9999-191 為穆斯林世界禱告2025年6月 文章 9999 191 作者 為穆斯林世界禱告2025年6月 為穆斯林世界禱告2025年6月 穆斯林信心團契 和我們一起禱告 FFM 網站上新的培訓視頻：學習如何使用古蘭經作為通向福音的橋樑工具 https:// www.ffmna.org/ffmdoptraining 第一周 6月1-7日 讚美和感恩 「耶和華啊，我要一心稱謝你；我要述說你一切的奇事。」 詩篇9：1 周日 1 讚美神 的話語—它不僅改變領受者的心，還產生了驚人的連鎖效應，使福音傳播到他們的群體。某組織報告稱，他們已將更多聖經送到肯尼亞、印度和印尼的傳道人及牧師手中。 週一 2 讚美神，北也門人民中出現了充滿希望的進展跡象。盡管網路接入有限，自今年發佈以來，已有數千人下載了北也門方言的線上聖經。一名男子在閱讀了古蘭經中提到的爾撒和希伯來經文後歸信了耶穌。 週二 3 讚美神 在黎巴嫩基督青年會的事工。來自馬納拉青年中心屬靈專案的年輕人正處於他們「阿拉法之旅」的關鍵階段。「阿拉法」（課程）向年輕人介紹基督教的核心真理。當這些年輕人探索與耶穌建立個人關係的意義時，禱告求神賜福他們。 週三 4 讚美神 賜下有聲聖經！莫桑比克一位婦女在農田勞作時大聲播放有聲聖經，一名男子偶然聽到後心生好奇並詢問，最終自己也想要一本有聲聖經。求神讓莫桑比克及10/40之窗地區的更多族群能用母語聽到有聲聖經。 週四 5 讚美神 ，隨著歐盟剛剛解除對敘利亞這個困境中國家的經濟制裁，當地局勢出現緩和。盡管面臨迫害威脅，許多基督徒為了基督選擇留下。阿拉維派和德魯茲派少數群體對福音的回應比以往任何時候都多。求神在他們更多認識耶穌時保守他們的安全，並為選擇留下的信徒賜下力量和鼓勵。 週五—週六 6—7 讚美神 ， 努里 的教會不斷成長！數以萬計的努里信徒在數十個未註冊的教會中面臨迫害、逮捕和針對性攻擊。盡管審查和騷擾不斷加劇，許多努里斯坦人仍歸向耶穌。求神使更多人能聽聞耶穌的事。 第二周 6月8-14日 為穆斯林人民禱告 「時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神。他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。」 約翰福音16：2—3 周日 8 一位來自穆斯林背景的新基督徒正面臨秘密員警的威脅和審訊。她和家人是某個阿拉伯國家的難民，但已被選定重新安置到西方國家。最近，她因信仰開始收到其他難民的威脅。求主安慰並保護N.，願N.周圍的人在她面臨挑戰時，能看見神在她生命中動工。 週一 9 盧里人是居住在伊朗西南部扎格羅斯山脈的遊牧牧民群體。他們是什葉派穆斯林，但與許多信仰教條化的什葉派不同，盧里人形成了更注重實際的信仰體系。求神使教會植堂運動在這個遊牧民族中興起。 週二 10 在巴黎，約三分之一的咖啡館由來自阿爾及利亞北部的柏柏爾人經營，大部分巴黎計程車司機和許多小型雜貨店也由柏柏爾人擁有。這為基督徒接觸柏柏爾人並贏得分享耶穌的機會提供了諸多可能。求神讓法國的基督徒對柏柏爾人有負擔。 週三 11 約旦政府因涉嫌策劃威脅國家安全的陰謀，沒收了穆斯林兄弟會的所有資產。這意味著在約旦對抗福音事工的勢力又少了一個。請繼續禱告，求神在那些與激進伊斯蘭結盟之人的心中做工，使更多人能聽到福音！ 週四 12 謝赫人是世界上最大的未得之穆斯林群體。盡管他們並非一個民族，也沒有共同語言，但擁有共同的歷史、種姓和宗教傳統。數十年來，神一直在南亞動工，但在巴基斯坦、印度和孟加拉的謝赫人中，尚未有已知的歸主運動。求神打破壁壘，打開他們的心門接受耶穌！ 週五—週六 13—14 阿富汗的什葉派穆斯林哈扎拉人幾個世紀以來一直遭受阿富汗遜尼派穆斯林的攻擊。一些哈扎拉人已定居城市，但大多數仍過著遊牧生活。求神興起基督徒向他們傳揚福音，願他們在耶穌裡經歷真正的愛與接納。 6月 第三周 15—21日—為教會及工人代禱 所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。 （提摩太後書2：10 ） 周日 15 幾個世紀以來，北美不斷差派基督教傳教士前往世界各地，但如今，當神將萬國萬民帶到北美的家門口時，世界也正差派傳教士返回北美—其中，穆斯林群體仍是屬靈上最被忽視的宣教禾場之一。我們蒙召去愛而非懼怕穆斯林鄰居。求神喚醒祂的百姓，賜給我們緊迫感。 週一 16 你可能在過去幾年裡曾問過，為何伊朗的教會增長如此迅速？這要談到人們敞開心扉以及聖靈大能的運行。但其中一個原因是，許多在伊朗境外的波斯語使用者歸信後，會與仍在伊朗的親人分享福音。當我們向神帶到我們社區中的穆斯林作見證時，這一點著實令人振奮。 週二 17 M.是一位住在巴基斯坦的基督裡的弟兄，在那裡基督徒作為二等公民生活，經常面臨就業歧視、強姦、綁架、褻瀆指控甚至死亡威脅。當M.從父親那裡繼承土地時，一名租用該土地多年的穆斯林男子聲稱土地是他的。當M.提出質疑時，該男子和其他幾名穆斯林對M.進行了毒打。讚美神有基督徒在幫助M.，也禱告求神幫助他！ 週三 18 在伊朗被驅逐的基督徒兄弟姐妹現在正在美國尋求庇護。但是他們的庇護申請都被拒絕了。如果沒有國家提供保護，他們將被迫返回伊朗，在那裡他們可能面臨監禁、酷刑甚至死亡的威脅。為他們和其他尋求庇護的基督徒禱告，他們正在尋求一個安全的避難所。 週四19 據加拿大殉道者之聲消息，馬來西亞基督徒的身份證宗教欄正被標注為「穆斯林」，這是一種帶有明確議程的強迫皈依行為，旨在將宗教和政治格局轉向伊斯蘭教法。為盡管面臨這一新局面仍繼續分享福音的基督徒禱告。 週五—週六 20—21 在南亞，家中有親屬被詛咒的鄰居會前往一位基督教傳教士家中尋求禱告。「當看到一名穆斯林鼓勵另一名穆斯林去找基督徒禱告時，我們深受鼓舞。穆斯林敲響我們的門請求禱告，已經是司空見慣的事！」禱告是基督徒最強大的武器。 第四周 6月22—30日—為穆斯林地區禱告 伊斯蘭之家的九個房間：東非 周日 22 東非地區極為多元，伊斯蘭勢力正在崛起，其宣稱能解答真理與生命的問題。但唯有耶穌才是每個東非人生命中的道路、真理與生命。求主讓祂的愛在這一地區倍增，求主讓祂的平安澆灌這一地區，也求主拯救這一地區的眾多穆斯林！ 週一 23 尼羅河與紅海之間最大的非阿拉伯族群是貝扎人！其中一個分支海達雷布人是遊牧牧民，居住在蘇丹、埃及和厄立特里亞的沙漠地區。求主興起願意前往貝扎人中間、投入生命向這些遊牧民傳揚福音的宣教士。 週二 24 盡管一些蘇丹阿拉伯人如今為追逐經濟繁榮而居住在城市，但許多人仍過著隨牧群遷徙的遊牧生活。男性每天五次聚集在當地清真寺祈禱，而女性則在家中聚會，由女性宗教領袖主持她們自己的宗教儀式。求神在這些女性中興起基督的見證人，願她們被主使用，帶領家人歸向耶穌。 週三—週四 25—26 肯尼亞雖然以基督教為主，但在蒙巴薩，穆斯林占人口的 40%，而米吉肯達人（基督徒比例僅0.1%或更低）幾乎占這些穆斯林的35%。他們混合遵循穆斯林和萬物有靈論的信仰。求神在米吉肯達人中帶來突破，激起他們對神話語的渴望。 週五—週六 27—28 堯族是一個以穆斯林為主的族群，在馬拉維、莫桑比克、坦桑尼亞和桑比亞均有分佈。他們的信仰影響著生活的方方面面，包括遵循伊斯蘭教法的文化傳統。一位收聽遠東廣播公司的堯族聽眾表示：「多年來，我們一直將基督教視為威脅。但通過收聽遠東廣播公司的廣播，我們感激地意識到自己的無知，如今已接受耶穌進入我們的生命。」求神繼續做工！ 周日—週一 29—30 莫桑比克的同工請求為H.禱告—這是他們常探訪、並與之分享聖經話語的一位穆斯林朋友。請為這個家庭代禱，尤其為最近生病的H.的妻子禱告，求神使這家人回應福音。此外，莫桑比克近月來經歷嚴重動蕩，也求神保守工人的安全，並使該國恢復和平。 資源/連結： https://2414now.net/ https://www.crescentproject.org/ https://www.elam.com/ FEBC — https://www.febc.org/ https://www.joshuaproject.net/ https://www.joshuaproject.net/ https://www.mnnonline.org/ VOM — https://www.persecution.com/ https://prayercast.com/ 宣教士的信和代禱事項 這篇文章翻譯自在線文章「Praying for the Muslim World June 2025」 https://www.ffmna.org/_files/ugd/bf36f6_49a2f786ac4449ea80afd87b36bc18e5.pdf

293-1 將不信道者從穆斯林中分別出來 文章 293 1 作者 將不信道者從穆斯林中分別出來 Bill Warner 索馬里青年黨（al Sahbaab jihadi）在肯尼亞襲擊商場時，將途人聚集起來，查明是穆斯林者（ http://www.dailymail.co.uk/news/article-2427892/Nairobi-mall-All-Muslims-leave-order--gang-target-victims-Prophets-mother.html）則獲釋。據媒體報道，襲擊者其後開始殺害餘下的非穆斯林；然而「非穆斯林」並非恐怖分子所用字眼，卻稱他們為不信道者（Kafirs，恐怖分子會以 Kafir 的阿拉伯語複數 kuffar 稱呼）。 青年黨為何要這樣做？為甚麼讓穆斯林離開，再殺害留下的不信道者？或者應從「恐怖分子」一詞說起。青年黨人並非恐怖分子，而是聖戰分子（jihadists，mujahedeen），這是他們的自稱（ http://www.dailymail.co.uk/news/article-2429660/Kenya-attack-How-killers-boasted-Nairobi-Westgate-shopping-mall-carnage-Twitter.html?ITO=1490&ns_mchannel=rss&ns_campaign=1490）。 用詞會產生甚麼不同？是全然不同的。用字必須精確，思考才準確；而不信道者的意思，含義遠比非穆斯林豐富。 「非穆斯林」不帶其他含義，只說明所言對象不信奉伊斯蘭教而已。 另方面，不信道者的含義就豐富多了。這是古蘭經形容非穆斯林的字眼，事實上，古蘭經有超過一半（ http://cspipublishing.com/statistical/TrilogyStats/AmtTxtDevotedKafir.html）內容論不信道者的，據相關的經文描述，不信道者不僅不好，而且壞透；安拉痛恨他們，計畫對付他們。對不信道者最嚴峻的刑罰是下火獄，但誰會關心？真正問題在於，經文提及他們在此世的生活將如何－有折磨、仇恨、死亡、嘲笑、強姦、被迫為奴、政治上被管轄、被欺騙的事情等著他們。 同樣地，「聖戰者」也有別於「游擊隊」或「恐怖分子」，後者只描述其暴力性質，並沒提及其動機。 得留意，「非穆斯林」與「恐怖分子」是兩個互不相關的詞，「不信道者」與「聖戰者」則不然。聖戰是用來對付不信道者的，聖戰本來就關乎不信道者，反之亦然。 聖戰與不信道者，都是伊斯蘭政治系統一部分。穆罕默德傳伊斯蘭教十三年，招聚一百五十名跟隨者；後來他轉而發展政治與聖戰，逝世前成為全阿拉伯統治者，使所有阿拉伯人都成為穆斯林。伊斯蘭作為宗教是失敗的，但在政治及聖戰層面而言卻是成功的－這是對付不信道者之戰。 伊斯蘭教義以古蘭經、順納（穆罕默德言行）為基礎，伊斯蘭教法將所有分為穆斯林與不信道者，沒有折中路線。不幸地，不少基督徒與猶太領袖以為三種宗教徒既都是經書人民，就是宗教上的弟兄。然而若仔細看伊斯蘭教義（許多基督徒與猶太領袖都不曾仔細探究，專業得很無知），就知道他們是在政治上、宗教上都得被征服的「亞拉伯罕弟兄」。 既然聖戰與不信道者皆源自純伊斯蘭教義，就理解為何傳媒不肯更正，用穆斯林的字眼來描述事件－這是太恐怖的事。肯尼亞内羅畢西門商場襲擊案、波士頓馬拉松襲擊案等，皆非獨立的恐怖襲擊，而是文明之戰達到白熱化的表徵，我們正面對一個歷史上的大敵，而他們正步步進逼，全因我們在否認事實。 2013年9月29日 這篇文章翻譯自Bill Warner的在線文章「Separating the Kafirs from the Muslims｣ http://www.americanthinker.com/2013/09/separating_the_kafirs_from_the_muslims.html#ixzz2gNvbtN4rThank

435-57 敘利亞新興的遜尼派暴政 文章 435 57 作者 Ayman S. Ibrahim 敘利亞新興的遜尼派暴政 敘利亞新興的遜尼派暴政 A.S.易卜拉欣（A.S. Ibrahim）（ https://wng.org/authors/a-s-ibrahim ） 2025年4月14日 世界正在迅速遺忘大馬士革新政權的聖戰性質 敘利亞總統艾哈邁德·沙拉（Ahmad al-Sharaa），又名阿布•穆罕默德•喬拉尼（Abu Mohammad al-Jolani） 美聯社（Associated Press）/法蘭西斯科·塞科（Francisco Seco） 敘利亞是一個擁有豐富多彩文化、社會和宗教多樣性的國家，這得益於其悠久的歷史和位於中東的戰略位置。該國擁有眾多基督教宗派（包括天主教、新教、希臘東正教、敘利亞東正教、迦勒底教會、亞美尼亞教會等），多個穆斯林群體（包括遜尼派、什葉派、阿拉維派（Alawites））以及一些其他宗教少數群體，包括德魯茲派（Druze）甚至曼達派（Mandaeans）。敘利亞的民族構成也如同這裡的宗教萬花筒一樣極其多元，包括阿拉伯人、庫爾德人、亞美尼亞人、土庫曼人、亞述人/敘利亞人（一個規模雖小但具有重要歷史意義的群體，與古代美索不達米亞文化遺產和使用阿拉姆語的基督徒社群息息相關）以及其他族群。 這一豐富而複雜的文化和宗教嵌合體如今正面臨令人擔憂的威脅，因為敘利亞新成立的伊斯蘭主義政府顯然表現出對遜尼派薩拉菲派（Salafi）伊斯蘭的偏袒。如果事態繼續發展下去，最終結果可能是形成遜尼派的獨裁統治，類似於伊朗什葉派專制暴政。 考慮一下最近兩個令人擔憂的跡象。 首先，敘利亞新成立的伊斯蘭主義政府頒佈了一部臨時憲法，並提議將其作為「敘利亞阿拉伯共和國憲法宣言」提出。憲法宣稱：「共和國總統的宗教是伊斯蘭，伊斯蘭法學思想是立法的主要依據。」如果總統只能是遜尼派，且法律也以遜尼派伊斯蘭為基礎，那麼敘利亞多面性的宗教信仰局面無疑將受到損害，因為伊斯蘭—以其遜尼派薩拉菲派的形式—將以默認宗教立場出現。這將對敘利亞的宗教自由和人權產生重大影響，因為遜尼派伊斯蘭及其傳統法學思想並不認為非穆斯林在權利和地位上與穆斯林平等。這將對非遜尼派少數群體，包括基督徒、無神論者，甚至什葉派穆斯林，造成負面影響。少數群體可能會被嚴重邊緣化，最終的結果是建立一個神權政治的極權專制政權，而非公民社會。 雖然擬議憲法的其他部分宣稱「信仰自由受到保護」，但任何人都不應被這些看似安撫人心的甜言蜜語所欺騙，因為這些說法與其他警告和免責聲明相矛盾，甚至對其構成威脅。這些警告和免責聲明表明，國家支持所有宗教，「前提是這不擾亂公共秩序」。當然，擾亂公共秩序的定義取決於遜尼派薩拉菲主義意識形態所表達的內容。這部擬議憲法正在順利迅速地推進，基本上沒有受到任何挑戰和質疑。與此同時，國際社會也在密切關注，並未進行重大干預，因為不幸的是，敘利亞目前並不存在其他可行的管治方案。 敘利亞正在變成一個明顯的遜尼派薩拉菲派國家，由公開的聖戰狂熱分子統治。 其次，世界似乎很快就忘記了敘利亞新伊斯蘭主義政府的性質。就在幾個月前，全世界都知道該政府領導人是恐怖組織成員。阿布·穆罕默德·朱拉尼（Abu Mohammed al-Jolani）最近（ https://wng.org/opinions/a-dictator-falls-1733745119 ）將自己該換身份，此前他被發現是一名伊斯蘭國基地組織的恐怖分子，在他的領導下，新內閣由遜尼派薩拉菲派和聖戰分子組成，涵蓋所有主要部門（國防、內政、外交和司法）。這些部長之所以被選中，是因為他們是「沙姆解放組織」（Hayat Tahrir al-Sham）（HTS）的忠實擁躉和狂熱分子。該組織控制了敘利亞部分地區，並建立了伊斯蘭教法專屬統治的地區，以對抗阿薩德政權。 情勢一目了然：新政府的組成和立場都屬於遜尼派薩拉菲派。長遠來看，這很可能導致非遜尼派少數群體被嚴重邊緣化，因為這個內閣的特點是排外和宗教極端主義。一個令人匪夷所思的新發展就證明了這一點：今年3月，穆斯林齋月結束後，新總統決定在人民宮（People’s Palace）中心舉行開齋節（Eid al-Fitr）集體禱告。這有什麼問題呢？這座具有象徵意義和歷史價值的建築是政府所在地—敘利亞總統的官邸。3月29日，新政府在人民宮宣誓就職，兩天後，穆斯林開齋節的伊斯蘭集體禱告也在此舉行。 世界是否應該期待人民宮也能同樣舉行復活節禱告？猶太教的光明節或印度教的節日也會在某個時候在此舉行嗎？當然不會。 信息很明確。敘利亞正在變成一個明顯的遜尼派薩拉菲派國家，由公開的聖戰狂熱分子統治，他們就在幾個月前開始統治這片擁護伊斯蘭教法的土地，並且改頭換面。盡管目前敘利亞的所有解決方案都很糟糕，但國際社會拒絕正視敘利亞正在浮現的現實，只會導致非遜尼派少數群體在未來遭受歧視和迫害—而這些群體將繼續在全世界的注視下遭受苦難。 易卜拉欣（A.S. Ibrahim） （ https://wng.org/authors/a-s-ibrahim ） A.S.易卜拉欣出生成長於埃及，擁有兩個博士學位，重點研究伊斯蘭及其歷史。他是伊斯蘭研究教授，也是美南浸信會神學院（Southern Baptist Theological Seminary）基督教理解伊斯蘭詹金斯中心（Jenkins Center for the Christian Understanding of Islam）的主任。他曾在美國和中東的幾所學校任教，他撰寫了 《穆罕默德生活簡明指南》（A Concise Guide to the Life of Muhammad） （Baker Academic，2022）、 《皈依伊斯蘭》（Conversion to Islam） （Oxford University Press，2021年）、 《阿拉伯語基礎知識》（Basics of Arabic） （Zondervan，2021年）、 《古蘭經簡明指南》（A Concise Guide to the Quran） （Baker Academic，2020年）和《早期伊斯蘭擴張的陳述動機》（The Stated Motivations for the Early Islamic Expansion）（Peter Lang，2018年）等。 這篇文章翻譯自A.S. Ibrahim的在線文章「Emerging Sunni tyranny in Syria」 https://wng.org/opinions/emerging-sunni-tyranny-in-syria-1744492009

1021-1 從復仇到饒恕：一個阿富汗人的轉變 文章 1021 1 作者 從復仇到饒恕：一個阿富汗人的轉變 2022年8月1日 「也許很多人可能會問，『一個阿富汗人怎麼可能成為基督徒？』」曾經一心想著暴力和復仇的霍馬尤恩（Homayoun）發出疑問。現在，霍馬尤恩已經成為一名牧師，他在SAT-7波斯語台直播節目《信號》（Signal）中分享他的見證，希望神能夠利用他的轉變的故事來感動今天在阿富汗和伊朗面臨巨大挑戰的觀眾的生命和心靈。 「我在戰爭期間的阿富汗長大，來自穆斯林背景，」霍馬尤恩解釋說。「隨著年齡的增長，我心裡總是想著真主，我每天禱告五次，閱讀古蘭經。我想認識真主，我想知道真理，但我從未找到平安和寧靜。」 「最終我決定在阿富汗參軍，」霍馬尤恩補充說。「我想與達伊什（Daesh）（伊斯蘭國）、塔利班（Taliban）或任何人作戰。說實話，我不知道我想和誰打，也不知道我將會和誰打。但這並沒有用。神不想讓我殺任何人。」 「我仍然在讀古蘭經，每天禱告五次，向真主求救。我經常在晚上含淚入睡，祈求真主賜予我平安。」 踏上復仇的道路 「然後我失去了我的妹妹，」霍馬尤恩回憶說。「她被人縱火燒死，慘遭殺害，這讓我徹底崩潰。我想找到對她的謀殺負責的人，我想殺死他們。」 「復仇流淌在阿富汗人的血液中，」霍馬尤恩解釋說。「我們被驅使著不擇手段地伸張正義。我唯一的妹妹被帶走了，所以我想為她報仇，即使這意味著我將會在這個過程中失去生命。生命中充滿了苦難，復仇的想法一直在我的腦海中。」 通過基督走另一條道路 「在我最困難的那些日子裡，一位非常親愛的朋友在看到我哭泣和哀悼時走近我。他說：『霍馬尤恩，我什麼都不能為你做，但有一件事想告訴你。我有一本福音書，我可以給你讀，請你一定讀一讀。』」 「我拿走了聖經，但由於我回去工作，就把它遺忘在角落裡兩個星期，繼續日夜哭泣。」 「最後，我決定打開福音書，開始閱讀。詞語和句子開始躍然紙上，比如『你們要饒恕人，就必蒙饒恕』，以及『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們』，這些經文觸動了我的心。」 「我能夠聯繫到一位牧師並與他交談。他聽了我的煩惱，我告訴他，『我想了解我讀到的關於饒恕的內容，以便我可以被饒恕。聖經說我也應該饒恕我的敵人。這到底是怎麼回事？』」 「牧師對我說，『你知道當你還是個罪人的時候，祂為你獻出了自己的生命，讓你擁有生命嗎？』這讓我無言以對，我決定加入教會，在那裡我看到人們自由地敬拜神，沒有中間人。當我聽完信息時，我感覺到了平安，終於開始微笑和歡笑。」 「當我意識到我在笑的時候，我問了牧師一個簡單的問題。『我可以成為你們中的一員嗎？』」 「牧師說，『你只需奉耶穌的名以信心信靠，禱告得救，並把你的心交給基督，你就會發現祂的平安在你裡面，主的靈將住在你裡面。』」 「然後我當時就在那裡開始禱告，回家的路上我一直都在微笑。那個晚上是我第一次在入睡時有平安。第二天，我帶著一種幸福感醒來，高興喜樂地給我的家人打電話。」 轉變的生命 「我告訴我的家人，我饒恕了殺害我妹妹的人。他們問我『怎麼會這樣？』我告訴他們耶穌的事，以及祂說我們必須饒恕傷害我們的敵人。」 「沒有人能夠相信我所說的。他們所認識的那個一心想要復仇和報仇的霍馬尤恩，已經轉變到了這樣的程度，連我都感到驚訝。」 「主的平安湧入我的靈，撲滅了我內心持續燃燒的怒火，我被平安所充滿。我不能再糾纏於復仇了。憂傷和悲痛在我心中沒有位置—它們消失了，成為遙遠的記憶。」 「當我成為一名基督徒時，許多親近的人回避我，但我的想法是『即使整個世界回避我，我也不會難過，因為我已經找到了更有價值的東西。我已經認識了真理，看到了耶穌在我生命中的作為。』」 受召服侍阿富汗人 「我接受了很多教導，喜歡敬拜主。每次禮拜都感覺像婚禮慶典，我心裡充滿了熱情。」 「有一天，牧師問我是否有服侍阿富汗人民的異象，我回答說，『當然！我已經得救了，我想幫助拯救其他人。』」 「我決定參與牧養事工，我感謝神，我現在正在服侍教會。我的希望是，在我身上發生的轉變以及耶穌基督的恩典所賜予我的平安能夠擴展到阿富汗人民。」 「阿富汗目前的局勢非常困難，」霍馬尤恩說。「我們給阿富汗人民的信息是，阿富汗基督徒與你們站在一起，禱告主給你們安慰和平安。我們知道這些日子艱難，你們失去了親人，我們想與你們站在一起，為你們禱告。」 （ https://youtu.be/lG4oW64sdOc） 霍馬尤恩牧師為波斯語世界的人們禱告，特別是為受到2022年6月22日地震影響的阿富汗人禱告。 這篇文章翻譯自在線文章「FROM VENGEANCE TO FORGIVENESS: AN AFGHAN MAN’S TRANSFORMATION」 https://sat7.org/from-vengeance-to-forgiveness-an-afghan-mans-transformation/

923-1 穆斯林的誰-何時-何地-如何-什麼-為什麼的多重問題 文章 923 1 作者 穆斯林的誰-何時-何地-如何-什麼-為什麼的多重問題 許多穆斯林聲稱，聖經被篡改和破壞了。 在現實生活中，任何有人類代理人的事件都有一定的特徵和條件附加在上面。任何這樣的行為都是由一個或多個特定的人，在一個或多個特定的時間，以特定的方式，在特定的地點，為了一個原因而做的。我希望每個人都能同意這一點。 因此，為了使你關於篡改的說法可信，你必須回答這些問題： 這種篡改何時發生？[在穆罕默德之前或之後]？ 誰做篡改？ 在哪裡做的？[城市，國家，...？］ 文本的哪些部分被改變了？ 它是如何做到的[即不留痕跡]？ 為什麼有人會做這種難以置信的事情？ 沒有一個穆斯林能回答這些問題。我想知道為什麼？也許是因為這是一個令人難以置信的壯舉，需要比一個神蹟更大的東西來完成？相信篡改需要很大的信心，盲目的信心，違反我們所擁有的手抄本證據。（ https://www.answeringislam.org/Case/index.html） 這篇文章翻譯自在線文章「The Muslim who-when-where-how-what-why-multi-problem」 https://www.answeringislam.org/Bible/multi.html

127-1 為敘利亞人民禱告 文章 127 1 作者 為敘利亞人民禱告 一個多星期的反政府抗議活動－其中60多人死亡和數百人受傷－之後，敘利亞總統巴沙爾‧阿薩德（Bashar al-Assad）已接受他的32名成員內閣的辭職。內閣成員將只保留直至新政府成立。這當前的叛亂是巴沙爾當選為總統以來最強烈的抗議。人民群眾不滿阿薩德的獨裁、腐敗、經濟困難、生活費用上升、和遜尼派伊斯蘭對政府缺乏影響力。執政的復興社會黨（Socialist Baath Party）自公元1963年以來－阿薩德家族自公元1971年以來－主導了敘利亞，不容忍反對意見。數千人因政治原因被關禁在監獄裡面。激進的伊斯蘭哈馬斯（巴勒斯坦）、伊斯蘭聖戰組織、和真主黨（黎巴嫩）都受益於與敘利亞政府的良好關係。巴沙爾也使敘利亞成為伊朗一個密切的盟友。 巴沙爾‧阿薩德於公元2000年他的父親去世後接手統治。阿薩德家族和許多內閣成員都是少數阿拉維（Alawite）穆斯林教派的成員，阿拉維穆斯林教派在敘利亞超過2,200萬的人口中佔大約200萬。阿拉維伊斯蘭遵循卒於公元883年的伊本努薩伊爾（Ibn Nusair），他開始這一個新的教派，是伊斯蘭什葉派的一個分支，是伊斯蘭的一個神秘教派。阿拉維派沒有清真寺，只有專心虔誠靈修的房間。他們不同意一些伊斯蘭宗教義務，如每天五次祈禱和齋月期間禁食。但在被迫害時，他們有時為保護自己避免被其他穆斯林傷害而也做這些功修。大多數敘利亞人是遜尼派穆斯林（74％）和基督教徒10％（其中許多是從伊拉克來的難民），其餘人口為德魯茲人（一個秘密宗教，教導說神自己化身變成哈基姆（al-Hakim，公元985－1021，一個伊斯梅派（Ismali）的哈里發））、和少數猶太人（主要分佈在大馬士革）。聖經和教堂是有的，也有從其他國家向敘利亞廣播的基督教電台。沒有任何形成的傳福音被允許，對基督徒的迫害不斷增加。 祈禱敘利亞有和平的變化和新政府尊重人民的需要。禱告基督徒有新的自由去宣講福音。祈禱許多穆斯林和在敘利亞的其他宗教教派接受主，住在他的真理裡面。 2011年3月

列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。 伊斯蘭尊重其他宗教信徒嗎？ 95 答問 伊斯蘭教法規定，在伊斯蘭統治下不能有無神論者或多神教徒，而基督徒是二等國民，地位低於穆斯林。請看本網站「伊斯蘭的統治」＞「對非穆斯林」。今天大部份阿拉伯國家的全國，以及一些非洲、中亞、南亞、東南亞以穆斯林為主的國家的部份地區，是執行伊斯蘭教法的。 古蘭經教導穆斯林： 要與非穆斯林戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅。（古蘭經9：29） 不要與伊斯蘭的敵人求和（古蘭經47：35） 不要以猶太教徒和基督教徒為盟友。（古蘭經5：51） 古蘭經後期的經文嚴厲的攻擊基督徒和猶太人（古蘭經2：111；4：171，172；5：14，17，72，73；9：30，31；18：4，5；98：6）。請看本網站「基本的信仰」＞「古蘭經有關基督徒的記載」。 古蘭經污辱猶太人：像「狗一樣，你喝斥牠，牠就伸出舌頭來，你不喝斥牠，牠也伸出舌頭來」（古蘭經7：176），「好像牲畜一樣，甚至 比牲畜還要迷誤」（古蘭經7：179），「如馱經的驢子」（古蘭經62：5），「他們好像一群驚慌的驢子」（古蘭經74：50），「他們－部分變成猴子和 豬」（古蘭經5：60）。 古蘭經指非穆斯林是污穢，不准臨近麥加（古蘭經9：28）。 沙地阿拉伯政府焚毀或者填埋任何被發現的聖經、十字架和其它基督教或猶太教用品。請看本網站「文章」＞「41 沙地阿拉伯每年褻瀆數百本聖經」。 阿拉伯的傳播媒介和教科書有大量的反猶太人言論。 有關美國、加拿大的伊斯蘭學校的教科書和教學： http://www.teachkidspeace.org/doc320.php http://www.teachkidspeace.org/doc321.php http://www.teachkidspeace.org/doc322.php 有關一些穆斯林阿拉伯領袖的言論（阿拉伯文錄像，英文字幕） http://www.memri.org/video/index.html 有關阿拉伯的電視： http://www.teachkidspeace.org/doc352.php 有關阿拉伯的媒體： http://www.teachkidspeace.org/doc3518.php 有關阿拉伯的教科書和教學： http://www.teachkidspeace.org/doc3522.php 有關巴勒斯坦電視台的短片： http://www.pmw.org.il/tv%20part3.html 有關巴勒斯坦電視台的音樂錄像： http://www.pmw.org.il/tv%20part11.html 有關巴勒斯坦的教科書： http://www.pmw.org.il/schoolbooks.html 有關沙地阿拉伯的媒體： http://www.teachkidspeace.org/doc3514.php http://www.teachkidspeace.org/doc3515.php 有關沙地阿拉伯的廣播： http://www.teachkidspeace.org/doc3511.php 有關沙地阿拉伯清真寺的講道： http://www.teachkidspeace.org/doc3513.php 有關沙地阿拉伯的教科書和教學： http://www.teachkidspeace.org/doc3516.php http://www.teachkidspeace.org/doc3517.php 有關埃及的電視： http://www.teachkidspeace.org/doc355.php 有關埃及的教科書和教學： http://www.teachkidspeace.org/doc354.php 有關伊朗的電視： http://www.teachkidspeace.org/doc356.php 有關伊朗的媒體： http://www.teachkidspeace.org/doc357.php 有關敘利亞的教科書和教學： http://www.teachkidspeace.org/doc3510.php

列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。 若伊斯蘭不是真理，為甚麼一千四百年來這麼多人相信？ 14 答問 宗教歷史的長短和它信徒的數目，與它是否真理沒有必然關係： 現今世界有六十一至六十二億人。 數千年來至現今都有很多人拜多神，或拜偶像，或侍奉錢財，或跟隨世俗。 印度教至少三千年，現今有九億信徒。 佛教兩千五百年，現今有四億信徒。 基督教兩千年，現今稱自己為基督徒的有二十一億，然而真正接受耶穌(爾撒)為主的人不會有這麼多。(馬太福音7：21至23) 您不會單純因為宗教信徒的數目而相信它。 神(真主)仔細察看每一個人的內心。 耶穌(爾撒)聲稱他就是惟一的道路與真理。若耶穌(爾撒)是真理，其他宗教則不是真理；若其他宗教是真理，則耶穌 (爾撒) 不是真理，因為他是一個騙子，偽稱他是惟一的真理。 耶穌(爾撒)說：[你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生那門是窄的，路是小的，找著的人也少。](馬太福音7：13，14) 幫助穆罕默德的是魔鬼。 從本網站的[ 古蘭經 ][ 制定 ]和[ 穆罕默德 ][ 先知？ ]和[ 品行 ]可以看得出穆罕默德根本無法分清向他啟示的靈是魔鬼還是天使，而這個靈的有些啟示是錯誤的，有些啟示是不道德的，即使它們夾雜在不少正確和道德的[啟示]上。 穆罕默德更直接承認曾被魔鬼和邪靈影響。 聖經(在穆罕默德出現五，六百年前)已經預言有好些假先知，假師傅，迷惑人；(馬太福音24：11，24；提摩太後書3：13；彼得後書2：1)也指出有人會不認神(真主)為父和不認耶穌(爾撒)是神(真主)的兒子。(帖撒羅尼迦後書2：4；約翰一書2：22；4：3；5：10；約翰二書7) 聖經也記載魔鬼裝作光明的天使；他的差役也裝作仁義的差役。(哥林多後書11：14，15) 魔鬼與他的使者要迷惑普天下的人，迫害基督徒。(彼得前書5：8；啟示錄12：9) 這些形容都與影響穆罕默德的靈吻合。 伊斯蘭的興起與傳播，有其特殊的因素，在此不作詳細分析。但我們相信神(真主)的意念高過我們的意念， (以賽亞書55：9) 而超自然界一些事情是我們所不知道的。(但以理書10：12，13) 基督徒即使被攻擊，被迫害，只要至死忠心，就必得救。 任何人包括非基督徒如穆斯林，無論在任何環境，若專心尋求神(真主)，就必尋見，得以認識耶穌(爾撒)是神(真主)的兒子。 將來有一天，耶穌(爾撒)會作為榮耀的君王再來，除去一切罪惡；魔鬼，敵基督和假先知都會被扔到火湖。 但在這一天之前，基督徒會受信仰的逼迫和患難，假先知會興起，欺騙人，甚至有敵基督要殺害不同信仰的人，還會有大災難。請看本網站的[ 末日，天堂 / 地獄 ][ 基督教 ]。 現今全球十三億的穆斯林，大部份是生在傳統穆斯林民族，穆斯林社區，穆斯林家庭的，大部份未詳細聽過及考慮過伊斯蘭以外的其它信仰(除了他們的教長和家人所告訴他們的之外)，尤其在執行伊斯蘭教法的國家，若有穆斯林要公開背棄伊斯蘭，改信其它信仰，會遭到很大的群體壓力，甚至有可能會遭到生命危險。請看本網站[ 伊斯蘭的統治 ][ 對叛教者 ]。所以，名義上為穆斯林的人中究竟有多少是真正跟隨穆罕默德？完全相信伊斯蘭和古蘭經？真的不得而知。

第四部分：聖經翻譯範式轉移之必要 第四部分：聖經翻譯範式轉移之必要 基督徒與穆斯林屬靈用語歧義 書 這些年來，聖經翻譯在多方面均有長足發展，但當中有關乎譯經哲學與實踐上的嚴重問題。我曾經隨幾位教授修讀心理語言學，當中也有穆斯林老師。至於譯經訓練，則師從幾位基督徒語言學家，都具備人類學背景，如Charles Kraft、Paul Hiebert、Tom與Betty Brewster等。私下修業則參考Nida、Wonderly、Taber等之著作。 我想在此分享多年工作心得，期能為聖經翻譯的思考與討論注入新思維。今天宣教運動範式有必要改變，才能在全世界以各種語言更準確譯經，在穆斯林工場內尤其如是。 字面直譯的迷思 Nida與同時代學者很反對字面直譯。老師曾教導我說，阿拉伯語英王欽訂本、阿拉伯語Van Dyck譯本，與其他傳統譯本的主要問題在於逐字直譯。我讀過此方面書籍、並且老師也如此教導說，從前的翻譯標準在乎字數與用字次序，譯經者會盡量按原文用一樣的字數、一樣的字詞次序翻譯；我記得這些書都說，字面翻譯不在乎意思詮釋，Nida等稱這種譯法為「形式對等」。 最初我也同意和相信這迷思，所以與翻譯團隊盡量避免字面直譯，連最微細的地方也不放過。舉例說，馬太福音5章，「耶穌…開口教訓他們」，有說不應直譯此句，因為現在已沒有人這樣講話的了。以下比較幾種譯法，對此情此境有不同處理。大家會看見，「字面」譯法保留了「耶穌開口」的意象，現代版本則刪掉此部分，認為不必逐字翻譯，以免贅述。 馬太福音5：2： 英王欽訂本：他就開口教訓他們。（and he opened his mouth, and taught them saying.） 新國際譯本：他就開始教訓他們，說：（and he began to teach them saying:） 新生命譯本：他就開始教訓他們：（and he began to teach them:） 英語標準本、英文修訂本、美國標準本和其他傳統譯本隨英王欽訂本譯法。 另一例子是使徒行傳1：8，譯者隨意刪減字詞： 英王欽訂本：…［你們］並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。（and ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth.） 新國際譯本：［你們］要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。（and you will be my witnesses in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the ends of the earth.） 英王欽訂本保留了「並」字（both），新國際譯本刪除之。 看見這種情況我們得問，為甚麼要這樣做？保留原文的某些字詞與意象，有甚麼問題？ 每次我如此問，對方答案總是：我們不要逐字直譯。譯者應該以意譯為本。 然而我認為，這只是個迷思。真如此「直譯」的話，看起來就像原文對照本。比如說，創世記1：1希伯來原文是： בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ 新國際譯本：起初神創造天地（In the beginning God created the Heavens and the earth，此處中譯採和合本》）。 要是仿效原文字數及字詞次序的話就變成： 起頭／神（複數）／鑿刻／諸高處／與／地… 沒一個所謂直譯的聖經版本真會這樣譯的，不然我們就會將「便雅憫」譯作「我右手之子」，將「亞伯拉罕」譯作「胎之父」（ אַבְרָהָ֖ם）了。 上述說法是個迷思，純屬子虛烏有。所有譯本都是意譯，譯者只須用良好的釋經法準確翻譯，並順服神的靈就是了。 英王欽訂本固有諸多問題，如用語太古雅，現代讀者讀來有點彆扭。然而多個修訂本已修訂此問題，不必違反準確譯經的原則。 所謂「意譯法」之謬誤 用新翻譯理論譯經之運動揚棄逐句字面翻譯的方法，以為不準確，也難以讀懂。有譯者認為將經文譯做另一種語言時，不必保留原文字詞之次序；只須以活潑風格有效反映原文意思、造到同樣果效便可，不必做到技術上的語言對等。 於是生出「意念對照」、等義活譯、功能對等的翻譯哲學，並重新定義「準確」之概念；不再按貼切原文的程度衡量，乃在乎以口語溝通而貼近原意之程度。要做到這點，有譯者認為應以准讀者群之慣用語、並情感表達翻譯。此種哲學，令穆斯林用語譯法（Muslim Idiom Translations, MIT）應運而生。 此種譯法提倡，將聖經譯成阿拉伯語、或其他穆斯林文化的語言時，應用古蘭經字詞、而非傳統聖經字詞翻譯，如用古蘭經的爾撒取代耶穌，期能令穆斯林讀者覺得親切，使他們更想讀聖經。 這種理論進取到一個地步，打算廢掉沿用多個世紀的聖經字詞，儘管所蘊含意思及用法一直以來並未改變。聖父聖子等稱謂遭刪掉，代之以其他字眼，倡導者說新稱謂仍保留神位格裡的家屬關係。事實上，威克里夫學者就認為用其他字詞取代聖父聖子，意思較字面翻譯更貼切。 譯經的處境倫理 大家還記得Joseph Fletcher嗎？他曾是聖公會牧師，後來變成無神論者，是生物倫理學前衛人士。早於1960年代就提出「只求結果，不問手段」之格言，並因而知名。他的倫理學認為，如果目的為善，則不妨踰矩、打破倫理常規；當然這必須以「好結果」為大前提，我們的行動亦以此為依歸。再加上西方的實用哲學，就生出「但求結果」的處事方式。換言之，只要能帶來好結果，就可以不擇手段。若按此準則做事，能服事萬千穆斯林，能令更多人讀聖經，更多人參與我們的活動，能派發更多書籍，令更多人「改皈」，這就算做了好事。 處境倫理深深影響著戰後嬰兒潮一代，也有助引進性革命，令人更擁護人文主義，加深自戀傾向。人成為宇宙中心，神倒成了局外人。難怪Fletcher能成為1974年人文主義者。 處境倫理興起之背景，乃是後殖民思潮下的文化相對主義。Fletcher提倡本色進路的倫理、並文化相對主義，據人類學理論，提出以本色進路處應諸族之習俗、常規、價值觀，甚至信仰系統。語言學係文化人類學分支，自然屬世俗人文主義嫡系。可是等義活譯理論，卻是人類語言學與神學不法結合下之產物。這不是說凡語言學理論皆不符合聖經，也不是說等義活譯法並無可借鏡之處；我得說，等義活譯法是革命性的，於我的工作有幫助。 我們是怎麼來到這地步的呢？相關的思想與神學發展史，可以幾句概括－啟蒙運動生人文主義，繼而生實用主義，繼而生社會福音，繼而生處境倫理，繼而生文化相對主義，繼而生本色化理論，繼而生功能對等譯法；這一切合起來，就成了局內人運動。 功能對譯的限制 功能對譯理論，乃受現代與後現代傳理學影響。若說傳意乃為受者服務，這很合理。但理論發展過了頭，就造成今日的譯經實踐爭議。翻譯神話語，能體貼讀者是對的，也是好的，卻不應將穆斯林讀者抬舉到一個地步，令他們成為信息的合著者。接收者只是傳意過程一部分，當接收一方與信息出現矛盾時，應以信息凌駕其他。我們要是迎合穆斯林的神學，只為了討好他們，結果只是害了他們。 影響含義的非語言學因素 聖經，可以當文學作品讀。從文學角度看這是個作品集，包含歷史、散文、詩歌、預言、故事、喻言、族譜等種種體裁。但聖經不止於文學作品，裡面所有字句與修辭，都不過聖經可觸的、那實體部分；而在聖經語言背後，都蘊含意思。但在形式與意思之外，還有其他影響信息的因素： 客位／主位角度 客位與主位，是語音學與音位學用語，語言人類學者以此形容在圈外（客位）、或圈內（主位）角度看某種語言者。一般而言，圈外人對外語的理解總有限，因此客位語言學家會較著重語言的形式過於功能，在乎文字的指示義。另方面，主位語言學家則可以超越形式，掌握語言的精妙處與隱義。舉例說，論到翻譯「神兒子」等問題，以阿拉伯語為第二語言者很倚賴字典辭典，以此為母語者則較著重字詞的情感、社會與文化含義。 信息之熟悉／陌生程度 近數十年聖經翻譯深受傳意理論影響，很在乎譯得道地。翻譯聖經術語時，多選用接收者的本土詞彙，期能以熟悉的語言傳遞新概念。有批評者指，應該以新形式傳遞新概念，以免混淆。我曾對此問題做研究，立場因而改變，我發現用受眾所熟悉的語言，其實有礙改變。受眾改變想法在乎三個層面：認知、情感，與行為。改變認知，這關乎新資訊。差異愈大，腦袋愈容易辨別。腦袋會在同一區域處理差異小、較熟悉的信息；因此，要大腦辨認出來，則信息必須有顯著差異。 其中一例，來自我所做一項三語研究。我發現學習新語言有兩種方法，沉浸或翻譯。美國人若是用沉浸方法學阿拉伯語，就得在一段不短的時間內放下母語，在阿拉伯環境生活。新語言會在腦內新區域扎根，有別於處理母語的區域。但用翻譯法學外語的，卻是用同一區域處理兩種語言，而這區域以運作母語為主。少部分能操三語的人士腦內有三個區域，分別處理每種語言，但這種情況很罕有。真正的三語人，就是能像本地人般使用三種言語，以思考、感覺、說話，但這類人很少。 三語研究有助我們理解，人是如何學習的。聖經要是用古蘭經風格譯出來，穆斯林就難以正確解碼，就好像人用翻譯法學外語般。若想穆斯林真正明白福音信息，應該以全新的方式傳遞，令他們扎心，正像彼得在五旬節講道般，受眾聽著覺得震驚，因為他在講復活的救主，這樣的信息簡直聞所未聞，完全稱不上「熟悉」。 態度開放或拒絕 讀者若是以開放態度聽信息，就愈容易明白，就算不明白，也會請教專家，幫助他釐清難處。相反，接收者要是從一開始即反對所傳概念，無論信息說得如何清楚，他是很可能誤解的。 信息混亂、混淆 有的譯者以為借用古蘭經與伊斯蘭文化用語翻譯，就有助受眾理解聖經，因為這是他們熟悉的語言；其實這只會給讀者造成混亂。古蘭經每個字，都必須按七世紀阿拉伯的古代處境以理解；同樣地，我們也必須按希伯來－希臘處境來理解聖經。 從古蘭經借來一詞，斷章取義，再植入基督教文理，這只會造成混亂與誤解。舉例說，若有宣教士在一疊福音單張或書刊上放置便條，寫著穆斯林慣用的問候語，穆斯林看見了，會以為是伊斯蘭書刊，讀下去才發覺是講聖經，就將兩種信息混淆了。將聖經金句或概念，與古蘭經句相提並論，只會造成反效果。這不是說我們作見證時不能引述古蘭經，但我們要小心，別用穆斯林術語闡釋聖經文理，因那些術語別具處境含義。 知性與屬靈 使徒保羅深明神話語有非知性的元素，是以強調： 「因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。正如你們知道，我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。」（帖撒羅尼迦前書1：5） 聖經不全在乎語言，因此譯者必須辨認出經文含義之非語言學元素，有些隱義是難以翻譯的。聖經之所以有別於其他作品，皆因神話語裡帶著能力；希伯來書作者就這樣形容聖經話語之能力： 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。（希伯來書4：12） 神故意令祂的語言有著難解的部分，以將「滅亡的人」與「得救的人」分別開來。（哥林多前書1：17－22） 聖經不止是文學作品。譯經者往往只著重語言之文學、字詞或知性層面，這都是對的，卻非經文之全貌。 譯者固可在字詞、片語、句子、故事或詩歌上下工夫，然而譯經不僅在乎語言與翻譯理論，更涉及屬靈爭戰。Michael Marlowe曾寫道：「好幾節經文提醒我們，人若沒有神的靈，就無法正確理解經文。」耶穌在約翰福音8：43對前來質問者說：「你們為甚麼不明白我的話（λαλια）呢？無非是因你們不能聽我的道（λογος）。」耶穌與法利賽人對質，使徒約翰評論道：「他們不明白耶穌是指著父說的。」（約翰福音8：27） Marlowe引述保羅的話說，「只有神藉著聖靈向我們顯明了…我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事…將屬靈的話解釋屬靈的事。」[10]（哥林多前書2：10－13） 同一段經文保羅續說：「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」（哥林多前書2：14） 譯者若不清楚明白神話語有著屬靈層面，就難以其他語言忠實向人貼切傳遞神的話。 字詞的屬靈意義遭扭曲 聖經是神話語，帶著不可見的神能；同樣地，古蘭經也帶著某種力量，只是來源不同。我們若相信古蘭經帶著欺騙，必須知道這並非來自人的。… 威廉．池維謀（William Zwemer）引述1865年阿拉伯譯本聖經譯者Cornelius Van Dyck的話，曾談及此問題，可謂發人深省： 「阿拉伯語最令人難過的是，它深受伊斯蘭影響，每句詩、乃至每個阿拉伯字都帶著伊斯蘭的烙印。Van Dyck博士曾說，每個阿拉伯字都帶著雙重意思，而其中一重意思甚為可鄙。以至譯者無法用任何字根以描述愛，只能用分詞描述，才能避過那些可鄙的含義。宣教士必須小心，無論做何事、唱每首詩歌，都要小心用詞。整個阿拉伯語言都淪落了，是時候贖回阿拉伯語，也贖回穆斯林。」 誰是讀者？ 聖經是猶太－基督教經書，裡面有妥拉－神的指示與律法。有歷史書，記載了神如何與祂子民相處。有詩篇，是神子民的頌歌。有約書和預言，都是神對祂子民所說的話。 保羅也明白這真理，他確定說： 「他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！」（羅馬書9：4，5） 雖然我們以基督徒群體以外的人為對象讀者，但我們是要呼召他們進入這新群體，所以要將他們當合一教會（Ekklesia）的准成員看待。從傳福音的角度看，聖經乃是吸引遠處的人靠近，呼喚他們來做神的子民（彼得前書2：10），加入神的大家庭。然後我們的經書就會成為他們的經書，我們的語言成為他們的語言。這裡所說的「語言」，是指神子民的術語、特別用語。 翻譯如何能流暢自然 譯本讀來，當然不應令人感彆扭。英王欽訂本與Van Dyck譯本之所以難懂，因為行文不自然，不像目標語言的白話。翻譯聖經，行文必須流暢，文法要正確，用詞要清楚明晰。同時間讀者也要知道，聖經本是以希伯來文和希臘文寫的；譯者既不可能過分貼切原著風格，也不能自創一種與比原文更好的新風格。 Mary Massoud是埃及裔富布賴特學者（Fulbright scholar），埃及的開羅日泉大學（Ain Shams University）英文系主任，她曾在著作裡談當代翻譯理論的一個嚴重謬誤，寫道： 「今天普遍認為，翻譯應譯得道地。但也有人認為，有時譯得不太自然也有其好處。」 Naomi Lindstrom也觀察到，[11]讀者讀一個不自然的譯本時，會發覺到，這有點奇怪的說法，在另一種語言和文化裡倒實際上是自然的。[12] 聯合的語言，殊異的民族 在聯繫人群方面，語言擔當重要角色。伊斯蘭之一大優點、也是它成功擴展的主因，就是堅持阿拉伯語是唯一認可的宗教語言。無論中國、印尼或巴西的穆斯林都必須用阿拉伯語向安拉禱告。奧圖曼帝國亡後近一個世紀，土耳其當局嘗試融合如庫爾德人等少數民族，期能使人民合一，都認同土耳其中身分。當時庫爾德人被稱為山地土耳其人，不許說或寫庫爾德語，但他們不肯屈服，才保得住民族；也因此受盡土耳其政府逼迫，至1990年代土耳其謀求加入歐盟才撤銷禁令。在其他穆斯林地區，迦勒底人（Chaldeans）、希爾克斯人（Circassians）和帕帕爾人等少數民族都有同樣遭遇。 聖經也記載一個有趣故事，提到以色列人用發音來區分以法蓮人和基列人，誰若將示播列[13]讀成西播列的（將/sh/讀成/s/）即被殺。（士師記12章） 馬來西亞數十年來一直禁止非穆斯林用安拉一詞，就是為保護穆斯林用語，不致讓非穆斯林濫用。 科學家、工程師、心理學家、經濟學家、運動員都有術語，行內人才懂的。神學界也一樣，有專門的、技術性的神學用語，只有行內人才懂。這是必要的，惟其如此，才能在界別內準確溝通。醫科生需要學習其專業用語，其他界別門生也一樣。 改皈伊斯蘭者，也必須學習阿拉伯用語，這關乎其穆斯林身分認同，鞏固成員關係，使之合一－正是語言一個重要功能。當穆斯林歸向基督的時候，乃是加入世界的信徒群體，大家用同一種語言。神的兒子，就是基督教的特別用語，所有基督徒皆按此教義明白基督的性情，這也聯繫著所有基督徒。 備注： 父子稱謂：引起爭議的家屬稱謂，因用父與子形容神。 不要將隱義明白譯出來。 必須以不同手法處理聖經內容不同風格。 不應意譯人名和地名。 注腳 [10] Michael Marlowe. Against the Theory of Dynamic Equivalence. Revised and expanded, July 2011. Page 7 [11] Mary Massoud, Translate to Communicate. David C Cook. Elgin, Illinois. 1988. Page 19. [12] Naomi Lindstrom, “On the translation of Unnatural Language.” Translation Review no. 15 (1984) Page 40 [13] 希伯來文為 שִׁבּלֶֹת 。 29 ： Go Go Go Go

688-1 在危機中禱告的聖經基礎 文章 688 1 作者 在危機中禱告的聖經基礎 於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」，又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」（出埃及記17：10-16） 人就把以斯帖這話告訴末底改。末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裏強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」以斯帖就吩咐人回報末底改說：「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」（以斯帖記4：12-16） 我懼怕的時候要倚靠你。我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？（詩篇56：3-4） 我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。（詩篇91：2） 他必不怕凶惡的信息；他心堅定，倚靠耶和華。（詩篇112：7） 堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。（以賽亞書26：3-4） 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你，即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍；又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。這三人穿著褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窯中。那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我們捆起來扔在火裏的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：「至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裏來吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」那時王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。（但以理書3：16-30） 不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！（馬太福音6：13） 彼得說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。」耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」（馬太福音14：28-31） 因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。（路加福音12：34） 又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。（使徒行傳7：60） 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（哥林多前書10：13） 弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。（哥林多後書1：8-11） 他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。在大馬士革的亞哩達王手下的提督把守大馬士革城，要捉拿我，我就從窗戶中，在筐子裏，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；我認得這人；（或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。）他被提到樂園裏，聽見隱祕的言語，是人不可說的。為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（哥林多後書11：23-12：10） 那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。（希伯來書12：3） 親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），（彼得前書4：12） 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。（雅各書1：2-4）

340-1 沒有人講論的奴隸貿易首腦：伊斯蘭在非洲奴隸制度的角色 文章 340 1 作者 沒有人講論的奴隸貿易首腦：伊斯蘭在非洲奴隸制度的角色 http://iqballatif.newsvine.com 2014年6月10日星期二上午2時58分 雨 果·湯馬士（Hugh Thomas）的《奴隸貿易》（The Slave Trade）和羅賓·布拉克本（Robin Blackburn）的《新世界奴隸制的製造》（The Making Of New World Slavery）為多個世紀以來的奴隸貿易帶來新的視野。皮埃盧·史加胡非（Piero Scaruffi）在《非洲奴隸貿易的根源》（The Origins of the African Slave Trade）中寫道：1960年代的民權運動讓很多人相信奴隸貿易的現象限於歐洲或美國，只是那些邪惡的白人要受斥責。這個過分單純化的局面描述難以反映 事實。由哈佛大學製作的光碟中，可看到數千的奴隸交易的記錄；在近期出版的一些綜合性書籍中，也可讀到有關現代奴隸制度的根源。這些記錄顯示的是：在中世 紀早期，早至公元869年，現代奴隸貿易已在穆斯林商人和西非的王國之間興旺蓬勃。 事實上穆斯林奴隸貿易是最殘酷和令人傷心的，即是：使非 洲人成為奴隸是一個大悲劇。奴隸制度不只與歐洲人有關，穆斯林把非洲人困在籠裡去販賣的年日也有九百年之上。來自東非、西非和北非的非洲人，要走數千英里 路才來到奴隸市場。他們男男女女和兒童都被綑在一起地走，腰間和項間都是繩索，若其中一個死亡，其餘的也要拖著他走；如此，這樣子走路就成了一場場的『死 亡步操』。有兩千萬名非洲人就是這樣走著而死於途中；若說非洲人是『不文明的動物』而真主願意讓他們被困在籠裡，這是錯誤的說法。 在一次持續的辯論中，有人問我：「若穆斯林的奴隸貿易如此大，為何在阿拉伯半島、中東和土耳其沒有很多的黑人?」 若 你想知道，我就說出這個悲慘的故事。記錄中奴隸的死亡率極之高－在伊斯蘭王國的邊界那待售的、大量新來的奴隸已被閹割，那裡不可能有生育－由於伊斯蘭法律 不許閹割奴隸，因此這樣的事在他們過境之前已做了。要找個人保鑣，太監尤其符合所需，而作為穆斯林妻妾的忠心奴僕，每一百個被閹割的只有五個生存；在鄂圖 曼帝國，大多數的奴隸是在非洲突襲而得的。 『鄂圖曼太監』有『黑』和『白』不同種類，乃來自黑和白的不同種族；由於伊斯蘭禁止閹割，他們得 到的奴隸來自非洲和巴爾幹各國；在奴隸的原居地基督徒和猶太人已給他們做了那髒事。來自巴爾幹各國的歐洲『白種太監』被割去了他們的睪丸；他們正是伊斯坦 堡數百皇廷貴族所需求的太監。來自埃及或埃塞俄比亞的『黑種太監』被特別地把所有生殖器官都割除，他們在皇室服侍時的地位擁有較多權力。（在十六世紀末他 們篡奪了早來的、優越的白種太監的角色。）不同種族的奴隸有他們的首領和階級之分。那黑人太監首領是皇室妻妾內宮的主人，且是蘇丹皇太后（Valide Sultan）所信任又有權力的使者：杜亨·哈提婕（Turhan Hatice）派去謀殺穆罕（Mehmed）的原本的蘇丹皇太后就是她的黑人太監。（參考1656：《托普卡帕皇室的黑人和白人太監首領》）（Ref- 1656: The Chief Black and White Eunuchs of Topkapi Palace）。 文獻顯示整個伊斯蘭世界的奴隸們主要被用在粗賤家務和商業勞動目的；而由於家務奴工必須是已被閹割的，因此後代繼承不是問題；女性奴隸則被用作僕妾和賤婢。法律賦與一個穆斯林主人用他的奴隸作為性工具。 直到第一次世界大戰結束，鄂圖曼蘇丹國仍有太監，而前帝國政府（ex-Sublime Porte）的前太監（唔，仍是太監）在1970年代仍可在土耳其找到。他們當中有一位記敘了在埃塞俄比亞被擄掠和閹割，是為了把他賣去鄂圖曼皇室。 這 個辯論往往會激起一些人們去抗議，他們沒有客觀地看史實卻要挑戰歷史。不幸地，當一個人對歷史無知，他就會仍舊無知、敗壞；對人嫉妒、報復。若你想做個良 好的人類而且尊重他人，要學習歷史。當一個人不知道歷史，這就是他不能尊重別人的原因。這之所以我不與那些對歷史無知的人糾纏。我會和學生糾纏，但不會和 那些不想去學習的人糾纏。一般水平的歷史見識能使人分辨醜和壞，好好把握住史實的能力，使人能分辨好壞。 這篇文章翻譯自 iqbal.latif 的在線文章「The Master Slave traders no one really talks about: The Role of Islam in African Slavery｣ http://iqballatif.newsvine.com/_news/2014/06/10/24248125-the-master-slave-traders-no-one-really-talks-about-the-role-of-islam-in-african-slavery

332-7 伊斯蘭國舉辦誦古蘭經比賽以女奴為頭奬 文章 332 7 作者 Robert Spencer 伊斯蘭國舉辦誦古蘭經比賽以女奴為頭奬 2015年6月21日 Robert Spencer（ http://www.jihadwatch.org/author/samir） 他們如此舉措，是要人知道，這全是為伊斯蘭之故；也是要令人覺得，他們實在知道古蘭經准許俘虜不信道的女孩當性奴。 據 伊斯蘭教法，穆斯林男人可以享用他「右手所管轄的」（女奴隸）（古蘭經4：3，4：24；33：50）。古蘭經說：「先知啊！我確已准你享受你給予聘禮的 妻子，你的奴婢，即真主以為你的戰利品的。」（古蘭經33：50）古蘭經4：3與4：24則將此權利擴及所有穆斯林男人。古蘭經說，男人可以與眾妻及女奴 行房：「信士們確已成功了，他們在拜中是恭順的，他們是遠離謬論的，他們是完納天課的，他們是保持貞操的，除非對他們的妻子和女奴，因為他們的心是不受讉 責的。」（古蘭經23：1－6） 〈伊斯蘭國舉辦誦古蘭經比賽以女奴為頭奬〉，中東媒體研究社（MEMRI）（ http://www.memrijttm.org/isis-offers-female-slaves-as-top-prizes-for-koran-competition.html）2015年6月19日報道： 推特近日流傳一幅照片－伊斯蘭國即將在敘利亞舉行背誦古蘭經比賽，頭奬竟是女奴。 圖片可見，比賽宣傳單張由敘利亞巴拉卡省（Al-Baraka）宣教與清真寺部門發出，但來源未經證實。 宣傳單張首先祝願伊斯蘭國士兵及該省各部門齋月吉祥，繼而宣布即將舉行背誦古蘭經比賽，參加者將接受考核，按表現頒奬。 單張開列頭十名奬項，頭三名各得女奴一個：「冠軍可得戰時俘虜女奴一名。」 這篇文章翻譯自Robert Spencer的在線文章「Islamic State offers female slaves as top prizes for Qur’an competition」 http://www.jihadwatch.org/2015/06/islamic-state-offers-female-slaves-as-top-prizes-for-quran-competition