福音書文本被篡改的指控。事實上，許多偉大的穆斯林思想家都認可新約文本的真實性。列出這些人的名字，似乎是對本文一個恰當的總結。他們的證詞證明，基督教與伊斯蘭之間的對話不應永遠因伊本・哈茲姆提出的聖經被篡改的指控而陷入僵局。兩位傑出的歷史學家，馬蘇迪（Al-Mas’udi，卒於956年）和伊本·赫勒敦（Ibn-Khaldun，卒於1406年），堅信福音書文本的真實性。四位著名的神學家也認同這一觀點：阿里·塔巴里（Aliat-Tabari，卒於855年）、卡西姆·哈薩尼（Qasim al-Khasani，卒於860年）、阿姆魯・加希茲（Amr al-Ghakhiz，卒於869年）以及最後但同樣重要的著名的安薩里（Al-Ghazzali，卒於1111年）。他們的觀點得到了阿布·阿里·侯賽因·伊本·西那（Abu Ali Husain Ibn Sina，在西方被稱為阿維森納（Avicenna，卒於1037年）的認同。布哈里（Bukhari卒於，870年），因收集早期傳統而聲名遠揚，他引用古蘭經本身（古蘭經3：72、78）來證明聖經的文本未被篡改。 最後，穆罕默德·阿布杜·賽義德·艾哈邁德·汗（Abduh Sayyid Ahmad Khan），這位現代的宗教和社會改革家，接受了現代科學的研究成果。他說道： 「…對聖經文本被篡改的指控毫無意義。各地的猶太人和基督徒根本不可能就篡改文本達成一致。即便阿拉伯地區的人這麼做了，他們的經書與敘利亞和歐洲等地的教友們的經書之間的差異也會十分明顯… 我們相信這些福音書的記載是真實的福音。 」—穆罕默德·阿布杜（Muhammad ‘Abduh），埃及伊斯蘭學者，1849—1905年 參考文獻： [1]諾曼·L·蓋斯勒（Norman L. Geisler）與阿卜杜勒·薩利布（Abdul Saleeb）所著《回應伊斯蘭—十字架光照下的新月》（Answering Islam – The Crescent），貝克圖書公司，2002年，第213頁、第217頁。 [2]C. G.普凡德爾（C. G. Pfander）所著《真理的天平》(The Mizanu’l Haqq），（Balance of Truth），印度—亞洲出版社，1910年出版。 [3]威廉·坎貝爾（William Campbell)，《歷史、科學視角下的古蘭經與聖經》（The Qur’an and the Bible in the Light of History），中東資源出版社（Middle East Resources），1992年第39頁。 [4]H. W.斯坦頓（H. W. Stanton），《古蘭經的教義》（The Teachings of the Qur’an），紐約：比布洛和坦嫩出版社，1969年。 [5]漢斯·維因加茨（Hans Wijngaards）所著《我們能否信任福音書？—致我的穆斯林兄弟們的信》（Can we trust the Gospels?, A letter to my Muslim brothers），1985年出版，現收錄於此（ https://www.answeringislam.org/Bible/Text/wijngaards.html ）。 如需對該主題有全面的了解，請參閱： 《《古蘭經對聖經權威性的見證》（The Quranic Witness to Biblical Authority）/《古蘭經論聖經文本的權威性與完整性（第二部分）》（The Quran on the Authority and Integrity of the Biblical Text）/《再論古蘭經對聖經權威性的看法（第三部分）》（The Quran on Biblical Authority Revisited）第三部分—作者：薩姆·沙蒙（Sam Shamoun），此處鏈接（ https://www.answeringislam.org/Shamoun/aboutbible.htm ）。 《真理的天平》（The Mizanu’l Haqq, Balance of Truth），作者：C. G.普凡德爾（C. G. Pfander）和W.聖克萊爾・蒂斯代爾（W. St. Clair Tisdall）呈現於此（ https://answeringislam.org/Books/Pfander/Balance/ ）。 古蘭經、聖經與伊斯蘭困境 （ https://www.youtube.com/watch?v=nNAS0aaViM4 ） （ https://www.youtube.com/watch?v=0DzyANe5AxI ） （ https://www.youtube.com/watch?v=208t4OipgzQ ） 這篇文章翻譯自Pastor Lane Davis的線上文章「Is the Bible textually corrupt? Muslims say yes, the Qur’an says no!」 https://www.ffmna.org/single-post/is-the-bible-textually-corrupt-muslims-say-yes-the-qur-an-says-no

299-1 伊斯蘭給美國教會的挑戰 文章 299 1 作者 伊斯蘭給美國教會的挑戰 2006年9月20日 Elijah Abraham 「安拉更大，安拉更大」（Allah Wa-Akbar，Allah Wa-Akbar）－破曉時份，伊斯蘭清真寺喚拜之聲在黎明前的潻黑裡擴張。早上5：15，在半夢半醒間，我聽見父親起來做晨禮。自我有記憶以來，就知道父親天天早上拖著瘸腿起來做晨禮，那是一天五番禮拜之始。 當時我從沒想過，有一天會發現父親的信仰、我們家的根本，竟然是假教導；也沒想過有一天我是個重生基督徒，父親和家族眼中的不信道者和叛徒。雖然我自小就在伊斯蘭環境長大、吃喝生活，其實對這個宗教所知不多。 伊斯蘭是甚麼？ 一千三百五十年來，伊斯蘭所影響的民族文化，比早期基督教信仰所觸及的族群更廣。然而我們要知道，伊斯蘭非如西方定義的「宗教」，不僅在靈性、智性上啟發追隨者；這是種生活方式，觸及個人及公共生活各方面。許多穆斯林只在完全實行伊斯蘭教法的國家、社會結構裡，才感安寧。必須明白，對穆斯林而言，政教並不分離；建立伊斯蘭國家，仍是這個宗教群體無可動搖的目標。伊斯蘭的意思，就是順從，即順從伊斯蘭宗教整個制度，包括所有法令。伊斯蘭的意思並非和平（Salam），而是順從。 今天全球有近十三億穆斯林分佈於九十多個國家，其中半數人口不足二十歲。伊斯蘭人口年青，躍躍欲試，對安逸而抱著遲暮心態的歐美人而言是個挑戰。今天每六人就有一個穆斯林，每年有二千五百萬穆斯林出生。從自然生態來說，伊斯蘭正不斷增長，而部分國家的基督徒人口卻不斷萎縮。 穆斯林相信安拉（真主／神）是天地萬物的至高創造主，他們會告訴你們，他們和基督徒與猶太人敬拜同一位真主；然而你們若仔細探究伊斯蘭所描述的安拉性情，就知道他並非基督徒所敬拜的神。安拉並非三一神，也不慈愛，不是救主，不是天父，更非救贖者。伊斯蘭否定耶穌基督的神性、子性、道成肉身，並釘十字架。而聖經清楚說明，凡不認耶穌為神子的就是敵基督的（約翰一書4），因此，穆斯林和基督徒並非敬拜同一位神。 穆斯林也不相信人性墮落，因此也不需要道成肉身、救贖與十字架。他們的經書雖說猶太人與基督徒也是「經書人民」，但古蘭經所描述的聖經內容都扭曲了，因此他們認為古蘭經是安拉啟示的最後經典，以糾正聖經錯誤。 當穆斯林的話，你要守伊斯蘭五功： 證信：說「萬物非主，惟有安拉，穆罕默德是他的先知。」 禮拜：每天做五番拜，週五集體禮拜。全球穆斯林禱告時都會面向沙特阿拉伯。 齋戒：每年齋月守齋，即白天不吃喝。 朝覲：一輩子最少一次到麥加（沙特阿拉伯）喀爾巴天房朝覲。 課功：捐獻年收入2.5%。 伊斯蘭的真面目？ 伊斯蘭的面子工程 今天向西方展現的「伊斯蘭」面貌，與我們在中東及穆斯林世界生活經驗所認識的全然不同；今日所見的是個新版本，是真伊斯蘭的修訂版、擴充版、濃縮版，這是一項龐大的面子工程。值得一讚的是，我不得不說近年來國際伊斯蘭運動有長足發展，且圓熟、聰明多了。在西方世界他們沒權，所以必須變聰明。既然不能像以往一樣用劍征服世界，就必須用更識時務（更狡滑）的方法。 以下是伊斯蘭運動倡導者目前使用的方法： 1. 改變身分 容易冒犯西方人的教導，如伊斯蘭刑法等，即避而不談。 強調自己也信摩西和耶穌。 避免稱猶太人和基督徒為「不信道者」、「錫安主義者」或「十字軍」。 他們不想驚動大眾。我見過一個伊斯蘭電視節目主持人竟然改了基督教名字，叫「保羅」；他們不再叫穆罕默德、穆斯塔法或歐麥爾，這樣觀眾更容易接受。他們以「主日學」取代「周五經堂」，道別時會學基督徒說「願真主賜福你」。 他們聲稱為身為美國人而自豪，甚至在機構庭院插上美國旗；其實穆斯林天天做燒美國旗的禮儀，稱之為大撒旦。 2. 改變用語 他們用全新用語，常用愛、恩典等詞。甚至會將救恩、公義、成聖等基督教神學詞彙溶入部分教導；也改變古蘭經譯本，掩飾伊斯蘭部分嚴厲教導。 3. 改變策略 他們以融入社會為新策略，積極參與各類宗教、社會、政治活動，在少數人士政治範疇特別活躍，以便在政黨裡分一席位。他們會去信國會議員，影響立法；參選公職，爭取導權。善用投票權，以擴大自己利益；在種種教育議題上爭取有自己的代表，使政策符合他們的信仰。 伊斯蘭真相 以下列舉伊斯蘭若干真實教導： 男人比女人優越，權利比女人高（古蘭經2：228），包括在法庭作證（古蘭經2：282）及遺產繼承權（古蘭經4：11）上，男人的權利是女人的兩倍。 丈夫可以為懲罰妻子而打她。（古蘭經4：34） 男人可以同時娶四妻。（古蘭經4：3） 女人是丈夫的性工具。（古蘭經2：223） 穆斯林必須戰鬥，直至對方歸順伊斯蘭。（古蘭經9：29） 穆斯林不能和猶太人或基督徒做朋友。（古蘭經5：51） 叛教的穆斯林須處死。（古蘭經9：12） 偷竊者砍手。（古蘭經5：38） 犯姦淫者公開處以笞刑。（古蘭經24：2） 拒抗伊斯蘭者處死、釘十字架，或砍掉手腳。（古蘭經5：33） 每個人的永恆終局由天定。（古蘭經17：13） 每個穆斯林都會經過火獄。（古蘭經19：71） 在伊斯蘭的天堂裡，穆斯林會吃肉、吃美果，喝大量的酒，和許多處女睡覺。（古蘭經55：54－56；52：17，19） 穆罕默德的教導 1. 關於女人（括號內為伊斯蘭傳統卷號） 女人在智力、宗教上都有缺失。（聖訓卷3：826） 火獄裡大部分都是女人。（聖訓卷1：28，301；2：161；7：124） 女人是凶兆。（聖訓卷7：30） 女人對男人有害。（聖訓卷7：33） 2. 關於人權 應以武力擴展伊斯蘭。（聖訓卷4：196） 穆斯林殺死非穆斯林不必處死。（聖訓卷9：50） 容許種族清洗。（聖訓卷5：716） 3. 關於永生 沒所謂得救的保證。（聖訓卷5：266） 親友為亡者哀哭的話，真主會懲罰亡者。（聖訓卷2：275） 如果有人說死人的壞話，亡者會下火獄。（聖訓卷2：448） 參與聖戰保證能上天園。（聖訓卷1：35） 以上是穆罕默德的部分教導，可見伊斯蘭非如穆斯林向美國人宣傳的，是講和平、寬恕、盼望的宗教。今天伊斯蘭野心勃勃要向西方宣教，其宣教熱誠不下於基督徒，且有富裕的產油國做後盾。在所謂寬容和理解的保護傘下，伊斯蘭正不斷滲透美國各大學校園；有些美國人之所以被伊斯蘭吸引，因為這信仰教導紀律並功修。今天有些美國女子和穆斯林談戀愛，對自己正一頭栽進去的文化、自由與信仰問題卻懵然不知。伊斯蘭的西方計畫，尤其對美國，就是使之成為伊斯蘭國家。1993年美國國會首次年度會議以伊斯蘭禱告開始；在宗教寬容的名目下，1996年起希拉莉開始在白宮慶祝開齋節。然而據約翰一書4：1－4，伊斯蘭是屬撒旦的宗教： 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。 我們是主耶穌基督的教會，必須警醒，並裝備弟兄姊妹認識伊斯蘭，也要知道如何向穆斯林作見證。 美國教會現況 今天我們主耶穌基督的教會可謂走到岔路，一如1960年代時的情況。對於社會上的性議題、文化改革議題，當時教會一言不發，至今我們社會仍在為此付沉重代價。目下可謂美國教會存亡之秋，情況險峻，刻不容緩。伊斯蘭計畫令全美改皈伊斯蘭，無論是透過伊斯蘭的假像用欺騙的，或是用伊斯蘭認可的武力的；教會必須站起來，持守福音真理。一直以來，教會容讓文化影響它，卻沒有反過來影響文化，可說已失去在國家作鹽作光的效用。今日教會凡事只講求與世俗同流，講求政治正確，領袖若具此心態，情況只會損害教會。許多傳道人（雖非全部）只傳和稀泥的福音，甚至所傳的是另一個耶穌和另一個福音，使徒保羅稱之為魔鬼的道理。 一直以來，教會努力企圖融入文化，只想體貼群眾喜好，沒有放膽傳真道，令人受聖靈責備，知道自己陷在罪中，必須靠耶穌。今天教會與領袖早已被以下種種打垮： 伊斯蘭和支持恐怖主義的穆斯林組織，如美國伊斯蘭關係會議（CAIR） 早已成伊斯蘭宣傳工具的自由派傳媒 不虔、反美的組織如美國公民自由聯盟（ACLU） 美國的教會領袖若不站起來宣講福音，抗衡伊斯蘭，及冒犯耶穌的文化和相關組織，我們將在自己地盤內輸掉這場宗教戰；是的，你沒看錯，我稱之為宗教戰。這是目下世界的實況，是伊斯蘭與基督教、猶太教之戰。這場戰爭並非始於911事件或1979年，卻是在7世紀由穆罕默德發動的。我們不是要對付穆斯林，而是要對抗俘虜萬千穆斯林的心之伊斯蘭－這影響著穆斯林的行為。 聖經告訴我、還有每個基督徒說，耶穌基督並非為伊斯蘭而死，卻是為穆斯林而死。作為教會，我們要分辨伊斯蘭與穆斯林。教會有很好機會代表基督接觸穆斯林，神正將上百萬穆斯林帶到教會，我們必須站在破口上，並履行大使命，就在這裡向穆斯林鄰舍傳福音。我就是這樣接受基督的，只因為我離開了伊斯蘭國家，可以仔細研究一下基督教，不必怕被人用槍嚇止。我們要為所有的自由讚美主；身為基督跟隨者，必須把握機會，趁著還可以的時候多作見證。 如何向穆斯林作見證？ 雖然伊斯蘭並非出於神，而是屬敵基督的靈的，但穆斯林也需要耶穌。耶穌為所有人死，不論宗教或種族背景，耶穌在約翰福音10：16說：「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」 今天全美有約三百至六百萬穆斯林，基督徒應該趁機會向他們傳福音，因為我們還不至於像某些國家，要冒坐牢的險才能傳道。這是大好佈道的機會，應該和穆斯林分享神的愛。他們像你我一樣，也受過傷害，也有需要，神也愛他們，希望他們歸向祂。問題是，我們是否已準備好，參與神的穆宣大計，領穆斯林歸向基督？ 接觸穆斯林的時候，基督徒必須真心愛他們，並恆心為他們禱告。必須隨從聖靈帶領，要有心理準備，可能要犧牲許多平日以為理所當然的事。要有耐性，最重要的是，在穆斯林面前要能活出基督的樣式。基督徒向穆斯林作見證，必須植根信仰與聖經；教會與弟兄姊妹也要多認識伊斯蘭宗教及傳統，了解穆斯林的文化及想法，也要了解所接觸的穆斯林族群的歷史。 基督徒應該避免爭拗強辯，這往往造成反效果。要夠敏感，尊重他們的文化和信仰。因著歷史上、在他們的國家裡，基督教與伊斯蘭常常敵對，所以基督徒必須營造出互信環境，和他們交朋友，彰顯基督的愛與關懷。 © Elijah Abraham 2006 Elijah Abraham，活泉事工創辦人，事工領袖，致力教導美國教會認識伊斯蘭，學習接觸穆斯林鄰舍。Elijah是前穆斯林，生於伊拉克；美國西南神學院畢業。如欲邀請到貴教會講道，請聯絡 www.livingoasis.org 。 這篇文章翻譯自Elijah Abraham的在線文章「The Islamic challenge to the American Church」 http://www.battlefortruth.org/ArticlesDetail.asp?id=204

收割的女人 收割的女人 荒漠生機 書 利拉（Leila ）利拉是一個跟隨基督近三十年的忠實信徒，她有高高的個子，年近四十五歲，說起話來輕聲細語。她與一個外籍的婦女有親密的友誼，許多年來這個女人一直跟她一起禱告，共度喜怒哀樂。讓她非常高興的是，她的兩個女兒（現齡十八、九歲）也已選擇基督做她們的救主。她自己的經歷就大不一樣了，因為她的母親反對她信耶穌。利拉在北非首都一個繁華街區邊緣的貧民屋裡長大，她上學只讀到中學。她的母親在一個誠虔的基督徒歐洲人的家庭裡做飯打掃當家務工。雖然她的母親抵制從那個家庭裡聽來的信息，但十幾歲的利拉向主打開了她的心門，並開始參加他們的家庭聚會及其他本地信徒的一些聚會。在她大約二十歲的時候，由於當地一小群基督信徒之間勾心鬥角，讓她經歷了一段消沉幻滅的困難時期。當她脫離這個團契時，做了一個衝動的決定，而嫁給了一個穆斯林。 幸好仁愛的神給了她一個通情達理的好丈夫，終於同意她再次跟她的基督徒朋友聚會，儘管他自己並不與她分享同樣的信仰。然而，因為他的擔心懼怕，他不允許她向他的家人或他們的鄰居見證她的信仰。他們差不多從結婚以來二十多年裡都居住在首都市郊的一棟有點破爛的公寓裡。在他們溫馨的小屋裡，利拉悉心地照顧著她的丈夫和他們的兩個兒子及兩個女兒，還有她的家婆。她的丈夫鼓勵她出去找工作；一些年下來，她甚至有能力獨立經營自己的二手服裝店。這些年來，她丈夫給了她參加各種聚會和時不時地走訪基督徒婦女的自由。她一直對學習聖經有極大的熱情，她在婦女聖經學習班裡是積極份子，如情況允許她也是領導者之一。她丈夫甚至還允許他們的孩子到歐洲基督徒開辦的小學讀書。 在他們結婚之初的幾年裡，她丈夫在她的信仰問題上設法採取強迫的手段，但她告訴他說，她永遠不會把基督從生命中放棄。雖然如此，這幾年她還是在掙扎鬥爭中渡過，在外她對週圍的人群包括她丈夫的親戚都緘口不提基督，就這樣過著一種兩面派的生活。最近，她不得不呆在家裡，整日整夜地照顧她臥床不起慢慢垂死的家婆。整日被關在她小小的屋子裡，與團契也斷了來往，利拉只有通過誦讀聖經來尋 找心靈的慰藉，她從腓力比書4：11中得到了寬慰和喜樂：「… 我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了」。主的話在她最需要的時候臨到了她，給了她極大的忍耐和慈憫孝敬的心，讓她能盡心盡力毫無怨言得回應老人那無休無止的叫喚要求幫這幫那。現在，她的家婆已經去世了，利拉又可以自由自在跟姊妹們一起參加禱告和學習聖經了。 莫尼亞（Monia） 莫尼亞嫁給她表兄的這婚姻是由她家裡作主安排的。她守寡的姨媽莎迪娜（Shedlia）想要給他寡言少語的兒子罕迪（Hamdi）娶一個溫柔賢惠的妻子，否則要是娶到一個作威作福的霸道女人，那可就慘了。莫尼亞的禮貌舉止和溫文爾雅的性情是出了名的好。她放棄了大學的學業嫁給了罕迪。他們有一陣子是住在自己租來的小公寓裡，但後來他們搬去跟莎迪娜一塊住了，並幫忙把房子重新改造了一下，這樣這對年輕夫婦和他們的孩子就有幾間獨立的房間了。莫尼亞在一家幼兒園找到了工作，莎迪娜就在家照看小孩並負責一日三餐。 同時，莫尼亞開始更多地了解她丈夫的基督信仰。當罕迪還是個青春少年時，他母親和她同父異母的姊妹們有一個外籍基督徒的閨中密友，罕迪從這位外籍基督徒那裡聽到有關主耶穌的道。在他們結婚之前，莫尼亞就對她穆斯林宗教家庭的做法和信仰表示不滿。現在她成了罕迪的妻子，她父母覺得他們對於她信仰甚麼已經沒有任何約束權了。她可以自由地跟隨她丈夫的信仰。通過通觀察仿罕迪的生活和跟他一起參加聚會，使莫尼亞的心逐漸被主贏得。她丈夫和其他當地基督徒的禱告給了她深刻的印象。有一年的夏天，在北部的一次會議上，一位來自黎巴嫩的講員激將她要下定決心，於是她終於把心完全交給了基督。 現在莫尼亞已經到了而立之年，整天忙於撫養她的三個可愛的兒子，同時還要管理她在附近一所房子裡開辦的招收六歲以下兒童的私人幼兒園。儘管每天忙碌下來，身體疲憊不堪，但莫尼亞仍然不失為一個細心的母親和體貼的兒媳婦。但美中不足的是，莫尼亞和罕迪苦於沒有很多吸收屬靈食糧和參加團契的機會。在他們那個南方小城，有一個小規模的國內基督徒細胞團體，但因為他們的工作關係，聚會的時間和地點往往跟他們相衝突。況且，他們幾乎不可能參加每月一次在遙遠的首都舉辦的大型聚會。然而，他們的小家繼續用溫暖熱情的笑臉迎接每一位來作客的基督教兄弟姊妹。 16 ： Go Go Go Go

993-1 聖戰主義在非洲的增長 文章 993 1 作者 聖戰主義在非洲的增長 聖戰主義在非洲的增長 毛里西奧.盧克（Mauricio Luque）（ https://www.theallineed.com/author/mauricio-luque/） 2022年6月27日 伊斯蘭激進主義正在將非洲帶入一個暴力、貧困和經濟衰退的時代 馬里政府上周承認，聖戰分子在馬里中部殺害了至少132名平民。巴馬科（Bamako）的政府譴責薩拉菲派（Salafist）組織馬西納解放陣線（Macina Liberation Front，FLM）週末在邦卡（Bankass）地區各地進行一系列無差別襲擊。在過去三個月中，薩赫勒（Sahel）地區有400多名平民被恐怖組織殺害，該地區正在失去穩定，暴力與日俱增。 在最新一期的《消息》（al-Naba'）（伊斯蘭國發行的月刊雜誌）中，伊斯蘭國讚揚了其在非洲的戰士，並呼籲亞洲穆斯林移民到非洲大陸加入戰鬥。伊斯蘭國的七個非洲分支機搆今年犯下的恐怖襲擊有近一半歸因於恐怖組織，而非洲和西方政府警告說，局勢將嚴重惡化。在過去15年中，撒哈拉以南非洲地區超過3萬人因聖戰暴力而喪生。 雖然2000年的聖戰行動僅限於阿爾及利亞和索馬里，但到2020年，宗教暴力的毒瘤正在影響布吉納法索、馬里、查德、尼日爾、尼日利亞、肯尼亞、烏干達、剛果民主共和國、索馬里、埃及和莫三比克。這個問題是真實的，不斷增長並且令人擔憂。非洲各國政府實施的錯誤戰略（兩周前，馬里軍隊向與布吉納法索接壤的邊境地區派遣了直升機襲擊…這是戰鬥發生兩小時後…）導致該國邊界的破壞。在地面部隊之間的戰鬥兩小時後，種族動機的增加（富拉尼族群將其對聖戰的參與增加到前所未有的水準）和缺乏外國援助（查德，尼日利亞，莫三比克和布吉納法索幾乎沒有得到任何外國軍事援助）刺激了恐怖活動的發展，導致這些國家的局勢走向困難的折返點。除了西方人民對這個問題的了解不足之外，另外還有對在這裡活動的聖戰組織缺乏了解，以及歐洲媒體提供的最低度的媒體報導。 伊斯蘭國（Islamic State） 目前在非洲有七個伊斯蘭國分支機搆，最致命的是中非伊斯蘭國（在莫三比克和剛果民主共和國活動）和大撒哈拉伊斯蘭國（馬里，布吉納法索和尼日爾）。這些組織在利比亞獨裁者穆阿邁爾•卡扎菲（Muammar al-Qaddafi）於2011年去世後滲透到非洲大陸，主要來自馬格里布（Maghreb）國家和中東其他不穩定地區，盡管敘利亞戰爭陷入僵局（隨之而來的是聖戰分子遷移到更有利可圖的戰鬥營地）和非洲戰士加入他們的行列，大大擴大了他們的行動領域。 這些組織的薩拉菲派和原教旨主義意識形態及其極端激進主義使他們的手段極為暴力。雖然伊斯蘭聖戰組織「限制」自己控制這些領土，並讓當地人接受伊斯蘭教法或逃往不受他們控制的地區，但伊斯蘭國武裝力量迫使當地人留下來遵守伊斯蘭教法。 博科哈拉姆（Boko Haram） 盡管這個尼日利亞恐怖組織在2015年宣誓效忠伊斯蘭國，專家認為這只是伊斯蘭國在非洲的另一個分支機搆，但它肯定值得單獨分析。這個成立於2002年的原教旨主義組織的一部分在尼日利亞北部引發了一場長期衝突，並且截至2021年導致超過35萬平民死亡。他們被指責綁架了近2,000名女孩，這些女孩後來被用作性奴，或者被迫嫁給同樣的聖戰主義戰士。他們的目標是在尼日利亞實施伊斯蘭教法，並在西非建立一個伊斯蘭國。事實上，伊斯蘭國的另一個分支被稱為西非省伊斯蘭國（Islamic State of West Africa Province），該分支的誕生源於2016年與博科哈拉姆的分裂，其殺傷力也非常高。 博科哈拉姆的無情程度使尼日利亞的其他聖戰組織看起來像是注重慈善的修女，盡管那些組織每年也奪走數千人的生命（特別要提到在該國中部活動的富拉尼聖戰組織）。該國現任總統穆罕默杜•布哈里（Muhammadu Buhari）在去年7月12日在電視上播出的一條消息中宣佈，他的消除該國博科哈拉姆等武裝組織的工作失敗了，他指的是他在2015年當選總統後向選民做出的和平承諾。他在講話中聲稱，在他任職期間，他遇到了「足以摧毀整個國家」的問題。 青年黨（Al-Shabaab，索馬里激進伊斯蘭組織青年黨） 雖然其行動範圍導致它在也門、肯尼亞和烏干達犯下恐怖主義行為，但其主要重點是在索馬里，在那裡它控制著該國南部的大片肥沃領土。像非洲大陸上的其他聖戰組織一樣，青年黨成員提供牧民在他們的領土內生活的機會，只要他們接受伊斯蘭教法的嚴格規條。那麼，牧民們面臨著三種選擇：逃離青年黨，接受他們的規則和壓迫，或者死亡。接受第二種選擇似乎越來越明智，因為如果逃跑也意味著死亡和乾旱缺水口渴。 索馬里25%的領土是沙漠，而肉類是該國第二大出口商品，僅次於黃金。青年黨不僅在非洲之角造成巨大的不穩定，而且也是目前困擾索馬里的日益嚴重的饑荒的直接原因。最新的數量統計明確顯示，青年黨有近10,000名戰士，其主要目標是在索馬里建立一個伊斯蘭國家。它與基地組織（al-Qaeda）的聯繫得到了承認，使青年黨成為非洲伊斯蘭國的強烈反對者。事實就是如此：非洲大陸上（無論是在薩赫勒還是在索馬里）一些與聖戰分子有關的最暴力的戰鬥來自不同組織之間的衝突，這些組織未能就共同的意識形態達成一致。 伊斯蘭和穆斯林支持小組（Islamic and Muslim Support Group）（JNIM） 在較低級別的聖戰組織中，伊斯蘭和穆斯林支持小組（Jama’at Nasr al-Islam wal Muslimin）（JNIM）脫穎而出。這個基地組織的分支機搆由一群少數卡迪巴人（katibas）組成，並帶有薩拉菲派聖戰主義意識形態，自成立以來，其襲擊次數已經增加了四倍。其最臭名昭著的行為之一是綁架了一名哥倫比亞修女，她在支付了500萬歐元的贖金後終於在2021年被釋放，這在梵蒂岡引發了嚴重的醜聞。人們通常會聽到常見的嫌疑人的名字，基地組織，伊斯蘭國，奧薩馬•本•拉登的幽靈，而在感染非洲的聖戰派系的融合中，人們幾乎不知道這個組織在2019年有2,000多名成員，並且在與駐扎在薩赫勒地區的法國軍隊發生一些最激烈的衝突中他們負有重大責任。 據一些專家報導，伊斯蘭和穆斯林支援小組在馬里中部以及尼日爾和布吉納法索的邊界具有特殊影響力，在那裡它以小型「哈里發國」的方式永久控制了由其卡迪巴人統治的幾處領土。這是通過它與當地人的融合策略和富拉尼族人口的大力支持而實現的。伊斯蘭和穆斯林支援小組的主要資金來源是該區域的武器販運。利比亞，中非共和國，蘇丹，象牙海岸等地的戰爭意味著AK47型衝鋒槍在該地區的代價低於一袋玉米。在這一事件中，法國被非洲各國政府指責未能管理好卡扎菲死後從利比亞洩露的武器流出，這些武器現在正由土匪、受驚的馬里牧民-當然還有聖戰分子-使用。 這篇文章翻譯自Mauricio Luque的在線文章「Growth of jihadism in Africa」 https://www.theallineed.com/news/20220627/growth-of-jihadism-in-africa/