15-15 亞流 文章 15 15 作者 AI Index 亞流 亞流（公元256－336）是亞歷山大市（當今埃及）的一位教士。他主張說耶穌基督，神的兒子，是由神聖父創造的，作為創造世界的一個工具。所以，耶穌不是完全的神也不是完全的人，而是神所有受造物中最高級的。「神不永遠是聖父…神的道不是先在永在的，是產生於無物之中…聖子是受造的是神的作工所為。」（ Deposition of Arius 2 ）然而，他相信耶穌確實為我們的罪死在了十字架上，並在第三天復活。因此，亞流派不是伊斯蘭的先驅。

19-6 穆斯林的六大信仰（伊瑪尼）和基督徒的回應 文章 19 6 作者 神學辯論 穆斯林的六大信仰（伊瑪尼）和基督徒的回應 寫給穆斯林慕道者的護教論文作者：Jay Smith（Marietta和Joe Smith提供幫助和中肯的建議）－1995年5月 目錄運用一個穆斯林的標準，對他們的六大信仰（Iman，伊瑪尼）作一個初步的討論： 信一神（安拉） 信先知 信經典 信天使 信審判日 信真主（安拉）定的天命或者說信前定 參考資料 A: 信一神（安拉） A1: 穆斯林的觀點 伊斯蘭最首要的教義就是宣念清真言：「La Ilaha illa-l-lah, Muhammadun rasulu-l-lah」（「萬物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者」）。一旦真心實意地從口中表白了這個信仰，就標誌著一個人成為了真正的穆斯林。 在穆斯林看來，安拉是獨一無二的（Wahid，瓦希德），沒有相伴物，沒有同比物。古蘭經28：88說：「除真主外，你不要祈禱別的任何神靈，除他外，絕無應受崇拜的。除他外，別無他神」。所以說，安拉是完全與一切分開的。他創造了世界並維持著世界的運轉，因為安拉是唯一的，所以沒有別的甚麼能分享他的一丁點神聖的能力和權柄。伊斯蘭明確表示安拉沒有兒子，沒有父親，沒有親戚，沒有配偶。 在聖訓中，穆罕默德被記載說冠以安拉九十九個聖名，以表達他的某些屬性。其中有：他是至仁至慈的（他供給人類飲食，活動方法，以及一切生活所需），他是全能的（無所不能），他是全聰的全知的（無所不知），他是永恆的（沒有開始也沒有結束）。 A2: 基督徒的回應 基督徒和穆斯林崇拜亞伯拉罕（易卜拉欣）的神（真主）。像穆斯林一樣，基督徒也只信公義的超絕萬物的唯一造物主，神。先知摩西（穆薩）的五經（討拉特）中關鍵的經文說道：「我們神是獨一的主；你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神」（申命記6：4）。神是獨一的，祂要求我們全然地愛祂。 耶穌基督，在先知摩西一千多年之後說：「主我們的神，是獨一的主。你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神」（馬可福音12：28-30，馬太福音22：37）。 所以說，五經（討拉特）和福音書（引支勒）都同意說神是唯一的。我們被要求去愛唯一的神。只有祂有權力命令我們全心全意忠心於祂。所有其他人類創造的神靈都完全是假的（何西阿書13：2，3）。 穆斯林對基督徒的最大批評也許就是神的複數觀－神是三位的，由「父親神，母親馬利亞，和兒子耶穌」所組成。基督徒對於這種觀點跟穆斯林對於這種觀點都是很反感的，它起源於跟麥加時期的穆罕默德有接觸的一個基督教異端派（柯羅瑞底亞派，Choloridians）。 然而，我們必須要說的是從聖經中我們發現了神啟的三位合一：聖父，聖子，和聖靈，通常被稱為「三位一體（trinity）」。要明確表達出神「三位一體」的奧妙是件不可能的事情。實際上，在聖經裡並沒有這個用詞，但三世紀之後被教會創造出來了，以表達聖經所描繪的由三個位格組成的神，三位格在意志、目的、行動和愛心方面完全合一，相存相依，雖然他們有不同的功能，但不能彼此分開。聖經說神－聖父是萬物的創造者，福氣賜予者（以弗所書1：3-4），世界開啟者（約翰福音17：2-9），差派者（約翰福音17：3，18）。神－聖子是神的道，創造有受造物（約翰福音1：1），在眾先知時代（創世記32：25-30；出埃及記3：2-5；13：21；33：9-11；士師記2：1）和作為救贖主耶穌基督時代（約翰福音1：14），都實實在在地道成肉身融入歷史。最後，神－聖靈住在信徒的裡面，指引他、教導他並賦予他能力（約翰福音14：16-17），傳達耶穌基督和祂的救贖工作（約翰福音15：26）。 耶穌在吩咐祂的使徒到各地去勸人們做祂的門徒並且為信徒施洗的時候，祂提到了這種「三一性」：「…奉父子聖靈的名，給他們施洗」（馬太福音28：19）。 神作為「父」的身份一定不要用生物學上的概念來理解，這點是非常重要的。基督徒與穆斯林一樣禁止將神構想成某種模樣。神作為「父」指的是一種關係，是對神和人類之間立約關係和相交關係的一種描述。 基督徒接受穆斯林在讚美真主（神）時反覆頌念的所有這九十九個美名。甚至安拉這個名字都被基督徒肯定為是神的名字之一，先知亞伯拉罕在希伯來語中所使用的名字跟這個阿拉伯語名一樣，都是「El」或「Elohim」。 B: 信先知 B1: 穆斯林的觀點 伊斯蘭在被派去帶來真主的經典以指引和改革人類的使者（rasul）和僅是傳達信息或宣佈安拉消息的先知（al nabbi）之間分得很清楚。所以，儘管所有的使者都是先知，但不是所有的先知都是使者。 安拉的先知數量據說有124,000位，而古蘭經只提及了25位。阿丹（亞當）是第一位先知，接著從前往後有：易卜拉欣（亞伯拉罕）、葉爾孤白（雅各）、易司馬儀（以實瑪利）、易司哈格（以撒）、達伍德（大衛）、蘇萊曼（所羅門）、葉哈雅（施洗約翰）、爾撒（耶穌）和穆罕默德；穆罕默德是最後的最偉大的先知，或者說是「先知的封印」。 安拉從各國當中（古蘭經16：36）興起這些先知來為人類提供堅定的有建設性的指引，所以他們可以走安拉的正道，可以幸福地活在世上，可以準備死後的生命。他們的基本信息（伊斯蘭）是一樣的，就是叫人類知道安拉是獨一的，好生活有回報，信審判日，和不信道者會有痛苦的懲罰。 他們的見證不總是有好的回應，有時會被完全拒絕，甚至在他們自己的社群裡也是如此（古蘭經17：94）。然而，安拉應許保護他們免遭嚴重的罪行和致命的疾病。所以，穆斯林相信先知永遠不會被殺害；否認作為先知的耶穌死在了十字架上。 B2: 基督徒的回應 基督徒相信神委任先知和其他人向人類傳達祂的話語，講述歷史中祂的救贖行為。神向先知啟示（nuzul）如何解釋祂的行為，先知再通過佈道、教授和記載的方式向人類傳達。 聖經中列舉的大約三十位先知，有許多是穆斯林所熟悉的，比如：亞伯拉罕（易卜拉欣）、摩西（穆薩）、大衛（達伍德）、和施洗約翰（葉哈雅）；而其他一些先知是他們不知道的，比如：米利暗（摩西的姐姐）、拿單、以賽亞、約拿（優努斯）、約珥和但以理；所有這些先知都興起在基督之前。還有其他一些先知，像馬太、馬可、路加、約翰、彼得和保羅，他們在基督離開之後寫書立著，雖然他們不被穆斯林認同，但對基督徒來說，他們被認為是最後一批先知。 我們還知道所有這些先知都是亞伯拉罕和以撒(易司哈格)的後裔，先後有兩千年的跨度，主要是在神揀選的與祂立約的子民以色列民當中興起的；目的是從他們開始讓神的真理被世界上的萬民萬族所通曉。 他們來自於不同的社會階層，有的富裕，有的貧窮，有年輕的有年老的；有博學的學者，也有只接受了一點點教育的人。並不是所有人都寫了書（以利亞，施洗約翰），但他們都聽到了神的話語，獲取的方式有的是藉著天使，有的通過異象，有的是親耳聽見神的聲音，還有的是在他們的思想和心裡感應到神的信息。 我們還知道先知並不是無瑕無罪的，但他們是知道了自己的罪被寬恕的信徒。對某些先知而言，給他們能力是叫他們行神蹟的，以證實他們的信息；而對有些先知而言，比如施洗約翰，就甚麼都沒做。 他們的信息是深刻的，但卻是清晰的。他們定義了一個稱義之神的特點，知道祂對他們的要求，警告祂的審判將臨到拒絕祂和祂的律法的人，向那些接受他們信息的人保證會得到神的寬恕和祝福。 然而，先知的最重要的信息就是因為沒有人能完全遵守律法，所以他們仍然活在罪裡面，於是他們應得死亡。但他們不必絕望，因為神已經應許要親自擔當起他們的罪行，通過將自己肉身化並死在十字架上，這樣祂就親自承擔了這種刑罰，於是祂便可以寬恕他們的那些罪，這就修復了他們與祂的個人關係。 在評價穆罕默德是不是一位先知的時候，基督徒必須根據賦予耶穌彌賽亞身份的整個的聖經終極見證來看待穆罕默德。要達到先知這種程度，穆罕默德必須1）完全接受以前的天經，2）指向耶穌作為救贖主的中心意義，3）他的生命和教導必須像救世主耶穌所彰顯的那樣，成為傳遞大愛，寧自己受難也要拯救別人的典範，這樣基督徒就應該也將會肯定穆罕默德為先知。（除非我的穆斯林弟兄能夠給我展示其他的證據，否則我發現所有這三點他都缺乏。） C: 信經典 C1: 穆斯林的觀點 每當暄囂，混沌或邪惡充滿人類社會的時候，安拉就會藉著他的先知降示一信息來改革社會。這些信息包含在安拉的經典裡，其中五部經典被今天的穆斯林所接受：啟示給先知易卜拉欣（亞伯拉罕）的《福福》（Suhuf，古卷），現在已經失傳了；啟示給先知穆薩（摩西）的《討拉特》（摩西五經）；啟示給先知達伍德（大衛）的《宰逋爾》（詩篇）；啟示給先知爾撒（耶穌）的《引支勒》（福音書）；和啟示給先知穆罕默德的古蘭經（可蘭經），天經，或者說「給人類的最後信息」。每一部經典以改革人類為目的，都證實了先前的啟示。 然而，在穆斯林看來，頭三部現存的啟示（《討拉特》、《宰逋爾》、《引支勒》）所包含的教義只限於某一特定的部落、群體或國家，還只限於某一特定的時期。而且，他們認為這些經典中參進了人類的缺陷或有人為的增刪。他們說，聖經像是歷史和啟示的混合體。因此，在聖經中非常難以將真正的啟示跟歷史和人類的個性分離開來。 所以，他們認為古蘭經是降示的最完美最終極的經典，是所有之前經典所含真理的最頂峰。雖然是以阿拉伯語降示的，但它是給所有世代所有人類的天經。它重新恢復了安拉永恆的真理，保留了先前經典中可靠的啟示（古蘭經3：3-4a），清除了所有不確定的地方。 C2: 基督徒的回應 基督徒相信由舊約和新約組成的聖經是神所默示的話語（提摩太後書3：16，17）。所謂默示，是指神的信息傳給祂揀選的人去說出或寫下它們，使用他們自己的語言、個性和思維形式，將信息表達出來。（所以，默示並不意味著是神的口述。）大衛作為一個神啟的詩人將信息寫下，耶利米作為一個神啟的佈道者來講信息演講出去，等等。 這六十六卷聖書，可以分成兩部分：舊約和新約。舊約的意思就是（神和祂揀選的民族之間）的舊的約定或者說舊的神聖的應許，它記載了神親自給他們的啟示，準備他們接受祂自己為救贖主彌賽亞，將在他們中誕生。 舊約的先知們公認藉著這位彌賽亞才能成就對世人的救贖（耶利米書31：31，33）。所以，他們好幾百次地預言了祂的到來，甚至特別說出了祂要誕生的具體時間和地點，祂為甚麼要降臨，將如何死去，又將如何復活；幾百年之後才發生的這些事都一一預言到了。 新約（新的誓約）就是神如何成就舊約有關彌賽亞的預言和訂立新誓約的歷史記錄。它的內容包括了彌賽亞的生命和教導記錄（福音書），教會的創立（使徒行傳），基督徒信仰和行為的解釋（使徒書信），和對末日（神對人類的計劃實現之時）的描述（啟示錄）。 基督徒只接受聖經中的舊約和新約為由人類記載下來的神所默示的話語，它由三十多位先知和使徒的教導組成，成書的時代千差萬別，時間跨度有1500多年，然而卻具有共同的統一思想，那就是神在歷史中作工，目的是為人類贖罪，從死亡中拯救人類。 聖經被翻譯成了1600多種語言，所以世界上93%的人口可以用他們的母語來讀聖經。因此，聖經繼續成為人類歷史上最暢銷的書籍也就不足為怪了。 D: 信天使 D1: 穆斯林的觀點 穆斯林認為安拉創造了一大群天使（天神），他們都是無罪的，不吃不喝，沒有確定的性別。他們像人類一樣，會死亡會復活。 天使有不同的級別，但有四位天使是所有天使中級別最高的是最有能力的，也就是我們稱為的四天使長。他們分別為： 加百列（吉卜利里），安拉的首席使者，或者說中保，在古蘭經裡被當作「真主的精神」； 米迦勒（米卡里）； 阿茲拉伊勒，取命天使； 伊斯拉菲勒，他負責在末日那天吹響喇叭以喚醒死人。 當阿丹（亞當）被造出來的時候，安拉命令所有的天使都要服從他。所有的天使都照做了，但易卜劣廝（撒旦）除外，他拒絕順服阿丹，說：「他是由黏土造的，而我是由火造的，所以我高過他」（古蘭經15：28-33）。因為他的叛逆，安拉詛咒了他並將他丟出了天園（天堂）。從那時起直到現在，易卜劣廝一直變成了人類的主要敵人，而且是困擾和折磨人類的所有魔鬼和邪靈的頭頭（古蘭經15：34-46）。 眾天使的主要職責就是讚美安拉，履行他的旨意。他們通過監視信徒，為他們代求並在戰鬥中幫助他們（在白德爾大會戰中降下了數千的天使）的方式來執行安拉的旨意。 許多穆斯林相信，世上每一個人的左右肩膀上都分別站有一位天使，叫作「記錄天使」；一位記錄人的善行，另一位記錄他的罪行。在死亡的那一刻，兩個兇狠的黑衣天使就會造訪墳墓裡的屍體，並問他：「誰是你的主？甚麼是你的宗教？」還有「誰是你的先知？」天使會取走信道者的靈魂，並根據他們的回答，決定是將它們打入火坑（Gahenna，火獄）還是跨過鋒利的橋送入天堂。 D2: 基督徒的回應 在聖經中，提到過許多有別於人類的生命，他們是神所創造的，通常被稱為天使。他們是神的使者，經常被神派去將神的旨意讓先知們知曉，並且幫助信徒。 天使以人類的樣式顯現給了亞伯拉罕、摩西和其他人。聖經中只給出了兩位天使的名字：米迦勒和加百列。加百列天使就是向馬利亞報喜說她將生下一個兒子取名耶穌的那一位。 除了順服神的聖潔的天使之外，聖經還告訴我們還有其他被造的屬靈的惡魔，他們是不順服神的，是神的敵人；其中最主要的一個叫做撒旦，魔鬼，又叫大龍和毒蛇（啟示錄12：3-9）。 許多基督徒認為撒旦被造時是好的，但因為自傲忤逆，結果，他和追隨他的靈都從天上高高的聖潔的位置上跌落了下來。現在他們盡一切破壞之能事在地上破壞神的工作。 撒旦欺騙了伊甸園裡的夏娃，從那時到現在他一直在挑撥人們背離永生的神。他甚至曾三次（在曠野）企圖說服耶穌基督叛逆神，但都失敗了。 撒旦有大能，但比不過神，實際上被神所限制。所以說，雖然他們傷害了這麼多人，基督徒也沒有必要害怕他或他的邪靈，因為藉著救贖主耶穌基督在十字架上歷史性的一死，撒旦就被徹底打敗了（歌羅西書2：14，15）。因為這歷史性的一舉，所有的信徒藉著聖靈都有了基督賜予的力量，可以用來抵抗擊退撒旦和所有他的黨羽。神最後將會把撒旦拋出地球，投入永恆的烈火裡，從此他將永遠不能騷擾人類或神了。 E: 信審判日 E1: 穆斯林的觀點 對於一個穆斯林來說，罪是一個個人的問題。他們不存在說一個人的罪是從一代綁定到下一代的思想。這是因為撒旦是萬惡之源；至仁至慈的安拉將會寬恕所有請求寬恕的人。然而，有一種罪是不可饒恕的，那就是「什爾克罪（shirk）」，即以任何人或任何物與安拉相配的做法。 所以，亞當和夏娃（阿丹和哈娃）的罪真正不是他們的錯，因為他們是被撒旦欺騙的，而且他們還請求寬恕。況且，他們的罪不是可世代相傳的。已經悔改的亞當成了安拉在地上的第一位使者。安拉怎麼會將一個如此高的職位託付給一個作惡者呢？ 在穆斯林看來，救贖不是靠信心得來，而是靠善功，靠遵守伊斯蘭實踐的五大支柱，和避免犯大罪和小罪。傳統指出，在審判日，人一旦被埋葬之後，兩個記錄功過的天使就會出現，死者便會坐起接受審查。如果他說了「清真言」（萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者」），他就可以平靜地躺下等待對他的判決。如果他拒絕「清真言」，那他就會受到猛烈的痛打，直打到安拉滿意為止。 然後每一個人都要放到一架天平上，從他們的「命運簿」上取下他的善行和惡行分別作稱量。然而，安拉保留有絕對的權力可以打發這個人到任何祂想打發的地方。如果「命運簿」放進了他的右手，他就得拯救了，就可以走過那窄如髮絲的天橋了。 橋的另一邊就是天堂了，那是一個充滿物質享受和感官喜悅的芬芳樂園，周圍有江河和流淌的泉水環繞，園裡住著黑眼睛的漂亮處女，給他們端來各樣的果實，讓他們盡享美食美景（古蘭經47章和56章）。 另一方面，一個實實在在的地獄（Gahenna）正等著那些從上面的審判中掉落下來的人，這是一個由沸水，膿血和烈火組成的地獄，是一個要經受極度身心痛苦的地獄（古蘭經4章，38章，和50章）。 E2: 基督徒的回應 在聖經看來，任何罪都是聖潔的神所憎惡的，因為在本質上它是對祂本性的一種否認。像穆斯林一樣，我們相信撒旦確實在試探我們。然而，我們要為我們自己的罪負責，不是叫撒旦負責。我們可以選擇抵制撒旦的試探。但是，聖經通篇都強調說罪的工價乃是死，既然我們都犯了罪，那麼我們都配得死亡。然而，神因著祂的憐憫，並沒有把我們留在罪裡面，而是為那些領受祂憐憫的人支付了罪的代價並寬恕了他們。祂差祂兒子替我們而死，親自擔當了我們的罪。所以，凡是信祂為贖我們的罪死在十字架上，並知罪悔改的人，都從永恆的隔離中被拯救出來了（約翰福音3：16，17）；而凡是拒絕祂的人將受永恆的詛咒。 在祂升天之前，基督應許說還會第二次再臨地上以審判世人。祂告誡祂的追隨者要反對假基督和假先知，說祂再臨的時候整個世界會知道；祂是怎麼升天的也將怎麼再來（使徒行傳1：11）。當祂再臨後，祂將叫死人全部復活（約翰福音5:28-29），並且將信祂的人跟不信祂的人分開，就像牧羊人把綿羊跟山羊分開那樣。 那些拒絕基督的人，將永居懲罰當中，將完全與神隔離；因為拒絕神的兒子，就是拒絕聖父，也是拒絕聖靈，沒有甚麼罪比這還大的（約翰一書2:22-23）。 那些真正信基督救贖主的人，將不會害怕基督的審判，將會有永恆的生命（約翰福音5:22-24；使徒行傳17:30-31）。這並不意味著他們將進入一個充滿世俗享樂的樂園，一個就像我們在今生所認識的那樣與神隔絕的樂園，而是說他們將進入與神本人的同在，永遠跟祂一起活在愛裡活在快樂裡。因為，就像啟示錄21：1-7所說：「看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。」 F: 信真主（安拉）定的天命或者說信前定 F1: 穆斯林的觀點 「伊斯蘭」這個詞的意思就是服從安拉的旨意。所以，一個穆斯林就是一個順服者，很像奴隸順服他的主人那樣。這麼順服的原因可以在他們的信仰中找到，他們相信一切人和事，包括好的壞的，有信心的和沒信心的，都是預先命定的。作為一個宗教，伊斯蘭是一部政治的、禮儀的、民事的和刑事的法典，也是道德和宗教的準則，一切都是奉安拉之名來頒布，而不給信徒留下任何的主動性。 穆斯林認為安拉控制著所有的歷史。這個信仰信奉前定教義，就是接受天命，託付命運（Kismet）。安拉是最高統治者。所以，發生的任何事情都是安拉的意志，因此都歸因於他。它解釋了為甚麼「In sh’allah（如果安拉意欲）」這句話在穆斯林世界會如此常見。對有些人來說，認為安拉完全控制歷史的這種思想導致了宿命論和被動性。對其他一些人來說，它讓他們的想法很隨意，對他們沒有絕對控制權的事情聽之任之。天命論使得穆斯林狂熱地在戰爭中自我犧牲，在失敗、親人喪亡和災難降臨時聽天由命，在可阻止的禍害比如傳染病面前表現得無動於衷，因為這些可以叫做是「安拉的意欲」。 而且，安拉不受任何道德義務的束縛，因為這會限制他的最高主權性。所以，由此斷定安拉也是邪惡的創造者。他不受本質的必然性的限制，他不一定非得正確或公平或仁慈。安拉不會因為某事是好的才願意去做；相反，因為他願意做的事情，那就是好的事情。 F2: 基督徒的回應 在基督徒看來，神的品性體現在祂的聖潔、恩典和愛當中（約翰一書4：16）。在穆斯林看來，安拉只「愛」那些按他旨意行事的人。而我們發現聖經的神不但愛那些好人，而且祂還愛那些罪人，甚至達到為他們捨命的程度。（羅馬書5：1-10） 不像古蘭經的安拉那樣，被描繪成是一位高高在上與任何人都沒有個人關係的神，聖經觀點的神是一位非常想跟祂的被造物有個人關係的神（約翰福音1:11-14;15:9-15）。 在古蘭經中，如上面講到的那樣，安拉被當作是邪惡的創造者。而在聖經裡我們發現的是完全相反的情況。神是無限公義和聖潔的（詩篇77：13；99：9）。祂的「眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡」（哈巴谷書1：13）。 如果我們接受聖經之神的這三個品性（無私的愛，跟被造物有個人關係，不能創造或接受邪惡」，那我們將在這三點品性中找到祂想要跟祂的被造物所擁有的關係。 神並不是想讓祂的被造物完全盲目地服從祂。這不是真正的愛。真正的愛是在自己要付出的情況下為對方謀求最大的利益。基督自己在十字架上的犧牲就是最好的例證。神要我們有的愛就是這種愛，不管是在我們與祂的關係，還是與別人的關係中，都要是這種愛。 聖經告訴我們人是按神的樣式來造的（創世記2：27），這種觀點跟穆斯林的觀點形成直接的對比，他們認為人是作為奴隸而造的。人被造永遠不是要作為神的奴隸，而是從一開始就要做祂的兒子，與祂有完美的關係。然而，這就假設要有選擇的自由，人可以接受成為跟他的造物主有關係的人，或者也可以拒絕祂。 最後，因著神的這種本性，祂不能創造邪惡也不能容忍邪惡。所以，祂沒有帶來也不能容忍人類的惡。罪是一個人自己的所為。但神開闢了一條藉著它罪就可以被寬恕的道路，這樣的話人就可以再次被帶回到與神的親密關係當中，正如太初的時候祂與亞當和夏娃的關係那樣。因此，我們的命運從來不是提前預定的。我們只要承認基督為我們的主和救主，就可以保證將再次與神修復關係，在天上與祂同在，直到永遠。 G: 參考資料 A Guide to Islam, Angus Nicolson, Sterling Tract Enterprise, 1951 Islam – The Basic Truths, Ja'sfar S. Idris, Muslim Welfare House, LondonA Christian's Response to Islam, W. M. Miller, Presbyterian & Reformed Publishing Co., Philipsburg, New Jersey, 1976Beliefs and Practices of Christians, W. M. Miller, Masihi Isha'at Khana, Lahore, PakistanIslam, A Christian Perspective, M. Nazir-Ali, Westminster Press, Philadelphia, 1983Islam and Christianity, Badru Kateregga and David Shenk, Eerdmans, Grand Rapids, Michigan, 1980 本文翻譯自Jay Smith的在線文章「Six Muslim Beliefs (Iman) and a Christian's Response」 http://www.debate.org.uk/topics/theo/6belief.htm

933-1 聖經對友誼是怎麼說的？ 文章 933 1 作者 聖經對友誼是怎麼說的？ 雖然聖經中有許多篇幅談到了友誼的重要性，但重要的是，在我們討論什麼是良好的關係時，我們要看一下所有關係的源頭：三位一體。在時間之前，三位一體的神與祂自己存在於永恆的共同體中。三位一體中的每位成員都完全滿足於各體關係上的需要和願望。三位一體每位成員之間的關係在每個層面中都完整地展現為一體。當神創造世界時，祂的第一個行為就是在祂的創造物中反映出這種共同體。每種動物都被賦予其平等的對立面：可以與之生息繁衍的伴侣。當神創造人類時，祂與人們存在於共同體中，並把他們交給彼此，形成關係。亞當和夏娃在與神的完美友誼中存在，反映了三位一體的完美友誼。 雖然墮落破壞這樣完美的友誼，但在整本聖經中都可以瞥見。除了舊約中許多關於友誼的經文（如箴言27：9），其中說：「朋友誠實的勸教也是如此甘美。」，或傳道書4：12，其中說：「有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」），耶穌在世上時一生都把友誼放在首位。耶穌從祂所有的跟隨者中挑選了十二位親密的朋友，這些人是祂可以信任的，他們實踐使命並支持祂的事工。在這十二人中，祂以雅各、約翰和彼得組成的内閣，其中只有約翰擁有「耶穌所愛的門徒」的稱號（約翰福音19：26-27）。在這群朋友之外，耶穌在祂的生命中還有其他重要的人，如馬利亞、馬大和拉撒路，聖經中也把他們稱為祂所愛的人。耶穌在友誼中樹立了健康的榜樣：與眾人劃清界線，與少數人建立情感上的親密關係，以及只依靠那些祂可以信任的人。在這種模範中，耶穌反映了祂與天父和聖靈同一體的友誼；而使徒在旅途中，聖靈維繫和支持使徒的友誼，並以維持關係為共同基礎。 我們從聖經中了解到，友誼是建立在信任和真實的基礎上，並保護我們免受危險。正如箴言18：24所說：「濫交朋友的，自取敗壞，但有一朋友，比弟兄更親密。」朋友是我們在生活中比家人更親密的人，我們與他們一起反映了三位一體的完美合體，並在這樣的過程中活出神創造我們的救贖友誼。 這篇文章翻譯自在線文章「Friendship: What does Scripture say about friendship?」的Page 14-15a https://axis.org/wp-content/uploads/2021/12/Friendship.pdf

1368-1 科羅拉多伊斯蘭學者卡里姆·阿布·扎伊德：聖訓預言伊斯蘭將征服歐洲，美國和中國將衰落，馬赫迪將帶領穆斯林征服梵蒂岡 文章 1368 1 作者 科羅拉多伊斯蘭學者卡里姆·阿布·扎伊德：聖訓預言伊斯蘭將征服歐洲，美國和中國將衰落，馬赫迪將帶領穆斯林征服梵蒂岡 科羅拉多伊斯蘭學者卡里姆·阿布·扎伊德：聖訓預言伊斯蘭將征服歐洲，美國和中國將衰落，馬赫迪將帶領穆斯林征服梵蒂岡 2024年11月17日 #11598 | 02：07 資料來源：線上平台—「YouTube上的 卡里姆·阿布·扎伊德 」 科羅拉多伊斯蘭學者卡里姆·阿布·扎伊德（Karim Abu Zayd）在2024 年11月17日的伊斯蘭末世論課程中討論了伊斯蘭將進入地上每一個家庭、美國和中國將衰落、穆斯林最終征服歐洲的預言。他強調說從東方移民過來的穆斯林可以看到伊斯蘭進入每個家庭的預言是如何「幾乎實現」的。一位來自加利福尼亞州的聽眾詢問一個聖訓的真實性，根據這個聖訓，穆斯林將征服梵蒂岡，阿布·扎伊德回答說，這個聖訓是真實的，這個聖訓用「羅馬」一詞指代歐洲，包括馬赫迪到來時的意大利和梵蒂岡。阿布·扎伊德的YouTube頻道對這堂課進行了直播。 科羅拉多伊斯蘭學者卡里姆·阿布·扎伊德，YouTube上的視頻排攝於2024年11月17日 先知預言了許多事情，而我們確實意識到它們存在。最理想的例子是塔米姆・達里聖訓。當先知提到這個宗教會進入地上每一個家庭，我們親自見證了這一切，尤其是那些從東方遷徙而來的人，我們見證了伊斯蘭的廣泛傳播。這個預言幾乎要實現了，在馬赫迪出現之前，會出現三大徵兆，兩次地震。在西方，美國將不復存在，我告訴你，在東方，中國和所有這些都會消失。 關於伊瑪目邁赫迪還會征服梵蒂岡城的傳述的真實性如何？ 至於梵蒂岡—先知沒有說到梵蒂岡—他說Rummiya，羅馬，通常指的是歐洲，但這裡指的是意大利和梵蒂岡，沒錯，這段聖訓是真實的。（梵蒂岡）是其中一個地方，在伊瑪目馬赫迪的統治時期，穆斯林將征服那裡。 （先知穆罕默德說）「你們將進攻波斯，（真主使你）征服它，你們將進攻阿拉伯半島，波斯，君士坦丁堡，然後是羅馬。」 先知在聖訓中提到的四個（地方）。 「MEMRI（以及MEMRI TV）是一個無黨派的獨立研究機構，提供研究、分析和翻譯涉及廣泛問題的原始資料，包括中東的恐怖主義和意識形態趨勢。這些視頻短片作為一項公共服務提供給國際觀眾，以縮小語言差距，更好地進行教育和宣傳。提供有關恐怖分子和極端分子言論的材料是為了提醒公眾警惕威脅，絕不構成對此類活動的認可。」 這篇文章是翻譯自在線文章 「Colorado Islamic Scholar Karim Abu Zayd: Hadith Predicts Islam Will Conquer Europe, America and China Will Fall, and the Mahdi Will Lead Muslims to Conquer the Vatican」 https://www.memri.org/tv/colorado-islamic-scholar-karim-abu-zayd-hadith-conquer-europe-america

1049-1 巴拿巴：一位勸慰人心的早期教會領袖 文章 1049 1 作者 巴拿巴：一位勸慰人心的早期教會領袖 人物研究 羅賓·加拉赫布蘭奇（Robin Gallaher Branch）（ https://www.biblicalarchaeology.org/author/robin-gallaher-branch/） 2022年8月20日 這些博客文摘自布蘭奇博士的一篇長篇文，「 巴拿巴： 早期教會領袖以及鼓勸慰人的典範 （ https://www.researchgate.net/publication/266345384_Barnabas_Early_Church_leader_and_model_of_encouragement）,」In die Skriflig 41.2 (2007):295—322頁 羅賓·布蘭奇認為，巴拿巴有可能與宙斯的形象類似：雖是中年但身強力壯且肌肉發達，既高貴又威嚴。 使徒行傳所呈現的巴拿巴是傳福音的使徒和教會領袖正直和品格的典範。使徒行傳稱他是個好人（使徒行傳11：24），先知和教師（13：1），使徒（14：14）以及神所藉著他實行的神蹟（15：12），使徒行傳所記錄的他備受贊譽。使徒行傳記錄了他面臨迫害次數（13：45；14：19），並為了主耶穌基督的名不顧自己生命危險安全（15：26）。巴拿巴相信掃羅是真的皈依了（9：27），看到了他的親戚約翰·馬可（12：25）的潛力，並在不同的時間（11：25—26；15：36—41）支持他們。哥林多前書9：6證實了他的品格，指出他在服侍會眾時，不增添他們的負擔。使徒們都叫他「勸慰之子」巴拿巴（4：36），似乎是他應得的！ 然而，盡管巴拿巴多次出現在聖經文本中，但他缺乏像他的福音傳教士和寫作同工 掃羅/保羅 （ https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-sites-places/biblical-archaeology-places/biblical-riot-at-ephesus/）那樣的學術關注。 根據聖經中沒有記錄的早期傳說，巴拿巴受教於迦瑪列，並成為耶穌的追隨者。他的第一批皈依者包括馬利亞、他的親戚和約翰·馬可的母親。巴拿巴陪同耶穌到加利利旅行，耶穌揀選他為七十使徒之一。顯然，他試圖傳福音給同為迦瑪列的學生掃羅，但掃羅拒絕了他的教導，而是選擇迫害新信徒。 聖經通常對外形著錄不做論述。然而，線索為想象力提供了空間。與保羅前往路司得的傳道之旅中，有神蹟發生在路司得—一個瘸子能行走了！—震驚的人稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為赫爾墨斯，因為保羅是主要發言人（使徒行傳14：11—13）。奧林匹斯山最高統治者宙斯的半身像描繪了一位身強力壯且肌肉發達的中年男子，既高貴又威嚴。也許這也就描述了巴拿巴。 使徒行傳介紹巴拿巴為來自塞浦路斯的利未人約瑟，一開始提到他就是關於金錢和施舍的故事（使徒行傳4：36—37）。在第一次提到巴拿巴時，傳統上認為是路加福音和使徒行傳作家的路加講述了他的慷慨：巴拿巴賣了一塊田地，把錢放在使徒的腳下。這種公開姿態和他的謙卑與隨後路加提到關於金錢的例子形成了鮮明對比：亞拿尼亞和撒非喇（5：1—11）的縱容、撒謊、串通的態度。 文中沒有給出巴拿巴的贈與是回應教會領導的募捐號召。與新約其他情況（哥林多前書16：1，3）不同，似乎沒有迫切需要大量財政捐助。相反，巴拿巴的姿態閃耀著自發和喜悅。巴拿巴贈予的禮物只為捐贈奉獻給當時的群體用，沒有前提。 顯然，田地的出售和收益的捐贈讓巴拿巴處於直接的領導地位，盡管他不是最初的十二個門徒或七個執事的成員，七執事是說希臘語的寡婦的僕人，處理對日常食物的分配（使徒行傳6：1—2，5）。 然而，他的一個慷慨舉動無疑為他贏得了終生的贊賞以及在群體中的地位。他透過行動，承認使徒的權柄並順服。 巴拿巴是一位著名的早期教會領袖，被人親切地稱為勸慰之子（使徒行傳4：37），他的一個明顯特點，就是尋找並幫助他人。聖經經文中兩次用掃羅/保羅（9：26—28；11：25—26）來強調這一點，一次是關於敘利亞的安提阿充滿活力的教會（11：19—30），一次與他的年輕親戚約翰·馬可（15：36—41）有關。通常這些其他個人和團體都是耶穌的信徒，無論出於什麼原因，都有些抵觸主流思想和行動。巴拿巴不但沒有排斥他們，反而故意去見他們，並且傾聽，熱情歡迎他們。 克勞德·蓋·哈勒（1652—1736），「聖保羅和聖巴拿巴的解救」 首先，巴拿巴和掃羅做朋友。使徒行傳介紹掃羅是一個在當時被稱為「這道」的信徒的迫害者（使徒行傳7：58；8：1—3；9：2）。掃羅從耶路撒冷的大祭司那裡拿到書信，交給大馬士革各會堂的官員，授權他去捆綁新信徒，把他們帶到耶路撒冷。在去大馬士革的路上，他在復活的主耶穌面前有一段失明的皈依經歷，他自己也成了一名信徒，並開始在大馬士革的各會堂裡宣講耶穌是神的兒子（9：1—20）！ 掃羅性格的突然轉變和大膽的佈道使得猶太人要密謀殺害他。掃羅被裝在籃子裡從大馬士革的城牆上縋下來，然後在夜間逃到耶路撒冷（9：21—26）。耶路撒冷的門徒害怕地避開他，不相信他真的是信徒（9：26）。路加寫道：「但巴拿巴領著他，把他帶到使徒面前，並向他們描述他在路上是如何遇見主，主如何對他說話，以及他如何勇敢地在大馬士革如何奉耶穌的名傳道」（9：27）。 這一節值得仔細研究，因為這說明了有行動的領導能力。巴拿馬找掃羅，因此巴拿巴表現出了個人的勇氣，因為他冒著失去自己的生命和名聲的危險去。巴拿巴帶掃羅到使徒那裡。他本著合乎仁義的態度去傾聽，證實他聽到掃羅說的話，他勇敢高尚的行為道德態度，是與描述他的文字一致的。 後來，耶路撒冷議會派巴拿巴到敘利亞的安提阿去調查一件新事：信主的猶太人和希臘人（外邦人）一起敬拜耶穌！相信的猶太人是由於迫害而被分散的，一些人定居在他們新的流亡家園（使徒行傳11：19—30），顯然這些分散的信徒與他們的鄰居交談，其中許多是希臘人，告訴他們主耶穌復活的消息（11：20）。路加寫道：「主與他們同在、信而歸主的人就很多了。」（11：21）。 路加將巴拿巴的使命描述為尋找事實，而不是懷有敵意。當巴拿巴到達安提阿時，他的表現和早期故事中表現出的相同特征：他公開行動，傾聽並做出合乎道德的決定。經文說，當他「看見神所賜的恩就歡喜」（使徒行傳11：23）。巴拿巴是一個典型的品行高尚的人，他的心關注事實：這些人—其中有些是未受割禮的外邦人！—真的是新的皈依者！巴拿巴看待他們就像自己還有其他的猶太皈依者一樣（ https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-topics/new-testament/the-origin-of-christianity/），相信這種激進的新信仰；他認為這是神的作為以及恩典的證據。他告訴安提阿的信徒們「勸勉眾人、立定心志、恆久靠主。」（11：23）。 巴拿巴在牧養教會，但這對一個人的要求是太多了。所以他尋找掃羅—再一次—並前往大數尋找他（使徒行傳11：25—26）。巴拿巴的行動顯示出他的謙卑與洞察力。經文顯示出巴拿馬特別地關注百姓的需要和福音的推進。然而，他肯定看出來掃羅在辯論中的技巧以及他在思想境界要比自己更勝一籌。路加在這裡並沒有給出巴拿巴嫉妒的描述，反而寫出了他心願主耶穌的名彰顯。 巴拿巴給了這個年輕人一份差事：與他共同牧養這個有活力的安提阿教會的信徒。掃羅欣然接受。之後這個年輕的教會就在他們的共同帶領下越發成長（使徒行傳11：26）。這肯定對於會眾和教師們來說充滿了榮耀且果實累累。更有可能，保羅｜掃羅的神學大多在這段時間內形成。 安提阿教會禱告禁食之時，聖靈啟示教會「要為我把巴拿巴和掃羅分別出來，好讓我呼召他們」（使徒行13：2）。這就是很多學者所聲稱的保羅的第一次「宣教之旅」。在旅程的中途，掃羅的名字在塞浦路斯改為保羅（13：9）；也許這個名字的改變反映了他從此以後生活的重點：向羅馬世界的外展。約翰·馬可，巴拿巴的親戚，曾作為助手陪伴他們，但卻把他們留在別加，回到了耶路撒冷（13：13—14：20）。保羅和巴拿巴在彼西底的安提阿、以哥念、路司得、特庇講道。在一段激動人心的旅程中，包括大膽的佈道和神蹟奇事（14：3），兩人建立了教會，並留下了公認的長老管理制度（14：23）。 過了一段時間，保羅找到巴拿巴，要回到他們先前傳道的地方（使徒行傳15：36）。巴拿巴，這位「平易近人的人」，主張再給約翰·馬可一次機會。然而，保羅回憶起約翰·馬可早些時候的離開（13：13），就決定他不再繼續與他們共事。路加所說的「尖銳的分歧」爆發了；巴拿巴和約翰·馬可坐船往塞浦路斯去，保羅和西拉同行，又往敘利亞和基利家去（15：37—41）。 使徒行傳中的這個故事說明了信徒—甚至使徒—之間的衝突是可能發生的。然而，文中省略了兩個因素，許多人認為這兩個因素對避免或盡量減少衝突至關重要。第一，禱告：沒有證據表明巴拿巴和保羅禱告過—使徒行傳有很多禱告的例子（見1：14；42；4；9：11）。第二，沒調停者或調停者缺席。似乎巴拿巴和保羅決定先爭論後討論，然後再談—這是古往今來人們的典型做法。此後在使徒行傳中，保羅成為主要角色。 然而，路加早些時候對巴拿巴發表了一個令人驚訝的評論，我們可以認為巴拿巴是他的朋友。路加（使徒行傳11：24）寫到巴拿巴「是個好人，被聖靈充滿，大有信心。」路加也描述亞利馬太的約瑟是好人（路加福音23：50），並稱贊大比大/多加，稱她是一個經常行善幫助窮人的女人；在她的善行中，有為寡婦做衣服（使徒行傳9：36，39）。 路加在敘利亞的安提阿對巴拿巴做了總結。他寫道，正是在那裡，門徒們第一次被稱為基督徒（使徒行傳11：26）。也許巴拿巴的品格特征—他的善良、信心、寬厚、勇敢、慷慨、謙卑、自我犧牲、心胸開闊、勇敢，以及他被聖靈充滿—也同樣烙在其他信徒身上。如果是這樣，路加對這位早期教會領袖的贊美也適用於早期教會。 羅賓·加拉赫·布蘭奇是田納西州孟菲斯市勝利大學（Victory University）（前身為克萊頓學院）的聖經研究教授，也是位於南非波切夫斯特魯姆的西北大學神學院的傑出副教授。2000年，她在德克薩斯大學奧斯汀分校獲得希伯來語研究博士學位。2002—2003學年，她被授予西北大學神學院富布賴特獎學金。她最近的一本書是《耶利波安的妻子：舊約中最不為人知的女人的持久貢獻》（Jereboam’s Wife: The Enduring Contributions of the Old Testaments Least-Known Women）（Hendrickson, 2009）。 這篇文章翻譯自 Robin Gallaher Branch 的在線文章「Barnabas Early Church leader and model of encouragement」 https://www.biblicalarchaeology.org/daily/people-cultures-in-the-bible/people-in-the-bible/barnabas-an-encouraging-early-church-leader/ https://www.biblicalarchaeology.org/daily/people-cultures-in-the-bible/people-in-the-bible/barnabas-an-encouraging-early-church-leader-2/

1427-1 索馬里前上癮者因接受基督而被趕出家門 文章 1427 1 作者 索馬里前上癮者因接受基督而被趕出家門 索馬里前上癮者因接受基督而被趕出家門 一度無家可歸的皈依者現今又流落街頭了 2025年5月27日 索馬里下朱巴地區（Lower Juba Region）的位置。（地圖資料©2025 Google） 肯尼亞內羅畢 （《基督教國際日報》-《晨星新聞》）（Christian Daily International–Morning Star News）-索馬里南部的穆斯林父母看到他們失蹤的20歲吸毒者兒子本月沒有濫用藥物並且回家，他們欣喜若狂。 然而，當他們發現他的轉變源於他對基督的信仰時，他們於5月19日將他從位於下朱巴地區（Lower Juba Region）阿法莫多（Afmadow）附近哈拉羅巴（Hararoba）的家中趕了出去。 這位年輕人是在4月20日一位索馬里地下教會牧師與他分享福音後歸向基督的。 這位牧師說，「5月17日，他決定回家，一家人都非常興奮和高興地看到他們的兒子再次穿著得體，儀態端莊，」他和這位皈依者一樣，出於安全原因沒有透露姓名。父母觀察他兩天，5月19日開始訊問他。他們要他向他們解釋他是如何戒掉毒品的，因為他們想知道他生命中看到的變化。 他說，這位皈依者告訴他的父母，牧師是如何帶領他歸向基督的。 「我告訴他們發生在我身上的事情，我請求爾撒【耶穌】進入我的生命，從那時起，在接受他為我的主和救主後，我的生命開始發生變化，」這位皈依者告訴晨星新聞。「然後他們讓我以伊斯蘭的方式禱告。」 這位皈依者說，他的父親注意到他沒有按照穆斯林的方式禱告，於是告訴他：「在你接受爾撒之前，你做的禱告會更好。現在你變得更糟了。離開這個家，永遠不要回來。」 現在他又流落街頭了，他說他的家人已經成了敵人。 他說，「我沒想到在接受爾撒後會有如此可怕的經歷，我的媽媽以前對我非常和善和親切，甚至曾經偷偷給我一些錢買煙，現在卻反目成仇，甚至不讓我在家吃早餐。現在我已經投靠爾撒，我沒有家人和我站在一起。我不知道該怎麼辦。我需要禱告。」 這位地下教會牧師說，他試圖將他與一個基督徒細胞小組聯繫起來。 「這處境看起來非常困難，但我們相信神會在這個困難的時刻打開大門，」他說。「我們需要禱告，禱告神為他提供安全、食物和住宿。」 這位牧師說，當他在4月20日第一次見到這位皈依者時，這位年輕人已經對毒品「來者不拒」，感到完全絕望。 「我開始與他分享神的愛，神差遣爾撒來尋找和拯救迷失的人，」他說。他承認，這是他第一次感覺到自己是一個被神愛的人。這個年輕人決定更多追求並了解爾撒。很快他就意識到，爾撒的好消息是給所有人的。 他說，在花了一整天的時間向他解釋從基督那裡得救的道路後，這位年輕人將他的信心交托在了主和救主身上。 「我和他一起相處五天，令我驚訝的是，他轉變了，不再吸毒了，」這位牧師說。「他答應回到幾個月沒見他的父母身邊。」 據美國國務院稱，索馬里憲法將伊斯蘭定為國教，並禁止傳播任何其他宗教。它還要求法律條款遵守伊斯蘭教法（ sharia ）原則，對非穆斯林的適用也沒有例外。 根據伊斯蘭法學的主流流派，叛教的死刑是伊斯蘭法律的一部分。索馬里的伊斯蘭極端主義組織青年黨（Al Shabaab）與基地組織（Al Qaeda）結盟，並遵守該教導。 自2011年以來，青年黨或青年黨的支持者也在肯尼亞北部殺害了數名非本地人（ https://morningstarnews.org/2018/02/suspected-al-shabaab-militants-kill-three-christians-northeast-kenya-sources-say/ ），當時肯尼亞軍隊率領非洲聯盟進入索馬里對抗叛軍，以回應肯尼亞沿海對遊客和其他人的恐怖襲擊。 索馬里在基督教支援組織敞開的門（Open Doors）2025年全球守望名單中排名第二，該名單列出了成為基督徒最困難的50個國家。 這篇文章翻譯自在線文章「Ex-Addict in Somalia Driven from Home for Accepting Christ」 https://morningstarnews.org/2025/05/ex-addict-in-somalia-driven-from-home-for-accepting-christ/

1138-1 黎巴嫩香柏木—古代木工的珍貴樹木 文章 1138 1 作者 黎巴嫩香柏木—古代木工的珍貴樹木 從所羅門聖殿到耶穌的船，聖經中的世界是由香柏木建造的 2023年2月21日 著名的黎巴嫩香柏樹（Lebanese cedar tree）被廣泛用於建造古代寺廟、宮殿和海船，包括所羅門聖殿和所謂的「耶穌的船」。但是，究竟是什麼使它的木材對古代木工製作如此重要？ 在聖經世界裡，黎巴嫩香柏樹（Cedrus libani）（黎巴嫩雪松）作為古代木工的優良木材來源而備受追捧。這種木材質地優良，氣味宜人，對腐爛和昆蟲都有抵抗力，因此成為寺廟、宮殿和海船的流行建築材料，從所羅門著名的聖殿（ https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-sites-places/temple-at-jerusalem/searching-for-the-temple-of-king-solomon/）到公元一世紀所謂的「耶穌的船」。今天，黎巴嫩香柏樹主要生長在黎巴嫩（https://www.biblicalarchaeology.org/daily/ancient-cultures/ancient-near-eastern-world/what-happened-to-the-canaanites/）和土耳其南部，在塞浦路斯和敘利亞也有一些。正如聖經中明確指出的那樣，這種寶貴的木材必須進口到古代以色列。 推羅（Tyre）的腓尼基（Phoenician）國王希蘭（Hiram）將黎巴嫩香柏木、木匠和石匠派到耶路撒冷，為大衛王建造宮殿（撒母耳記下5：11）。同樣，希蘭向所羅門王（ https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-sites-places/temple-at-jerusalem/the-doorways-of-solomons-temple/）提供了香柏木和工匠，用於建造他自己的宮殿以及耶路撒冷的聖殿（https://www.biblicalarchaeology.org/daily/ancient-cultures/daily-life-and-practice/israelites-iron-age-crafts-tel-hazor/）（歷代志下2：3，7；列王記上5：20）。聖經還告訴我們，黎巴嫩的香柏樹木材通常是通過海路運輸的。以斯拉記記載，木材被拉到腓尼基海岸，然後航行到約帕（Jaffa），再運到耶路撒冷（以斯拉記3：7）。 雖然不是耶穌本人使用的，但所謂的「耶穌的船」可以追溯到公元一世紀，與耶穌和祂的門徒用來穿越加利利海和捕魚的船非常相似。分析表明，至少該船的一些重複使用的木材是由黎巴嫩香柏木製成的。 黎巴嫩香柏樹木材在古代木工和船舶建造方面也很受歡迎，因為它很容易加工和塑性，隨著季節變換它的收縮或變形是極小的，而且它比大多數類型的木材更能在鹽水中抵抗腐爛。在土耳其烏魯布倫（Uluburun）海角的古代沉船中，幾乎所有的船體木板都是由黎巴嫩香柏木製成的。這艘著名的公元前14世紀末的沉船載有的貨物包括珍貴的金屬、珠寶、象牙、黑檀木和其他有貴重的原材料，表明它可能是皇家運輸的貨物。 以色列最著名的沉船之一也有證明表明香柏樹木材被用於古代木工製品。所謂的「耶穌的船」可以追溯到第一世紀，從加利利海中被打撈上來，它主要是由重複使用的木材建造的，其中一些是用黎巴嫩香柏木製成的。雖然「耶穌的船」不能與耶穌的生平聯繫起來，但學者們認為耶穌和祂的門徒在加利利海的多次旅行中就是使用的這種船。 —————— 在20世紀30年代和40年代重建阿克薩清真寺（Al-Aqsa Mosque）時，大量的黎巴嫩香柏木和柏樹大樑被重新使用或拆除。有的比清真寺本身的歷史還要長。 這篇文章翻譯自在線文章「Lebanese Cedar—The Prized Tree of Ancient Woodworking」 https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-artifacts/artifacts-and-the-bible/lebanese-cedar-the-prized-tree-of-ancient-woodworking/

141-1 聖經有提及穆罕默德嗎？ 文章 141 1 作者 聖經有提及穆罕默德嗎？ Ali Sina 為了證明他們的宗教是對的，穆斯林會擁護任何謊言，甚至極其荒謬的說法。 一位穆斯林傳來以下影片，以證明聖經曾提及穆罕默德。 〔影片〕 http://www.youtube.com/watch?v=8NHT2BWxT9Y&feature=player_embedded 讀以下文章前請先看影片。 影片聲稱雅歌5：16提及穆罕默德其名。 該章聖經並沒有提及穆罕默德，此句經文裡的希伯來文mahamaddim並非人名，亦無關乎穆罕默德；這個字的意思是「可愛」或「可愛的」。 要說明上述聲稱有多荒謬，我會用以下經文的英譯「證明」聖經也曾提及我的姓名－Ali和Sina，多達上百次。以下經文英譯部分用紅色標示出來的地方，就是提及我名字之處。 創世記45：26：They told him，“Joseph is still alive !（告訴他說：「約瑟 還在，並且作埃及全地的宰相。」 ） 哥林多前書15：22：For as in Adam al l die，so in Christ al l will be made alive .（在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復 活。） 歌羅西書1：21：And you，that were sometime alienated and enemies in your mind.（你們從前與神 隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。） 以西結書1：16：They sparkled like topaz，and al l four looked ali ke.（輪的形狀和顏色 好像水蒼玉。） 耶利米書6：13：From the least to the greatest， al l are greedy for gain； prophets and priests ali ke， al l practice deceit.（因為他們從最小的到至大的 都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。） 出埃及記19：20：And the LORD came down upon Mount Sinai ,（耶和華降臨在 西奈山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。） 詩篇68：8：the earth shook，the heavens poured down rain，before God，the One of Sinai ，before God，the God of Israel.（那時，地見神的面而震動，天也落雨； 西奈山見以色列神的面也震動。） 如果說聖經曾提及穆罕默德一次，那麼聖經更提及我的姓或名上百次，包括新舊約。不僅如此，我可以在差不多每卷書找到自己的名字。難道說這是奇蹟嗎？或是由此證明我比穆罕默德還厲害，因為我的名字出現在古今多個語言的各類宗教、科學、歷史、小說或非小說書籍裡？ 說雅歌5：16曾提及穆罕默德的名字，情況也就像這樣。你還看不見當中騙人的伎倆嗎？穆斯林用這種伎倆豈不丟人？但很明顯他們不覺得丟人。 伊斯蘭聲稱的所謂奇蹟，都是這種貨色，都是騙人的伎倆。古蘭經或伊斯蘭都沒有神蹟，惟有的奇蹟是，竟然有上十億神智清醒的人，追隨一個神智似乎不太清智的人。 雅歌5：16並非講穆罕默德，正如上述經文並沒有提及我一樣。這是一首情詩，一個女子給她的良人唱的；這也並非預言，沒有提及穆罕默德、耶穌，或任何人。事實上後面會談到，穆斯林根本不承認這首詩應該列在宗教經典之內。 雅歌5：16譯文和原文對照如下： 他的口極其甘甜 Hkw mmtqym 他全然可愛 wklw mHmdym 這是我的良人 zh dwdy 這是我的朋友 wzh r`y 耶路撒冷的眾女子啊 bnwt yrwshlm 短片說原文 mHmdym 首四個字母是SDL翻譯軟件篩選出來的，軟件當然將這個字譯作穆罕默德。如果我將英文字Alike（好像）首三個字母放上翻譯軟件搜尋，軟件當然認不出來，因為沒有這個字，只會搜尋到Ali這個人名。 大家看見了穆斯林的欺騙伎倆了嗎？為什麼聰明人會讓人愚弄到那種地步呢？因為他們想被愚弄。因為穆罕默德說過聖經曾提及他，穆斯林就千方百計在聖經裡找他。 讓我把整節經文貼到SDL翻譯軟件上，看看會不會篩選出穆罕默德。 （ http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt3005.htm חִכּוֹ , מַמְתַקִּים , וְכֻלּוֹ , מַחֲמַדִּים ; זֶה דוֹדִי וְזֶה רֵעִי , בְּנוֹת יְרוּשָׁלִָם . 貼到線上翻譯器上： http://www.freetranslation.com/ 你會得到： “His, sweets, is,.; this is my cousin and this is my daughters, Jerusalem.”（他的，甜密，是，；這是我的堂兄弟，這是我的女兒，耶路撒冷。） 穆罕默德？經文根本沒提及穆罕默德，正如alienate、alive或alike裡並不包含Ali這個字。 在短片結尾，一個名為Abdul Raheem Green的、毫不知恥的男人說謊，指曾有一個猶太拉比對他說，雖然猶太人明知道穆罕默德是真先知，但無論如何也不會承認他的。怎麼這個人還不知羞的呢？ 這些「頑梗」的猶太人，明知道「真理」仍然拒絕，該怎麼對待他們呢？騙子穆罕默德給我們答案： 你們應該與猶太人戰鬥，殺死他們，甚至連石頭和樹都開口說：「穆斯林啊！安拉的奴僕啊！有一個猶太人躲在我身後，快來殺死他！」除了黃楊樹，因為這是猶太人的樹。 －《穆斯林聖訓》卷41，號6985。 *** 網站Answering-Islam這樣回應上述荒謬說法。 希伯來文 mHmdym 是普通用詞，並非專有名詞（即不是人名）。 同一個字見於何西阿書9：6，16、列王記上20：6、耶利米哀歌1：10，11；2：4、以賽亞書64：10、歷代志下36：19、以西結書24：16，21，25，都是普通用詞。最後列舉的經文（以西結書24：16）「你眼目所喜愛的」用來形容一位婦人－以西結的妻子（參18節），還有愛拜偶像的猶太人之兒女（25節）。若說穆罕默德在雅歌出現，等於說也在以西結書那一節經文出現。 阿拉伯文許多字都源於同一字根，卻不等於這個字就指穆罕默德。如此類推，不求甚解的穆斯林會說，穆罕默德的名字見於古蘭經〈開端〉1：2： Al hamdo lillahi Rabbi ‘lalamin （一切頌讚，全歸真主，全世界的主）。同樣道理，印度人也可以說古蘭經曾提及印度神祗羅摩（Ram），因為古蘭經〈羅馬人〉30：2說：「羅馬人已敗北」，而據阿拉伯字典，「羅馬人」的阿拉伯文Rum源於字根Ram。如此論證，有識之士實在不屑一顧。 一篇新聞組文章回應此說： 說雅歌5：16曾提及穆罕默德，毋寧說裡面提到Mumattaq或大衛，這樣搜尋穆罕默德的名字簡直兒戲。 因為阿拉伯文和希伯來都有同一個同源詞 Hmd ，希伯來聖經當然會出現近似字眼好幾次了。 Bantam與Megiddo出版社合作出版的《新希伯來－英字典》列出同字根詞語有： Hmd （yHmwd） p：貪圖、慾求 Hmd z：可愛的 Hmdh n：渴望、渴想對象 Hmdnwt：貪慾、滿有慾望 有趣的是，許多穆斯林對所羅門所寫的雅歌很反感，因為這是首情歌，甚至有露骨的情慾描寫，竟然納入神的話語－聖經－裡。但當他們發現這首女人寫給良人的情詩裡有穆罕默德的名字時，這卷書在他們眼中卻又沒有問題了，最少讀起來也不感到面紅。請看雅歌5至6章，持此論者說：這樣色情的描寫不配納入神的話，不過無論如何，這是關於穆罕默德的預言。 另一個問題是，穆斯林急欲在聖經裡找穆罕默德，因為古蘭經曾如此宣稱，然而雅歌根本不屬摩西五經，也不屬福音書，所以就算裡面真提及穆罕默德的話，也不符合古蘭經要求。 這篇文章翻譯自Ali Sina的在線文章「Is Muhammad mentioned in the Bible?」 http://alisina.org/is-muhammad-mentioned-in-the-bible

1125-1 營養科學是否支持舊約的飲食原則？ 文章 1125 1 作者 營養科學是否支持舊約的飲食原則？ 吉姆-佩恩特（Jim Painter） 2022年12月 reasons.org 舊約中的飲食處方是否有科學依據？如果是這樣，我們今天在選擇飲食時是否應該考慮它們，以及我們可能從它們那裡得到什麼好處？本文將證明創世紀第1章的原始飲食處方、利未記第11章的飲食律法和禁食的科學依據。這個證明為聖經的可信性提供了科學依據。 人類最初的飲食處方 盡管神學家們對創世記1：29-31提出了不同的解釋，但人們可以認為人類的第一個飲食處方是在創世記1：29中找到的：「神說：『看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。』」據此，人類最初的飲食包括蔬菜、水果、穀物、堅果和種子。美國農業部（United States Department of Agriculture, USDA）似乎肯定了這一飲食處方，並推薦了每個類別的每日攝入量（表1）。 表1 食物種類/每天的食用量 蔬菜（0.5杯） 5 堅果和種子 1.5 穀物（盎司或等量） 6 全穀物 ≥3 精製穀物 <3 水果（.5杯） 4 表是根據美國農業部2020-2025年美國人飲食指南中公佈的資料製作的。 基本營養素的來源 這些食物類別中的每一類都提供了人體運作所需的基本營養物質。綠色植物，雖然熱量不高，但提供了很大的好處。一杯萵苣，大約1盎司（8卡路里），只提供我們每天所需熱量的0.5%，但它提供了大量的營養物質：40%的維生素K，23%的維生素A的β-胡蘿蔔素，以及16%的葉酸。1不攝取這些食物組的推薦量可能導致疾病。β-胡蘿蔔素對眼睛健康很重要，作為一種抗氧化劑，可能對減少心臟病、癌症和阿爾茨海默病中出現的氧化壓力有好處。美國農業部的美國人飲食指南（Dietary Guidelines for Americans, DGAs）建議每天吃9份水果和蔬菜。聖經似乎支持這樣的指導方針（創世紀1：29），但大多數美國人沒有達到這些建議的要求。 如表2所示，只有20%的人每天攝入推薦量的綠色蔬菜，只有5%的人獲得足夠的紅色和橙色蔬菜。只有大約一半的人獲得了所需數量的堅果和種子，而超過90%的美國人攝入的精製穀物超過了建議水準。我們大大地過度攝入了加工食品（如精製穀物），而對神的飲食處方中的食物攝入不足。作為一名營養師，我建議多吃神創造的食物，少吃人類製造的食物，這將大大有利於我們的健康，使我們為神的國做出更大的貢獻。 表2 與建議相比，飲食攝入量： 美國1歲及以上人口中低於和達到或超過各項飲食目標的百分比 *注意：建議每日全穀物的攝入量至少為穀物總攝入量的一半，精製穀物的限制不超過穀物總攝入量的一半。 資料來源：分析我們在美國吃什麼，NHANES 2013-2020，1歲或以上，2天飲食攝入資料，加權，推薦攝入量範圍：健康的美國式的飲食模式（見附錄3）。 改編自美國農業部2020-2025年美國人飲食指南。（ https://www.dietaryguidelines.gov/2020-advisory-committee-report） 植物營養素的來源 除了營養素（維生素和礦物質）外，水果和蔬菜還提供最佳健康和福祉所需的幾十種植物營養素。植物營養素是健康所需的生物活性化合物，但如果不食用，不會導致特定疾病。沒有它們，身體就不會有最佳表現。圖1顯示，迷迭香可以減少小鼠的腫瘤發病率，而且有特定劑量的反應。2（由於它們的基因相似，小鼠在研究中經常被用作人類的代用品。）額外的迷迭香產生較少的腫瘤。 有腫瘤的小鼠百分比 圖1：改編自Mou-Tuan Huang等人，「迷迭香及其成分Carnosol和Ursolic Acid對皮膚腫瘤發生的抑制作用（Inhibition of Skin Tumorigenesis by Rosemary and Its Constituents Carnosol and Ursolic Acid）」，癌症研究54，no. 3（1994年2月1日）。701-708. 薑黃是一種在植物中發現的植物性營養素。它是一種黃色的食用色素，占咖喱的25%。薑黃含有一組稱為薑黃素的化合物，可能為人類提供許多正面的健康益處。圖2顯示了臨床癌症研究雜誌上的一項研究結果，其中薑黃素抑制了小鼠異種移植模型中人類乳腺癌向肺部的轉移。3在對照組中，96%的小鼠出現了宏觀肺部轉移。當這些小鼠被給予治療性癌症藥物泰素時，癌症發病率降低到75%。給予薑黃素時，癌症的發展減少到50%。如果薑黃素和紫杉醇一起使用，癌症的發展減少到20%。鑒於人類和小鼠之間的基因相似性，似乎可以合理地假設人類也會獲得這種好處。 發生癌症的小鼠百分比 圖2：改編自Bharat B. Aggarwal等人，「薑黃素抑制乳腺癌細胞中紫杉醇誘導的核因數-ƘB途徑並抑制裸鼠中人類乳腺癌的肺轉移（Curcumin Suppresses the Paclitaxel-Induced Nuclear Factor-ƘB Pathway in Breast Cancer Cells and Inhibits Lung Metastasis of Human Breast Cancer in Nude Mice）」，臨床癌症研究11，第20期（2005年10月15日）：7490-7498. 肯定聖經飲食處方的研究 最近至少有四項科學研究表明，飲食處方中的水果和堅果是有益的。 研究人員Edward Bitok和Joan Sabaté估計，每週每份1盎司（≈30克）的堅果可使冠心病（coronary heart disease, CHD）的死亡風險降低8.3%。4 在另一項研究中，給大鼠服用NMBA（一種致癌物）和以下其中一種：凍乾的黑覆盆子、黑莓或草莓。所有這三種漿果都被發現可以抑制NMBA治療的動物的食道腫瘤數量，相對於NMBA對照組來說，抑制了24%-56%。5 第三個研究小組審查了干預研究，調查了巴西莓、黑醋栗、山桑子、波森莓、藍莓、蔓越莓、覆盆子、草莓和枸杞對具有心血管疾病（cardiovascular disease, CVD）風險因素的受試者的影響。這些臨床研究中最重要的結果顯示，漿果干預後，血漿或尿液抗氧化能力增加，低密度脂蛋白（low-density lipoprotein, LDL）氧化和脂質過氧化減少，血漿葡萄糖或總膽固醇減少，以及高密度脂蛋白（high-density lipoprotein, HDL）膽固醇增加。20項研究中有9項涉及餐後狀態的測量，其中食用漿果被證明可顯著減少餐後氧化壓力，特別是脂質過氧化。6 最後，第四個流行病學小組研究了葡萄作為法國悖論的一個可能原因：為什麼法國人攝入高脂肪飲食，卻顯示出低的心血管疾病發病率。該小組發現，葡萄多酚可以通過抑制低密度脂蛋白氧化和血小板聚集、改善內皮功能和降低血壓來減少動脈粥樣硬化。7 總結這些研究，目前的科學支持創世紀1：29中的飲食處方。看來，吃水果、蔬菜、堅果和種子對健康有很多好處。這樣一來，聖經中關於健康飲食的智慧是永恆的。 人類和動物飲食的比較 在創世紀1：30中，神說：「至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。」因此，人類和動物都得到了綠色植物的食物。但只有人類明確地得到了水果、種子和堅果。 雖然在這部分經文中沒有提到，但與食草動物和人類相反，食肉動物只吃肉。食肉動物沒有牙齒結構來食用植物纖維，也沒有唾液澱粉酶來開始消化碳水化合物。而且，正如預期的那樣，每個群體的消化道是不同的。法扎爾·拉納（Fazale Rana）在「動物死亡防止生態崩潰（Animal Death Prevents Ecological Meltdown）」（ https://reasons.org/explore/publications/connections/animal-death-prevents-ecological-meltdown）中對食肉動物的活動進行了更全面的回顧，但考慮到不同的食物處方，我們應該期望看到人類、食草動物和食肉動物之間在解剖學和生理學方面的差異。 雖然人類已經得到了綠色植物，但它們並不像一些食草動物那樣是我們的主要養料來源。為什麼會這樣呢？人類沒有分解纖維素的酶，纖維素是綠草和樹葉中的主要結構碳水化合物。如果我們試圖像一些動物那樣只吃綠色植物，我們很快就會滅亡，因為我們無法從它們那裡獲得足夠的食物能量。許多食草動物可以在分解植物纖維的細菌的幫助下獲得它們需要的熱量。這些動物吃大量的綠色植物，並將草發酵-有些在前腸，如牛，有些用後腸，如馬。而攝入部分的兔子，在細菌的幫助下，可以從綠葉植物中的纖維素中獲得幾乎所有的熱量，而我們卻不能。 食草動物和食肉動物的消化道是非常不同的。食肉動物的消化道長度是其身體長度的3-6倍，而食草動物的消化道長度是其身體長度的10-12倍。與植物纖維相比，肉類更容易消化。肉食動物的短消化道是它們從肉中獲得營養的全部需要。然而，食草動物需要更多的時間和表面積來從植物纖維中提取熱量。 這種飲食處方與動物的生理學相匹配。就人類而言，我們被賦予了更多的植物生命的多樣性。種子和堅果的脂肪、油和蛋白質含量高。水果含有大量容易消化的糖類，我們有酶來消化這些糖類並獲得熱量。與食草動物和食肉動物不同，我們的消化道是專門為吃這些種類繁多的食物而設計的。 聖經中關於人類飲食中加入肉類的規定 創世記9：1-2記錄了洪水退去，諾亞和他的家人離開方舟的時間。神第二次命令人類要生養繁殖，充滿大地。祂讓田野裡的一切野獸、天空中的鳥和地上爬行的萬物都對人產生恐懼。神再次賦予人類管理所有被造物的權力。在創世記9：3中，神說：「凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。」 如果這段話被理解為飲食準則，就會引出一個問題。為什麼在創世記9：3中人類的飲食中加入了肉？ 我們在創世記9：1中找到了部分答案，神在那裡命令人類要遍滿了地。如果人類要遍滿地球上的寒冷地區，他們就需要像加拿大北部的因紐特（Inuit）人那樣吃肉。因紐特人的飲食主要來自水生哺乳動物和魚類的肉。最初的飲食是在中東地區溫暖的溫帶氣候中給予的，那裡可以生長各種可食用的植物。但隨著人類進入沒有豐富植物生命的寒冷地區，他們需要吃不同的食物。肉類使他們能夠在寒冷的氣候條件下茁壯成長。也許還有其他原因導致肉類被添加到人類的飲食中，但肉類的攝入提供了一種履行神命令的方式。 美國農業部的飲食指南也有關於肉類攝入的建議。從表2中可以看出，70%的美國人食用了建議的肉類，但只有10%的人食用了建議的魚類。由於幾乎任何種類的食物都是現成的，似乎我們大多數人都可以從吃更多的魚中受益。 表3 食物種類/每天的食用量 肉類、家禽、蛋類（盎司或等量） 3.5 海產品（盎司或等量） 1 改編自美國農業部的美國人飲食指南，2020-2025。 利未記第11章中的猶太飲食法 舊約區分了「潔淨」和「不潔淨」的食物。然而，在新約中，耶穌似乎說沒有食物是不潔淨的，他說：「你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人」（馬可福音7：18）。在新約其他地方，我們讀到「凡事我都可行，但不都有益處。」（哥林多前書6：12）那麼，為什麼我們在舊約中發現了禁止性的規定？舊約中的食物律法是否有智慧，不是為了儀式或精神上的原因，而是為了健康？ 在利未記第11章中，神對哪些類型的動物可以作為食物進行了限制。在利未記11：3中，神給出了指導：「凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。」有其中一個特徵但沒有另一個特徵的動物是被禁止的。咀嚼但不分蹄的動物是不潔淨的。豬分蹄，但不咀嚼；因此，它是不潔淨的。神頒佈這些法律的一個原因似乎是為了讓以色列人作為一種文化與他們所進入的土地上的人分開。另一個原因可能類似於在花園裡給亞當和夏娃的指示，他們被允許吃所有的東西，除了一棵樹。那棵樹作為食物來源可能對他們沒有營養上的危害；然而，神禁止他們吃它。用爪子走路的動物也被認為是不潔淨的。除了這些指令外，是否還有健康方面的原因，這也是神計畫的一部分？ 食肉動物和食草動物設計上的差異 通過觀察以色列人可以觀察到的外部形態（形式、結構），我們可以發現這些動物在解剖學或生理學上有什麼不同？那些有爪子的動物是肉食性動物，吃其他動物。那些咀嚼、有分蹄的是嚴格的食草動物。這兩類動物在內部的差異比在外部的差異更大。食草動物（反芻動物）是有四個胃的潔淨動物。第一個胃可容納植物材料許多小時，植物材料被細菌分解。在牛身上，它們的第一個胃，或瘤胃，可以容納25加侖（114公升），可能重達一百多磅（50公斤以上）。它們只能夠吃綠色的草，這些草中充滿了人類無法消化的碳水化合物，稱為纖維素。 現代科學為這些規律提供了充分的理由。豬幾乎什麼都能吃。牠們還很容易攜帶寄生蟲和細菌疾病，這些疾病在反芻動物中很少見。在美國，即使是在良好的動物飼養條件下生產的豬肉也有潛在的寄生生物，如毛細血管病。由於這個原因，人類不吃生的豬肉。美國農業部的食品製備指南要求將豬肉徹底煮到145°（攝氏63度），以殺死寄生蟲。但是牛肉經常被生食。 吃其他動物的肉食動物會比反芻草食動物積累更多毒素。反芻動物一生都在食用完全基於植物的飲食。然而，食肉動物吃其他動物，這些動物體內有毒素。對於處於食物鏈頂端的頂級捕食者來說，毒性負荷會增加。除了毒素的積累，像熊這樣的動物的肝臟中會積累大量的維生素A，以至於對人類的食用會產生毒性。 清潔的動物包括山羊、綿羊、鹿和牛。這一小批同質化的反芻動物與細菌有一種共生關係，使它們能夠吃下草和葉子，反芻出來，再吞下去，讓細菌把植物分解。除了神創造這些食用動物的食品法的屬靈原因外，他顯然還包括食品安全的原因。 水生動物 利未記11：9-12中的下一組律法是指猶太人可以吃的水生動物。 水中可吃的乃是這些：凡在水裏、海裏、河裏、有翅有鱗的，都可以吃。凡在海裏、河裏，並一切水裏游動的活物，無翅無鱗的，你們都當以為可憎。這些無翅無鱗、以為可憎的，你們不可吃牠的肉；死的也當以為可憎。凡水裏無翅無鱗的，你們都當以為可憎。 那麼，這些有翅和鱗的魚與沒有翅和鱗的魚有何不同呢？神再一次提供了以色列人可以看到的外部特徵，以確定吃什麼食物。我們現在知道，有翅和鱗的魚往往是較小的、短命的魚，而沒有翅和鱗的魚往往是較大的、吃其他魚的肉食性魚。這並不總是如此，但這是一個很好的指導原則。與動物一樣，吃其他魚的肉食性魚類往往會在體內積累毒素，如汞。 美國人飲食指南（Dietary Guidelines for Americans）中的圖表（表4）顯示，有翅和鱗的魚（如鮭魚）含有大量的EPA和DHA。這些是在魚類中發現的有益的歐米茄-3脂肪酸。然而，它們在一份4盎司（113克）的食物中只有2微克的汞。像鯊魚這樣的肉食性魚類，有翅但沒有鱗，也含有大量的EPA（1250微克）。然而，它們也有151微克的汞。金槍魚是一種較大的魚，有魚翅和魚鱗，它確實傾向於含有更多的汞。但是，其含量遠遠沒有達到像劍魚和鯊魚這樣沒有鱗片的魚的汞含量。因此，通過實施嚴格的準則，神給了以色列人一種方法來確定哪些魚對他們來說是安全的。 表4 估計4盎司選定海產品中的EPA和DHA以及汞含量 常見海產品品種 EPA + DHA 毫克/4盎司 汞 微克/4盎司 三文魚：大西洋、奇努克 1,200-2,400 2 鱒魚：淡水 1,000-1,100 11 金槍魚：白色（長鰭魚） 150-350 31-49 沙丁魚 1,100-1,600 2 劍魚 1,000 147 鯊魚 1,250 151 資料來源：美國農業部和美國衛生與公眾服務部，「4盎司精選海鮮品種中EPA和DHA及汞含量的估計」，附錄11。 現代科學證實，吃魚有很好的理由。只有在魚類中才有的長鏈歐米茄-3脂肪酸是非常有益的。歐米茄-3油可以降低血壓，減少甘油三酯，並減少炎症。減少一個或所有這些將有助於緩解許多慢性健康狀況，如心臟病、癌症和老年癡呆症。然而，只有10%的美國人口每週攝入8盎司（227克）的建議量（見表2）。遵循這一準則將有利於我們的健康-如果我們吃汞含量低的魚（那些有魚翅和魚鱗的魚），避免吃汞含量高的魚（如鯊魚），就更有好處了。 鳥類 利未記11：13-19描述了食用鳥類的律法。在動物和魚身上看到的相同原則在這裡也適用。被列為不潔淨的鳥類都是食肉鳥類，如鷹、禿鷹和鳶。聖經沒有提到潔淨的鳥類，但猶太拉比宣稱許多非肉食性鳥類是潔淨的，我認為這是從文本中作出的公平假設。從經文中可以推測出的是，人們在做出食物決定時考慮這些飲食法規，似乎仍然可以獲得食品安全和營養方面的好處。 用牛奶煮的肉 出埃及記23：19中有一條明顯古怪的猶太食品法規定：「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」猶太人的傳統將這一命令變成了主要的食品律法之一，即奶和肉不允許在同一餐中一起吃。但是文本中是這樣說的嗎？它只是說不要把山羊羔放在牠的母的奶裡煮。對於這個問題，它並沒有說你不能用另一隻山羊的奶來煮山羊羔。它也沒有禁止將山羊羔放在牛的奶裡煮。我認為猶太思想家對這節經文所持的解釋並不準確，它根本就不是一條食品律法。 那麼，神為什麼要發佈這個法令呢？可能是出於美的原因。為什麼要把本來要給這隻山羊羔滋養的生命寄託的奶，拿去煮山羊呢？一些拉比說，把滋養動物的東西拿出來，然後和死肉混在一起，這是不體面的。雖然我不明白禁止用母親的奶煮山羊羔的原因，但把這一句話擴展為肉和奶不能在同一頓飯裡吃，對文本似乎不公平。 當我們考慮到很久以前給予以色列人的關於肉類、魚類和鳥類的食物法規時，我們至少可以得出兩點結論：食品安全限制和飲食處方在今天仍然是相關的和有益的。 禁食的好處 舊約中關於禁食的飲食原則可能是與我們今天最相關的。在新約中，我們沒有發現禁食的命令。在馬太福音6：16中，耶穌只是說：「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容」。當時整個猶太社區都在禁食，耶穌只是肯定他們繼續這樣做。當耶穌被問及為什麼他的門徒不禁食時，他回答說，當他們與新郎（耶穌）在一起時，他們不禁食，但當新郎被帶走時（耶穌升天），他們將禁食。 在舊約中，有許多告誡要因各種原因禁食。禁食往往與悔改和謙卑有關。在約珥書 2：12中，耶和華宣佈「你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。」詩人寫道：「至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都歸到自己的懷中。」（詩篇35：13） 以賽亞書58章描述了禁食的許多好處。禁食與康復有關，也與我們的光能夠照耀有關。耶和華說，他將鬆開不公正的繩，從我們中間解下索（6-7節）。禁食似乎能使我們處於一個更好的位置，可以聽到耶和華的聲音。正確的禁食會導致這個結果： 這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裏。（以賽亞書58：8-9） 因此，繼續禁食的行為似乎是有益的，盡管在新約中沒有特別命令我們這樣做。在我們當代的背景下，禁食對健康也有好處。圖3顯示了間歇性禁食如何為我們的身體提供多種益處。8 圖3：改編自Ferah Armutcu，「禁食可能是醫生推薦的替代治療方法（Fasting May Be an Alternative Treatment Method Recommended by Physicians）」，普通醫學電子雜誌16，no. 3 (May 16, 2019): em138. 為什麼會這樣？當我們長時間不進食時，我們的身體開始自噬過程，或自動「吃自己」。然而，我們的身體不吃健康的部分，只吃那些干擾身體正常代謝的破損和陳舊的部分。當卡路里沒有被攝入時，身體開始清理門戶。沒有任何正確的飲食方式適用於每個人的任何情況。但如果有什麼是接近的，那就是禁食。 通過類比，我們可以設想一個儲存著食物的商店，但從未被清理過。空箱子堆積如山，很難拿到架子上的食物，而架子上則是雜亂無章的垃圾。當我們吃東西時，我們的身體花費了大量的能量來消化、吸收，並將食物轉化為能量。只有當我們停止進食時，我們的身體才有時間和資源來清理破碎的碎片並修復系統。如果我們在早上7點吃早餐，晚上11點睡覺前吃點心，我們的身體只有8個小時來清理和修復。如果我們換個模式，吃8個小時（上午9點到下午5點），清理和修復16個小時，會怎麼樣？我們的身體是由神設計的，能夠在一段時間內不進食。 在現代文化中，大多數人第一次可以想吃就吃，一直吃。在歷史上，除了一些統治階級，從來沒有這樣的情況，總是有充足和匱乏的時候。短期禁食在歷史上允許身體有機會使用神賦予的機制來為我們的利益工作。 為神的榮耀而進食 在舊約中，神的靈住在聖殿裡，聖靈定期降臨在以色列人民身上。現在，神的靈住在信徒的裡面，我們可以直接從神的靈和神的話語中得到指導。作為一名營養學家和基督徒同胞，我的鼓勵是讓神的靈和祂的話語來引導我們，讓我們知道什麼是對個人最有益的關於舊約中的飲食告誡。 可以肯定的是，信徒不需要遵循舊約中的律法、準則和飲食處方。但聖經確實要求信徒聽從神的靈，並在我們所做的任何事情上被他引導。「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」（哥林多前書10：31） 考慮到目前的科學資料是如何確認神在舊約中的規定的，閱讀這些飲食原則並請求神的靈幫助我們做出明智的食物決定，從而形成健康、敬畏神的習慣和生活方式，對我們是有利的。我們有一個多麼美妙的機會，可以把我們每天多次做的事情拿出來，履行被神的靈引導的訓誡。「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」（哥林多前書6：19-20） 尾註： 1. Foundation Foods, FoodData Central, U.S. Department of Agriculture, https://fdc.nal.usda.gov/docs/Foundation_Foods_Documentation_Apr2021.pdf . 2. Mou-Tuan Huang et al., “Inhibition of Skin Tumorigenesis by Rosemary and Its Constituents Carnosol and Ursolic Acid,” Cancer Research 54, no. 3 (February 1, 1994): 701–708. 3. Bharat B. Aggarwal et al., “Curcumin Suppresses the Paclitaxel-Induced Nuclear Factor-ƘB Pathway in Breast Cancer Cells and Inhibits Lung Metastasis of Human Breast Cancer in Nude Mice,” Clinical Cancer Research 11, no. 20 (October 15, 2005): 7490–7498, doi:10.1158/1078-0432.CCR-05-1192. 4. Dietary Guidelines for Americans, 2010, 7th ed. (Washington, DC: U.S. Government Printing Office, December 2010). 5. Edward Bitok and Joan Sabate, “Nuts and Cardiovascular Disease,” Progress in Cardiovascular Diseases 61, no. 1 (May–June 2018): 33–37, doi:10.1016/j.pcad.2018.05.003. 6. Gary D. Stoner et al., “Protection against Esophageal Cancer in Rodents with Lyophilized Berries: Potential Mechanisms,” Nutrition and Cancer 54, no.1 (2006): 33–46, doi:10.1207/s15327914nc5401_5. 7. Arpita Basu, Michael Rhone, and Timothy J. Lyons, “Berries: Emerging Impact on Cardiovascular Health,” Nutrition Reviews 68, no. 3 (March 1, 2010): 168–177, doi:10.1111/j.1753-4887.2010.00273.x. 8. Ferah Armutcu, “Fasting May Be an Alternative Treatment Method Recommended by Physicians,” Electronic Journal of General Medicine 16, no. 3 (May 16, 2019): em138, doi:10.29333/ejgm/104620. 這篇文章翻譯自Jim Painter的在線文章「DOES NUTRITION SCIENCE SUPPORT OLD TESTAMENT DIETARY PRINCIPLES?」 https://reasons-prod.storage.googleapis.com/wp-content/uploads/2022/12/RTB_WhitePaper_JimPainter_BiblicalDietaryLaws.pdf

36-2 誰被釘死在十字架上了？ 文章 36 2 作者 Dawad Jabal 誰被釘死在十字架上了？ 如果耶穌從沒有被釘十字架，或沒有死，或不曾埋葬，我們得問： 誰被釘死在十字架上了？ 釘十字架與「押解及屍體託管過程」原則 Dawud Jabal 我們收到讀者來信問耶穌釘十字架的事，請我們證明： 1. 誰親眼看見耶穌死了； 2. 誰把耶穌的屍體從十字架取下來； 3. 誰把祂的屍體放進墓裡。 以上問題牽涉耶穌被釘及其屍體託管過程，可將之分為五部份： 證實耶穌被捕、被折磨，被釘十字架； 證實耶穌一直懸在十字架上，直至斷氣； 證實耶穌在十字架上死了； 證實耶穌的屍體從十字架上被取下來； 證實耶穌的屍體被葬在墓裡。 本研究乃按亞勒腓的兒子 馬太 ‧利未所撰經文而成， 他是神的僕人，與耶穌的同伴和門徒。 羅馬政府 ，猶太領袖與 耶穌門徒都目擊上述事件 。如果猶太人被騙，誤信是他們殺害耶穌的話，欺騙者得同時騙過 羅馬政府與耶穌的追隨者，還有耶穌的母親、最親近的門徒。這些人要一起被騙倒才行 。 證實耶穌被捕、被折磨，被釘十字架； 耶穌被釘及其屍體託管過程 ，始於逾越節期伊始，祂與十二門徒（使徒）一起吃 最後晚餐 －即逾越節晚餐，眾人知道祂的身份；後來猶大離開他們出去了（馬太福音26：17－20）。 飯後一行人在滿月照耀下（當晚是尼散月14日，出埃及記12：18），從吃最後晚餐的地方往東走，經過汲淪溪，去到位於橄欖山的 客西馬尼園 （馬太福音26：30，36）。 加略人猶大 為兵丁引路，確認耶穌身份， 耶穌自己也承認了 。耶穌治好大祭師僕人的耳朵（馬太福音26：47－56）。後來猶大承認出賣了無辜的人（馬太福音27：3－8）；殿裡的主祭司也承認付猶大的錢是「血錢」（馬太福音27：6）。 耶穌 在聖殿衛兵押解 下，到該亞法家。當時許多領袖在場，包括整個猶太公會（主理公會的70人）。 耶穌承認自己是彌賽亞，是神的兒子 。因為這句話，他們指耶穌說褻瀆話，該判死刑（馬太福音26：57－68）。 早晨的時候，他們押耶穌到羅馬人 總督本丟彼拉 多那裡（馬太福音27：1－2）。 彼拉多的妻子 說昨晚她做了一夢，知道這是個義人，認為彼拉多應釋放祂。（馬太福音27：19）。 羅馬總督彼拉多 將耶穌交給屬下的 羅馬兵丁 看管（馬太福音27：26）。 羅馬兵丁 鞭打耶穌，把荊棘冠冕戴在祂頭上，成為祂身體上、頭上一個特別記號 （馬太福音27：27－30） 。羅馬兵丁在祂身上造成的傷口，成為祂步往十字架、在十字架上、並復活後顯現的獨特記認 。 耶穌仍 在羅馬兵丁手下 ，被押往 釘十字架的地方 （馬太福音27：31－33）。 12門徒之一的馬太，記錄 羅馬兵丁釘耶穌十字架 ，就是說，把祂牢牢釘在十字架上（馬太福音27：35）。 證實耶穌一直懸在十字架上，直至斷氣 在羅馬百夫長看管下與兵丁 （馬太福音27：54）耶穌一直釘在十字架上，有人坐著看祂斷氣（馬太福音27：36－37）。 懸在十字架上的時候， 看見祂的人有 ： 羅馬 百夫長 （統領100人的長官）（馬太福音27：54） 造成祂身上傷痕的羅馬 兵丁 （馬太福音27：35－36） 聽過祂講道的 途人 （馬太福音27：39－40） 祭司們 （馬太福音27：41） 文士 （馬太福音27：41） 長老 （馬太福音27：41） 與耶穌一同被釘的 兩個強盜 （馬太福音27：44） 曾見過耶穌的 許多位婦女 （馬太福音27：55－56） 耶穌的門徒約翰 （約翰福音19：26） 耶穌的母親馬利亞 （約翰福音19：26） 證實耶穌在十字架上死了 門徒馬太記述， 耶穌交託自己的靈魂，就死了 （馬太福音27：50）。 負責看守耶穌的 羅馬百夫長 （馬太福音27：54）在祂死後， 談及耶穌的生命時，用的是過去式 （馬太福音27：54）。 羅馬總督後來吩咐人將 耶穌的屍體 交給亞利馬太的 約瑟 ，他用細麻布把屍體裹好，放在原本為自己預備的墓裡（馬太福音27：59－60）。 祭司長們與法利賽人 向羅馬總督確證 耶穌死了 （馬太福音27：63－64）。 祭司長與法利賽人 向羅馬總督確證 耶穌的屍體的確安放在墓裡 （馬太福音27：64）。 羅馬總督 彼拉多吩咐 守衛在墓前 看守耶穌的屍體（馬太福音27：65－66）。 主的天使從天降臨，證實耶穌被釘十字架，已經死了 （馬太福音28：2－7）。領受這信息的婦女把這事告訴馬太，還有其他門徒（馬太福音28：7－10）。 證實耶穌的屍體從十字架上被取下來 羅馬兵丁 負責看守耶穌的屍體（馬太福音27：54）。 請留意，耶穌是被處決的犯人，在羅馬人看守下，不是任誰都可以領祂的屍體的，必須先得到判刑的當權者批准；而這位當權者是 羅馬總督彼拉多 （馬太福音27：58）。 一位富有的猶太人－ 亞利馬太的約瑟 －也是門徒，他認得耶穌。約瑟請羅馬總督彼拉多准他領耶穌的屍體好好安葬（馬太福音27：57－58）。早在耶穌時代前700多年，聖先知亞摩司的兒子以賽亞已預言主的死，且要葬在財主的墓裡（以賽亞書53：9）。至耶穌時代，聖先知撒迦利亞的兒子施洗約翰也說，耶穌是那羔羊，「除去世人罪孽的」（約翰福音1：29；以賽亞書53章）。 彼拉多批准 約瑟領取耶穌的屍體（馬太福音27：58）。 亞利馬太的約瑟獲總督彼拉多批准，把耶穌的屍體領回去 ，領取的時候，看守屍體的羅馬兵丁確認那是耶穌的屍體；而身為門徒的約瑟，也認得耶穌（馬太福音27：57，59）。 祭司長、長老與兵丁確認墓裡放著的確是耶穌的屍體 ，亦即總督彼拉多命人看守的那屍首（馬太福音28：11－15）。 證實耶穌的屍體被葬在墓裡 彼拉多吩咐 人將屍體交約瑟（馬太福音27：58）， 沒證據顯示約瑟領了其他人的屍體 。 約瑟認領了耶穌的屍體 ，那是經總督彼拉多批准，得看守屍體的兵丁確認，而且約瑟自己也一定認得，因為他也是耶穌的門徒（馬太福音27：59）。 約瑟認領屍體後 ，用細麻布好好包裹，預備安葬（馬太福音27：59）。 約瑟把包裹好的耶穌屍體 放在原本為自己預備的、新鑿的墓裡（馬太福音27：60）。 曾到刑場的 抹大拉的馬利亞與另一位馬利亞 ，來到安葬耶穌的墓那裡（馬太福音27：56，28：1）。 主的使者從天降臨，證實耶穌死了，且葬在這個墓裡 。天使說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。 快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了…」（馬太福音28：5－7） 耶穌被釘十字架前，祂的身體曾因被鞭打、戴荊棘冠而 留下傷痕 ，被釘的時候 手腳更留有釘痕 。再者，羅馬兵丁刺祂的肋旁也留下傷痕，後來祂復活了，傷痕仍在。 耶穌受苦復活後向門徒顯現，整整40天，活活的顯現給他們看，且傳講天國的事（使徒行傳1：3）。關於耶穌所行神蹟，祂的教導與預言之細節，都記載在印支勒，即聖經新約四卷歷史福音書裡（福音就是「好消息」），我們應該多讀，才能得著屬靈的好處。 這篇文章翻譯自Dawud Jabal的在線文章「Who was the crucified one?」 http://www.answering-islam.org/authors/dawud/custody.html

9999-177 為土庫曼斯坦禱告 文章 9999 177 作者 為土庫曼斯坦禱告 禱告要點 - 禱告土庫曼斯坦人能夠不受限制地閱讀神的話語。 - 禱告一代年輕人轉向耶穌。 - 禱告部落領袖和長老在夢和異象中遇見耶穌。 （ https://www.prayercast.com/downloads/direct_download.php?file=Turkmenistan2_dload_hi.mp4） 來源：1.榮耀歸於你-我們在天上的父 摘要 土庫曼斯坦無水的地形不適合動植物生存，但這裡仍然居住著五百多萬土庫曼人。綠洲主要分佈在山麓和河流沿岸，在這個80%都是沙漠的國家，綠洲是受歡迎的地方。這裡雖然荒涼，但連綿起伏的沙丘和崎嶇不平的山脈構成了一幅美麗的風景畫。土庫曼斯坦擁有豐富的石油和天然氣儲藏，即使在沙漠中也能發現巨大的財富。 土庫曼斯坦曾經是蘇聯的一部分，財產被沒收，傳統被廢除，土庫曼人的遊牧生活也隨之結束。20世紀90年代，土庫曼斯坦從蘇聯獲得獨立，但變化非常緩慢。直到2006年，共產黨統治被獨裁統治所取代。即使在2007年首次多候選人選舉產生的新總統的統治下，土庫曼斯坦也很難站起來。犯罪率、貧困率、失業率和毒品使用率的上升使國家的發展舉步維艱。雖然政府聲稱自己是總統制共和國和世俗民主國家，但卻經常以更加專制的方式運作，犧牲了某些人權和宗教自由。盡管石油和天然氣產業帶來了財富，但許多土庫曼人依然貧困。 雖然憲法宣稱宗教自由，但現實情況卻大相徑庭。遜尼派伊斯蘭（89%）和俄羅斯東正教（9%）被視為僅有的兩個合法宗教，對其他信仰的迫害十分普遍。未登記的宗教集會被禁止，往往造成嚴重後果。但迫害和限制只會加強土庫曼教會。獨立前，基督教大多不存在，但如今有多達1,000名耶穌的信徒。由於所有外國傳教士都被驅逐出境，一些牧師被流放、毆打或監禁，聖經尚未完全翻譯，因此福音在土庫曼斯坦的傳播面臨著巨大的挑戰。然而，教會在不斷的威脅中繼續成長。 你們若奉我的名求甚麼，我必成就。-約翰福音14：14 快速資料 洲：亞洲 首都：阿什哈巴特 政府：總統制共和國 人口：5,579,889 主要民族：81%土庫曼人；9%烏茲別克人；3%哈薩克人；2%俄羅斯人；1%塔塔爾人 宗教信仰：穆斯林97%，不可知論者2%，基督徒1% 語言：土庫曼語、烏茲別克語、哈薩克語、俄羅斯語 人均國內生產總值：15,500美元 識字率：99.7% 未達族群人口：95% 這篇文章翻譯自在線文章「Turkmenistan」 https://prayercast.com/turkmenistan.html

160-94 救世主降臨說（馬赫迪主義）：伊朗核計畫背後的末世思想的意識形態 文章 160 94 作者 Raymond Ibrahim 救世主降臨說（馬赫迪主義）：伊朗核計畫背後的末世思想的意識形態 雷蒙德·易卜拉欣（Raymond Ibrahim） 2023年12月19日 最初發表時原標題為「救世主降臨說（馬赫迪主義）：伊朗核計畫背後的末世思想的瘋狂錯亂」（Mahdism: The Apocalyptic Insanity Behind Iran's Nuclear Program）。 西方對於伊朗核計畫的最大盲點或許可以用一個詞來概括-救世主降臨說（Mahdism）【馬赫迪主義】。 穆斯林的救世主降臨說（馬赫迪主義）教義圍繞著一個末世論的人物-救世主（the Mahdi）【馬赫迪】，或「得正確引導者」（Rightly Guided One）-他在末日時刻徹底擊敗邪惡，迎接伊斯蘭的統治。遜尼派（Sunnis）和什葉派（Shias）都相信這位馬赫迪，盡管他們對他的確切性質和作用有不同的看法。 伊朗的末世教義 伊朗伊斯蘭共和國（Islamic Republic of Iran）是一個信仰「十二伊瑪目派」（Twelver）的什葉派伊斯蘭國家。像所有的什葉派一樣，伊朗認為穆斯林世界的真正領導權屬於先知穆罕默德的血脈，從阿里（Ali）（穆罕默德的堂兄弟和女婿，他與先知的女兒法蒂瑪（Fatima）結了婚）開始。根據什葉派教義，阿里是第一位「得正確引導」的伊瑪目（imam）【教長】，緊隨其後的是他的男性後代。像穆罕默德一樣，他們都被認為是絕無謬誤的【永遠正確的】，是伊斯蘭法律的真正詮釋者。 「西方對於伊朗核計畫的最大盲點或許可以用一個詞來概括-救世主降臨說（Mahdism）【馬赫迪主義】。」 對於伊朗的十二伊瑪目派，穆罕默德·伊本·哈桑（Muhammad ibn Hasan）-更廣為人知的名字是穆罕默德·馬赫迪（Muhammad al-Mahdi）-是第十二位也是最後一位伊瑪目（其他什葉派，如五伊瑪目派（Fivers）和七伊瑪目派（Seveners），認為伊瑪目職權（Imamate）分別以第五位伊瑪目和第七位伊瑪目結束）。馬赫迪出生於公元868年，據信他在公元874年進入了「掩蔽」（occultation）【隱藏】狀態-意思是真主神蹟般地讓他「消失」了。1155歲的穆罕默德·馬赫迪仍舊活著，他耐心地等候著回歸的時機，迎接穆斯林-並且最終是整個-世界的接管。 雖然這樣的傳統口傳似乎看起來無害，但救世主降臨說對國際安全構成了嚴重的威脅，盡管被廣泛忽視，主要是因為它目前在伊朗的語言表達要求其擁護者採取「主動出擊」的步驟來説明迎接馬赫迪-最明顯的是發起與「大」撒旦和「小」撒旦的「末世」對決，即美國和以色列。 意識形態大軍 沒有哪個組織比伊朗的伊斯蘭革命衛隊（Islamic Revolutionary Guard Corps）（IRGC）更熱愛和忠誠於-或被灌輸更多的-救世主降臨說，正如伊朗1979年憲法所描述的那樣，它是一支「意識形態大軍」，被委任了「以真主的方式進行聖戰的意識形態使命」。 正如伊斯蘭革命衛隊當時的最高領袖代表霍賈托萊斯拉姆·阿里·賽義迪（Hojatoleslam Ali Saeedi）在2012年的一次演講中所說（ https://www.mei.edu/sites/default/files/2022-05/Iran%E2%80%99s%20Revolutionary%20Guard%20and%20the%20Rising%20Cult%20of%20Mahdism-%20Missiles%20and%20Militias%20for%20the%20Apocalypse%20.pdf），「伊斯蘭革命衛隊是在一個地區和國際覺醒領域為時代伊瑪目（Imam of the Age）（馬赫迪）的出現鋪平道路的工具之一。」 2015年，伊斯蘭革命衛隊情報機構負責人侯賽因·塔伊布（Hossein Taeb）的兄弟、主要教士邁赫迪·塔伊布（Mehdi Taeb）明確表示，他們將如何「鋪平道路」。在一次演講中，他呼籲（ https://farsi.alarabiya.net/amp/iran/2015/09/01/%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D8%A8-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D9%84-%D9%85%D9%87%D9%85%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B9-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA）伊斯蘭革命衛隊成員「消除阻礙時代伊瑪目出現的障礙，其中最重要的是以色列篡奪者的專制政權的存在。」 以色列必須滅亡 中東研究所（Middle East Institute）2022年發表了一篇研究報告（ https://www.mei.edu/sites/default/files/2022-05/Iran%E2%80%99s%20Revolutionary%20Guard%20and%20the%20Rising%20Cult%20of%20Mahdism-%20Missiles%20and%20Militias%20for%20the%20Apocalypse%20.pdf），題為《伊朗革命衛隊與救世主降臨說的狂熱崇拜興起》（Iran's Revolutionary Guard and the Rising Cult of Mahdism），詳細闡述了在伊朗救世主降臨說背景下消滅以色列的重要性： 伊斯蘭革命衛隊正越來越多地理解並傳達其官方政策，即通過救世主降臨說的教義根除以色列和猶太復國主義（Zionism）。雖然伊斯蘭革命衛隊自創立以來一直以摧毀以色列為目標，但就像其他伊斯蘭組織一樣，這種敵意源自於將猶太國家視為一個非法的、壓迫性的、篡奪性的實體，以實現西方在整個穆斯林世界的所謂殖民目標。然而，就在最近，以色列的存在被視為並被理解為第十二位伊瑪目再現的「最大壁壘」。根據救世主降臨說的教義，為第十二位元伊瑪目的再現做準備的一部分是消除阻撓他回歸的所有障礙和壁壘。 在這種背景下，附屬於伊斯蘭革命衛隊的伊朗強硬派教士主張，宗教聖訓中有「在救世主到來之前，猶太國家將被摧毀」（ http://shabestan.ir/detail/News/793469）的說法。根據這些通過宗教經文而合法化的說法（https://www.mashreghnews.ir/news/1075156/%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%84-%D9%82%D8%A8%D9%84-%DB%8C%D8%A7-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%85-%D9%86%D8%B3%D9%84-%DA%A9%D8%B4%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86），在馬赫迪重新出現之前，「什葉派穆斯林將站在與猶太人作戰的一邊」。因此，在「伊朗和抵抗軸心（Resistance Axis）」的命令下，「以色列專制政權和猶太復國主義猶太人」的倒塌將在馬赫迪出現之前發生。…事實上，根除以色列是第十二位伊瑪目重現的必要步驟，這種意識形態信仰正日益成為伊斯蘭革命衛隊的主流。 盡管如此，考慮到自1979年伊斯蘭革命-發生在整整44年前-以來，救世主降臨說在伊朗重新獲得了官方地位，它所構成的威脅似乎並不過度緊迫。然而，現實是，直到最近，伊朗才開始將救世主的狂熱崇拜灌輸給伊朗青年和伊斯蘭革命衛隊的頭腦中。結果是，與1979年伊斯蘭革命之後緊接著出現的幾代人相比，當前和即將到來的幾代人更渴望在促進救世主回歸的過程中發揮作用。根據這篇2022年的研究報告： 「伊斯蘭革命衛隊正越來越多地理解並傳達其官方政策，即通過救世主降臨說的教義根除以色列和猶太復國主義。」 自創立以來，革命衛隊一直有一個正式的「意識形態政治」訓練項目，旨在使其成員、新兵和他們的家人變得激進。隨著時間的推移，這種培訓的範圍大大增加，今天它占即將到來的新兵和現有成員必修培訓的一半以上。 在最高領袖阿里•哈梅內伊（Ali Khamenei）的領導下，伊朗發生了巨大的變化，尤其是在2009年大選後的騷亂之後。結果是，「第三代（2000-2010）和第四代（2010-2020）伊斯蘭革命衛隊成員是革命衛隊中意識形態最激進的人群。」 「哈梅內伊和他的強硬派階層試圖通過投入更多時間對其成員進行意識形態灌輸來培養更激進的一代革命衛隊。伊斯蘭革命衛隊內部的晉升制度也傾向於意識形態信念程度，而不是技術專長，確保最狂熱積極的成員在指揮系統中晉升…從2009年後一段時間開始，救世主降臨說教義已成為伊斯蘭革命衛隊及其附屬強硬派教士了解解他們周圍世界和伊斯蘭革命衛隊行動的主要視角之一，並以此傳達這種認識。反過來，人們更強調將伊斯蘭革命衛隊視為軍事工具，為第十二位伊瑪目的再現做準備，通過這個視角理解對美國的敵意和根除以色列等政策的政治目標…在這方面，哈梅內伊和革命衛隊的意識形態政治組織在革命衛隊中培養更激進的一代的努力已經取得了成效，而且正在以此取得紅利。」 伊朗正變得更加激進，而不是更少 簡而言之，雖然救世主降臨說已經存在了很長時間，但某些發展-最近教義灌輸的增加，以及整整一代狂熱盲從的救世主降臨說擁護者逐漸成年並執掌伊朗-使得它在當前時代尤其危險，盡管西方很少有人意識到它的存在和作用。正如2022年的研究報告所言： 虔誠的救世主降臨說擁護者可能佔據高級領導職位。這種情況可能會產生深遠的影響，因為它將把伊斯蘭革命衛隊外交政策的三大支柱-民兵、彈道導彈和核計畫-置於他們的控制之下。即使少數虔誠的救世主降臨說擁護者佔據了革命衛隊的高級職位，他們也有可能尋求促進和加速馬赫迪的回歸。這將對通過救世主降臨說的視角理解的一些政策產生重大影響，例如以色列的存在是第十二位伊瑪目再現的「最大壁壘」。目前，伊斯蘭革命衛隊的救世主降臨說教義對西方決策者來說仍然是一個完全的盲點，但它可能對伊斯蘭共和國的民兵人脈建立、彈道導彈計畫，甚至核計畫產生重大影響。 換句話說，當涉及到伊朗和核問題時，所謂的「力量平衡」理論並不適用。根據這種被廣泛接受的模式，擁有核武器的國家越多，它們之間更易於發生越「平衡」的交往。沒有一個國家會被誘惑去「按下按鈕」，如果它知道這樣做會導致另一個對它不利的按鈕被按下。 然而，這只適用於對自我保護感興趣的理性國家。有些國家的領導人和即將上任的領導人被系統地灌輸了這樣一種觀念，即最大的好處是迎接一位來自伊斯蘭傳說的「得正確引導」的人物-不管付出什麼代價，甚至包括以這個國家本身為代價—對他們來說，其含義無異於世界末日。 雷蒙德•易卜拉欣（Raymond Ibrahim）（ https://www.raymondibrahim.com/about/）是《西方的捍衛者》（Defenders of the West）（ https://www.amazon.com/gp/product/1642938203/）和《劍與彎刀》（Sword and Scimitar）（ https://www.amazon.com/gp/product/0306825554/）的作者，同時還是哥特斯頓研究所（Gatestone Institute）的卓越資深院士，以及中東論壇（Middle East Forum）的裘蒂絲•羅森•弗里德曼研究員（Judith Rosen Friedman Fellow）。 這篇文章翻譯自Raymond Ibrahim的在線文章「Mahdism: The Apocalyptic Ideology Behind Iran's Nuclear Program」 https://www.meforum.org/65368/mahdism-the-apocalyptic-ideology-behind-iran