741-2 尼日利亞基督徒遭遇的迫害危機 文章 741 2 作者 Lela Gilbert 尼日利亞基督徒遭遇的迫害危機 萊拉•吉伯特（Lela Gilbert）（ http://www.frc.org/biography/lela-gilbert-senior-fellow-for-international-religious-freedom）國際宗教自由（International Religious Freedom）高級研究員 自從21世紀的曙光降臨伊始，已經被核實的發生在尼日利亞的謀殺、強姦、肢解和綁架基督徒的事件報告層出不窮，近年來更以讓人驚恐的速度不斷增加。伴隨這些襲擊一同發生的是，頻繁地燒毀房屋、教堂、村莊和農田。2020年7月15日的頭條報導稱，在2020年的前六個月裡，有1,202名尼日利亞基督徒被殺害。在此之前，自2015年6月以來，已有1.1萬名基督徒被殺害。這種血腥暴力已經達到的慘烈程度，甚至讓觀察家和分析人士警告說，這是一場漸進式的種族滅絕—專門針對這個橫貫非洲的人口最多\經濟實力最強的國家裡的基督徒，而發起的「慢動作戰爭」。 主流媒體訊息源很少報導關於發生在尼日利亞襲擊事件的新聞故事，相反，這些新聞故事通常出現在由基督教機構資助出版的時事通訊刊物和網站上。因為這個原因，比如像博科哈拉姆（Boko Haram，「禁止西方教育」）、伊斯蘭國西非省（ISWAP，Islamic State of West Africa Province）、富拉尼聖戰組織（Fulani jihadis）等激進的伊斯蘭主義組織的種族滅絕意圖並沒有引起世界大國和當局的足夠重視。更糟糕的是，當這些事件被報導出來時，這些事件經常被解釋為是由於其他原因造成的影響，包括氣候變化、地方爭端、或雙方承擔同樣責任的內部宗教戰爭。 下面的調查旨在讓人們更加關注，引起人們重視這些針對尼日利亞基督徒的殘酷襲擊，讓人們更深入地了解犯罪組織，並為他們的伊斯蘭主義的意圖提供證據。與此同時，我們有必要聚焦於尼日利亞災難性的領導層，從總統開始，一直延續到其軍隊、地方政客和員警，這種現象源源不斷湧現—所有這些人都不停地辱沒使命和職責，他們未能保護和防衛上千萬的基督徒婦女、男子和兒童。 最後，集合了當地專家、非政府組織、外交官、宗教自由活動人士和尼日利亞神職人員的意見，我們提出一些見解和建議。這些建議的目的是要改變目前討論的方向，明確界定這些殘暴離譜的不公正行為所帶來的實際影響，並終結—一勞永逸地終結—持續發生的流血和破壞事件。 閱讀全文（ https://downloads.frc.org/EF/EF20G16.pdf） 這篇文章翻譯自Lela Gilbert的在線文章「The Crisis of Christian Persecution in Nigeria」 https://www.frc.org/issueanalysis/the-crisis-of-christian-persecution-in-nigeria

1275-1 中東衝突可能讓阿拉伯人向猶太耶穌基督敞開心扉 文章 1275 1 作者 中東衝突可能讓阿拉伯人向猶太耶穌基督敞開心扉 拉米·哈拉塞（ https://www.christianpost.com/by/rami-al-halaseh） 2024 年 2 月 09 日 「Mr. Know」在聽名為馬里奧（Mario）的小男孩，馬里奧是SAT-7兒童台的「Mr. Know」節目的忠實粉絲，上周他從埃及的家鄉給演播室打來電話，為伊拉克和所有阿拉伯國家祈禱。| 圖片：（SAT-7 KIDS/Screen Grab via YouTube） 耶穌。世界的救世主，生為猶太人。 你可能會認為，隨著衝突的肆虐和兩極分化的加劇，阿拉伯世界的人們很難接受這一點。 其實不然。 今天，在中東和北非，衝突和麻煩層出不窮，成為頭條新聞，但在這片乾涸的土地上，阿拉伯人民渴望希望。他們渴求耶穌賜予他們的和平與自由。 我是一個阿拉伯人，在中東出生長大，現在生活在我的祖國約旦。我從未見過這樣的時刻，這是神在阿拉伯世界人們的心靈和思想中移動的時刻，這個地區97%以上的人都不是基督徒。 從表面上看，情況可能恰恰相反。阿爾及利亞等阿拉伯國家的敵對政府正在關閉教堂，迫害牧師，以監禁相威脅。他們試圖壓制任何基督教教導或言論。 但是，他們越是試圖熄滅這光，阿拉伯信徒生命中的火焰就越是明亮，讓所有人都能看到耶穌。這些耶穌的追隨者接受了神的真理-真理使他們得自由。在這個變幻莫測的世界裡，他們在耶穌-這位生為猶太人的聖者-身上找到了磐石。 現在，對於數百萬阿拉伯人來說，沒有什麼值得期待的。聖地的戰爭和該地區的其他衝突讓他們對明天充滿恐懼和焦慮。許多阿拉伯國家的經濟陷入困境。家庭人心惶惶，瀕臨放棄的邊緣。 他們問：「我們在哪裡可以找到真正的希望？」 世界的混亂帶不走的希望 在我工作的中東基督教多媒體事工 SAT-7 （ www.sat7usa.org ），我們讓阿拉伯世界的觀眾看到耶穌。通過直播、當地語言衛星電視和社交媒體管道，我們幾乎深入到每一個家庭。我們向他們展示耶穌活在今天-祂活在我們裡面，給我們平安和希望，這是這個混亂的世界無法奪走的。 在無休止的衝突中，這是給中東和北非所有阿拉伯人帶來希望的信息。我們網路的阿拉伯主持人不攻擊或破壞其他信仰。他們關注耶穌的生平和事工。 耶穌是猶太人。祂來為我們指明道路，祂就是道路。當阿拉伯人像我一樣遇到真正的耶穌時，當他們從耶穌的追隨者身上看到耶穌的美時，他們會情不自禁地被耶穌與愛他們的天父和好的信息所吸引。 用信心的眼光看世界 在阿拉伯世界的這個時刻，一切似乎都要分崩離析，我們必須睜開屬靈的眼睛，看看神在做什麼，即使是在戰爭和衝突中。作為基督徒，我們可能會覺得自己寡不敵眾，就像聖經中以利沙的僕人一樣，但「與我們同在的比與他們同在的更多。」（列王記下6：16）縱觀歷史，我們會發現，在最黑暗的時候，也是神最有作為的時候。帶著信心的眼睛，我們祈禱。因為除非我們相信祈禱的力量，否則我們將看不到改變。 無論好壞，2024年都將是阿拉伯世界發生重大事件的一年。但對於神在中東和北非的國度來說，最好的還在後面。 拉米·阿爾·哈拉塞（Rami Al Halaseh）是 SAT-7（ www.sat7usa.org ）阿拉伯語頻道的總監，SAT-7是中東和北非地區第一家也是最大的本地語言基督教多媒體廣播事工。 這篇文章翻譯自Rami Al Halaseh的在線文章「Mideast conflict may open Arab hearts to Jewish Jesus Christ」 https://www.christianpost.com/voices/mideast-conflict-may-open-arab-hearts-to-jewish-jesus-christ.html

9999-193 2025年9月14—20日 和我們一起懇求豐收之主 文章 9999 193 作者 2025年9月14—20日 和我們一起懇求豐收之主 2025年9月14—20日 和我們一起懇求豐收之主 9/14. 我們為遭受致命地震侵襲的阿富汗祈禱 。已確認逾2,200人喪生。救援物資遲遲未能送達倖存者手中，政府更要求記者不得報導此事。家屬們坐在瓦礫旁，等待親人的消息。 為倖存者獲救祈禱：「耶和華扶持那些將要跌倒的人」（詩篇145：14）。 為哀慟的家庭祈求安慰：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰」（馬太福音5：4）。 為救援通道敞開祈求：「為我開公義的門」（詩篇118：19）。 為廢墟中福音的傳揚祈求：「縱然大地崩裂⋯ 神是我們的避難所，是我們的力量」（詩篇46：1-2）。 9/15. 為深陷戰亂與暴力中的眾多受苦者代禱 ，其中世界那些無法治理的部分正深陷其中。祈求神眷顧那些身陷戰火的各方： 為受壓迫與靈裡貧窮者禱告：「天國是他們的。」 為痛失親人的哀慟者禱告：「願他們得安慰。」 為溫柔承受周遭暴力的群體禱告：「願他們承受地土。」 為飢渴慕義之人禱告：「願他們得飽足」—願和平、公義與正直在他們的社區中蔓延。 為眾多施予憐憫者祈禱：「好叫他們也蒙憐憫。」 為心純潔者祈禱：「願神向他們顯現，將他們拉近。」 為和平使者祈禱：「他們將被稱為神的兒女」—願他們的付出不致徒然。 為那些因公義受迫害者禱告，特別是信徒—「天國是他們的」。為那些在見證過程中殉道者的家屬禱告，他們曾為天國勞苦。 為在戰火中因耶穌之名受辱害的人禱告—「他們在天上的賞賜是大的」。 9/16. 我們為西非祈求公義與自由 ，該地區淪為巴西與巴爾幹毒品集團販運古柯鹼的樞紐。歐洲三分之一的古柯鹼由此流入，助長民兵與匪幫勢力。我們特別為以下事項禱告： 為毒販悔改祈求：「惡人當離棄自己的道路⋯歸向耶和華」（以賽亞書55：7）。 公義得以彰顯：「因為耶和華是施行公義的神」（以賽亞書30：18）。 信徒成為發光見證：「你們是世上的光」（馬太福音5：14）。 西非成癮者能在基督裡得自由：「基督釋放了我們，使我們得以自由」（加拉太書5：1）。 9/17. 我們為尼泊爾的穩定與和平禱告 。學生抗議貪腐導致總理下台，現今執政者尚不明朗。 為正直的領袖禱告：「治理人的，當以公義治理，存敬畏神的心治理」（撒母耳記下23：3）。 願信徒祝福鄰舍：「你們要為那城求平安⋯因為那城得平安，你們也隨得平安」（耶利米書29：7）。 願教會以和平與正直發光：「興起！發光！因為你的光已經來到，耶和華的榮光照耀你」（以賽亞書60：1）。 願信徒在動蕩中彰顯基督之愛：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」（約翰福音13：35）。 9/18. 當我們得知香港團體正「延續盂蘭盆節傳統」（南華早報影片）（ https://www.scmp.com/video/hong-kong/3324570/breaking-hells-gate-hong-kong-group-keeping-hungry-ghost-festival-traditions-alive ），不禁想起 靈媒術的桎梏、屬靈的恐懼，以及這世界黑暗勢力的掌控 如何籠罩人心。我們為香港及全中國眾人禱告，願他們來到擁有至高權柄者—耶穌面前，因在祂面前，萬靈都必屈膝。 求祂使人脫離恐懼：「祂廢除了掌權者的權勢，使他們公開蒙羞」（歌羅西書2：15）。 求許多人歸向基督：「因耶穌的名，凡有血氣的都要屈膝」（腓立比書2：10）。 求信徒宣揚真理：「住在黑暗中的人看見了大光」（馬太福音4：16）。 9/19. 我們祈求北韓全國全然向福音敞開。 政治風向已變：領導層現已接受半島永久分裂。然而神的旨意不限於政治層面。兩國無須相互開放或統一，福音仍能遍及北韓全境。無論神對北韓的終極計劃為何，我們深知祂的心意是眾人都歸向耶穌。 為心靈敞開禱告：「我必賜給你們一顆新心，將新靈放在你們裡面」（以西結書36：26）。 為地下教會禱告：「光照在黑暗裡，黑暗卻不勝過光」（約翰福音1：5）。 為受迫害者祈求勇氣：「你若至死忠心，我必將生命冠冕賜給你」（啟示錄2：10）。 9/20. 我們為受旁遮普洪災影響的數百萬人祈禱 —無論身處巴基斯坦或印度，為逝者家屬、數百萬流離失所者，以及家園盡毀、農作物與土地盡失而陷入困境的人們禱告。我們祈求邊境兩側的信徒成為鄰舍的祝福，願神國在這場災難中找到擴展的契機。 為哀慟者祈求安慰：「他醫治心碎的人，包扎他們的傷處」（詩篇147：3）。 為流離失所者祈求供應：「我們日用的飲食，今日賜給我們」（馬太福音6：11）。 願信徒成為祝福：「你們的光也當這樣照在人前」（馬太福音5：16）。 願悲劇中見證福音：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神」（哥林多後書4：7）。 這篇文章翻譯自在線文章「 7 Days of Prayer: 14-20 September 2025, Join us in beseeching the Lord of the Harvest this week 」 https://mailchi.mp/4b7f41b9df1b/7-days-of-prayer-for-the-unreached-august-13-10935388

15-20 馬赫迪 文章 15 20 作者 AI Index 馬赫迪 相信馬赫迪（Mahdi，救世主）會在末日出現，而耶穌也會在末日出現，他將成為馬赫迪的追隨者，並在他身後祈禱。然而，有些人認為耶穌和馬赫迪是同一個人。所有的證據文本都是基於聖訓的。馬赫迪被認為是穆罕默德的家室成員（Ahlul-Bayt），來自他的女兒法蒂瑪（Fatima）。什葉派聲稱他是伊瑪目哈桑·阿斯卡里（Imam Hasan al-Askari）的兒子，而遜尼派則認為他是其他人。什葉派相信馬赫迪是活著的、隱藏的，並等待適當的時候顯現。 先知說：「即使整個世界存在的持續時間已經耗盡，在世界末日（審判日，Doomsday, Day of judgment）前只剩一天，真主將擴大這一天的時間長度，以容納我的家室中某個人（按我的名字稱呼）的王國。然後他將用和平與正義充滿遍地，正如在那之前地上將充滿不公和暴行。」（鐵密濟聖訓，v2, p. 86, v9, pp. 74-75 Sunan Abi Dawud, v2, p. 7 Musnad Ahmad Ibn Hanbal, v1, p. 376 & v3, p. 63 Mustadrak al-Sahihain, by al-Hakim, v4, p. 5 57 Al-Majma', by Tabarani, p. 217 Tahdhib al-Thabit, by Ibn Hajar al-Asqalani, v9, p. 144 Sawaiq al-Muhraqa, Ibn Hajar al-Haythami, p. 167 Fathul Bari, by Ibn Hajar al-Asqalani, v7, p. 305 al-Tathkirah, by al-Qurtubi, p. 617 al-Hawi, by al-Suyuti, v2, pp. 165-166 Sharh al-Mawahib al-Ladunniyyah, by al-Zurqani, v5, p. 348 Fathul Mughith, by al-Sakhawi, v3, p. 41 al-Hafidh Abul-Hasan Muhammad Ibn al-Husayn al-Sijistani al-Aburi al-Shafi'i（卒於363/974）說上述聖訓有許多權威敘述，並由許多敘述者廣泛傳播。） 先知說：「馬赫迪是我們家室成員中的一員」（伊本馬哲聖訓，v2.4085） 真主的使者說：「馬赫迪是法蒂瑪的孩子之一。」（伊本馬哲聖訓，v2.4086） 先知說：「我們阿卜杜勒·穆塔里布（Abd Al-Mutalib）的孩子是天堂居民的主人：我自己、哈姆扎（Hamza）、阿里（Ali）、賈法爾（Jafar）、哈桑（Hasan）、侯賽因（Hussain）和馬赫迪（Al-Mahdi）。」（伊本馬哲聖訓, v2.4087） 先知說：「馬赫迪將出現在我的烏瑪（民族，Ummah）中。他將出現至少7年或最多9年；在這段時間裡，我的烏瑪將會得到前所未有的慷慨支持。它將有大量的食物，不需要儲存什麼，當時的財富是大量的，如果一個人請求馬赫迪給他一些，馬赫迪會說：這裡！拿吧！」（伊本馬哲聖訓，v2.5083）什葉派相信馬赫迪會建立的世界政權將持續數百年，然後審判的日子就會到來。 先知說：「我們（我和我的家人）是一個家室的成員，安拉為這個家室選擇了今後世界的生命；我的家室成員將遭受巨大痛苦，在我死後他們將被強行驅逐出家園；然後來自東方的人舉著黑旗，他們會要求給他們一些好處，但他們將被拒絕；因此，他們將發動戰爭並取得勝利，並將得到他們最初想要的東西，但他們將拒絕接受，直到我家室的一個人出現使地上充滿正義，正如地上充滿腐敗。所以誰等到那個（時間）應當就近他們，即使在冰/雪地上爬行。」（伊本馬哲聖訓，v2.4082, 以及History Tabari） 真主的使者說：「世界不會滅亡，直到在阿拉伯人中出現一個人，他的名字和我的名字相符。」（鐵密濟聖訓，v9, p. 74） 先知說：「如果馬利亞9麥爾彥的兒子超越了你，而你的伊瑪目也在你中間，你的處境會怎樣呢？」（布哈里聖訓（阿拉伯文），v4, p. 143） 先知說：「在末後的時候，我的烏瑪會有一個哈里發，那時財富將和沙子一樣多得不可數。」（穆斯林聖訓，v2, part 2, 在「審判日不會開始，直到一個人經過一個死人的墳墓，並希望在他的位置時」的主題下） 真主的使者說：「我家室的馬赫迪將帶來一場革命，並將使世界充滿正義和公平，在此之前，世界將充滿了不公和不平等。」（Musnad Ahmad Ibn Hanbal, v1, p. 84 Jami'us Sagheer, by al-Suyuti, pp. 2, 160 al-Urful Vardi, by al-Suyuti, p. 2 Kanzul Ummal, v7 p. 186 Aqd al-Durar Fi Akhbaar al-Mahdi al-Muntazir, v12, Chap. 1, al-Bayan fi Akhbar Sahib al-Zaman, By Ganji Shafi'i, Chap. 12 al-Fusool al-Muhimmah, by Ibn Sabbagh Maliki, Chap. 12 Arjahul Matalib, by Ubaidallah Hindi hanafi, p. 380 Muqaddimah, by Ibn Khaldoon, p. 266） 先知說：「真主會在審判日前把馬赫迪從我的家人和後代中帶出來，不再隱藏，即使在世上的日子只剩一天，他也會在地上傳播正義、公平，根除暴行和壓迫。」（Musnad Ahmad Ibn Hanbal, v1, p. 99） 穆罕默德·伊本·哈納菲亞（Mohammad Ibn Hanafiyyah）和伊瑪目阿里（Imam Ali）說，神聖的先知說：「馬赫迪來自我們的家室，毫無疑問真主會在一夜之間強制執行他的（顯現）命令（Amr）。（也就是說，他的到來是非常不可預料的）。」（伊本馬哲聖訓，v2, p. 269） 穆斯林聖訓（穆斯林聖訓）的作者根據賈比爾（Jabir）的說法報告說，耶穌會在最後的日子裡降臨，伊瑪目會要求他帶領禱告，但耶穌會拒絕。 伊本·哈賈爾·阿斯卡拉尼（al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani）提到：「馬赫迪是這個烏瑪的人，耶穌會下來在他身後禱告。」（Fath al-Bari, by Ibn Hajar al-Asqalani, v5, p. 362） 「家室就像星星，我們透過它被引導到正確的方向，如果星星被帶走（或隱藏），我們將面對全能者的跡象，正如所承諾的（也就是復活日，Day of Resurrection）。當馬赫迪來的時候這將會發生，正如傳統中提到的，先知耶穌會在他身後祈禱，達加勒（Dajjal，敵基督）會被殺死，然後全能者的跡象就會一個接一個地出現。」（Sawa'iq al-Muhriqah, by Ibn Hajar al-Haythami, ch 11, p. 91） 伊本·卡爾登（Ibn Khaldoon，卒於808/1406），遜尼派歷史學家，在他的《史論》（al-Muqadimah）書中寫道：「讓我們知道，這是歷代伊斯蘭人民中的一個敘述事件，在末後的時候先知家室中一定會出現一個人，他將加強伊斯蘭和傳播正義；穆斯林將追隨他，他將統治穆斯林王國。他將被稱為馬赫迪。」（An Introduction to History, by Ibn Khaldoon, London, 1967, pp. 257-258） 法特瓦（fatwa，伊斯蘭法的裁決和敕令） ：穆斯林世界聯盟（Muslim World League, Rabitatul `Alamul Islami）1976年10月11日在麥加頒佈（23 Shawwal 1396）：「哈菲茲（Hafiz，能背誦全部古蘭經的穆斯林）和聖訓的學者已經證實，在與馬赫迪有關的傳統中有真實的（sahih）和可接受的（hasan）報告。這些傳統中的大多數都是通過許多權威人士（Mutawatir，連續的）聯繫起來的。毫無疑問，這些報告的情況是真實和連續的。（他們也證實了）對馬赫迪的信仰是有義務的，這也是先知的信徒（Ahl al-Sunnah wal Jama'a）的信仰之一。只有那些對聖行無知的人和教義的改革者才會否認這一點。」（The Introduction of al-Ganji al-Shafi'i, in the book named "al-Bayan," Beirut, 1399/1979, pp. 76-79 and in Appendix.） 這篇文章翻譯自在線文章「MAHDI」 https://answeringislam.org/Index/M/mahdi.html

796-1 這個世界不應該有褻瀆法的存在 文章 796 1 作者 這個世界不應該有褻瀆法的存在 2020年12月27日 阿麗爾•戴爾•多魯可（Arielle Del Turco）（ http://www1.cbn.com/profiles/del-turco-arielle） 評論 （美國）皮尤研究中心（Pew Research Center）上周發佈的年度宗教自由報告（ http://www.pewforum.org/2020/11/10/in-2018-government-restrictions-on-religion-reach-highest-level-globally-in-more-than-a-decade/）顯示，過去11年，全球各國政府對宗教的限制達到了最高點。阻礙個人對其信仰進行和平表達，這一政策性趨勢在全球範圍愈演愈烈，這種情況令人不安，應當激發言論自由和宗教自由的擁護者採取行動。 褻瀆法在世界許多地方都很普遍，是各國政府限制宗教表達的一種入侵手段。廢止這些法律必須成為各地人權宣導者的主要關注重點。 盡管褻瀆法聽起來像是過時陳舊的東西，但每年仍然會有數百人深受其害。有報導稱，尼日利亞的一個伊斯蘭教法（Sharia）法院以褻瀆罪名判處（ http://www.cnn.com/2020/09/16/africa/blasphemy-nigeria-boy-sentenced-intl/index.html）一名13歲的穆斯林男孩10年有期徒刑，這在9月份引發了國際憤怒。該男孩被指控在與朋友爭辯時對真主安拉使用了侮辱性語言。 使用褻瀆罪名指控來解決互不相干的爭端在具有此類法律的國家中是一個司空見慣的話題。正如基督教廣播公司（CBN）（ http://www1.cbn.com/cbnnews/cwn/2020/june/convicted-of-blasphemy-pakistani-couples-death-row-appeal-delayed-again-after-six-year-wait）報導的那樣，在巴基斯坦，一對基督徒夫婦因被指控「侮辱古蘭經」和「侮辱先知」，這些在巴基斯坦被認為是非法行為，他們仍然被關押在死囚牢房中。當地的一個伊瑪目指控沙夫卡特•伊曼紐爾（Shafqat Emmanuel）和夏格塔•考薩爾（Shagufta Kausar）用英文向該伊瑪目的手機發送褻瀆性的文字信息。 如果不是發生這樣的悲劇，這種說法會很可笑。沙夫卡特是殘障人士，夏格塔做著卑微的工作來養活她的丈夫和四個孩子，他們都住在一個教會院落裡。報告顯示，他們都不識字，也不會說英語。他們稱，伊瑪目的指控是為了報復他們的孩子和鄰居之間的不和。這對夫婦自2014年以來一直在監獄服刑，目前仍在對法院的判決進行上訴。 什葉派社群已經成為褻瀆指控的特定對象。巴基斯坦人權委員會（The Human Rights Commission of Pakistan） 報告（ http://www.voanews.com/extremism-watch/blasphemy-cases-against-shiite-community-surge-pakistan）說，8月份登記發生了40起褻瀆罪案件，其中大多數是針對什葉派穆斯林。2019年，至少有17名巴基斯坦人因褻瀆罪指控被判處死刑（http://www.hrw.org/news/2019/10/06/pakistan-end-ordeal-blasphemy-defendants）。 褻瀆法不僅僅在毒害中東或非洲。有幾個歐洲國家也有這種法律。 今年在蘇格蘭有關更新國家褻瀆法的辯論引發了對言論自由保護狀況的質疑。蘇格蘭內閣司法大臣洪扎•優薩夫（Humza Yousaf）建議（ http://www.nationalreview.com/2020/10/where-free-speech-is-deadly/）更新一項新法律，目標對象是發表、出版或者散佈被少數群體視之為是仇恨言論的思想。他擬議的法律最多可判處七年徒刑。 像這種在蘇格蘭人們所爭辯的法律，對每個人都構成威脅，因為任何人都可以感到被人的言語冒犯，無論講話者的意圖如何。結果，這項法律受到了包括天主教徒（ http://www.catholicnewsagency.com/news/controversy-continues-over-scotlands-hate-crime-bill-32579）和人道主義者（http://www.thescottishsun.co.uk/news/5913546/mr-bean-rowan-atkinson-scottish-government-hate-crime-laws/）在內的各種團體的強烈抵制。 歐洲大多數褻瀆法已不再使用。然而，只要它們還被保留在冊，就不能保證它們有朝一日不會再次被啟用。歐洲大陸廢除褻瀆法的勢頭穩步增長。 家庭研究理事會（Family Research Council, FRC）於本月發佈了最近更新的報告，《將良知定罪：全世界叛教法，褻瀆法和反改教法的現狀》（Criminalizing Conscience: The Status of Apostasy, Blasphemy, and Anti-conversion Laws Around the World）（ http://www.frc.org/booklet/criminalizing-conscience-the-status-of-apostasy-blasphemy-and-anti-conversion-laws-around-the-world），詳細介紹了存在褻瀆法以及叛教法和反改教法的每個國家和地區，這些法律限制了個人選擇和改變他們信仰的能力。該報告發現，全球有17個國家制定了叛教法，70個國家有褻瀆法，6個國家有反改教法。愛爾蘭，加拿大和希臘在過去兩年中都廢除了褻瀆法。這值得稱讚，其他國家也應效仿他們的榜樣。在印度和尼泊爾，反改教法對宗教少數群體構成了重大威脅。 當法律上禁止「褻瀆」（指控）時，它發出的信息是，一個宗教團體的脆弱感受比信仰其他宗教者表達信仰的基本能力更為重要。這不是法律應該確認的事情。 宗教自由是一項基本人權，《世界人權宣言》和其他國際性文件都予以承認，恰恰是因為宗教自由影響著個人自由地追求他們對神和人類本質最深切信念的能力。褻瀆法限制了宗教和言論自由，強迫人們對外界表達不是出於他們自己的信仰，並阻止人們自由表達自己的信仰。 最終，褻瀆法是對基本人權的怪誕侵犯。在國外促進人權和宗教自由的努力應優先嘗試廢除這些法律，直到所有人都能自由表達自己的基本信仰。 阿麗爾•戴爾•多魯可（Arielle Del Turco）是家庭研究理事會宗教自由中心的助理主任。 這篇文章翻譯自Arielle Del Turco的在線文章「The World Should Have No Place for Blasphemy Laws」 http://www1.cbn.com/cbnnews/world/2020/december/the-world-should-have-no-place-for-blasphemy-laws

1321-1 亞伯拉罕與麥加聖地以及前伊斯蘭時期和早期伊斯蘭朝覲的聯繫 文章 1321 1 作者 Le Muséon 亞伯拉罕與麥加聖地以及前伊斯蘭時期和早期伊斯蘭朝覲的聯繫 亞伯拉罕與麥加聖地以及前伊斯蘭時期和早期伊斯蘭朝覲的聯繫 魯文·費爾斯通（ Reuven Firestone ） 1991 年，Le Muséon ... 這些結論來自對注釋文獻的分析。古蘭經22：26-27似乎描繪了真主指示亞伯拉罕（易卜拉欣）號召人類朝覲的情景，但我們仍然面臨這個問題。如果在古蘭經中將亞伯拉罕（易卜拉欣）與朝覲明確聯繫起來，那麼前面的注釋文獻分析就會受到質疑。然而，仔細閱讀古蘭經文本很快就會發現，亞伯拉罕（易卜拉欣）與朝覲的關係並不明確。 我對阿拉伯文經文的翻譯如下： 你要記住，我把亞伯拉罕（易卜拉欣）安置在房屋的所在地。所以不要把任何事物與我聯繫在一起，你應當為環繞我的房屋、站在我的房屋前[祈禱]、鞠躬和跪拜的人潔淨我的房屋。在人類中宣告朝覲！他們將從[世界的]各個角落騎著各種駿騎徒步來到你這裡 （古蘭經22：26-27）。 「26 當時我曾為易卜拉欣指定天房的地址，我說：「你不要以任何物配我，你應當為環行者、立正者、鞠躬者和叩頭者，打掃我的房屋。 27 你應當在眾人中宣告朝覲，他們就從遠道或徒步或乘著瘦駝，到你這裏來， 」（古蘭經22：26-27，馬堅譯本，與上述有不符） 大多數注釋家認為，古蘭經22：26後半部分從 「所以不要把任何事物與我聯繫在一起（ 你不要以任何物配我 ）」（an la tushrik bi shay ‘an） 開始，一直到古蘭經22：27，都是針對亞伯拉罕（易卜拉欣）的。[1] 然而，古蘭經22：26的句法，以及使用帶祈使語氣的詞’an（第二人稱- an la tushrik ），表明這兩節經文完全是針對穆罕默德的。在這裡，動詞的祈使形式出現在一個動詞鏈中，所有的動詞都是對同一個人說的： la tushrik … watahhir … wa ‘adhdhin 。事實上，整段經文都是針對穆罕默德的，他是原始降示的知情者，而亞伯拉罕（易卜拉欣）則是第三人稱。古蘭經中用不可定論的名詞 (wa) ‘idh 引入一節經文的慣例，總是被理解為 udhkur ma kana ，意思是《要記住所發生的事情》，所以這一節經文是向穆罕默德講述的。[2] 向穆罕默德引述亞伯拉罕（易卜拉欣）按照真主的旨意建立克爾白天房是為了強調下面一句話的重要性： 「所以不要把任何事物與我聯繫在一起（ 你不要以任何物配我 ）」 。這裡提到亞伯拉罕（易卜拉欣）與克爾白天房的創建有關，是因為這在伊斯蘭之前的麥加是眾所周知的。提到亞伯拉罕（易卜拉欣）是為了向穆罕默德強調克爾白天房最初作為獨一真主聖地的純潔狀態，隨後又命令穆罕默德不要把任何其他神靈與真主聯繫在一起，並潔淨原本一神論的聖地，使其免受放置在那裡的許多偶像的敗壞。穆罕默德才是宣示到克爾白天房朝覲責任的人。 哈桑（al-Hasan）和賈巴伊（al-Jaba'i）推測，宣佈朝覲命令的人是穆罕默德而不是亞伯拉罕（易卜拉欣），盡管他們的解釋並不常見。[3] 除了這節經文，古蘭經從未將亞伯拉罕（易卜拉欣）與朝覲或朝覲儀式聯繫在一起，這一事實可能支持了他們這個少數的觀點。[4] 前文對注釋文獻的分析也證實了這一觀點。總之，古蘭經和注釋文獻將亞伯拉罕（易卜拉欣）與麥加聖地聯繫在一起的做法可追溯到伊斯蘭以前。然而，亞伯拉罕（易卜拉欣）與朝覲的聯繫是伊斯蘭的創新，這在伊斯蘭以前的時代是不為人知的。 魯文·費爾斯通 波士頓大學（Boston University） 文學院（College of Liberal Arts） 聯邦大道（Commonwealth Avenue）718 號 麻塞諸塞州（Massachusetts）（Boston）波士頓 02215 美國 [1] Al-Tabari, Commentary . 17:143-145; Al-Qummi 2:83; Al-Tabarsi 4:97; Ibn Kathir, Commentary , 3 :215-216等。事實上，為了明確這一點，大多數英文版本的古蘭經對這節經文的表述都與我的版本不同。尤素福·阿里（Yusuf Ali）已被引用。M. M. 皮克索爾（Pickthall）的譯文： <當我為亞伯拉罕（易卜拉欣）準備（聖）殿（房屋）的地方時，我說：『你不要以任何物配我...我向人類宣佈朝覲>。』A. J.阿貝里（Arberry）：<當我為亞伯拉罕（易卜拉欣）確定聖殿（房屋）的位置時，我說：『你不要把任何事物與我聯繫在一起。你要潔淨我的房屋...並在人中宣揚朝覲...』>。 [2] J. 彭里斯（Penrice）， 《古蘭經詞典和詞彙（Dictionary and Glossary of the Koran）》 ，劍橋，1970 年，第 4 頁。 [3] Al-Tabarsi 4:97 s. v. Q. 22:27 穆罕默德·阿薩德（Muhammad Asad）在其對古蘭經22：27的英文釋義中遵循了這一觀點（ 《古蘭經的信息（The Message of the Qur’an）》 ，直布羅陀，1980 年，第 509 頁）。 [4] 伊斯蘭注釋學有時將古蘭經2：128理解為朝覲的站。然而，在古蘭經的上下文中，這節經文描繪的是亞伯拉罕（易卜拉欣）祈求真主使他和他的子孫虔誠，並教導他們正確的禮拜方式（泛指-並非特指朝覲）。注釋者將該詞解讀為「神聖的儀式」或「禮拜場所」。 我們的主啊，求使我們和我們的後裔順從你的旨意。讓我們看看我們的儀式的場所，向我們轉過來，因為你是至宥的，至慈的。 「我們的主啊！求你使我們變成你的兩個順民，並從我們的後裔中造成歸順你的民族，求你昭示我們朝覲的儀式，求你恕宥我們，你確是至宥的，確是至慈的。」（古蘭經2：128，馬堅譯本，與上述有不符） 這篇文章翻譯自Reuven Firestone的在線文章「Abraham's Association with the Meccan Sanctuary and the Pilgrimage in the Pre-Islamic and Early Islamic Periods」的部分 https://www.academia.edu/119483521/Abrahams_Association_with_the_Meccan_Sanctuary_and_the_Pilgrimage_in_the_Pre_Islamic_and_Early_Islamic_Periods

布哈里聖訓實錄全集卷六 布哈里聖訓實錄全集卷六 布哈里聖訓 宿命論 book number 穆薩 (摩西) 和阿丹 (亞當) 爭論。穆薩 (摩西) 說阿丹 (亞當) 的罪使人被驅逐離開天園。阿丹 (亞當) 說穆薩 (摩西) 是安拉挑選直接向他說話，然而卻為一件在阿丹 (亞當) 被造前已經寫在他命運的事責備他。 所以阿丹 (亞當) 用這個論點克服穆薩 (摩西) 。 60 262 每個人 (及被創造的靈魂) 將會到的地方 (無論是火獄或是天園) 都已被定， 他在來世的快樂或悲慘的命運也已被定。 60 471至473 爾撒 (耶穌) book number 當一個孩子出生時，他會高聲地哭，因為撒旦觸摸他， 除了麥爾彥 (馬利亞) 和爾撒 (耶穌) 之外。 60 71 爾撒 (耶穌) 是安拉的話及他所發出的精神。他在搖籃裏對人說話。 他沒有罪。 60 3，236 基督徒敬拜爾撒 (耶穌)為 [安拉的兒子] 。 60 105 聖經 book number 詩篇是達五德 (大衛) 的古蘭經。 60 237 古蘭經 book number 啟示的開始。 60 478 古蘭經74是啟示的第一章。 60 444 穆罕默德開始接受的啟示是以夢的形式。天使來到他那裏，說古蘭經96：1至3。 60 479 古蘭經最後啟示的章是古蘭經9。古蘭經最後啟示的節文是古蘭經4：176。 60 129 古蘭經1是古蘭經最偉大的一章。 60 1 古蘭經最優越的一章是古蘭經1。 61 528 當啟示下降穆罕默德時，他通常搖動他的舌頭，嘴唇，以記住它。於是安拉啟示： [你不要搖動你的舌頭，以便你倉卒地誦讀它。] (古蘭經75：16) 60 449，450 啟示下降時，穆罕默德面目通紅，並且喘著氣。 61 508 穆罕默德死前的時期是最大部份啟示的時期。 61 505 安拉使人忘記古蘭經的一些節文，所以人要繼續背誦古蘭經。 61 550，552，559 穆罕默德忘記了古蘭經的一些節文，聽到人背誦時就想起。 61 556，558，562 古蘭經是按數種方式而降下的，人們應念對自己來說較容易的。 61 561 古蘭經一段節文的兩種念法都對。以前的國家爭論，所以他們被消滅。 61 582 阿伊莎按古蘭經節文的正確次序口述它們，以便人們知道哪些節文廢棄哪些節文。 61 515 當穆罕默德死時，只有四個人收集過古蘭經：艾布代爾達，穆阿茲本哲白勒，栽德本薩比特，和艾布栽德。 61 526 歐拜本凱爾布，穆阿茲本哲白勒，栽德本薩比特，和艾布栽德在穆罕默德的一生收集古蘭經。 61 525 古蘭經的收集。 60 201 古蘭經的收集。 61 509 收集古蘭經碎片的手抄本成冊。 60 307 侯宰法見到沙姆人和伊拉克人在背誦古蘭經上的分別就害怕。於是奧斯曼傳遞信息給哈芙賽，說： [交古蘭經的手抄本給我們，使我們可以編輯古蘭經的材料成為完善的抄本，然後歸還手抄本給你。] 哈芙賽將之交給奧斯曼。 奧斯曼叫宰德本塞白特，阿卜杜拉本祖拜爾，宰德本艾斯，和阿卜杜拉赫曼本哈里斯本希沙姆，重寫手抄本為完善的抄本。奧斯曼對三個古萊什族人說： [如果你們在古蘭經的任何一點有差異，就按古萊什族人的語言寫，因為古蘭經是按他們的語言啟示的。](宰德本塞白特是輔士而非古萊什族人。) 他們就這樣做。 當他們已經寫了許多抄本時，奧斯曼歸還原來的手抄本給哈芙賽。奧斯曼給每個穆斯林的省份送一份他們的抄本，並命令所有其它的古蘭經的材料都要被燒毀，不論是寫在碎片的手抄本或完整的抄本。 61 507，510 下降古蘭經2：136的背景。 60 12 下降古蘭經2：143的背景。 60 14 下降古蘭經2：158的背景。 60 384 麥加的賽法和麥爾維山是安拉的標識。(古蘭經2：158) 60 23 下降古蘭經2：222的背景。古蘭經2：222是關於與妻子性交。 60 50 下降古蘭經2：223的背景。古蘭經2：223是關於與妻子性交。 60 51 古蘭經2：234被古蘭經2：240廢棄。 60 54，60 古蘭經2：284被古蘭經2：285廢棄。 60 68，69 遵從古蘭經的隱微的節文的人是那些安拉命名為已經脫離真理的人。 (古蘭經3：7) 60 70 [安坐家中的信士，與憑自己的財產和生命為主道而奮鬥的信士，彼此是不相等的。] (古蘭經4：95) 這節文啟示了之後，一個瞎子說 ： [穆罕默德！我是瞎子，按以上的節文你對我有甚麼命令？] 於是，下述的節文下降了，以代替上述節文： [沒有殘疾而安坐家中的信士，與憑自己的財產和生命為主道而奮鬥的信士，彼此是不相等的。] (古蘭經4：95) 61 512 下降古蘭經5：6的背景。 60 132 下降古蘭經5：101的背景。 60 145 下降古蘭經6：82的背景。 60 153 古蘭經8是與白德爾之役有關。 60 404 古蘭經8：65被古蘭經8：66廢棄。 60 175，176 古蘭經9揭露異教徒和偽善者的所有罪惡。 60 404 下降古蘭經9：79的背景。 60 190 下降古蘭經9：113的背景。 60 197，295 [真的，當他們用衣服遮蓋胸部的時候，] (古蘭經11：5) 是有關在空曠地方便溺時隱藏自己的人，和在空曠地方與妻子性交時隱藏自己的人。 60 203，204 一個男人吻了一個女人，然後來到穆罕默德那裏。古蘭經11：114 [你當在白晝的兩端和初更的時候謹守拜功，善行必能消除惡行。這是對於能覺悟者的教誨。] 被啟示。 穆罕默德說這命令是為所有遭遇到類似情況的穆斯林。 60 209 下降古蘭經22：19的背景。 60 268 下降古蘭經25：68的背景。 60 284 古蘭經25：70被古蘭經4：93廢棄。 60 285 下降古蘭經28：56的背景。 60 295 下降古蘭經31：13的背景。 60 153 下降古蘭經33：37的背景。 60 310 下降古蘭經33：51的背景。 60 311 下降古蘭經33：53的背景。 60 314 下降古蘭經41：22的背景。 60 340 下降古蘭經41：22，23的背景。 60 341 下降古蘭經48：1的背景。 60 357 下降古蘭經49：2的背景。 60 368 古蘭經59是與奈迪爾有關。 60 404 艾布萊海卜的妻子說 ： [穆罕默德！我想你的撒旦已經棄絕你，因為我有兩三晚沒有見到他和你一起！] 按此安拉啟示 ： [誓以上午，誓以黑夜，當其寂靜的時候，你的主沒有棄絕你，也沒有怨恨你；] (古蘭經93：1至3) 60 475，476 古蘭經110：1 [當真主的援助和勝利降臨，] 是安拉告訴穆罕默德他即將去世的徵兆。 60 493，494 下降古蘭經111：1的背景。 60 325，495 穆罕默德 book number 穆罕默德不優於優努斯 (約拿) 。 60 127，128，154，155，328，329 穆罕默德沒有見到主。穆罕默德不知道明天會發生甚麼事。 60 378 每當穆罕默德見到雲或風時，他的臉上會表現出深度憂慮和不滿。他以為在當中有刑罰，因為有些人是被一陣風刑罰。 60 353 穆罕默德神秘的夜間旅行，又名 [登霄] ，是一個實在的目擊報導。 60 240 多神教徒對穆罕默德所做最壞的事，是圍繞他的頸項扭轉他的衣服，和凶猛地壓制他。 60 339 一位女士來到穆罕默德那裏要與他結婚。穆罕默德將她給另一人。 61 548 穆罕默德的祈禱 book number 穆罕默德祈禱詛咒人。穆罕默德請求安拉懲罰穆達爾族人，降旱災於他們。 60 83 當穆罕默德了解到古萊什人延遲接受伊斯蘭時，他求安拉使他們遭受七年旱災。他們遭遇了一年旱災。 60 215，297，333，347 穆罕默德的妻子 book number 阿伊莎通常看不起那些將自己獻給穆罕默德的女士。阿伊莎覺得：主趕快去實現穆罕默德的性渴望和慾望。 60 311 穆罕默德通常在栽娜卜 (哲赫什的女兒) 的房屋喝蜂蜜，並會在那裏逗留。 於是哈芙賽和阿伊莎秘密地協定，如果他來到她們倆其中一人，她會對他說： [你好像吃了一種臭味的樹脂，因為我在你身上聞到這氣味。] 她們就這樣作， 他回答： [不，我在栽娜卜 (哲赫什的女兒) 的房屋喝蜂蜜 ，我永遠不再會喝了 。我就此發誓，你不要告訴任何人這件事 。] 60 434 穆罕默德的妻子基於妒忌，聯合起來和穆罕默德鬧糾紛，於是下降古蘭經66：5 [如果他休了你們，他的主或許將以勝過你們的妻子補償他，她們是順主的，是信道的，是服從的，是悔罪的，是拜主的，是持齋的，是再醮的和初婚的。] 60 438 薩烏黛是一個肥胖，巨大的女士。 60 318 穆罕默德的妻子要戴面紗。 60 313 穆罕默德的叔叔 book number 穆罕默德的叔叔艾布塔利卜死前不肯念清真言。 60 295 神蹟 book number 月亮被分開成為兩部份；一部份在山上面。另一部份走到山後面。 60 387至391 穆罕默德沒有行神蹟。 61 504 罪 book number 最大的罪是你向安拉設立一個對手。其次是殺死你的兒子。其次是與你鄰舍的妻子非法性交。 60 4，284 犯罪可以勾消善行。 60 62 穆罕默德寫信給凱撒說若他拒絕伊斯蘭，他要對他人民的罪負責。 60 75 所念 [阿敏] 若和天使所念的 [阿敏] 合拍，則安拉將饒恕其以往的罪過 。 60 2 齋戒 book number 伊斯蘭之前時期的古萊什人通常在阿舒拉日齋戒，穆罕默德也通常在這天齋戒。當他到達麥地那時，他命令在這天遵守齋戒。當要在萊麥丹齋月強制齋戒的命令被啟示時，萊麥丹齋月的齋戒就成為規定，而在阿舒拉日的齋戒就被取消。 60 31 天園 book number 在復生日，穆罕默德是所有人的領袖。阿丹 (亞當)，努哈 (挪亞)，穆薩 (摩西)，易卜拉欣 (亞伯拉罕) ， 爾撒 (耶穌) 不可以說情。 穆罕默德的說情可以使人進入天園。 (這與古蘭經及聖訓一些節文矛盾。) 古蘭經押人進火獄而永居其中。 (古蘭經16：29) 。 60 3，236 在天園裏，有一個亭，由單一個六十哩寬的空珍珠造成，在亭的每一角都會有妻子，她們不會看到在其它角的妻子；信士會探望和享受她們。 60 402 天園有一棵樹，非常巨大，如果一個騎士在它的蔭下行走一百年，他也不能越過它。 60 403 女人 book number 安拉詛咒那些替人紋身的女士，那些紋身的女士，那些除去臉上毛髮的女士，和那些在牙齒之間弄一個空間使自己看得更美麗的女士，因她們改變了安拉的創造。 60 408 穆罕默德詛咒用假髮的女士。 60 409 像鞭打奴隸的鞭打你妻是不智的，因為那晚你或會與她睡。 60 466 全部穆斯林女士必須戴面紗。 60 318 臨時婚姻 book number 穆罕默德允許人臨時和一個女人結婚。 60 139 叛教 book number 在世界末日前，會出現有著愚蠢思想和意見的年青人。他們講話會很好，但他們會離開伊斯蘭。所以，無論你在哪裏找到他們，就殺死他們，因為在復生日殺死他們的人會有獎賞。 61 577 自從穆罕默德離開後，人們沒有停止過叛教。 60 264 聖戰 book number 穆罕默德用奈迪爾的財產供應他妻子每年的開支，獻出其餘的收入以購買武器和馬作為為安拉而戰的軍用物資。 60 407 最好的穆斯林是那些用將鎖鏈扣者人的頸項直到他們接受伊斯蘭的穆斯林。 60 80 侯代比亞 book number [我確已賞賜你一種明顯的勝利，] (古蘭經48：1) 指侯代比亞和約。 60 358 侯代比亞和約。 60 367 殺人 book number 歐麥爾說 ： [讓我斬去阿卜杜拉本伍拜伊的頭！] 穆罕默德說 ： [放過他，以免人們說穆罕默德殺死他的同伴。] 60 428 [誰故意殺害一個信士，誰要受火獄的報酬] (古蘭經4：93) 是有關謀殺的最後啟示，沒有節文廢棄它。 60 114 如果一個被殺死的人的一個親戚赦免殺人者，即是不要殺死殺人者，而接受血錢，那麼殺人者就要大方地，存著感激地付款。 60 25 猶太人 book number 猶太人敬拜歐宰爾 (以斯拉) 為 [安拉的兒子] 。 (這與事實不符。) 60 105 穆罕默德祈求安拉詛咒猶太人，因為他們把動物油溶化後出售。 60 157 吉卜利勒 (加百列) 是猶太人的敵人。 60 7 阿丹 (亞當) book number 阿丹 (亞當) 有罪。 60 3 阿丹 (亞當) 的罪使人被驅逐離開天園。 60 262 阿丹 (亞當) 違反主。 60 236 阿丹 (亞當) 的兒子傷害安拉。 60 351 易卜拉欣 (亞伯拉罕) book number 易卜拉欣 (亞伯拉罕) 說了三個謊言。 60 236 穆薩 (摩西) book number 穆薩 (摩西) 殺死一個人。安拉向穆薩 (摩西) 直接地說話。 60 3，236 穆薩 (摩西) 和魚的故事 。 (古蘭經18：61至82) 60 249 素萊曼 (所羅門) book number 素萊曼 (所羅門) 求主賞賜一個非任何人所宜繼承的國權。 (古蘭經 38： 35) (這與列王記上3：6至14的記載不符。) 60 332 天使 book number 每當安拉在天園判決一些命令時，天使就提到。惡魔傾聽著，就下來將之啟示給術士。術士會在其上增加一百個謊言。 60 324 天使有翼。 60 223，324 吉卜利勒 (加百列) book number 吉卜利勒 (加百列) 有六百隻翼。 60 379 烏姆賽萊邁以為吉卜利勒 (加百列) 是迪赫葉。 61 503 穆罕默德兩次見到吉卜利勒 (加百列) 的真狀。 60 378 吉卜利勒 (加百列) 是猶太人的敵人。 60 7 精靈 book number 精靈想干擾穆罕默德的禮拜，穆罕默德控制他，想把他綁在清真寺裏的一根柱子上。 60 332 太陽 book number 太陽俯伏在安拉的王座下面。 (古蘭經36：38) 60 326，327 醫藥 book number 有些人對穆罕默德說 ： [這地方的氣候不適合我們。] 穆罕默德叫他們喝駝的尿和奶。 60 134 甜樹脂或樹膠水可醫治眼疾。 60 163 特別的記載 book number 如果一個男人與他妻子性交，他首先排出，孩子會像父親；如果女人首先排出，孩子會像她。 (這與事實不符。) 60 7 人體的每部份會腐朽，除了尾臀骨外。 (這與事實不符。) 有這根骨頭安拉會重造整個身體。 60 338 禁止用兩隻手指擲小石頭。禁止在人大凈的地方小便。 60 365 穆罕默德每晚上床前，通常將手合在一起，背誦古蘭經112，古蘭經113，和古蘭經114，然後向手吹氣，然後用手摩擦他身體的各部份，從頭，臉，和前身開始。 他通常這樣做三次。 61 536

571-9 根據敘利亞局勢解讀亨廷頓的書：伊斯蘭野蠻人對抗伊斯蘭野蠻人 文章 571 9 作者 Giulio Meotti 根據敘利亞局勢解讀亨廷頓的書：伊斯蘭野蠻人對抗伊斯蘭野蠻人 根據敘利亞局勢解讀亨廷頓的書：伊斯蘭野蠻人對抗伊斯蘭野蠻人 區分真正的敘利亞叛軍和錯誤的敘利亞叛軍有點複雜。 朱利奧·梅奧蒂（Giulio Meotti）（ https://www.israelnationalnews.com/author/Giulio_Meotti） 2024年12月2日 敘利亞叛軍佔領阿勒頗市中心 阿納多盧（Anadolu），路透通訊社（Reuters Connect） 別再關注一級方程式世界車隊錦標賽和卡塔爾大獎賽了。現在真正的競速比賽角逐在通往大馬士革的賽道，正如埃爾多安（Erdogan）所說，「沒有溫和的伊斯蘭。」 今天是敘利亞的黑色星期五【感恩節後的星期五，商店為了吸引想要開始聖誕購物的顧客而降低商品價格】，在西方，我們坐在家裡觀看比賽，想知道誰會贏，是留著鬍子的薩拉菲派（Salafists）、留著鬍子的「溫和派」穆斯林兄弟會還是留著鬍子的伊朗什葉派。 阿薩德（Assad）家族的攝政王伊朗在10月7日投入了大量資源對以色列發動進攻，以至於埃爾多安的土耳其和卡塔爾埃米爾（Emir）【穆斯林酋長尊稱】已經察覺到了可乘之機。而伊朗控制敘利亞的主要資產真主黨正在流血。所以伊朗民兵來自伊拉克。 弄清楚敘利亞局勢中誰與誰站在一邊幾乎就像大學邏輯考試（或者混沌理論）？ 哈馬斯（Hamas）是遜尼派，但站在什葉派邪惡軸心的一邊；埃爾多安是遜尼派，既支持什葉派邪惡軸心和西方，也支持哈馬斯和反阿薩德的敘利亞聖戰者，反阿薩德的敘利亞聖戰者在烏克蘭反對普京的俄羅斯，普京的俄羅斯與阿薩德家族站在一起，利用車臣人來對付烏克蘭人，而烏克蘭人來到敘利亞幫助穆斯林兄弟對抗與普京結盟的獨裁者。 在敘利亞，任何一場戰役都不只是人民與獨裁者之間；也是一場宗教戰爭。 威廉·麥坎茨（William McCants）在他的書《伊斯蘭國啟示錄：伊斯蘭國的歷史、戰略和世界末日願景》（The ISIS Apocalypse: The History, Strategy, and Doomsday Vision of the Islamic State）中引用了阿勒頗（Aleppo）的一名戰士的話： 「如果你認為所有這些聖戰者都是從世界各地來這裡對抗阿薩德的，那你就錯了。他們都按照先知的預示來到這裡。這是他預示的戰爭，這是終極大戰。」 在通往大馬士革的競賽中，外表最乾淨俐落的人正技癢難耐，或者在這種情況下，最短鬍子的人。或者正如身在荷蘭的伊朗學者阿夫辛·埃利安（Afshin Ellian）所說，「敘利亞的所有聖戰恐怖組織都將捲土重來，互相對抗，對抗阿薩德，對抗庫爾德人和美國人，這將是伊斯蘭野蠻人之間的一場血腥戰鬥。」 在伊斯蘭的前兩個世紀，穆斯林軍隊在敘利亞前線面臨著最曠日持久的戰鬥，因為正是在這裡，伊斯蘭面臨著它最可怕的敵人-拜占庭帝國。因此，敘利亞是伊斯蘭世界末日猜測的關鍵地區。而即將呈現的視頻證明了這一點。 敘利亞叛軍開著裝有機槍的小貨車，滿載土耳其提供的武器，在幾個小時內征服了阿勒頗，正在前往霍姆斯（Homs）和大馬士革的路上。與他們一起並肩上路的是來自英國的聖戰者，他們在聖公會度過了優越的童年後皈依了伊斯蘭。 聖戰者開始綁架庫爾德女孩，比如加沙的雅茲迪人（Yazidi）性奴隸。 這是一場所有人參與的戰爭，彼此混戰，彼此對抗，為了爭奪伊斯蘭的唯一榮耀。 從來沒有一本書像撒母耳·亨廷頓（Samuel Huntington）的《文明的衝突》（The Clash of Civilizations）那樣直接地討論伊斯蘭：「伊斯蘭以血腥建立邊界」。 在加沙有哈馬斯殘暴行徑。在黎巴嫩有真主黨的殘暴行徑。在敘利亞，野蠻人之間血腥相殘。在這一切之中，有一塊小小的藍色飛地，那是一片有西方開化和文化的土地：以色列。 在敘利亞，伊朗革命衛隊和真主黨民兵處於危機中，他們正在向基地組織和穆斯林兄弟會的民兵開火。敘利亞叛軍是遜尼派。敘利亞政權是阿拉維派（Alawite），一個小而異端的混合性少數派，這使他們成為德黑蘭的天然盟友，而德黑蘭無法承受大馬士革的潰敗。阿薩德長著鴕鳥脖子和狡猾的眼睛，但他狡猾而殘忍。為了存續下去，他將會不擇手段。 與此同時，野蠻人已經開始再次揮刀砍頭。 像往常一樣，基督徒會因此付出代價。我的思念與他們同在，與婦女和基督徒同在。 既然在一場新的大場面遊戲中，卡塔爾、土耳其和沙特武裝遜尼派穆斯林，俄羅斯武裝什葉派，歐洲國家就應該武裝基督徒，就像在伊拉克與伊斯蘭國作戰的基督徒民兵一樣。 美國在歷史上站隊遜尼派軸心（派遣聖戰者的土耳其人實際上是北約第二大軍隊），歐洲官僚們只是希望安撫他們內部的遜尼派人口，這些人支持每一方的都有，支持伊朗，也支持穆斯林兄弟會。 區分真正的敘利亞叛軍和錯誤的敘利亞叛軍有點複雜。 敘利亞人阿多尼斯（Adonis）被認為是在世最偉大的阿拉伯詩人和世界詩歌的重要人物，每年都是諾貝爾文學獎的熱門人選之一。他不會贏得諾貝爾獎，因為他是「伊斯蘭恐懼症」。阿多尼斯告訴《解放報》（Libération）：「在六十多年裡，我們看到阿拉伯人的生活是進步還是衰落。伊拉克過去什麼樣，而今天又是什麼樣？敘利亞、利比亞、也門、埃及也是如此…所有這些地方都在持續衰落。為什麼全世界的人民都在知識上取得了進步，而阿拉伯人卻一無所獲呢？他們什麼都不缺，但他們卻繼續衰落。因為我們生活在過去，而14個世紀之後，所以參考依據仍然聽從哈里發。」 這是一個宗教問題，阿多尼斯說：「我的立場是，只要宗教是阿拉伯人的政治參考點，他們就永遠不會進步。」伊斯蘭與人之間的關係必須建立在法律和自由的基礎上，而伊斯蘭賦予穆斯林的權利多於非穆斯林。例如，敘利亞到處都是非穆斯林。但非穆斯林永遠是二等公民，沒有與穆斯林相同的權利。 中東的暴力不是以色列造成的，而是伊斯蘭造成的。 這應該是我們所關心的，正如阿爾及利亞小說家布阿萊姆·桑薩爾（Boualem Sansal）在2016年所說： 「唯一深深植根於阿拉伯穆斯林社會中的力量就是宗教。伊斯蘭主義運動擠佔了進步空間，阻止了任何其他意識形態的出現。當然，薩拉菲派伊斯蘭和傳統伊斯蘭之間，什葉派和遜尼派之間也存在著競爭。然而，今天我們看到遜尼派世界內部的差異正在消退，而什葉派和遜尼派之間的對抗正在發生。但在這裡，戰略聯盟也在形成。穆斯林世界正在一點一點地重建自己，重拾最初的野心和霸權意志。與西方的邊界開始被廢除，因為政治伊斯蘭正在倫敦、巴黎和布魯塞爾開闢空間。我們可以想像，在三十年內，伊斯蘭將接管它已經整合的整個穆斯林世界。在六十年內，它將著手征服西方文明。」 我們已經經歷過了，僅僅十年前。 弗朗索瓦·奧朗德（François Hollande）在2015年11月13日巴黎襲擊案的審判中被傳喚作證，他承認政府「知道行動正在醞釀中」。這位前總統在法庭上透露，當時的社會主義政府知道「行動正在醞釀中，有些人把自己置身於難民的洪流中，以欺騙監視人員」。 「所有逗留在敘利亞的突擊隊成員、外國人或法國人都從東歐採取移民路線，」恐怖主義分析中心（Center for the Analysis of Terrorism）負責人讓·查理斯·布里薩德（Jean-Charles Brisard）向 《費加羅報》（Le Figaro） 證實。「在科索沃於2015年開通通道後，他們走了巴爾幹路線，到達匈牙利。」 巴黎和布魯塞爾的恐怖分子名單以及他們在大屠殺發生前幾星期進入歐洲的邊境：2015年7月至11月期間，對巴黎和布魯塞爾襲擊負責的恐怖分子小隊的10名成員利用移民流動在匈牙利逗留或過境。他們都將經過布達佩斯的凱萊蒂（Keleti）車站，當時那裡到處都是記者，這告訴我們維克多·歐爾班（Viktor Orban）的政府在想要阻止移民流動方面有多麼糟糕。在那些日子裡，奧朗德忙於演講法國會歡迎移民。 這就是重蹈覆撤。此時此刻，歐洲未來的大屠殺正在醞釀中。 這篇文章翻譯自Giulio Meotti的在線文章「Reading Huntington in Syria: Islamic barbarians against Islamic barbarians」 https://www.israelnationalnews.com/news/400124

9999-133 為穆斯林世界禱告 2022年6月 文章 9999 133 作者 為穆斯林世界禱告 2022年6月 穆斯林信心團契 和我們一起禱告 在這段視頻，雷·康弗（Ray Comfort）教你如何與穆斯林分享福音。觀看薩米（穆斯林）如何回應這段有指導意義的片段： https://youtu.be/bRwbcxNOuFU 第1周 6月六月1-7–感恩與讚美 叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。（哥林多後書9：11） 週三 1 讚美神有超過100名伊朗和埃及信徒最近受洗。這些新信徒勇敢地公開他們的信仰。他們在最近的波斯新年後的外展中接受了信仰。為他們跟隨主的腳步禱告，使他們成熟且倍增門徒。 週四 2 為著聖徒的見證讚美神！一位年輕人阿里，是100名受洗的人之一。他是從幾年前監獄遇到的一個信徒那裡聽到福音的。F*因為分享其信仰而被逮捕入獄，但是他出獄了。他在最近波斯新年外展中給阿里分享了自己的見證。這次神已經柔軟了阿里的心，阿里預備好接受耶穌預備受洗，為阿里和F*禱告。 週五 3 讚美神，在中東的特會中給工人們極大的鼓勵。這個國家有很多神不斷動工呼召祂子民的故事。一位年輕人也在那天受洗了。禱告讓這個年輕人信仰更加堅固且去和別人分享耶穌。 週六 4 讚美神在土耳其為門徒訓練者所舉辦的策略性會議，這完全是由當地領袖領導的！這是他們的第一次聚會，主使用這個聚會來鼓勵了許多信徒，幫助他們領受使人作門徒的異象。求神使這首次經歷後帶來更多經歷，使地方領袖的信心和能力得以持續增長。求神添加土耳其越來越多的門徒訓練者力量。 周日 5 讚美神，因著新月計畫的撒哈拉挑戰為裝備聖徒更好服侍提供了深入的課程。R*分享說，因為訓練，她有裝備和感動生活在一個阿拉伯民族群體中。她了解了魔法以及伊斯蘭，這為服侍許多穆斯林婦女打開了大門。 週一- 週二 6-7 讚美神，為著祂奇妙神蹟的醫治。有人要求一名禾場工人在一個難民營成立一個婦女團體時，迎接她的是一些從未聽說過福音的婦女，當她分享她對耶穌的信仰時，她們似乎不感興趣。神督促她奉耶穌的名為婦女們祈禱。N*在當天得治癒，當這個消息傳入營裡，更多的婦女開始來奉耶穌的名禱告。 第2周 6月 8- 14 – 為穆斯林族群禱告 因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。（提摩太前書2：5-6） 週三 8 N*在朋友H*神蹟般得醫治後，邀請她參加婦女小組。她的視力很模糊，只能看到遠處像煙一樣的東西。禾場同工和一些婦女為她奉耶穌的名禱告後，H*開始看到顏色。她把神的作為告訴了多很多的婦女！ 週四 9 兩個在中東同工不斷地碰到這個計程車司機。一天，計程車司機邀請他們到他的村子裡去拜訪他的家人。他們玩得很開心！求神向這個家庭啟示祂自己，並使同工有機會分享耶穌。當他們向這個家庭伸出手時，求神保護他們。 週五 10 神在突尼斯的一個地區打開了許多討論信仰的大門。同工們耐心地與那些正在尋找神道路的人交談。為E*祈禱，他是一名年輕的工程師，正和團隊一起提高英語水準。同工們與他進行了很好的對話，他接受了用他自己的語言的聖經。 週六11 一個團隊正在與H*合作，他的兒子參加一個由基督徒經營的兒童運動俱樂部。他剛剛向隊員們透露，他不信奉大多數人的宗教。讚美神，因為工人們能在這種信任的基礎上造就H，為他們的保護禱告，並為H願意聽耶穌的事禱告。 周日12 生活在伊拉克的穆斯林S*親眼目睹了伊斯蘭國的恐怖。當他近距離目睹這些暴行時，他開始質疑自己的穆斯林信仰，最後發現了耶穌的愛。在寒冷的冬季，他帶著兩個年幼的孩子被迫離開家，住進了難民營。為他們祈禱！ 週一-週二 13-14 在一些最困難的地方，穆斯林很想更多地了解耶穌。歐洲和美洲的難民第一次聽到耶穌的記載和教導，引起了對此的更深渴慕。禱告求神使歐洲和美洲的教會被喚醒看到人們的對福音的需要！ 第3周 6月15-21 – 為教會還有工人禱告 為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。馬太福音5：10 週三 15 一位勇敢地與她分享福音的基督徒朋友讓努爾（Noor）聽到耶穌的故事，很快努爾就成為了基督的熱情追隨者。當努爾的家人發現後，他們把她和所有人包括她的丈夫都隔離了。經過數月的身體虐待和恐嚇，努爾得到釋放。努爾的丈夫開始和她一起讀聖經，並成為了一名信徒。感謝神支持努爾並將她的丈夫拉回自己身邊！ 週四 16 阿富汗現在已經超過朝鮮，成為基督徒所處環境最糟的國家。隨著塔利班對權力的控制越來越強大，並深入更多的地區，皈依基督徒的處境更加危險。禱告祈求超自然的保護以及勇氣去分享基督。 週五 17 尼日利亞連續第二年被「敞開的門」列為基督徒遭受暴力最嚴重的國家。5月12日，一名被誣告褻瀆神的基督徒大學生被她同學毆打致死，同學大喊「真主至大！」為她家其他成員庭祈禱，為在那些迫害但還不認識神的人的心中有祂大能的動工禱告！ 週六18 伊朗亞美尼亞基督徒領袖A*在伊朗判處10年監禁，目前正在服刑。許多伊朗基督徒目前也被監禁或軟禁，等待宣判。求神賜給他們恩典和力量能夠堅持下去，使他們能在與獄卒和同囚人作見證。 周日19 在許多穆斯林國家，身份證對上學、工作和旅行至關重要。信徒家庭沒有身份證的家庭很難養活自己。求神使當局給出所需要的許可。祈禱信徒家庭在困難的環境中活出信仰，求神保守他們的平安。 週一-週二 20-21 許多穆斯林國家，信徒因為分享耶穌而遭監禁。盡管迫害不斷增加，但2021年是快速增長期。禱告在獄中的信徒能堅持，並能得自由繼續與人分享耶穌。為所有付上代價的信徒禱告，禱告他們放膽分享，同心協力建造教會。 第 4周 6月 22-31 – 為穆斯林地區禱告 伊斯蘭之家的九個房間：北非 週三 22 Prayercast的信息：「北非的國家絕大多數是穆斯林。然而，即使在北非最黑暗的角落，神仍工作。利比亞，只有少數的信徒，現在看到前所未有的教會增長！在摩洛哥和突尼斯，有令人鼓舞的報告稱有幾十個家庭教會！」禱告北非的人民呼求主的名而得救。（羅馬書10：13） 週四 23 北非的柏柏爾人是這片土地的原住民。他們稱自己為Amazigh，意思是「自由人」。希波的聖奧古斯丁就是柏柏爾人。求神使許多柏柏爾人也禱告奧古斯汀的禱告：「主啊，你造了我們為自己，我們的心焦躁不安，直到在你那裡得到安息。」 週五 24 在去年5月14日的FFM穆斯林世界禱告日上，禾場同工分享說，教會的大部分人都是撒哈拉以南的非洲人，都是非法移民。他們經常受到剝削，多次被監禁，待遇很差。求主滿足他們所有的需要，使他們能領受生命的糧。 週六-周日 25-26 阿爾及利亞的教會遭到政府日益嚴厲的鎮壓。自2017年以來，17所教會被勒令關閉或停止敬拜活動。貝賈亞市的基督徒要求在教會禱告，因為他們擁有300名成員的教會最近被勒令關閉。為在阿爾及利亞的基督徒禱告，盡管遭遇反對，仍能繼續聚會敬拜及團契相交。 週一-週二27-28 摩洛哥的傑巴拉（Jebala）人自古就居住在摩洛哥北部的里夫山脈或附近。Jebala這個詞來自摩洛哥阿拉伯語「jbel」，意思是山。因此，Jebala的意思是「山地人」。要把神的話語傳給這個廣闊的福音未及族群，最有效的方式就是通過廣播。求神在這地區建立一個完善的基督教廣播節目，並能有更多的工人跟進。 週三-週四29-30 突尼斯一名年輕的信徒W*曾因為自己的信仰而被母親拒絕，現在他已經遷移到其他國家開始一份新工作。請為他找到一個好的教會，並與其他信徒建立友誼禱告。也為突尼斯受新冠肺炎疫情重創的家庭教會禱告。禱告所有的家庭教會都能親自再相聚，認識並經歷神的福氣。 資料/鏈接： https://www.crescentproject.org/ https://www.imb.org/ https://joshuaproject.net/ https://www.mnnonline.org/ https://www.meconcern.org/ https://www.persecution.org/ https://www.prayercast.com/ https://www.simusa.org/ https://www.vomcanada.com/ www.wec-canada.org https://worldmission.cc/ 宣教士的禱告事項和更新 這篇文章翻譯自在線文章「 Download June Prayer Prompter here 」 https://shoutout.wix.com/so/32MkF-GKR?languageTag=en&status=Draft&cid=00000000-0000-0000-0000-000000000000#/main

100-1 倘實行「合符伊斯蘭教法財經產品」貿易政府將讓步伊斯蘭教法 文章 100 1 作者 倘實行「合符伊斯蘭教法財經產品」貿易政府將讓步伊斯蘭教法 倘目前經濟法規按伊斯蘭教法調度，政府發伊斯蘭債券（ sukuk ），並按建議改變法規以適應另類經濟投資債券的話，英國政府就是向伊斯蘭宗教法讓步。 基督徒關注國家小組（Christian Concern for our Nation）與基督徒法律中心（Christian Legal Centre）上書財政部與財經事務部門，發出「先知警告」，提出財經法規一旦改變的話，將會大大動搖英國社會根基。 該二組織總監威廉律師（Andrea Minichiello Williams）稱：「政府若按伊斯蘭教法調度經濟法規，即代表向伊斯蘭教法讓步。這是伊斯蘭教法師刻意經營的所謂經濟訴求，目的是要讓英國服從伊斯蘭教法，從而伊斯蘭化。財政部門竟賦與伊斯蘭法學者權力，任用他們當顧問，可見國家已因所謂包容、多元文化的勢態偏離正軌，逐漸讓步，以至於屈從。」 威廉律師提醒財政司說，2003年歐洲人權法庭稱伊斯蘭教法 「有違公認的民主基本原則。伊斯蘭教法忠實反映其宗教所定規的教條與神權管治，其內容牢固而不可更改，容不下政治多元主義、或公共自由不斷進化等民主原則。」 法庭指，尊重民主與人權，與支持本於伊斯蘭教法的法規，兩者難以兼得，因為伊斯蘭教法明顯有違現存公認的價值觀，尤其在刑法與判刑程序、有關婦女的法律權利，並以宗教之名干涉公私生活等各方面問題上。 去年十月，參議院亦指伊斯蘭教法有違人權，認為法規「隨意判斷並含歧視成份」。 《時代雜誌》2007年十月號引述伊斯蘭財經「教父」Muhammad Taqi Usmani說，穆斯林應發動 「聖戰」 ，在全球「建立伊斯蘭權威」，包括藉財經活動的 聖戰 （ jihad bi l mal ）。 政府已公開表明支持「合乎伊斯蘭教法財經產品」（SCF，Shari'ah Compliant Finance），有意特別向這方面發展，讓倫敦成為全歐國際伊斯蘭財經出口。有關當局已通過一系列條例與規則，修訂稅制與法規，讓伊斯蘭產品與其他一般產品能「公平競爭」。英國財政部與財經當局正草擬最佳辦法，讓英國政府可以發行伊斯蘭債券，有關部門聲稱債券將遵從集體投資計劃法規，在經濟實體上卻有債務證券或資產擔保證券等功能。 當局相信發行伊斯蘭債券、並按伊斯蘭教法調整財經法例，將有利整個社會，增加財務流通量，並賦與穆斯林財經權利。 相關資料： 英國基督徒關注國家小組（Christian Concern for our Nation）與基督徒法律中心（Christian Legal Centre）總監Andrea Minichiello Williams聯絡辦法：（020）7467 5427、（07712）591164。 編按： 英國基督徒關注國家小組（CCFON）與基督徒法律中心（CLC）於三月四日上呈回應諮詢文件特別提到以下幾點： 1. 合乎伊斯蘭教法的財經產品，乃由恐怖組織穆斯林弟兄會（Muslim Brotherhood）於1920年代提出，作為對抗西方國家的財經 「聖戰」 工具，最終目的是要取締西方資本巿場，使西方國家伊斯蘭化。國家一旦讓步，就是加速民主滅亡，並將在各方面屈服於伊斯蘭教法之下。 2. 「合符伊斯蘭教法財經產品」自稱切合道德，因為自稱避免收取利息，捐獻伊斯蘭慈善事業，並拒絕投資好些「禁戒」 （haram） 工業。事實上，「合符伊斯蘭教法的財經產品」仍然收「利息」，不過冠以其他名目；而許多伊斯蘭慈惠組織往往是恐怖組織的「門面單位」；此外伊斯蘭財經法不僅禁止穆斯林投資豬肉業或酒業，亦禁止他們投資任何西方、基督教或猶太教的生意。 3. 伊斯蘭財經法只是伊斯蘭政治野心家的手段，並不規限一般穆斯林的行為良知。伊斯蘭容許穆斯林為信仰的緣故說謊，亦沒有限定穆斯林必須向非穆斯林守信；反而教導信眾說，世界萬物都屬安拉所有。 4. 「合符伊斯蘭教法的財經產品」必須由穆斯林設計與管理，因此有意提供該等產品的公司或政府，必須設立伊斯蘭教法學者顧問委員會，稱為宗教法顧委會（Shari'ah Supervisory Board／Committee，SSB）；政府或機構將因此由一組（通常是伊斯蘭份子）教士所主導，而他們往往鼓吹、或支持恐怖主義。 5. 政府似乎忽略了一件事，由於業界缺乏相關標準，他們必須仰賴宗教領袖管理，因此政府將難以規管「合符伊斯蘭教法的財經產品」，而這些可能敵視民主、黑箱作業的宗教領袖卻不需向任何人問責。 6. 那些曾鼓吹發行伊斯蘭債券的伊斯蘭財經專家，其財經往績顯示他們根本不足信。 7. 「合符伊斯蘭教法的財經產品」是非常冒險的財經形式，因為在「哪種財經工具配合伊斯蘭教法」這問題上，就連伊斯蘭教法學者亦意見分歧。再者，此類投資涉及衍生金融產品，既沒有回報保證，資金又沒有流動性。此外，伊斯蘭債券的資本風險資產率據說是0。上述種種因素可能導致產品忽然貶值，比一般財經產品的系統風險要大。 8. 發行伊斯蘭債券成本高，因為規管支出增長都由財政部負責，而且政府仲介機構需要花費支出管理維持債券的抵押資產。 9. 政府因為免除「合符伊斯蘭教法財經產品」各樣規管與稅項，實際上是對伊斯蘭投資者作正向歧視，因而造成漏洞，可能讓人鑽空子。 10. 政府資產擁有權將轉給投資者，冒了欠強硬穆斯林的債的風險。 關於英國基督徒關注國家小組（CCFON）與基督徒法律中心（CLC） 英國基督徒關注國家小組（CCFON）乃政治與法律資源中心，旨在監察英國有可能影響猶太－基督教遺傳的任何政制與法律改變。參與小組的律師與顧問團隊研究、監察任何可能影響英國基督徒自由或國內道德價值之法例或政策；小組名錄目前已有25,000位支持者。 http://www.ccfon.org 英國基督徒關注國家小組與另一獨立組織－基督徒法律中心為姊妹機構，後者處理影響基督徒自由的訟案。 http://www.christianlegalcentre.com 網站： www.ccfon.org and www.christianlegalcentre.com 由：Paul Eddy38 Farm Road, Nottingham NG9 5BZ電話：07958 905716電子郵件：paul@pauleddy.org 網址：www.pauleddy.org 這篇文章翻譯自Christian Concern For Our Nation and the Christian Legal Centre的在線文章「Government Capitulating to Islamic Law if Shari’ah Finance Regulations changed as Proposed」 http://www.ccfon.org/view.php?id=698

聖靈的恩賜和能力 聖靈的恩賜和能力 基督徒對穆斯林的見證 書 1. 醫治和更新的服事 　　我們思考過在西方有機會有效地向西化的穆斯林友善地傳福音。我們已經全面闡述了與穆斯林 發展個人關係的必要性、生命見證的重要性、和以實際行動表明我們對穆斯林的愛心和同情，並了解他 們的困難和需要。在結束這一章的內容之前，我們會簡要地回顧一下聖靈作工的潛能，藉著祂的恩賜使 穆斯林重生，並讓他們在有生之年親身體驗到神的能力。 　　縱然目前在傳福音的事上，有人鼓勵基督徒要更加注重聖靈的恩賜，但我們總是忽略聖靈超自然 的工作，忽略了它在幫助傳福音方面的重要性和價值。耶穌在地上生活期間，行了全面廣泛的服事，而 我們也了解到祂為甚麼不但「在各會堂裡教訓人，傳天國的福音」 ，而且還 「醫治百姓各樣的病症」 （馬太福音4：23） 。這種醫治的工作總是超自然的，使眾人不斷歸榮耀與神，並宣稱神在耶穌的服事 中同在（路加福音7：16，約翰福音3：2） 。 　　在早期的教會，我們同樣經常看到神藉著使徒之手在人群之間行了許多偉大的神蹟和奇事 （例 如使徒行傳2：43，5：12，6：8） 。事實上，在另一地方，我們看到神的救贖不但是由耶穌和祂的門徒 所宣講與證明的，而且「神又按自己的旨意，用神蹟、奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜同他們作見 證」 （希伯來書2：4） 。因此，我們必須將聖靈的醫治、神蹟等類恩賜，視為證明福音真理其中一個 至關重要的輔助證據。我們若要加強我們的服事，使它變得更有果效，那麼我們與穆斯林接觸時，就必 須藉著聖靈的恩賜，設法使神的能力彰顯出來。這個主題在新約聖經中是如此的普遍，以至於我們不得 不再引用另一節關於藉著宣講神的道、醫治的能力和其它性質類似的經歷而顯明了福音工作的經文。 　　聖經的經文如此描述保羅和巴拿巴在以哥念的工作： 　　「二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行神蹟、奇事，證明他的恩道」 。 （使徒行傳14：3） 　　我們不但必須宣講福音，而且還必須相信神會把榮耀歸與祂的道，並以超自然的證據證明祂的 真理和特性。使徒保羅非常清楚這種全面廣泛服事的必要性，並且能夠用以下這些話語來描述他一生的 事工： 　　「所以論到神的事，我在基督耶穌裡有可誇的；除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢提， 只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服，甚至我從耶路撒冷直轉到以 利哩古，到處傳了基督的福音。」（羅馬書15：17至19） 　　耶穌基督藉著保羅作工，不但是藉著言語和作為，也是用行神蹟和奇事的能力，並聖靈的能力 。這樣，他才能 「到處傳了」 基督的福音。因此，非常明顯，如果只是純粹地在穆斯林當中傳道， 這樣的服事就不可能得到果效。我們必須仰望神藉著醫治病人、潔淨那些被邪靈附身的人、並去除疾病 和殘廢，去顯明祂的恩典。 　　在聖經中有很多地方講到人們悔改歸主，是因為他們看到傳福音時伴隨著神的能力。當保羅藉 主的手讓他偶然遇見的一個行法術的人暫且不見日光時，住在塞浦路斯島的帕弗的羅馬方伯士求保羅才 悔改歸主。方伯「看見所作的事，很希奇主的道，就信了。」 （使徒行傳13：12） 　　令人相信福音最戲劇性的一個事例，也許就是耶穌在耶路撒冷時，治好一個瞎子的神蹟。當時 ，那個被治好的人只是見證說： 「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」（約翰福音9：1 5） 這個人由於他的殘疾，從未受過猶太教的主要教義和律法的教育。他的缺陷被視為他 「全然生在 罪孽中」 的一種跡象 （約翰福音9：34），當他被治好時，他無法與法利賽人進行神學上的辯論。當 他面對法利賽人指責耶穌在安息日替他醫病是違反安息日的律法時，他不能根據他們的律法為耶穌的優 點辯護，也不能從神學上去反駁這種指控。他只能回答說： 　　「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了！」 （約翰 福音9：25） 　　這是一個多麼有力的回答，何等的簡單美妙。他無法根據律法反駁他們控訴耶穌是一個罪人的 話，這種知識超出他的能力範圍。他從未能根據他宗教的傳統真理，琢磨他自己的教義或信仰。他只知 道一件事 - 從前他是瞎眼的，如今能看見了！這足以讓他確信耶穌的服事是可敬的，而且他也絕對有 勇氣大膽地為祂辯護說，祂顯然是從神來的 （約翰福音9：30至33）。當尼哥德慕看見了耶穌所行的神 蹟時，他就成為另一位確信神與耶穌同在的人 （約翰福音3：2） 。 　　同樣的，我們可以指望許多穆斯林會因著在他們的生活中經歷神醫治的能力而改變信仰，即使 他們可能還未完全理解這信仰的基本教義。不要以為只藉著盤問或灌輸教義，只見證福音的基本真理， 就能帶領人進入神的國和證明他們真正悔改歸主。藉著聖靈的更新而得著的重生，是一次真實活潑的經 歷，難怪我們常常看到有些人即使沒有馬上同意或理解福音的基本信條，也能因著他們在生活中體驗到 耶穌真實的恩典和愛而歸向基督。救恩是從信心而非知識來的，有些人可能還未贊同基督教福音的傑出 真理，就已經衷心地愛慕耶穌和真正的相信祂；相反，有些人可能熟悉這些真理的知識，卻不曾在他們 的生活中真正體驗聖靈真實的工作。 　　由於改變信仰的過程是相當經驗性的，所以我絕對同意在傳福音的同時，要以最大的限度使用 神蹟和奇事的能力，如此才能夠真正完全地說服那些體驗過它們的人的內心。正如耶穌曾經說過：「沒 有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。」 （馬可福音9：39） 換句話說，沒有人在經歷奉祂的名所行 類似的異能之後，會留下不好的印象。聖靈行神蹟奇事的能力伴隨著福音，是神已經賜給祂的教會的巨 大財富 - 讓我們一定要好好地使用它。它之適用於向穆斯林傳福音的這個工場，更過於其它的工場。 　　如果基督徒有份在穆斯林當中作見證，他就應當智慧地深深思考新約聖經中有關耶穌基督戰勝 所有屬靈權柄的教導，並且為此禱告。 （戈德史密斯，伊斯蘭和基督徒的見證，54頁） 　　許多穆斯林都是 「被魔鬼壓制的人」 （使徒行傳10：38） ，具有身體上的缺陷，並被魔鬼附 身。許多宣教士都曾見證神的恩典把他們從這種痛苦中解救出來。讓我們緊接著了解一下聖靈超自然的 工作在基督徒對穆斯林作見證的領域裡有多重要。 2. 在向穆斯林傳福音中聖靈的能力 　　幾年前，在南非有一位穆斯林婦女經過幾次流產之後，絕望地認為自己不會再有小孩。因此，她 向神 （真主） 禱告求助說，如果神 （真主） 是仁慈的，請祂賜給她一個孩子。某天晚上，當她睡覺 的時候，她作了一個奇怪的夢，夢見一個穿著閃光白衣服的人來到她面前，在他手裡抱著一個嬰孩。他 把嬰兒放在她的腿上之後，就離開了。不久之後，她又懷孕了，這一次，一切都很順利，最後她生了一 個健康的兒子。所以，她感謝神（真主） 的恩典和仁慈，而她又再次看到了同一個異象，一個穿著閃光 白衣服的男人。 　　後來，她見證說： 「我希望去相信他是先知穆罕默德，但不知何故，我知道他是耶穌 （爾撒） 基督。我說不出為甚麼我知道是他，但毫無疑問，他就是耶穌（爾撒） 」 。她過了一段時間才成為基 督徒，但是這次的經歷使她留下了明確的印象，促成了她最終歸向基督。今天她成為她所深愛的救贖主 一位開朗活潑的見證人。 　　我們不僅要期望神藉著異象、醫治和諸如此類的神蹟作工，而且祂似乎特別願意賜予穆斯林這些 有說服力的證據，不然他們就無法認識真理的道。保羅本是一個殘酷地迫害教會的人，因此他在得著了耶 穌基督的重要啟示之後，才悔改歸向祂，就不足為怪。基督徒對於穆斯林所講述的異夢要特別敏感，尤其 是當耶穌（爾撒） 自己顯現在夢境中時。 　　作了超自然的異夢而歸向基督的穆斯林多得令人意外。威廉米勒記述，有一個穆斯林作了一個夢 ，他在夢中看到一座巨大的宮殿，宮殿的屋頂立著一個十字架，有一個聲音告訴他，這座宮殿是屬於耶穌 （爾撒） 基督的，只有祂才能打開宮殿的門。後來有一天，這位穆斯林在閱讀 《天路歷程》 時，驚訝 地發現在這本書中的某一頁的一幅圖畫與他夢中見到的情景一模一樣。這次經歷使他歸向了基督。（帕謝 ，向穆斯林傳福音的新途徑，152頁） 　　許多在穆斯林當中的宣教士都提到信仰經歷對穆斯林所產生的深遠影響，這些經歷既包括基督徒 自己的親身經歷，也包括穆斯林自己的親身體驗。有一位宣教士說他自己常常體驗到 「藉著講述個人的 經歷，比使用神學的慣用語，更容易令穆斯林接受有關神的真理」 （ Register ，與穆斯林的對話和不 同信仰者之間的見證，77頁）。而另一位宣教士也發表了同樣的觀點： 「許多穆斯林開始相信基督時， 主要是因為在他們的生活中，以某種戲劇性的方式體驗了祂的能力」 （查普曼，你去做同樣的事，73頁 ）。 　　著名暢銷書 《我敢稱祂為父》 的作者 Bilquis Sheikh ，也同樣是在一系列的神奇經歷後才歸 向基督的。許多穆斯林都是因著他們在生命中直接感受到聖靈的能力而成為耶穌的信徒。聖靈永遠與我們 同在見證基督的榮耀，而祂有一個明確的目的，就是要繼續作這個見證（約翰福音16：14） 。我們必須 盼望聖靈會以一種鮮明的方式向穆斯林啟示耶穌基督，並為此切實的禱告，尤其當穆斯林不聆聽福音時 。我們也必須經常祈求祂會藉著醫治和憐憫不斷地顯明神的恩典。 　　1978年在北美舉行了有關這個主題的會議，以下這段話表達了所有與會者的一致意見： 　　我們必須考慮，我們是否需要採用一種更靈恩的方法和手段，在很大程度上單單依靠聖靈作工在 個人身上、祈求祂醫治和釋放那些被魔鬼附身的人和其他有特殊需要的人。（麥凱瑞編輯，福音和伊斯 蘭，223頁） 　　看過我在這一章所說的話之後，有些人可能覺得我們並沒有對真正傳講福音有足夠的關心或適當 的關注。如果我說，我堅信，真正宣講神的道在向穆斯林傳福音上仍然扮演重要的角色時，請不必感到 驚訝。我們所提倡的，是友誼佈道，我絕對相信沒有任何事情可以替代在耶穌基督裡見證神恩典的工作 。然而，我認為兩者是相輔相成的。我們必須像耶穌那樣教導和傳道，而且還必須行善事，並醫治殘疾 者。友誼佈道的優點在於它包括了所有這些需要，並且開啟了向穆斯林進行一個全面廣泛的服事的大門 。 　　在這一章中，我已經闡述了我認為在輔助傳福音的工作上實在不可缺少的事情。缺少了它們，我 們所傳的道就沒有衝擊力。然而，沒有任何事情可以代替傳道和教導的服事。耶穌差遣祂的門徒「傳福音 給萬民聽」 （馬可福音16：15） ，並 「使萬民作我的門徒」 （馬太福音28：19） 。因此，從現在開 始，我將集中討論甚麼是宣教士或基督徒對穆斯林作見證始終都那麼崇高的工作 - 就是傳講 「配受稱頌 之神，交托我榮耀福音」 （提摩太前書1：11） 。 1b ： Go Go Go Go

穆斯林的五大帕子 穆斯林的五大帕子 穆斯林的五大帕子 書 目錄 引言： 第一章：帕子（一）猶太人將妥拉竄改過 1. 1舊約，新約，古蘭經的內證，不支持竄改之說 1. 2 近代科學之定律，印證聖經是上帝所默示的話 1. 3 猶太人的歷史，印證聖經的內容沒有被竄改過 1. 4 聖經正典的形成，印證今天的聖經沒有被竄改過 1. 5 近代考古學之發現，印證今天的聖經沒有被竄改過 第二章：帕子（二）稱耶穌為上帝之子，為主宰，是以物配主 2. 1 耶穌為這稱呼受了死的審判 2. 2 耶穌曾宣稱自己與上帝有獨特的合一關係 2 3 耶穌接受人對上帝那獨特的尊稱 2. 4 耶穌有許多特殊的稱謂，說明他就是耶和華上帝 2. 5 耶穌能隨意行大神蹟，證明是上帝之子 2. 6 耶穌的本體等同於上帝 2. 7耶穌的名超越一切之名 2. 8 確認耶穌基督的身份 第三章：帕子（三）真主上帝豈是三位一體的 3. 1 聖經論獨一的上帝是三而一的 3. 2 論「聖父，聖子，聖靈」即是上帝的經文 3. 3. 上帝之子的字義 3. 4 聖靈的神性教義 第四章：帕子（四）耶穌沒有被釘死在十字架上 4. 1 耶穌基督確實死了的歷史見證 4. 2 耶穌基督確實被埋葬的歷史見證 4. 3 耶穌基督埋葬之處的歷史性現場見證 4. 4 耶穌基督必然受死，復活的聖經預言 第五章：帕子（五）聖經有預告回教的來臨 5. 1 宣稱上帝對以實瑪利的應許已應驗在在回教中 5. 2 宣稱以實瑪利沒有失去長子的名分 5. 3宣稱穆罕默德就是像摩西的「弟兄」 5. 4 耶穌只應驗了彌賽亞的預言，而不是摩西所言的弟兄 5. 5 指舊約以賽亞42:1-13是另一預告穆罕默德的來臨 5. 6 指賽21:13-17是應驗穆罕默德的巴達戰事 5. 7指賽28:11是預告古蘭經的來臨 5. 8 認為耶穌所說的保惠師就是指穆罕默德 5. 9 太21:33-43是預告神的國要從猶太人手中奪回賜給以實瑪利的後裔 5. 10指馬太21:42-44「匠人所棄的石頭」乃預告回教的設立 第六章：結語 7b ： Go Go Go Go