103-72 救贖的謎語：竿上的蛇 文章 103 72 作者 Roland Clarke 救贖的謎語：竿上的蛇 羅蘭•克拉克（Roland Clarke）（ https://answeringislam.org/authors/clarke/contact.html） 引言 聖經通過引人深思的修辭手法、比喻、諺語甚至謎語來傳達神的信息。（詩篇49：4；傳道書3：11；7：1—2；箴言1：5；馬太福音13：10—13，34—35；25：16—30）事實上，福音被描述為一個奧秘，我們需要向不信者解釋清楚。（歌羅西書4：2—6） 哥林多前書第1—3章提出了一個矛盾的謎題：世界的智慧在神看來是愚蠢的，而神的智慧在人看來是愚蠢的。人類智慧無法理解那位被期待已久的彌賽亞，神的拯救者，作為一個罪犯被釘在十字架上！這對外邦人毫無意義，對猶太人卻是冒犯。「十字架的信息對那些走向毀滅的人來說是愚蠢的！但我們得救的人，知道這原是神的大能。」（哥林多前書1：18）事實上，根據希伯來書2：14，基督在十字架上的死是突破的關鍵，「掌管死權的魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」 在詩篇第49篇中，詩人提出了一個關於永生的謎語。這個謎語背後的動力是人類普遍的對死亡的恐懼，這個謎是通過理解神救贖者來解決的。這些經文，就像哥林多書的內容一樣，交織著智慧和愚蠢的對比主題。 我要側耳聽比喻，用琴解謎語。 在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕。那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞。因為贖他生命的價值極貴，只可永遠甘休。 他必見智慧人死。又見愚頑人和畜類人，一同滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心裏思想，他們的家室必永存，住宅必留到萬代。他們以自己的名，稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。他們行的這道，本為自己的愚昧。但他們以後的人，還佩服他們的話語。細拉…只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。 （詩篇49：4—20） 有趣的是，耶穌也提出了一個以永生作為獎賞的謎語！ 摩西在曠野怎樣將銅蛇舉在竿上，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的人得永生。「因為神愛世人，又將他的獨生子賜給他，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」 雖然這些經文沒有確切地提到「十字架」這個詞，但「舉起」這個詞強烈蘊藏了這個意思。「摩西在曠野怎樣將銅蛇舉起在竿上，人子也要照樣被舉起來，叫信他的人得永生。」仔細對照約翰福音12：23—33（同樣的詞「被高舉」出現），可以清楚地看出耶穌指的是他即將死在十字架上。 一個奇異的醫治 眾所周知，世界各地的救護車和世界衛生組織的旗幟上都出現了纏繞在杆子上的蛇的標誌，這有醫治療愈的含義。然而幾千年來，蛇（的形象）引發人們的恐懼或仇恨。為什麼呢？我開始問一些令人費解的問題，「考慮到古代的蛇在伊甸園被神詛咒，為什麼摩西被指示要把一條銅蛇舉在一根杆子上，這是治療致命的蛇咬傷良藥嗎？」「也許摩西可以拿一些不那麼邪惡的東西，比如一隻無辜的羔羊的形象？」（呼應了逾越節羔羊和亞伯拉罕預言的羔羊的救贖主題） 上個月，我在一篇名為《一望這蛇！》（ http://ysljdj.org/topic19/tc-19-103br.html）的文章中闡述說，一次不同尋常的交通延誤讓我在一輛救護車旁待了將近兩分鐘。當我盯著急救車上的阿斯克勒庇俄斯（醫術之神）（Asclepius）標誌時，一連串發人深省的問題開始了。這篇文章還解釋了為什麼耶穌把自己比作摩西在曠野舉起的蛇的背後故事：https://tinyurl.com/45exbshd（http://ysljdj.org/topic19/tc-19-103br.html） 在那次奇特的經歷後的幾個星期，我又令人費解地遇到了阿斯克勒庇俄斯。在交通車輛中，我被迫在一輛等紅燈的救護車旁邊停下來—不是一次，而是三次！（就都在1,500米以內）「神是不是再次想引起我的注意？」 在這個值得紀念的時刻之前的幾周裡，我投入了很多時間研究這個主題，從巨蛇到救主（ http://ysljdj.org/topic19/tc-19-103bs.html），併發表了兩篇關於它的文章—一篇8頁的文章和一篇2頁的文章。不僅如此，我還與一些非信徒朋友（尤其是穆斯林）分享了這些見解。杆子上的蛇這個話題有點奇怪，但看到它經常引發一些用鹽來調和的（引發人思考的）對話，把人們指向耶穌，我受到了鼓勵。（歌羅西書4：2—6） 神想通過這次奇特的三重遭遇告訴我什麼？我相信他是在說：「不要灰心，繼續前進。每個人都需要聽到這些重要的真理，包括約翰福音3：16，聖經中最著名經文，宣告出神對全世界的愛。」因此，這一信息不只是針對「被邊緣化」的雅茲迪派（Yezidi）和穆斯林；這是針對全世界的！ 就在上周，我的另一個經歷證實了這一點。有個人看見我在敲一間公寓的門。他看到我沒能叫醒房客，又知道房客有聽力障礙，所以他主動提出幫忙，大聲敲門。在我們短暫的相遇中，我注意到這個友善的傢伙在他的肩膀上紋了一個阿斯克勒庇俄斯，這使得我開展了友好對話。這又使我給他出了一個關於阿斯克勒庇俄斯的謎語。（參見附錄） 最後，我鼓勵你鼓起勇氣，走出你的安舒區，就像我現在所做的那樣。為什麼不試著通過有趣的謎語給鄰舍和朋友（腦筋急轉彎）來分享福音呢？ 我很想聽到你回饋的聲音，特別是如果你已經和朋友就這篇文章的主題進行了一些有意義的對話。請給按此地址我聯繫。（ https://answeringislam.org/authors/clarke/contact.html）（中文請聯繫dialog@ysljdj.org） 還有其他有助於解釋福音奧秘（或謎語）的文章包括： 從巨蛇到救主（ http://ysljdj.org/topic19/tc-19-103bs.html） 生命的偉大謎題：一顆永恆的心（ https://answeringislam.org/authors/clarke/lifes_riddle.html） 永恆的真理在古老的智慧中蘊含奧秘（ https://answeringislam.org/authors/clarke/timeless_truth.html） 與穆斯林分享福音，每一個基督徒需要知道的事（ https://answeringislam.org/authors/clarke/sharing_gospel.html） 附錄 眾所周知，世界各地的救護車和世界衛生組織的旗幟上都出現了纏繞在杆子上的蛇的標誌，此具有醫學意義。然而幾千年來，蛇（的形象）引發人們的恐懼或仇恨。為什麼呢？我開始問一些令人費解的問題，「考慮到古代的蛇在伊甸園被神詛咒，為什麼摩西被指示要把一條銅蛇舉在一根杆子上，這是治療致命的蛇咬傷良藥嗎？」「也許摩西可以拿一些不那麼邪惡的東西，比如一隻無辜的羔羊的形象？」（呼應了逾越節羔羊和亞伯拉罕預言的羔羊的救贖主題）在思考這些發人深省的問題時，我發現了一些驚人的事情。這裡有一篇有趣的文章，你可能會喜歡，標題《一望這蛇！》這篇解釋了為什麼耶穌把自己比作摩西在曠野舉起的蛇的背景故事： https://tinyurl.com/45exbshd （中文在 http://ysljdj.org/topic19/tc-19-103br.html） 後記：在聖經中的羔羊 神作為救贖者的真理（詩篇49：15）根植於猶太教、基督教和伊斯蘭交織的兩個史詩故事：（以色列人）出埃及記以及神考驗亞伯拉罕並為其預備了一隻羔羊救贖了他的兒子。歷史上，猶太人、基督徒和穆斯林一直都在盡力理解神對亞伯拉罕的指示，要他獻自己的長子為祭，這可能是聖經中最令人費解的謎。然而，要「解開這個謎」（或如一位朋友所說的「破解難題」），有必要仔細研究亞伯拉罕故事中關於神預備羔羊的預言。事實上，羔羊的形象在先知們展開的信息中起著重要的作用（例如出埃及記12章、利未記4章、以賽亞書53章），然後在約翰福音1：29中與施洗約翰一起達到高潮，他指出耶穌是神的羔羊，他消除了世界的罪。不僅如此，羔羊在《啟示錄》中提到有19次，這進一步強調了其重要性。約翰·吉爾克里斯特（John Gilchrist）寫過一篇精彩的文章，名為《以撒：父神之愛的反映》（ https://answering-islam.net/Gilchrist/Sharing/05isaac.html），表現出在亞伯拉罕的故事裡神預備羔羊的預言是如何在耶穌基督裡實現的。另一篇有幫助的文章是由羅蘭•克拉克（Roland Clarke）寫的《亞伯拉罕獻祭的奧妙》（ http://ysljdj.org/topic19/tc-19-103c.html）。 這篇文章翻譯自 Roland Clarke 的在線文章「Redemptive Riddle: Snake on a pole」 https://answeringislam.org/authors/clarke/redemptive_riddle.html

列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。 教徒的變質令我驚訝。 3 答問 網主完全能認同您對一些教徒的[變質]的觀察，但請您考慮以下幾點： 基督徒是已經接受耶穌(爾撒)彌賽亞(麥西哈)作為主，願意委身一生完全信靠和跟隨他的人，跟他 / 她的國籍，民族，父母是否基督徒，或是否已在教堂洗禮無關； 並非每一個在西方社會出生的人都是基督徒； 所有人(包括基督徒)都是罪人(約翰一書1：8，10)；基督徒也會犯罪； 有人以不正當的理由入教，可能未真正相信耶穌(爾撒)是主；有人背棄信仰；有人口頭承認是基督徒但實際生活與之不符；他們是錯的； 這並不否定基督教的真實 ； 並非所有基督徒都是偽善； 基督教的真偽取決於耶穌(爾撒)；耶穌(爾撒)完全聖潔(即使伊斯蘭也同意這一點)，祂的生活與祂的教訓相符。

119-2 Inshallah－如果真主意欲 文章 119 2 作者 Anthony Rogers Inshallah－如果真主意欲 惟有真主是全知的、全權的，所以穆斯林提到自己的計畫、或預估可能發生的事情後，常常會加上一句inshallah－如果真主意欲，相關教導見於以下古蘭經文： 你不要為某事而說：「明天我一定做那件事。」除非同時說：「如果真主意欲。」（an yashaa l-lahu）你如果忘了，就應當記憶起你的主，並且說：「我的主或許指示我比這更切近的正道。」（古蘭經18：23－24，優素福‧阿里） 這是給穆罕默德的命令，而上文是，穆罕默德曾錯誤地對異教徒說，他要先請教導引之靈吉卜利里〔1〕，第二天再給他們講「山洞之人」的故事；可是穆罕默德這樣的「計畫」，卻使安拉甚為不悅。〔2〕 古蘭經的（眾）作者指，古時的先知和義人也這樣說： 當他們進去見優素福的時候，他擁抱他的雙親，他說：「你們平安地進埃及吧！如果真主意欲（in shāa l-lahu）。」（古蘭經12：99） 穆薩說：「如果真主意欲（in shāa l-lahu），你將發現我是堅忍的，不會違抗你的任何命令。」（古蘭經18：69） 當他長都能幫著他操作的時候，他說：「我的小子啊！我確已夢見我宰你為犧牲。你考慮一下！你究竟有甚麼意見？」他說：「我的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！如果真主意欲（in shāa l-lahu），你將發現我是堅忍的。」（古蘭經37：102） 他們說：「請你替我們請求你的主為我們說明那頭牛的情狀，因為在我們看來，牛都是相似的，如果真主意欲（in shāa l-lahu），我們必獲指導。」（古蘭經2：70） 「只有真主能使懲罰降臨你們，如果他意欲（l-lahu in shāa），你們絕不能逃避天譴。」（古蘭經11：33） 他說：「我必定以我的這兩個女兒中的一個嫁給你，但你必須替我做八年工。如果你做滿十年，那是你自願的，我不願苛求於你。如果真主意欲（in shāa l-lahu），你將發現我是一個善人。」（古蘭經28：27） 穆斯林未必知道，其實聖經教導說神（真主）是全知的、全權的。 人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。（箴言29：21） 除非主命定，誰能說成就成呢？禍福不都出於至高者的口嗎？（耶利米哀歌3：37－38） 談到將來可能發生的事時說「除非主命定」，這並非發源自古蘭經，卻源於聖經。舉例說： 王對撒督說：「你將神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。倘若他說：『我不喜悅你』，看哪，我在這裡，願他憑自己的意旨待我！」（撒母耳記下15：25－26） 眾人請他（保羅）多住些日子，他卻不允，就辭別他們，說：神若許我，我還要回到你們這裡；於是開船離了以弗所。（使徒行傳18：20－21） 我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的提到你們；在禱告之間常常懇求，或者 照神的旨意 ，終能得平坦的道路往你們那裡去。 （羅馬書1：9－10） 弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神，叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裡，與你們同得安息。願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們！（羅馬書15：30－33） 神若許我們 ，我們必如此行。（希伯來書6：3） 事實上，聖經裡關於這教導的權威經文，與後期的古蘭經教導模式非常相像： 嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。」其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。（雅各書4：13－17） 雖然上述經文在課題和句式上，都與古蘭經那些相關的教導相像，但相信穆斯林會說，這不能證明穆罕默德借用了聖經內容，而是證明古蘭經也是源於同一位真主的，延續了聖經關於神（真主）之全權的真理。 然而下文我們會談到，這做法其實證明了兩件事，第一，耶穌是全權的主，儘管古蘭經（眾作者）急切要否認此事，卻未能成功；第二，在這教導上，古蘭經前後矛盾，與其所說安拉是全權主的見證不一致。有說「如果真主意欲」的習俗首先見於聖經、後見於古蘭經，是因為兩部經書都從同一位神（真主）而來，然而從上述兩點推論，可見這說法其實是錯的。 耶穌，雅各的全權主 首先，雅各書4：13－17裡所提的其實是主耶穌基督，可見雅各以祂為全權主，對宇宙間發生的事有最終決定權。 我們先要明白，新約裡，尤其新約書信裡提到宗教事情時用「主」字，通常都是指耶穌，這是顯而易見的，學者也一致同意。 再者，新約裡用以指耶穌的「主」字，希臘原文kurios，亦用作「耶和華，YHWH」的代名詞，這是舊約聖經裡神的名字。新約所引用、直接預示耶穌的經文時，會用這個「主」字；引用其他提及耶和華神的舊約教導時，也用同一個字。 「主」字希臘文為kyrios，希伯來文為adonai，有力量、大能、能力的意思，也有律例的含義。《七十士譯本》用這個字來翻譯舊約希伯來文的「神」字（YHWH）、「主」（adonai）字，這是個論及關係的名號，形容神全權掌管宇宙，更是人類的主人，有權行使其主宰權力的那一位。 Kyrios這個字亦見於新約，像舊約一樣，用以指神與受造物的關係，指祂有全權（馬太福音1：20；11：25；路加福音4：18）。 然而新約聖經也用這個字尊稱耶穌。「耶穌是主」大概是教會最早的信條（可能主要用於水禮〔使徒行傳8：16；19：5〕）。此稱呼雖常見於保羅著作（羅馬書10：9；哥林多前書7：22；哥林多後書4：5），這卻並非他發明的，更不像某些論者（如布塞特〔Wilhelm Bousset〕）指，是保羅從希臘神祕宗教借來的做法。彼得也這樣做的。（使徒行傳1：21；2：36）早期說亞蘭文的教會敬拜時也稱耶穌是主，禱告說marana tha，意思是「我的主，願你來」，聖經裡亦得見這種說法（哥林多前書16：22）。事實上，如果腓立比書2：6－11節真如論者所說，是早期基督教詩歌，更證明保羅並非「稱耶穌為主」的始作俑者，卻是沿襲了更早的傳統。保羅所沿襲的主餐禮文裡，也這樣稱呼耶穌。 早期教會稱耶穌為主，即以祂超乎人類，是禱告的對象（使徒行傳7：59，60；哥林多前書12：8；16：22），信靠的對象（使徒行傳5：14；9：42；11：24，另參第四本福音書），與神一樣有管治的主權（使徒行傳2：34），有神的性情。早期基督徒深知道舊約聖經常用「主」字（kyrios）稱耶和華神，但連猶太裔的基督徒都以此超然的名字，按他們所理解的稱呼耶穌，可見他們認為祂等同舊約裡的神。新約也有好幾段經文，明顯引用舊約關乎耶和華的經文指耶穌，從此可見他們的信仰（羅馬書10：13；希伯來書1：10；彼得前書2：3；3：15）。 用這個名字，即是以耶穌為主，配得權能、榮耀與祝福（啟示錄5：12），也代表祂擁有一切權柄（馬太福音28：18），正是萬膝都要跪拜的那一位（腓立比書2：10），全地的主宰（羅馬書10：12；14：9；腓立比書2：11），是萬王之王，萬主之主（啟示錄19：16），特別是教會的主（約翰福音20：28；羅馬書5：1；提摩太後書1：8）。很自然地，早期基督徒會自稱「僕人」（羅馬書14：4；哥林多前書7：21－24），他們事奉主（羅馬書12：11），要活得正直以配得在主名下（哥林多前書11：27），像僕人對主人一樣順服（希伯來書5：9）。這位至高主，常常藉著使徒與先知啟示的話語向信徒彰顯祂旨意（哥林多前書14：37；啟示錄2、3章）。（G. F. Hawthorne，“Lord” in Merril C. Tenney，General Editor，The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible〔Grand Rapids，Michigan：Zondervan Publishing House，1976〕，959－960頁） 特別是雅各書，「主」字在裡面出現了15次，以下經文是唯一毫不含糊地指父神的： 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！（雅各書3：8－10） 其它經文均明顯稱耶穌為主，雅各自稱為僕人，因為知道主耶穌是全權的，例如這一節： 作神和主耶穌基督僕人的雅各請散住十二個支派之人的安。（雅各書1：1） 另請參以下經文： 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的 主耶穌基督 ，便不可按著外貌待人。（雅各書2：1） 這節經文明顯將舊約裡對耶和華的形容詞，用在耶穌身上： 眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那 榮耀的王 將要進來！ 榮耀的王 是誰呢？就是有力有能的 耶和華 （原文YHWH，多譯作「主」，下同），在戰場上有能的 耶和華 ！眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要把頭抬起！那 榮耀的王 將要進來！ 榮耀的王 是誰呢？萬軍之耶和華，他是 榮耀的王 ！（詩篇24：7－10） 耶和華 說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的 榮耀 。（撒迦利亞書2：5） 熟悉舊約聖經的雅各，肯定知道上述詞彙以用以稱呼耶和華，卻以超然的形容詞指耶穌為主，可見雅各認為耶穌是全權的，是他要順服的對象，讓這位主來主宰一生。 雅各書其他有「主」字的經文，雖然並沒有明說是指誰而言，但也沒有說這並不是指耶穌；新約其他經文亦如此，不止保羅的著作，連彼得和約翰的著作也是這樣。從雅各書的經文看，很明顯作者沒有定義「主」所指的另有其人，不介意用形容父神的名稱呼耶穌；這種處理，也包括人談到要做這做那之前只能說「主若許可」的那節經文。而我們知道，新約裡的「主」字通常都是指耶穌；這裡雅各明顯稱耶穌為主（1：1；2：1），可見他確實以耶穌為主人，會毫無疑問地順服祂。第一節提到主的經文，乃以耶穌與父神相提並論；而最後一節相關經文，則以最尊榮的字眼稱呼主耶穌，當時作者心裡想著的，很可能是4：13－17的耶穌，他不可能沒想到祂的。換言之，當雅各教導人說「主若願意」時，他不僅讓讀者想起父神，也讓人想起耶穌。 耶穌，保羅的全權主 我們來看看保羅的著作。他不僅偶爾、或常稱耶穌為主，可以說，每當保羅提到宗教意味上的「主」（kurios）時，毫無例外地是指耶穌。 保羅稱耶穌為「主」，一定是受了舊約希臘文譯本影響，而裡面常稱神為主。尤其當保羅引用預表耶穌的舊約經文時，「主」字則必然是神聖之名。（如帖撒羅尼迦後書1：9；哥林多前書1：31；10：9，26；哥林多後書3：16；10：17；羅馬書10：13；以弗所書6：4，2；提摩太後書2：19；4：14。羅馬書14：11引用以賽亞書45：23談到神的經文，腓立比書2：10也用同一個字形容耶穌。）按上述經文所見，「主」字在保羅手中幾成了專有名詞，特別指神格的耶穌，以與父神區分開來。保羅不僅常用這個字形容耶穌，而且幾乎只用以形容祂，除了偶爾他引用舊約經文談到父神，而那是例外。可見保羅的「主」字，是專門用在耶穌身上，以與父神區別。主耶穌基督乃是與「我們的父神」（或父）並稱，皆為恩典與平安之源，保羅在卷首語常這樣告訴讀者。（哥林多前書1：3；哥林多後書1：2；加拉太書1：3；羅馬書1：7；以弗所書1：2；腓立比書1：2；提摩太前書1：2；提摩太後書1：2；提多書1：4。另參以弗所書6：23；帖撒羅尼迦前書3：11；帖撒羅尼迦後書1：12）在保羅眾書信裡，皆以「主」耶穌與父「神」並稱，可見兩者是二而一的，皆受基督徒尊崇，卻又是有分別的，不過兩者皆為祝福之源，信徒從兩者領受恩典。（B. B. Warfield，The Lord of Glory: The Designations of Our Lord in the New Testament with Especial Reference to His Deity（Birmingham，Alabama：Solid Ground Christian Books，2003），226－227頁） 按上述保羅的著作可見，基督徒稱耶穌為主，有著取尊崇的含義： 然而， 主若許我 ，我必快到你們那裡去，並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。（哥林多前書4：19） 我如今不願意路過見你們； 主若許我 ，我就指望和你們同住幾時。（哥林多前書16：7） 〔有趣的是，保羅也在其書信裡也像雅各稱耶穌為「榮耀的主」（哥林多前書）2：8，可見保羅像雅各一樣，認為耶穌有尊榮地位，他們二人都確認了對方的使徒地位，都是蒙神呼召的。（參使徒行傳15章；加拉太書2章）〕 保羅確認自己可以牧養特羅亞信徒，因為主為他開了門，很明顯這是主所意欲的；以下經文也有同樣觀念： 我從前為基督的福音到了特羅亞， 主 也給我開了門 。（哥林多後書2：12） 事實上，在以下經文裡，保羅提到類似的事的時候，就直接稱耶穌為主： 我 靠 主耶穌 指望快打發 提摩太去見你們，叫我知道你們的事，心裡就得著安慰…但 我靠著 主 自信我也必快去 。（腓立比書2：19，24） 我們知道保羅也有「主若計可」等說法（使徒行傳18：20－21；羅馬書1：9－10；15：30－33；另參希伯來書6：3）；而按前述經文對「主」字的用法，可見他以此稱聖父和聖子，兩者是沒有分別的。 神話語的見證到此為止。 安拉並非穆罕默德的全權神祗 我們轉看古蘭經。雖然裡面吩咐信士，談到自己的謀算時，必須知道最終要看安拉意欲，因為萬事都隨真主的意欲而定。但以下經文卻似乎與此相矛盾，好像穆罕默德的安拉自己也不太肯定將來要發生的事似的： 真主確已昭示他的使者包含真理的夢兆， 如果真主意欲 （in shaa l-lahu），你們必定平安地進入禁寺，有的人剃頭，有的人剪短髮，你們將永不恐懼。真主知道你們所知道的，故在那件事之事，先有一次臨近的勝利。（古蘭經48：27，馬堅譯本） 同一段經文有其他譯法： 安拉確以正義向他的使者實現夢象：（那就是） 如果安拉意欲 …了，你們就剃頭，剪短（頭髮）安然無恐著入禁寺。他知道你們不知道的。主在這以前已決定相近的攻克。（王靜齋譯本） 「安拉確已對他的使者實踐了夢象， 如果安拉願意 ，你就可以平安地進入神聖不可侵犯的聖寺，毫無恐懼地剃頭和剪短你們的毛髮。」他知道你們，所不知道的，所以他還在這以外賜給另一次即將到來的勝利。（仝道章譯本。譯按：文章英文原稿引用了Muhammad Sarwar、George Sale、John Meadows Rodwell等譯本，內容與幾種中譯大致相近，此處引用不同版本的中譯。） 穆斯林大概會說，安拉這是用人的角度用語說話，因受造物並非全權全知的，並不知道將來會發生何事，所以經文的意思是，安拉自己當然知道，也命定了事情的結果，並實踐了對穆罕默德所說的話。這解釋的問題在於，「如果安拉意欲」一句本身有不肯定、可能會有相反結果的含義；再按上文下理，就變成安拉不知道，甚至沒有權主宰結果。 據伊斯蘭文獻，這段經文的背景是，穆罕默德說他做了一個夢，看見他和麥地那的跟隨者成功進入麥加，繞著克爾巴天房。由於相信他是先知，他的夢境啟示會應驗，穆罕默德的跟隨者就出發了，但結果卻不能如願。穆斯林在路上被麥加的代表截停了，穆罕默德雖然請求進城，卻遭拒絕了，而且雙方簽訂了條約，穆罕默德作出了喪權的讓步，以換取明年進城的許可。整件事令穆斯林受侮辱，為了自圓其說，穆罕默德稱他們已獲勝，因為他從沒說過當年就能進入麥加，而條約訂明來年可以進去，也可說應驗了夢境；而目前安拉將賜他們戰勝哈伊巴（Khaibar）的猶太人，取得他們的財產。古蘭經48：27就是在這背景下啟示的。 這節經文的背景，可說是一次明顯的失敗；古蘭經（眾作者）因此不得不說，其實安拉已經應驗了在夢境裡對穆罕默德說的話，換言之，這節經文是為了替目前的爛攤子作解釋，除此以外別無其他原因。安拉並不知道穆斯林當年不能進麥加，所以其實他自己也說「如果真主意欲」，實在是頗合理的。 （ http://answering-islam.org/Silas/hudaybiyya.htm） 總結 總言之，聖經人物每說「主若許可」或類似的話，所稱的「主」是指耶穌基督而言，因為新約聖經以祂為萬有之主，榮耀之主。然而在古蘭經裡，這句話不僅由受造物說出來，竟也出自安拉的口，而他本應是全權的創造主，是萬有主宰。有指古蘭經這句話，是從聖經借來的，穆斯林反駁說，這是因為兩部經書都源自同一位真主（神），但這種解釋站不住腳。因為聖經裡的神前後一致，沒有矛盾；古蘭經的安拉卻不然。聖經指耶穌就是神，古蘭經卻否認這點。我們也可以看見，聖經本身的內容也是前後一致的，類似的話只會出自受造物的口，他們所尊崇對象有著神聖位格；古蘭經內容卻前後矛盾，這句話竟同樣出自安拉的口，而他本應是未來的主宰，不會屈從於誰的旨意之下的。〔3〕 注 〔1〕Ibn Kathir在18章注釋起首，就提到這個「啟示」的背景： Muhammad bin Ishaq提到為甚麼會有這段啟示經文。他說，四十多年前曾有一位埃及老者前來，告訴他說，據'Ikrimah說，伊本‧阿巴斯曾說：古萊什族曾派那達爾（An-Nadr bin Al-Harith）和奧克巴（`Uqbah bin Abi Mu`it）去找麥地那猶太拉比：「給他們講穆罕默德的事，和他的教導。因為他們是首本經書的人民，比我們更明白眾先知的教誨。」於是他們出發往麥地那，問那裡的猶太拉比關於安拉先知的事，論到穆罕默德其人和其教導，二人說：「你們是討拉特的人民，所以我們來請教你們，說一下你對於這個人的意見。」他們（拉比）說：「可以問他三件事，他能答的說，就是奉（安拉）差遣的先知，不能答的話，他就是說謊的，你們怎樣待他都可以。你們要問他關於古代幾個年青人的故事，因為他們遭遇了神奇的事，你們可以請他講一下。另外也要問他，曾經有一個人走很遠的路，走到地的東方和西方，究竟他的故事是怎樣的。此外，要問他何謂魯哈（魂或靈）。如果他答得上，就是先知，你們要跟隨他。如果答不上，他就是說謊的，你們怎樣待他都可以。阿達爾和奧克巴離開麥地那，回到古萊什族那裡，說：「古萊什的人民啊，我們已找到方法，解釋穆罕默德的問題。猶太拉比叫我們問他幾個問題。」就將拉比的話告訴了族人。於是他們找安拉的使者，對他說：「穆罕默德啊，請告訴我們這些事，」然後問了拉比說的問題。安拉使者說：「（你們問的，我明天答。）」然而他卻沒有說「如果真主意欲」。他們走了以後，一連15天安拉使者都沒有得到安拉的啟示，吉卜利里（願他平安）也沒有來。麥加的人民開始質疑他，說：「穆罕默德答應第二天回答的，現在15天都過去了，卻還沒有答我們的問題。」安拉使者因著啟示延遲而難過，也因為麥加人民的話而難過。這時候，吉卜利里才從安拉那裡來找他，降示了〈山洞〉篇，裡面提到為拜偶像者而難過。經文又提到他們所問的，關於幾個青年人、還有那個遠行人的事。關於魯哈的問題，則在這節經文解答了；（他們問你精神是甚麼？你說：「精神…〔古蘭經17：85〕）（網上來源 http:// www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2744&Itemid=73） 〔2〕據申命記18：20－22，擅託主名妄言的就是假先知；穆斯林廣泛地（但錯誤地）認為這段經文預言了穆罕默德。 若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。你心裡若說：「耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？」先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。（申命記18：20－22） 穆斯林不能說，穆罕默德之所以犯這個錯誤，是因為當時還未知道這教導；因為關於先知與義人的教導，是很古老的，而且據古蘭經，這都是在古蘭經18章以前就降示了的（參古蘭經12：99；37：102；11：33；28：27）簡言之，穆罕默德很清楚，就連屬世的事，先知都不能妄託主名而說，但他仍然這樣做，且是關乎屬靈的事。 〔3〕有人可能會說，耶穌在客西馬尼園也說過類似的話：「不要按我的旨意，乃是按你的旨意。」但主耶穌這句話，與其他人說這話的含義不同。主的話並不是說，祂不肯定神的旨意為何，卻有著相反的意思。耶穌很清楚父的旨意，祂面對一項極慘烈的任務，要贖回祂的子民，這時候，耶穌面臨順服父神的終極考驗：以完全義人之身無辜替罪人死。有人會問，耶穌若真是那位先存的聖子，祂怎麼會順服另一位比祂更大的？問題的答案，正是福音書的核心，經文本身已經回答了，也確認耶穌就是聖子，祂被差到世上來，就順服律法和父神的旨意，這一切都為了一件事：祂藉著完全順服，成為永恆救恩之源。 及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。（加拉太書4：4－5） 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。（希伯來書5：7－10） 這篇文章翻譯自Anthony Rogers的在線文章「Inshallah」 http://answering-islam.org/authors/rogers/inshallah.html

列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。 若伊斯蘭不是出自於神它會消逝，若出自於神那伊斯蘭必然興旺。每年信伊斯蘭的人加增。 144 答問 到世界終結的一天，這種推理才會是對的。幾千年來，各種宗教都有不少信眾，所以，若將你這幾句話的「伊斯蘭」改為很多其他宗教，不都可以嗎？ 回應你的論點，可看： 「若伊斯蘭不是真理，為甚麼一千四百年來這麼多人相信？

668-10 小心這個微妙的教義 文章 668 10 作者 Ray Comfort 小心這個微妙的教義 Ray Comfort（ https://www.livingwaters.com/author/ray-comfort/） 2022年6月15日 https://www.livingwaters.com/beware-of-this-subtle-doctrine/ 小心有的人堅持認為當涉及到罪時，「悔改」一詞指的只是改變想法。他們說悔改和悲痛無關。從悔改中除去痛悔（為罪憂傷）並把它定義為只是想法的改變，這顯示出對罪性和神性的膚淺理解，因此，對十字架犧牲的理解也是膚淺的。這貶低了大衛對罪的悲痛，在大衛和拔士巴犯姦淫後，他在詩篇51篇中說： 因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。 我向你犯罪、惟獨得罪了你、在你眼前行了這惡…（詩篇51：3—4） 哪個法官會被矇騙，認為一個罪犯沒有為自己十惡不赦的罪傷心就真正悔改了？ 大衛說他為自己的罪悲痛：「我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。」（詩篇38：18） 我們來看看浪子的話：「我要起來、到我父親那裡去、向他說『父親、我得罪了天、又得罪了你，從今以後、我不配稱為你的兒子、把我當作一個雇工吧。』」（路加福音15：18—19） 他回轉的決定很顯然是帶著悲痛的。怎麼可能不是呢？ 也許那些堅持從悔改中除去痛悔的人從來沒有認識到自己的罪—這是很有可能的，因為他們聽受了一個無法無天的福音。如果罪不嚴重為何要悲傷？ 耶穌告誡說進入天國不只是改變想法，而是為罪痛悔。他說要努力進窄門：「你們要努力進窄門。我告訴你們、將來有許多人想要進去、卻是不能。」（路加福音13：24） 希臘文中用「agōnizesthe」這個詞表達「努力」的意思，從這個詞我們派生出來英文中的「agonize」（痛苦的意思）。新生像肉體的出生一樣，應該是很痛苦的。聖經呼籲罪人悔改：「有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。你們要愁苦、悲哀、哭泣。將喜笑變作悲哀、歡樂變作愁悶。」（雅各書4：8—9） 對於罪，告訴罪人只要改變想法是一個很大的錯誤。這是欺騙他們真正悔改的方法：「因為依著神的意思憂愁、就生出沒有後悔的懊悔來、以致得救。但世俗的憂愁、是叫人死。」（哥林多後書7：10） 這篇文章翻譯自Roy Comfort的在線文章「Beware of This Subtle Doctrine」 https://www.livingwaters.com/beware-of-this-subtle-doctrine/

160-94 救世主降臨說（馬赫迪主義）：伊朗核計畫背後的末世思想的意識形態 文章 160 94 作者 Raymond Ibrahim 救世主降臨說（馬赫迪主義）：伊朗核計畫背後的末世思想的意識形態 雷蒙德·易卜拉欣（Raymond Ibrahim） 2023年12月19日 最初發表時原標題為「救世主降臨說（馬赫迪主義）：伊朗核計畫背後的末世思想的瘋狂錯亂」（Mahdism: The Apocalyptic Insanity Behind Iran's Nuclear Program）。 西方對於伊朗核計畫的最大盲點或許可以用一個詞來概括-救世主降臨說（Mahdism）【馬赫迪主義】。 穆斯林的救世主降臨說（馬赫迪主義）教義圍繞著一個末世論的人物-救世主（the Mahdi）【馬赫迪】，或「得正確引導者」（Rightly Guided One）-他在末日時刻徹底擊敗邪惡，迎接伊斯蘭的統治。遜尼派（Sunnis）和什葉派（Shias）都相信這位馬赫迪，盡管他們對他的確切性質和作用有不同的看法。 伊朗的末世教義 伊朗伊斯蘭共和國（Islamic Republic of Iran）是一個信仰「十二伊瑪目派」（Twelver）的什葉派伊斯蘭國家。像所有的什葉派一樣，伊朗認為穆斯林世界的真正領導權屬於先知穆罕默德的血脈，從阿里（Ali）（穆罕默德的堂兄弟和女婿，他與先知的女兒法蒂瑪（Fatima）結了婚）開始。根據什葉派教義，阿里是第一位「得正確引導」的伊瑪目（imam）【教長】，緊隨其後的是他的男性後代。像穆罕默德一樣，他們都被認為是絕無謬誤的【永遠正確的】，是伊斯蘭法律的真正詮釋者。 「西方對於伊朗核計畫的最大盲點或許可以用一個詞來概括-救世主降臨說（Mahdism）【馬赫迪主義】。」 對於伊朗的十二伊瑪目派，穆罕默德·伊本·哈桑（Muhammad ibn Hasan）-更廣為人知的名字是穆罕默德·馬赫迪（Muhammad al-Mahdi）-是第十二位也是最後一位伊瑪目（其他什葉派，如五伊瑪目派（Fivers）和七伊瑪目派（Seveners），認為伊瑪目職權（Imamate）分別以第五位伊瑪目和第七位伊瑪目結束）。馬赫迪出生於公元868年，據信他在公元874年進入了「掩蔽」（occultation）【隱藏】狀態-意思是真主神蹟般地讓他「消失」了。1155歲的穆罕默德·馬赫迪仍舊活著，他耐心地等候著回歸的時機，迎接穆斯林-並且最終是整個-世界的接管。 雖然這樣的傳統口傳似乎看起來無害，但救世主降臨說對國際安全構成了嚴重的威脅，盡管被廣泛忽視，主要是因為它目前在伊朗的語言表達要求其擁護者採取「主動出擊」的步驟來説明迎接馬赫迪-最明顯的是發起與「大」撒旦和「小」撒旦的「末世」對決，即美國和以色列。 意識形態大軍 沒有哪個組織比伊朗的伊斯蘭革命衛隊（Islamic Revolutionary Guard Corps）（IRGC）更熱愛和忠誠於-或被灌輸更多的-救世主降臨說，正如伊朗1979年憲法所描述的那樣，它是一支「意識形態大軍」，被委任了「以真主的方式進行聖戰的意識形態使命」。 正如伊斯蘭革命衛隊當時的最高領袖代表霍賈托萊斯拉姆·阿里·賽義迪（Hojatoleslam Ali Saeedi）在2012年的一次演講中所說（ https://www.mei.edu/sites/default/files/2022-05/Iran%E2%80%99s%20Revolutionary%20Guard%20and%20the%20Rising%20Cult%20of%20Mahdism-%20Missiles%20and%20Militias%20for%20the%20Apocalypse%20.pdf），「伊斯蘭革命衛隊是在一個地區和國際覺醒領域為時代伊瑪目（Imam of the Age）（馬赫迪）的出現鋪平道路的工具之一。」 2015年，伊斯蘭革命衛隊情報機構負責人侯賽因·塔伊布（Hossein Taeb）的兄弟、主要教士邁赫迪·塔伊布（Mehdi Taeb）明確表示，他們將如何「鋪平道路」。在一次演講中，他呼籲（ https://farsi.alarabiya.net/amp/iran/2015/09/01/%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D8%A8-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D9%84-%D9%85%D9%87%D9%85%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B9-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA）伊斯蘭革命衛隊成員「消除阻礙時代伊瑪目出現的障礙，其中最重要的是以色列篡奪者的專制政權的存在。」 以色列必須滅亡 中東研究所（Middle East Institute）2022年發表了一篇研究報告（ https://www.mei.edu/sites/default/files/2022-05/Iran%E2%80%99s%20Revolutionary%20Guard%20and%20the%20Rising%20Cult%20of%20Mahdism-%20Missiles%20and%20Militias%20for%20the%20Apocalypse%20.pdf），題為《伊朗革命衛隊與救世主降臨說的狂熱崇拜興起》（Iran's Revolutionary Guard and the Rising Cult of Mahdism），詳細闡述了在伊朗救世主降臨說背景下消滅以色列的重要性： 伊斯蘭革命衛隊正越來越多地理解並傳達其官方政策，即通過救世主降臨說的教義根除以色列和猶太復國主義（Zionism）。雖然伊斯蘭革命衛隊自創立以來一直以摧毀以色列為目標，但就像其他伊斯蘭組織一樣，這種敵意源自於將猶太國家視為一個非法的、壓迫性的、篡奪性的實體，以實現西方在整個穆斯林世界的所謂殖民目標。然而，就在最近，以色列的存在被視為並被理解為第十二位伊瑪目再現的「最大壁壘」。根據救世主降臨說的教義，為第十二位元伊瑪目的再現做準備的一部分是消除阻撓他回歸的所有障礙和壁壘。 在這種背景下，附屬於伊斯蘭革命衛隊的伊朗強硬派教士主張，宗教聖訓中有「在救世主到來之前，猶太國家將被摧毀」（ http://shabestan.ir/detail/News/793469）的說法。根據這些通過宗教經文而合法化的說法（https://www.mashreghnews.ir/news/1075156/%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%84-%D9%82%D8%A8%D9%84-%DB%8C%D8%A7-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%85-%D9%86%D8%B3%D9%84-%DA%A9%D8%B4%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86），在馬赫迪重新出現之前，「什葉派穆斯林將站在與猶太人作戰的一邊」。因此，在「伊朗和抵抗軸心（Resistance Axis）」的命令下，「以色列專制政權和猶太復國主義猶太人」的倒塌將在馬赫迪出現之前發生。…事實上，根除以色列是第十二位伊瑪目重現的必要步驟，這種意識形態信仰正日益成為伊斯蘭革命衛隊的主流。 盡管如此，考慮到自1979年伊斯蘭革命-發生在整整44年前-以來，救世主降臨說在伊朗重新獲得了官方地位，它所構成的威脅似乎並不過度緊迫。然而，現實是，直到最近，伊朗才開始將救世主的狂熱崇拜灌輸給伊朗青年和伊斯蘭革命衛隊的頭腦中。結果是，與1979年伊斯蘭革命之後緊接著出現的幾代人相比，當前和即將到來的幾代人更渴望在促進救世主回歸的過程中發揮作用。根據這篇2022年的研究報告： 「伊斯蘭革命衛隊正越來越多地理解並傳達其官方政策，即通過救世主降臨說的教義根除以色列和猶太復國主義。」 自創立以來，革命衛隊一直有一個正式的「意識形態政治」訓練項目，旨在使其成員、新兵和他們的家人變得激進。隨著時間的推移，這種培訓的範圍大大增加，今天它占即將到來的新兵和現有成員必修培訓的一半以上。 在最高領袖阿里•哈梅內伊（Ali Khamenei）的領導下，伊朗發生了巨大的變化，尤其是在2009年大選後的騷亂之後。結果是，「第三代（2000-2010）和第四代（2010-2020）伊斯蘭革命衛隊成員是革命衛隊中意識形態最激進的人群。」 「哈梅內伊和他的強硬派階層試圖通過投入更多時間對其成員進行意識形態灌輸來培養更激進的一代革命衛隊。伊斯蘭革命衛隊內部的晉升制度也傾向於意識形態信念程度，而不是技術專長，確保最狂熱積極的成員在指揮系統中晉升…從2009年後一段時間開始，救世主降臨說教義已成為伊斯蘭革命衛隊及其附屬強硬派教士了解解他們周圍世界和伊斯蘭革命衛隊行動的主要視角之一，並以此傳達這種認識。反過來，人們更強調將伊斯蘭革命衛隊視為軍事工具，為第十二位伊瑪目的再現做準備，通過這個視角理解對美國的敵意和根除以色列等政策的政治目標…在這方面，哈梅內伊和革命衛隊的意識形態政治組織在革命衛隊中培養更激進的一代的努力已經取得了成效，而且正在以此取得紅利。」 伊朗正變得更加激進，而不是更少 簡而言之，雖然救世主降臨說已經存在了很長時間，但某些發展-最近教義灌輸的增加，以及整整一代狂熱盲從的救世主降臨說擁護者逐漸成年並執掌伊朗-使得它在當前時代尤其危險，盡管西方很少有人意識到它的存在和作用。正如2022年的研究報告所言： 虔誠的救世主降臨說擁護者可能佔據高級領導職位。這種情況可能會產生深遠的影響，因為它將把伊斯蘭革命衛隊外交政策的三大支柱-民兵、彈道導彈和核計畫-置於他們的控制之下。即使少數虔誠的救世主降臨說擁護者佔據了革命衛隊的高級職位，他們也有可能尋求促進和加速馬赫迪的回歸。這將對通過救世主降臨說的視角理解的一些政策產生重大影響，例如以色列的存在是第十二位伊瑪目再現的「最大壁壘」。目前，伊斯蘭革命衛隊的救世主降臨說教義對西方決策者來說仍然是一個完全的盲點，但它可能對伊斯蘭共和國的民兵人脈建立、彈道導彈計畫，甚至核計畫產生重大影響。 換句話說，當涉及到伊朗和核問題時，所謂的「力量平衡」理論並不適用。根據這種被廣泛接受的模式，擁有核武器的國家越多，它們之間更易於發生越「平衡」的交往。沒有一個國家會被誘惑去「按下按鈕」，如果它知道這樣做會導致另一個對它不利的按鈕被按下。 然而，這只適用於對自我保護感興趣的理性國家。有些國家的領導人和即將上任的領導人被系統地灌輸了這樣一種觀念，即最大的好處是迎接一位來自伊斯蘭傳說的「得正確引導」的人物-不管付出什麼代價，甚至包括以這個國家本身為代價—對他們來說，其含義無異於世界末日。 雷蒙德•易卜拉欣（Raymond Ibrahim）（ https://www.raymondibrahim.com/about/）是《西方的捍衛者》（Defenders of the West）（ https://www.amazon.com/gp/product/1642938203/）和《劍與彎刀》（Sword and Scimitar）（ https://www.amazon.com/gp/product/0306825554/）的作者，同時還是哥特斯頓研究所（Gatestone Institute）的卓越資深院士，以及中東論壇（Middle East Forum）的裘蒂絲•羅森•弗里德曼研究員（Judith Rosen Friedman Fellow）。 這篇文章翻譯自Raymond Ibrahim的在線文章「Mahdism: The Apocalyptic Ideology Behind Iran's Nuclear Program」 https://www.meforum.org/65368/mahdism-the-apocalyptic-ideology-behind-iran

65-158 聖經是受啟示的證據 文章 65 158 作者 CARM 聖經是受啟示的證據 馬特•司里克（Matt Slick） （ http://carm.org/matt-slick） 聖經 （ http://carm.org/dictionary-bible ）是被啟示的嗎？基督徒認為是這樣。若果真如此，那麼其啟示（http://carm.org/dictionary-inspiration）/證據在哪裡呢？僅說聖經是被啟示出來的是不具說服力的。讓我們看看一些事實。 首先，我們必須明白聖經啟示是指原始文獻，而不是副本。基督徒認為原始的著作（ http://carm.org/dictionary-autograph ），在其所述的每一處都沒有錯誤，抄本並非啟示的。我們所擁有的都是啟示文件的抄本，而事實是，一些抄寫的錯誤已經編到了一些聖經抄本中。然而，這並不意味著聖經不可信。 按文本來講，只有千分之一的聖經的抄本有文本上的變化，這就意味著98.5%的聖經都是在文本上是純正的，新約（ http://carm.org/dictionary-testament）大概99.5% 的文本是純正的。此外，考古發掘出來的抄本有足夠的多，於是我們能以近100%的準確性重新整合聖經。這是保存得相當完善的一系列的不同書籍。有關這方面的更多資訊，請參閱新約中可靠性的手稿證據。 實際上，這意味著由於各種抄寫錯誤：通常是數字、詞序、拼寫和標點符號，使我們有聖經難題；因此，CARM有一節討論了其中出現的許多問題。盡管經文中存在著這些表面的問題，但是我們仍然能很容易地看出其所受啟示的證據。 預言 預言是證明聖經是被啟示的最有力證據之一。以下是一些在世俗及宗教方面實現的預言。換句話說，第一部分是關於世俗世界的預言；第二部分是關於耶穌的預言。 關於世俗世界的預言 但以理書2章中，在巴比倫王尼布甲尼撒夢的解釋中描述了四個王國。這四個國分別是巴比倫、波斯、希臘和羅馬帝國（ 但以理書2：39—43 ）。這四個王國的出現正如聖經中所預言的那樣。 聖經中曾發預言說下列的城市要被毀滅，永不重建—這已經成為現實，因為它們迄今還未被重建。尼尼微（ 那鴻書1：10 ； 3：7 ， 15 ； 西番雅書2：13—14 ），巴比倫（ 以賽亞書13：1—22 ），和推羅（ 以西結書26 ）。 但以理 12：4 預言知識將增長，必有多人來往奔跑。當然，考慮到我們現在科技的發展，這種情況已經發生了。 關於彌賽亞的預言 耶穌會透過童貞女出生。 以賽亞書7：14 ，「所以主親自要給你們一個兆頭：必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」 1.該預言應驗在 馬太福音1：18 ， 25 ：「耶穌基督降生的事乃是這樣：他的母親瑪利亞…被發現聖靈感孕了…只是沒有與她同房，等她生了兒子。就給他起名叫耶穌。」 耶穌出生地伯利恆。 彌迦書5：2 ，「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。」 1.該預言在 馬太福音2：1 應驗：「當希律王在位的時候，耶穌出生在猶太的伯利恆，東方三博士來到耶路撒冷。」 在耶穌到來之前會有一位使者。 以賽亞書40：3 ，「有人高喊『在曠野預備耶和華的道，在沙漠修直我們神的路』。」 1.該預言應驗在馬太福音 3：1—2 ，「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：『天國近了，你們應當悔改！』」 被自己人棄絕。 以賽亞書53：3 ，「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」 1.該預言在 約翰福音7：5 應驗：「因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。」 約翰福音7：48 記著說：「因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。」 耶穌肋骨被扎。 撒迦利亞書12：10 ，「我必將那施恩懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望他們所扎的我、必為我悲哀、像喪獨生子一樣、又為我悲哀甚麽、像喪獨生子一樣。」 1.該預言應驗在 約翰福音19：34 ，「惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，忽然有血和水流出來。」 耶穌會被釘死在十字架上。 詩篇22：1 ， 詩篇22：11—18 ，「交與伶長調用朝鹿，大衛的詩。『我的神，我的神！為什麼離棄我？…為什麼遠離不救我？有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。』」 1.應驗在 約翰福音19：23—24 ：「兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服為四分，每兵一分。又拿他的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說：『我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著，』這要應驗經上的話說：『他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。』兵丁果然做了這事。 其他資訊 聖經也涵蓋了一些特別不尋常的物理現象資訊。 地球的形狀 「神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。」（ 以賽亞書40：22 ） 該經文或可能被解釋為「支持地球為球形狀」。地平線是圓的，圓面又是平的。 地球懸在虛空 2.「神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。」（ 約伯記26：7，8 ） 這是特別有趣的說法，畢竟當時其他文化的宇宙觀並沒有「地球懸掛在虛無之中」的說法，而是認為地球懸在柱子上、或人、或動物上。 海洋中山谷的存在 「耶和華的斥責一發，鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。」（ 撒母耳下22：16 ） 海洋中存在著泉水和噴泉 「當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了」（ 創世記 7：11）。參見 創世記8：2 ； 箴言8：28 。 海洋中海道（洋流）的存在 1. 「耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美。我察看你指頭所造的天，和你所安置的月亮星宿，你立人管理你手所造的。你把一切都放在他的腳下…天上的鳥，海裡的魚，凡經行海道的。」 （ 詩篇8：1 ， 3 ， 6 ， 8 ） 4.水文循環 「水包在密雲中，雲卻不破裂。」（ 約伯記26：8 ） 「吸取水點，這水點從雲霧中就變成雨，將雨落下，沛然降與世人。」（ 約伯記36：27—28 ） 「風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。」（ 傳道書1：6—7 ） 雖然上述列舉並未「證明」聖經是受啟示的，但它們是有力的證據指向神的啟示。再加上全世界千百萬計的人作證說他們曾遇見過聖經中的神，聖經話語強有力的本質改變了無數人的生命，盡管這些較為主觀，但證據指向聖經是神啟示的話。 關於作者 馬特·司里克（Matt Slick） （ http://carm.org/matt-slick）是基督教護教學和研究事工協會（Christian Apologetics and Research Ministry）的會長和創始人。 這篇文章翻譯自Matt Slick的在線文章「Evidence of biblical inspiration」 carm.org/evidence-biblical-inspiration

594-2 教士因展示卡通漫畫而尋求保護 文章 594 2 作者 Tim Dieppe 教士因展示卡通漫畫而尋求保護 2021年3月26日 經證實，一名教師在一節宗教教育課上展示穆罕默德的漫畫後，已經躲藏起來，蒂姆•迪耶普（Tim Dieppe）評論該新聞。 一名學校教師被停職，據悉在警方的保護下躲藏起來，經證實此前他在學校上課時展示了穆罕默德的漫畫。 據稱，這名教師在週一的關於褻瀆的宗教研究課上給學生看了一幅關於褻瀆的漫畫。我們不知道學生的年齡。有人猜測，這幅漫畫是法國諷刺雜誌《查理週刊》（Charlie Hebdo）2012年發表的漫畫之一，隨後該雜誌社辦公室有12人遭遇殘忍謀殺，這幅漫畫被殺手當作行兇的理由。 就在去年，法國教師撒母耳•帕蒂（Samuel Paty）被斬首（ https://www.bbc.co.uk/news/world-europe-54632353），事件發生在他的學校附近，原因是他在一堂關於言論自由的課上向學生展示穆罕默德的漫畫。 抗議者迫使學校關閉 隨著人群聚集在學校外抗議，巴特利文法學校（Batley Grammar school）對此致歉，並暫停了該教師的職務。據觀察，抗議者大多是年輕人（ https://www.spiked-online.com/2021/03/26/why-shouldnt-schoolkids-see-cartoons-of-muhammad/），正處於20多歲的年紀，他們既不可能是父母，也不可能是中學生。一名發起請願（https://www.change.org/p/batley-grammar-school-keep-mr-denville-at-batley-grammar-school?）支持這名教師的學生指出，一些抗議者「挑釁地大喊大叫，封鎖入口，許多人被發現攜帶刀具。」他聲明老師不是種族主義者，也不支持這些漫畫。然而，由於抗議活動的影響，這所學校已經被迫連續兩天關閉（https://www.independent.co.uk/news/uk/home-news/batley-grammar-school-cartoon-school-shuts-b1822833.html）。許多抗議者已經許諾要每天抗議（https://www.dailymail.co.uk/news/article-9405577/Protesters-line-outside-Batley-school-second-day.html），直到這名教師被解雇。 慈善機構稱這是「針對穆斯林的恐怖主義」 與該校合作的當地慈善機構「生命意義」（Purpose of Life）公佈了一封寫給該校的信件（ https://twitter.com/POL_Charity/status/1375059889899372546/photo/1），抱怨所發生的事件。信中指出了該老師的姓名，因此使他成為眾矢之的。信中說： 「似乎有些人想要濫用言論自由，侮辱我們敬愛的先知（願主福安之）。對我來說，這清楚地表明，人們對伊斯蘭這個美麗的宗教懷揣仇恨，顯然這是一種殘忍的虐待行為。對我來說，這就是針對伊斯蘭和全世界穆斯林的恐怖主義。」 信中還要求這位老師發表道歉聲明，並永久被學校開除，並表示「此事的影響非常深遠。」 這是一封來自慈善機構的令人感到震驚膽寒的信件。鑒於抗議活動之前已經開始，再加上撒母耳•帕蒂去年也在類似情況下被殘忍殺害，說出這位老師的名字實在是難以置信地不負責任。 聲稱展示漫畫就是「虐待行為」，這種指控簡直荒謬可笑。而且將其稱為「對伊斯蘭和全世界穆斯林的恐怖主義」，這很顯然也是為了挑起敵意。展示漫畫不是恐怖主義，這難道還需要特別說明嗎？在學校課堂上展示一幅漫畫用於進行討論甚至不能與暴力謀殺的恐怖主義相提並論。 這關乎言論自由 這封信也承認，此事關乎言論自由。不幸的是，該慈善機構不認為言論自由應該涉及到「侮辱」穆罕默德。實際上，它想要通過一項褻瀆法，禁止任何可能被視為侮辱穆罕默德的言論、表達或文字。可悲的是，似乎有許多穆斯林會同意這一觀點。 和平的宗教？ 教師請求員警保護這一事實恰恰證明這個所謂「和平的宗教」的本質是虛假的。為什麼有人需要保護，以免受一個和平的宗教的信徒的傷害？也許是因為它的教導終究不關乎和平。我以前寫過伊斯蘭是否是一個和平的宗教（ https://christianconcern.com/resource/is-islam-a-religion-of-peace/）。如果你之前沒有看過伊斯蘭的教導，那麼我鼓勵你去讀那篇文章。可悲的是，雖然大多數穆斯林是和平守法的人，但穆罕默德的教導和身體力行並不和平。這就是為什麼當有人被認為侮辱了伊斯蘭時，就需要員警的保護。 伊斯蘭中的褻瀆 幾年前，在理查•道金斯（Richard Dawkins）因為批評伊斯蘭而取消了一項活動之後，我在電台上與常駐倫敦的伊瑪目阿基瑪律•馬斯魯爾（Ajmal Masroor）進行了關於褻瀆神的辯論。在辯論中，我對比了基督徒如何回應（人們）對耶穌的批評和穆斯林如何回應（人們）對穆罕默德的批評。當我解釋說穆罕默德要求殺死那些侮辱他的人時，阿基瑪律頗為反感，並承諾如果我能向他展示穆罕默德是什麼時候說過這話，他就宣佈放棄自己的信仰。我可以在直播中提出引用文獻，然後在我寫的一篇關於這場對話的文章（ https://christianconcern.com/comment/islam-dawkins-and-free-speech/）中又提供了幾個證據。然而，我現在仍在等待阿基瑪律宣佈放棄他的信仰。很明顯，伊斯蘭的教導可以被用來證明，對侮辱穆罕默德的人採取暴力是合理的。 事實上的褻瀆法（De-facto blasphemy law） 所有這些都與廣泛採用的伊斯蘭恐懼症的定義（ https://christianconcern.com/comment/what-is-islamophobia/）有關，該定義試圖約束對伊斯蘭和/或穆罕默德的批評。我們現在英國看到的是一個事實上的伊斯蘭褻瀆法。這位老師沒有違反任何實際的法律，但他還是尋求員警保護他的安全。眼下還有多少老師會敢於展示穆罕默德的漫畫呢？這相當於給一個激進質問者一個最終否決權。如果穆斯林抱怨得足夠大聲，並威脅要使用暴力，那麼當談到伊斯蘭時，我們都要學會謹慎行事。 沒有不被冒犯的權利 令人鼓舞的是，我們看到教育大臣不僅譴責（ https://www.telegraph.co.uk/news/2021/03/25/protest-yorkshire-school-cartoon-muhammed-shown-class/）對教師的「威脅和恐嚇」，而且還補充說，這名教師應被允許讓學生接觸「具有挑戰性或爭議性」的問題。這麼說是對的，但政府是否也會採取行動保住這名教師的工作？任何人都不應該因為展示穆罕默德的漫畫而丟掉工作。這就是言論自由的含義。人們沒有不被冒犯的權利。約束言論自由的企圖需要受到堅定有力的挑戰。 我們不敢得罪的這兩個神明（gods） 目前，在我們的社會中，有兩個神明（gods）—或偶像—我們不敢冒犯得罪。一個是伊斯蘭，另一個是性小眾群體（LGBT）。如果你被視為恐伊斯蘭，或者恐同性戀，或者恐跨性別者，那麼在今天的文化中，你實際上就被當作是一個褻瀆者。你侮辱了這些日益強大的團體的神明。與此相關的暴徒會對你糾纏不休，試圖強迫你失去工作。這不是一個自由社會該有的運作方式。可悲的是，太多的教會也害怕得罪這些神明。結果，他們就避免談論伊斯蘭或性小眾群體的問題，因此，其實就對事實上的褻瀆法表示出接受的姿態。是時候讓教會大膽地公開反對我們文化中盛行的偶像了。我們的自由，以及我們後代子孫的自由，都岌岌可危。 這篇文章翻譯自Tim Dieppe的在線文章「Teacher requires protection for showing a cartoon」 https://christianconcern.com/comment/teacher-requires-protection-for-showing-a-cartoon/

1257-2 真主黨是什麼？ 文章 1257 2 作者 真主黨是什麼？ 真主黨是什麼？ 在敘利亞內戰中獲得的軍事經驗以及伊朗的慷慨支持，使這個什葉派激進組織成為以色列的敵人。但與此同時，它在黎巴嫩民眾中的政治影響力可能正在減弱。 真主黨民兵在貝魯特南郊遊行。Marwan Naamani/dpa/Getty Images 卡利•羅賓遜（ Kali Robinson ）（ https://www.cfr.org/bio/kali-robinson） 2024年9月20日 摘要 真主黨（Hezbollah）在黎巴嫩勢力龐大，既是什葉派穆斯林政黨，也是軍事組織。 該組織以暴力手段反對以色列和在中東活動的西方列強，並充當其最大受益者伊朗的代理人。 在黎巴嫩的政治和經濟危機中，該組織面臨黎巴嫩公眾前所未有的審查。 簡介 真主黨是一個什葉派穆斯林政黨和好戰組織，總部設在黎巴嫩，在當地享有「國中之國」的聲譽。該組織成立於長達15年的黎巴嫩內戰（1975-1990年）的混亂時期，由伊朗支持，以暴力手段反對以色列，並抵制西方在中東的影響。 真主黨被美國和許多其他國家視為恐怖組織，並與伊朗和敘利亞的鎮壓性的、反以色列的政權建立了根深蒂固的軍事聯盟。近年來，真主黨與以色列之間的越境衝突不斷升級，尤其是在以色列與哈馬斯（Hamas）在加沙地帶持續交戰的情況下。在2024年夏季以色列對真主黨進行一連串重大攻擊（ https://www.wsj.com/world/middle-east/hezbollah-hunts-for-security-gaps-moles-as-it-reels-from-brutal-week-14210631）後，這兩個長期對手之間的戰爭似乎比以往任何時候都更接近擴大。 真主黨歷史上的里程碑 1943：經過23年的法國委任统治，黎巴嫩獲得獨立。黎巴嫩的新領導人簽署了《國家條約》（National Pact），建立了一個由主要宗教團體分權的政府體系。 1971：巴勒斯坦解放組織（Palestine Liberation Organization, PLO）將總部從約旦遷至黎巴嫩。 1975-1990：黎巴嫩的宗教、政治和種族教派爭奪控制權，導致以色列和敘利亞入侵，美國和其他西方勢力以及聯合國介入。 1983年：4月，貝魯特的美國大使館被炸，63人死亡。10月，美國和法國軍隊所在的軍營遭到自殺式襲擊，造成305人死亡。美國法庭裁定真主黨是襲擊的幕後主使。 1984：真主黨在貝魯特的美國大使館附件進行汽車爆炸，造成數十人死亡。 1985：真主黨發表第一份宣言。 1989：黎巴嫩的國會議員在沙特阿拉伯的塔伊夫（Taif）會議，並簽署協議結束內戰，賦予敘利亞對黎巴嫩的監護權。該協議也命令除真主黨以外的所有民兵解除武裝。 1992：3月，以色列駐布宜諾斯艾利斯大使館在真主黨的襲擊中被炸。這一年晚些時候，哈桑•納斯拉拉（Hassan Nasrallah）在以色列軍隊暗殺其前任秘書長後，成為真主黨秘書長。真主黨首次參加全國選舉，在國會贏得八席。 1994：以色列倫敦大使館和布宜諾斯艾利斯猶太人社區中心的汽車爆炸案被認為是真主黨所為。 1997：美國指定真主黨為外國恐怖組織。 2005：黎巴嫩總理哈里里（Rafiq Hariri）遭到暗殺。他的死因被歸咎於敘利亞，並啟動了雪松革命（Cedar Revolution）。聯合國法庭後來指控真主黨與哈里里之死有關。 2006：真主黨擄走兩名以色列士兵，引發與以色列長達一個月的戰爭，造成一千多名黎巴嫩人和五十名以色列人死亡。 2009：真主黨發表更新的宣言，對民主進程表示更開放的態度。 2011：敘利亞陷入內戰。真主黨最終派出數以千計的戰士支持巴沙爾‧阿薩德（Bashar al-Assad）政權。 2012：保加利亞一輛載有以色列遊客的巴士遭到自殺式炸彈攻擊，造成六人死亡。歐盟指責真主黨。 2013：歐盟在集團成員間進行大量辯論後，指定真主黨的武裝組織為恐怖組織。 2018：以色列發現從黎巴嫩南部進入以色列的數英里隧道，以色列稱這些隧道屬於真主黨。 2019：經濟困境引發群眾抗議，要求包括真主黨在內的政治精英放棄權力。總理薩阿德•哈里里（Saad Hariri）辭職。 2020：美國無人機襲擊殺害伊朗聖城軍（Quds Force）指揮官卡西姆•索勒馬尼（Qasem Solemaini），真主黨誓言報復。這年晚些時候，一名高級法官開始調查與真主黨有關聯的官員，這些官員與貝魯特港口爆炸案有關，爆炸造成數百人死亡。 2023：真主黨在以色列與黎巴嫰邊境發動攻擊，在以色列與哈馬斯在加沙地帶的戰爭中對巴勒斯坦人民表示支持。直到2024年，真主黨和以色列一直在邊境交火，令人擔心黎巴嫩會被拖入一場全面戰爭。 資料來源： CFR研究。 真主黨如何起源？ 真主黨是在黎巴嫩內戰期間崛起的，黎巴嫩內戰於1975年爆發，當時對於國內龐大的巴勒斯坦武裝存在長期醞釀的不滿情緒達到了沸點。黎巴嫩各教派對於巴勒斯坦挑戰的性質持有不同的立場。 根據1943年的政治協議，政治權力由黎巴嫩的主要宗教團體瓜分-遜尼派穆斯林擔任總理，馬隆派（Maronite）基督徒擔任總統，什葉派穆斯林擔任國會議長。由於多項因素打破了微妙的平衡，這些團體之間的緊張關係演變成了內戰。遜尼派的人口隨著巴勒斯坦難民到達黎巴嫩而增加，而什葉派教徒則覺得自己越來越被基督徒少數統治者邊緣化。在內鬥中，以色列軍隊於1978年入侵黎巴嫩南部，並於1982年再次入侵，以驅逐以該地區為基地攻擊以色列的巴勒斯坦游擊隊戰士。 一群受到伊朗神權政府影響的什葉派（伊朗主要的什葉派政府於1979年掌權）拿起武器反對以色列的佔領。伊朗及其伊斯蘭革命衛隊（Islamic Revolutionary Guard Corps, IRGC）看準了擴大其在阿拉伯國家影響力的機會，向這支萌芽中的民兵提供資金和訓練，並將其命名為Hezbollah，意為「真主的黨」。由於經常與對手什葉派民兵（如阿馬爾運動）（Amal Movement）發生衝突，並對外國目標發動攻擊，包括1983年對貝魯特美軍和法軍軍營的自殺式炸彈襲擊，造成三百多人死亡，真主黨因此贏得了極端好戰的名聲。真主黨成為伊朗的重要資產，當德黑蘭在中東各地建立代理人時，真主黨在什葉派阿拉伯人和波斯人之間架起了一座橋樑（ https://www.nytimes.com/2017/08/27/world/middleeast/hezbollah-iran-syria-israel-lebanon.html）。 真主黨將自己標榜為什葉派抵抗運動，並將其意識形態寫入1985年的宣言（ https://www.inss.org.il/wp-content/uploads/2022/12/fe-4195420092.pdf）中，誓言將西方列強逐出黎巴嫩，呼籲摧毀以色列國家，並宣誓效忠伊朗最高領袖。它也主張建立一個受伊朗啟發的伊斯蘭主義政權，但強調黎巴嫩人民應該有自決的自由。 它是如何組織起來的？ 真主黨由哈桑•納斯拉拉領導，他在1992年以色列暗殺該組織的共同創始人及前任領導人阿巴斯•穆薩維（Abbas al-Musawi）後接任秘書長一職。納斯拉拉監督由七名成員組成的舒拉委員會（Shura Council）及其五個分會：政治會議、聖戰會議、議會會議、行政會議及司法會議。美國國務院估計（ https://www.state.gov/wp-content/uploads/2023/11/Country_Reports_on_Terrorism_2022-v3.pdf）全球有數萬名真主黨成員和其他支持者。 真主黨控制著黎巴嫩什葉派佔大多數的地區，包括貝魯特、黎巴嫩南部和東部貝卡谷地的部分地區。雖然真主黨總部設在黎巴嫩，但其宣言闡明，其行動，尤其是針對美國的行動，不受國界限制：「美國的威脅不是局部的，也不局限於某一特定區域，因此，對抗這種威脅也必須是國際性的」。該組織被指控策劃和實施針對國外以色列和猶太人目標的恐怖主義行為，有證據顯示真主黨在非洲、美洲和亞洲都有行動（ https://www.justice.gov/opa/pr/hizballah-operative-sentenced-40-years-prison-covert-terrorist-activities-behalf-hizballah-s）。 根據美國國務院的資料，伊朗提供真主黨大部分的訓練、武器和資金，每年寄給該組織數億美元。真主黨也從敘利亞的巴沙爾•阿薩德政權獲得一些支持，以及來自合法企業、國際犯罪企業和黎巴嫩僑民的資金。 真主黨在黎巴嫩政治中扮演什麼角色？ 自1992年以來，真主黨一直是黎巴嫩政府的固定成員，當時該黨有八名成員當選進入國會，自2005年以來，該黨一直擔任內閣職位。2009年，該黨發表了一份更新的宣言，宣揚「真正的民主」，宣言中的伊斯蘭主義色彩較其前身有所減弱，標誌著該黨已融入主流政治。在2022年舉行的最近一次全國選舉中，真主黨在黎巴嫩128人的國會中維持了13個席位，但該黨及其盟友失去了大多數席位。 《阿拉伯晴雨表》（Arab Barometer）分析師瑪麗•克萊爾•羅徹（Mary Clare Roche）和邁克爾•羅賓斯（Michael Robbins）為 《外交事務》（Foreign Affairs） 撰文指出，真主黨在其控制的地區基本上是以政府的形式運作，軍方或聯邦當局都無法與之抗衡。真主黨管理著一個龐大的社會服務網路，包括基礎建設、醫療設施、學校和青年計畫，這些都有助於爭取什葉派和非什葉派黎巴嫩人對真主黨的支持。即便如此，阿拉伯晴雨表在2024年進行的民調發現，「盡管真主黨在黎巴嫩具有重大影響力，但支持它的黎巴嫩人相對較少」。 與此同時，真主黨維持其軍事武裝。根據1989年由沙特阿拉伯和敘利亞斡旋並結束黎巴嫩內戰的《塔伊夫協定》，真主黨是唯一被允許保留武器的民兵組織。據國際戰略研究所（International Institute for Strategic Studies）2020年的估計（ https://www.iiss.org/publications/the-military-balance/military-balance-2020-book/middle-east），該民兵組織擁有多達兩萬名現役戰士和約兩萬名後備軍，武庫包括小型武器、坦克、無人機和各種長程火箭。以色列國家安全研究所的分析師、准將（退役）阿薩夫•奧里昂（Assaf Orion）表示，真主黨擁有「比大多數國家享有的更大的火炮武庫」，而戰略與國際研究中心（Center for Strategic and International Studies）在2018年的一份報告中稱其為「世界上武裝最強大的非國家行動者（ https://www.csis.org/analysis/hezbollahs-missiles-and-rockets）」。2024年6月，專家推測真主黨擁有15萬至20萬枚不同射程的火箭和導彈（https://www.npr.org/2024/06/27/g-s1-6384/israel-iron-dome-hezbollah-hamas-missile-defense-limits）。 批評者認為真主黨的存在違反了聯合國安全理事會第1559號決議（2004年通過），該決議要求所有黎巴嫩民兵解散並解除武裝。聯合國駐黎巴嫩部隊（UN Force in Lebanon, UNFIL）於1978年首次部署，以恢復中央政府的權力，目前仍留在該國，其部分任務是鼓勵真主黨解除武裝。 「真主黨是世界上武裝最強大的非國家行動者」。戰略與國際研究中心 2019年10月，真主黨成為群眾抗議的目標。政府管理不善和多年的緩慢增長使黎巴嫩背上了世界上最高的公共債務負擔之一（ https://www.reuters.com/article/us-lebanon-economy/lebanon-to-announce-state-of-economic-emergency-plan-to-accelerate-reforms-idUSKCN1VN20X），達到其國內生產總值（GDP）的150%。成千上萬的黎巴嫩公民對經濟不景氣感到失望，要求政府（包括真主黨）讓權給新的技術官僚領導。2020年1月，真主黨支持的政府在總理哈桑•迪亞布（Hassan Diab）的領導下成立，但未能平息反建制的示威者，他們認為這是國家根深蒂固的精英階級的勝利。在新政府統治下，失業、貧窮和債務飆升，盡管在新冠疫情大流行期間實施了封鎖措施，示威活動仍持續了數月之久。抗議運動跨越宗教背景，甚至什葉派同胞也公開批評（ https://foreignpolicy.com/2019/11/27/lebanon-protests-hezbollah-fading-reputation/）真主黨。 2020年8月，由聯合國支持的法庭宣判真主黨黨員薩利姆•賈米爾•艾亞什（Salim Jamil Ayyash）在2005年暗殺黎巴嫩前總理拉菲克•哈里里一案中有罪，真主黨受到進一步的譴責（ https://www.cfr.org/article/lebanons-frustrating-day-judgment）。艾亞什和另外三名在世的被告被宣告無罪，他們是在缺席的情況下被審判的。這四人的下落尚未公開，真主黨拒絕向法庭交出他們。 真主黨與敘利亞有何關聯？ 真主黨在敘利亞找到了忠實的盟友，敘利亞軍隊在黎巴嫩內戰期間佔領了黎巴嫩的大部分地區。敘利亞政府一直作為維和部隊留在黎巴嫩，直到在2005年的「雪松革命」（一場反對外國佔領的民眾抗議運動）中被驅逐出境。真主黨曾力促敘利亞軍隊繼續留在黎巴嫩，但未能成功，自此之後，真主黨一直是阿薩德政權的堅定盟友。專家表示，為了回報德黑蘭和真主黨的支持，敘利亞政府為伊朗向民兵轉移武器提供了便利。 真主黨在敘利亞的戰鬥經驗幫助其成為一支更強大的軍事力量。 真主黨在2013年公開確認參與敘利亞內戰（ https://www.cfr.org/article/syrias-civil-war），並派出約七千名民兵協助伊朗和俄羅斯軍隊，支援敘利亞政府對抗主要是遜尼派的反叛組織。真主黨在2019年撤出了許多戰士（https://www.middleeastmonitor.com/20190716-hezbollah-withdraws-troops-from-syria-to-the-lebanon-border/），並將此決定歸咎於阿薩德政權的軍事成功。分析人士表示，在敘利亞的戰鬥幫助真主黨成為一支更強大的軍事力量（https://www.foreignaffairs.com/articles/israel/2019-03-08/will-hezbollahs-rise-be-its-downfall），而一些黎巴嫩人抱怨說，專注於戰爭導致該組織忽略了其國內職責。由於真主黨支持阿薩德政權，遜尼派對真主黨的支持尤其減弱。真主黨參與戰爭也使其受到以色列的進一步攻擊，以色列定期對敘利亞境內與伊朗結盟的勢力發動空襲。 它對以色列的立場如何？ 以色列是真主黨的主要敵人，其歷史可追溯至1978年以色列佔領黎巴嫩南部。真主黨一直被指責對海外的猶太人和以色列目標進行攻擊，包括1994年阿根廷猶太人社區中心的汽車爆炸案（造成85人死亡），以及以色列駐倫敦大使館的爆炸案。即使以色列在2000年正式撤出黎巴嫩南部後，仍持續與真主黨發生衝突，尤其是在有爭議的沙巴阿農場（Shebaa Farms）邊界區。真主黨和以色列軍隊之間的定期衝突在2006年升級為長達一個月的戰爭，其間真主黨向以色列領土發射了數千枚火箭。 該組織在2009年的宣言中重申了摧毀以色列國家的承諾。2018年12月，以色列宣佈發現了從黎巴嫩通往以色列北部的數英里隧道（ https://www.reuters.com/article/us-mideast-crisis-hezbollah/hezbollah-could-for-years-enter-israel-groups-leader-says-after-tunnels-found-idUSKCN1PK0P7），並聲稱這些隧道是真主黨建立的。翌年，真主黨攻擊了以色列的一個軍事基地，這是四年多以來第一次嚴重的越境交火。2021年8月，真主黨射出十多枚火箭回應以色列在黎巴嫩的空襲；這是自2006年以色列與真主黨戰爭以來，真主黨首次宣稱對射入以色列的火箭負責。 美國和其他國家如何對待該組織？ 美國決策者視真主黨為全球恐怖威脅。比爾•克林頓（Bill Clinton）政府在1997年將真主黨定為外國恐怖組織，包括納斯拉拉在內的幾名真主黨個人成員都被標示為「特別指定的全球恐怖分子（ https://www.treasury.gov/press-center/press-releases/Pages/tg1709.aspx）」，使他們受到美國制裁。2010年代中期，巴拉克•奧巴馬（Barack Obama）政府向黎巴嫩軍方提供援助，希望削弱真主黨作為該國最具實力軍事力量的可信度。然而，真主黨和黎巴嫩軍方同時努力捍衛敘利亞邊境不受「伊斯蘭國」和與基地組織有聯繫的好戰分子的攻擊，這使得國會對於是否進一步提供援助（ https://crsreports.congress.gov/product/pdf/R/R44759#page=31）感到猶豫，因為擔心真主黨可能會取得援助。 2015年，美國國會通過《防止真主黨國際資助法案》（Hizballah International Financing Prevention Act），制裁使用美國銀行帳戶資助真主黨的外國機構。立法者在2018年對其進行了修訂，以納入更多類型的活動。此外，唐納德•特朗普（Donald Trump）政府制裁了真主黨在國會的一些成員，作為其對伊朗「最大壓力（ https://www.cfr.org/in-brief/latest-us-pressure-has-iran-over-barrel）」行動的一部分。雖然特朗普的做法擾亂了伊朗的經濟，但分析人士表示，伊朗日益自給自足的代理人（https://foreignpolicy.com/2019/10/16/irans-proxies-hezbollah-houthis-trump-maximum-pressure/）已經度過了最嚴重的制裁。 美國總統喬•拜登（Joe Biden）的政府繼續制裁與真主黨融資網絡有關的個人，包括該組織中央財政部門主管易卜拉欣•阿里•達赫爾（Ibrahim Ali Daher）。2021年，美國財政部宣布針對一個國際金融網路實施制裁（ https://home.treasury.gov/news/press-releases/jy0362），該網路被指控透過區域金融體系清洗數千萬美元，使真主黨和伊朗受益。 歐盟（EU）對真主黨採取了較為寬鬆的態度。由於真主黨參與了保加利亞的爆炸事件並支持阿薩德政權，該集團於2013年將真主黨的軍事部門指定為恐怖組織。2014年，歐盟的多國警察機構「歐洲刑警組織」（Europol）與美國成立了一個聯合小組，以打擊真主黨在歐洲的恐怖活動。近年來，多個歐洲國家採取了更強硬的立場。英國在2019年將真主黨全部視為恐怖組織，德國政府也在2020年將其視為恐怖組織。 真主黨蔑視主要為遜尼派的海灣阿拉伯國家與美國、以色列和歐洲大國的關係。由波斯灣七個阿拉伯國家（伊拉克除外）組成的海灣合作理事會將真主黨視為恐怖組織。此外，沙特阿拉伯和美國於2017年共同領導「針對恐怖份子融資中心」（Terrorist Financing Targeting Center），以阻斷資源流（ https://home.treasury.gov/news/press-releases/sm813）向伊朗支持的組織，例如真主黨。 以哈戰爭中發生了什麼？ 在哈馬斯於2023年10月攻擊以色列之後，位於加沙地帶、由伊朗支持的巴勒斯坦激進組織（ https://www.cfr.org/backgrounder/what-hamas#chapter-title-0-8）真主黨開始向以色列-黎巴嫩邊境發射火箭、迫擊炮和無人機，以示該組織領導人所稱的「聲援」其軍事劣勢的（https://csis-website-prod.s3.amazonaws.com/s3fs-public/2024-03/240321_Jones_Coming_Hezbollah.pdf）盟友。許多專家表示，伊朗和真主黨很可能就如何攻擊以色列向哈馬斯提供建議和訓練，盡管哈馬斯堅稱兩者都沒有參與規劃其2023年的行動。 以色列與真主黨在2024年的衝突與緊張關係只增未減，更加重了人們對更大範圍區域戰爭的憂慮。以色列指責真主黨於7月底在戈蘭高地（Golan Heights）進行的導彈襲擊造成12名兒童死亡，但真主黨否認該襲擊。不久之後，以色列以貝魯特的真主黨高級指揮官福阿德•舒克（Fuad Shukr）作為襲擊目標（ https://www.wsj.com/world/middle-east/israel-launches-strike-in-beirut-in-the-wake-of-golan-heights-attack-fdcddd2d），據報該襲擊也造成三名平民死亡，數十名平民受傷。9月，以色列還加強了對黎巴嫩真主黨軍事基礎設施的空襲，並涉嫌對真主黨成員進行數以千計的協調炸彈攻擊，遙控引爆他們的私人電子設備。包括美國軍方高官在內的許多中東觀察家對以色列準備地面入侵黎巴嫩表示擔憂。 這篇文章翻譯自Kali Robinson的在線文章「 What Is Hezbollah? 」 https://www.cfr.org/backgrounder/what-hezbollah

613-1 伊斯蘭中的齊米心態 文章 613 1 作者 伊斯蘭中的齊米心態 在馬克·迪里（Mark Durie）的《第三選擇》（The Third Choice）的書，第167頁開始，崔萊頓（Triton）關於哈里發的書提供了資料，使我們能夠弄清楚吉茲亞（jizya）是多麼繁重。 請參閱以下摘錄： 齊米（dhimma）稅收的枷鎖 在齊米稅收下施加的吉茲亞和其他稅收並不是輕微的負擔。 774年由一位名為偽狄奧尼修斯（Pseudo-Dionysius）的作家完成的敘利亞編年史報告稱，在過去的幾十年裡，吉茲亞超出了許多人的支付能力。它必須通過毆打、敲詐勒索、酷刑、強姦和殺戮來提取，這導致許多貧困的人在出售他們所擁有的一切來繳稅之後在城鎮之間逃跑。 著名的波斯歷史學家拜拉祖里（al-Baladhuri）（892年逝世）在他的伊斯蘭征服歷史中提到，當阿姆（‘Amr）征服埃及時，他從埃及的基督教科普特人中徵收了200萬第納爾金幣的吉茲亞和其他年度稅收。當他的繼任者設法將其增加到四百萬第納爾時，奧斯曼（‘Uthman）對阿姆說道：「你餵駱駝飲牛奶之後，它們生產了更多的牛奶。」對於這個，阿姆回答說：「這是因為你使他們的年輕人變得消瘦了。」 亞瑟·崔萊頓（Arthur Tritton）分析了於公元700至720年期間記錄在埃及紙莎草紙上的早期幾個世紀的吉茲亞支付記錄及工資和商品的成本數據。雖然匯報的吉茲亞稅率在2 1/2至4第納爾之間，但實際支付的金額平均為2 1/2第納爾。在同一時期，一隻綿羊的價錢為1/2第納爾，而木匠、造船工人和鋸木工人等僱工的工資每年為8至24第納爾。因此，對於勞動者來說，吉茲亞通常相當他們1-3個月的工資。相比之下，穆斯林的扎卡特稅率為每年收入的2.5％（40份之1），或僅僅超過一周的工資。 崔萊頓還報告了從那些埃及人索取的其他種類的繳納的文件證據，包括對社團和修道院索取的土地稅（哈拉伊）（kharaj）、徵用、貢物，以及其他特別稅： 此時許多埃及人逃離了他們的租種的土地。可以肯定的是，他們這樣做的一個原因是稅收負擔。很明顯，法學家（即在伊斯蘭教法）所提供的報告和紙莎草紙的記錄之間存在嚴重差異。後者證明了甚至連法律制度都沒有提示但存在的各種稅收。 幾個世紀後，戈伊泰因（Goitein）報告說，在最糟糕的情況下，埃及的齊米不得不奴役自己或他們的家人來支付吉茲亞，否則就要改信伊斯蘭並成為其利益的接收者。許多人出售了他們的所有的一切去支付它後，像乞丐一樣四處流浪來逃避。在某些情況下，男人不得不躲藏起來，因為他們沒有辦法繳納稅款，而且，由於他們無法謀生，他們的妻子和孩子們都捱餓。 歷史證據表明吉茲亞可以是扎卡特的10倍，並且還有其他針對齊米的稅收。對不支付吉茲亞的處罰也是極嚴苛的：成年男子的死亡，以及對婦女和兒童的強姦和奴役。 學者戈伊泰因寫道： 除了由非穆斯林支付的人頭稅外，沒有其他伊斯蘭社會歷史的題目能使現在的作家—通過從文學到文獻資料，即從穆斯林書籍的研究到開羅藏經庫殘篇的記錄—徹底地改變了他的觀點。 他發現情形總是比穆斯林教科書描述的更糟糕。而教科書並沒有首先描繪出吉茲亞的美好畫面。 被溺愛的齊米的神話，他們從占領他們土地的穆斯林領主那裡得到了極大的仁慈，符合「保護」的思維，藉此，施虐者通過聲稱是仁慈來證明他的虐待是正當的。 關於吉茲亞的這種欺騙是歷史上最大的謊言之一。

160-29 穆斯林丈夫必須恨非穆斯林妻子 文章 160 29 作者 Raymond Ibrahim 穆斯林丈夫必須恨非穆斯林妻子 2013/09/18 作者： 雷蒙德·易卜拉欣（Raymond Ibrahim） （ http://raymondibrahim.com/author/raymond-ibrahim/） 鮮為人知的伊斯蘭教義wala’ wa bara’通常被翻譯成「忠心和仇恨」，它命令穆斯林決不能與非穆斯林做朋友或忠於非穆斯林，而要與他們劃清界限，拒絕他們，歸根結底要恨他們。 一次伊斯蘭大會的問答環節充分展現了這種分裂性教義的全部內容（ 參看視頻 （ https://www.youtube.com/watch?v=E4ULdik8UCA&;yt:cc=on）；可見下文）。倍受歡迎的傳教士、埃及薩拉菲黨派副主席亞瑟·博爾哈尼博士（Dr.Yassir Burhami） （ http://www.raymondibrahim.com/from-the-arab-world/fatwa-bans-christian-priests-from-public-transportation-to-church/）解釋了在任何時候必須堅守「忠心和仇恨」教義－一個穆斯林甚至要這樣對待妻子，如果他的妻子碰巧是「天經的人」－非穆斯林（穆斯林男子獲准娶基督徒和猶太教徒；相反，男基督徒和猶太教徒都被嚴格禁止娶穆斯林女性）。 博爾哈尼博士：非穆斯林妻子類似強姦受害者（ http://raymondibrahim.com/wp-content/uploads/2013/09/safe_image.jpg） 一位與會者問博爾哈尼，伊斯蘭怎麼會允許一名穆斯林男子娶非穆斯林女子，還指望他會恨她，教長如此答覆： 有什麼妨礙呢？所有男人都愛他們的妻子嗎？有多少已婚夫婦儘管存在分歧和問題卻仍然住在一起？是吧？在這種情況下，他 [穆斯林丈夫] 可能愛她 [非穆斯林女子]的外表，或愛她教養孩子的方法，或愛她的錢。這就是為什麼我們不鼓勵他娶天經的人－因為她並沒有[真正]的宗教信仰。我們命令他在維持與她的婚姻／性關係同時，要她恨自己的信仰。這是一個非常標準的問題…他當然應該告訴她，他憎恨她的宗教信仰。他必須表現給她看，他恨惡她，緣於她的宗教信仰，因為她是一個異教徒。但如果可能的話，好好待她－這或許會讓她改信伊斯蘭。他應該邀請她改皈伊斯蘭，把她帶到安拉面前。 博爾哈尼博士進一步用強姦的例子作比喻： 事實上，我來告訴你：如果一個人強姦了婦女，他一定愛她嗎？或者說，他只是和她上床而已？他和她上床，僅僅為了她的身體，在現實中他並不愛她，因為如果他愛她，就不會傷害她。因此，[一名穆斯林男子與一個基督教或猶太教女子之間]沒有愛的性關係可能存在。這是有可能的，但正如我們所說的，我們命令他去恨她。 接下來，博爾哈尼引用古蘭經的經文來為憎恨異教徒妻子的行為開脫，這經文為「忠心和仇恨」的教義奠定了基石： 否則，你怎麼看待[古蘭經中]無可爭辯的經文呢，比如「你不會發現確信真主和末日的民眾，會與違抗真主和使者的人相親相愛，即使那等人是他們的父親，或兒子，或兄弟，或親戚…信道的人們啊！你們不要以猶太教徒和基督教徒為盟友…」[古蘭經58：22和5：51]。你怎麼理解這條經文呢？你怎麼對待所有這些經文呢？ 沒錯，「你怎麼對待所有這些經文呢？」 這正是所謂的伊斯蘭主義者和所謂的溫和派之間問題的癥結：古蘭經經文－比如博爾哈尼援引的「所有這些經文」－經常偏向伊斯蘭主義者的「激進」世界觀（不容忍，惡意敵對，暴力，霸權主義），使得溫和派的世界觀在伊斯蘭訓詁學領域沒有立足之地。 當有人問一個穆斯林丈夫能不能至少跟他的妻子寒暄一下時－ 伊斯蘭先知的觀點是 （ http://www.islamweb.net/emainpage/index.php?page=showfatwa&;Option=FatwaId&Id=82207），穆斯林不允許問候非穆斯林－博爾哈尼持同一觀點： 當他 [穆斯林丈夫]回家時，他不應該先問候她。他可以問候他的孩子們[因為他們是穆斯林] 或如果有其他穆斯林在場，他可以隨意問候一下，意思意思 [但讓 她認為那是在問候她 （ http://www.raymondibrahim.com/from-the-arab-world/tawriya-lying/）].這些都是主流的誡命...她已經開始跟他寒暄了，那他可以回應。 如果僅僅只因為她是一個「異教徒」，伊斯蘭就期望穆斯林如此對待其非穆斯林妻子，那麼，它期望他如何對待非穆斯林的陌生人呢－比如這篇文章的大多數讀者？ 多虧了伊斯蘭的另一個互補教義： 塔基亞（taqiyya） （ http://www.meforum.org/2538/taqiyya-islam-rules-of-war），並不是你所知的那樣。 注：了解更多關於wala’ wa bara’的資訊，參見基地組織領導人艾曼·扎瓦希里（Ayman Zawahiri）的開創性論文，題為「忠心和仇恨（Loyalty and Enmity）」－近60頁－筆者曾在幾年前評注和翻譯於 基地組織讀者（The Al Qaeda Reader） （ http://www.amazon.com/The-Qaeda-Reader-Essential-Organization/dp/076792262X）中（第63－115頁）了解更多與仇恨有關的資訊，請參閱「穆斯林仇恨的祈禱（http://www.raymondibrahim.com/from-the-arab-world/muslim-prayers-of-hate/）」。 （ https://youtu.be/E4ULdik8UCA） 這篇文章翻譯自Raymond Ibrahim的在線文章「Muslim Husbands Must Hate Non-Muslim Wives」 http://raymondibrahim.com/2013/09/18/muslim-husbands-must-hate-non-muslim-wives/

789-1 哈米德：一個難民的見證 文章 789 1 作者 哈米德：一個難民的見證 Dan Maley（ https://horizonsinternational.blog/author/danielmaley） 2016年10月16日 黎巴嫩國際視野（Horizons）事工中心幫助了許多敘利亞難民找到基督—以及新的盼望，哈米德的故事只是眾多見證之一。下面是哈米德（Hameed）的分享，關於他和他的家人如何從伊斯蘭國逃到黎巴嫩，在那裡他找到了基督。最初發表在展望2020（Vision 2020）時事通訊。 我是敘利亞庫爾德地區的雅茲迪族（Yazidi），在那裡生活了25年—直到爆發內戰。我家人的家鄉阿夫林（Afrin）被伊斯蘭國襲擊並佔領，因此我們逃往黎巴嫩。 我那時很沮喪，作為難民，我覺得生活艱辛，但感恩的是，神差遣庫爾德基督徒找到了我，並向我傳福音。他們帶我去了一個庫爾德教會，在那裡我非常喜歡敬拜和了解耶穌。 幾個月以來，我充滿了懷疑，但最終我開始向神禱告，想看看祂是否真實。然後祂對我開口了，說：「我看見你，住在你裡面。」祂告訴我：「我是你的神；不要怕。我選擇了你，我希望你為我歌唱。」那一刻，我的新生命開始了，充滿了希望和光明。讚美神！ 我發現我的呼召是作傳福音的人，我的見證也幫助我帶領50多個家庭成員歸信基督。 每天我們為屬天國度而服侍，為了看到有更多人得救，我也很感恩在過去的五年中一直與國際視野服事。對我而言，國際視野事工一直像是一個敞開的門戶，讓我開展所有可能的其他事工。 每當我想與某人分享耶穌時，我總是可以帶他們到國際視野，那裡有他們需要的任何語言的服務（無論是阿拉伯語，庫爾德語還是亞美尼亞語），免費的福音資料和門徒訓練課程。這是一個了不起的社群—一個幫助來自任何背景的慕道者的理想場所。 在國際視野的拿巴（Nabaa）中心敬拜 我在主裡得到了自由，我禱告我們大家在大使命中同心協力，直到所有的人都得救！ 哈米德•朱努（Hameed Jounou） 請禱告，在黎巴嫩會有許許多多更多的敘利亞難民會來到基督面前。神在工作！ 這篇文章翻譯自Dan Maley 的在線文章「Hameed: A Refugee’s Testimony」 https://horizonsinternational.blog/2020/10/16/hameed-a-refugees-testimony