497-1 SAT-7 新聞和禱告－2016年9月 文章 497 1 作者 SAT-7 新聞和禱告－2016年9月 SAT-7 PARS （ http://www.sat7usa.org/pars） 應對波斯語世界的性別歧視 在中東和北非，性別歧視非常盛行，嚴重制約女性的機會。 在伊朗，女性被視作次等公民。大多數女性從小就接受她們的家庭和丈夫為之決定的命運。儘管比起以前的女性，她們受教育機會要好很多，但女性的價值依然絕大多數取決於她們的外表和生養孩子的能力。女性往往發現她們的婚姻更像監禁，而不是其他的關係。許多當地女性都遭受到暴力和虐待，發現婚姻問題很難解決。點擊 這裡 （ https://www.youtube.com/watch?v=xq_feW8Ebt8&feature=youtu.be&utm_source=SAT-7+List&utm_campaign=05a5e3f15f-News_Prayer_September_20169_30_2016&utm_medium=email&utm_term=0_288bba65ff-05a5e3f15f-237216841）觀看艾爾邁拉（Elmira）的個人故事。 合作帶來改變 儘管解決女性自我價值缺失問題以及幫助她們發現在基督裡的真實身份很重要，但男性也必須願意改變。男性也常常被迫進入婚姻，被指望成立一個家庭和延續血統。 在婚姻被強制以及性別歧視盛行的社會，男性和女性必須協同努力來創造改變。 機會之窗 SAT-7 PARS頻道上將播出的新節目－基督徒婚姻（Christian Marriage），將幫助觀眾更好了解自己在基督裡的身份，以及《聖經》教導的榮耀神的好婚姻。 基督徒婚姻給觀眾提供一些關於如何克服婚姻問題的建議。它為男性和女性提供了一個機會之窗，使他們可以聯繫頻道來詢問並獲得有效的基督教輔導。 「並不分猶太人，希臘人，自主的，為奴的，或男或女。因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」（加拉太書3：28） SAT-7 TÜRK 打破禁忌，克服障礙 在2016年殘奧會之後，SAT-7 TÜRK頻道通過障礙克服者（Obstacle Overcomers）節目繼續啟迪和改變人們對殘疾的看法。 通過提供反對陳規老套和歧視文化的平台，該節目旨在影響、教導和改變對殘疾的負面看法。 「觀眾應當通過他們的眼睛看世界」，主持人梅爾韋（Merve Alışır）說到。 禁忌話題 遺傳病、肢體障礙和精神病在土耳其依然是帶爭議性的禁忌話題。梅爾韋在13集的系列節目中採訪了許多有不同殘疾的人，詢問了解他們在日常生活中如何「克服自身障礙」。 「有人確實志願在殘疾人專用的設施幫助教導和照顧。這只是良知和人性的一部分。但在[土耳其]大多數人忽視殘疾」，梅爾韋繼續說到。 培養意識 「他們每一個人都有自己的英雄故事。有很多人沒有意識到也不看重自己有的機會，也沒有目標。但我採訪的每一個人心裡都充滿對生活的喜樂。」 節目負責人阿勒坎（Cuneyt Arıkan）希望節目可以培養觀眾的意識，鼓勵他們問正確的問題。 「政府給予了有殘疾的人一些福利，但是市政和地方管理機構提供的設施卻很有限。我們想展示應當到位的供給，以便開始帶來改變。」 梅爾韋補充說，該節目還會鼓勵那些照顧有不同殘疾的家人和朋友的個人。 「我們想幫助人們了解他們所愛的人正經歷的，以及他們可以如何協助培養意識。改變始於家庭，然後散播到社區中。」 SAT-7 ARABIC 阿拉伯女性與神和好 從這裡開始（Start from Here）節目幫助阿拉伯世界的女性擺脫舊習，擁抱更健康更積極的未來。 多年來，很多組織和政府努力改善中東和北非女性的處境和權利。然而，該區域許多女性依然不知道自己有何權利來應對社會強加的破壞性行為。 有力的合作 約旦的今日阿拉伯女性基金會（Arab Woman Today Foundation）與SAT-7聯合錄製從這裡開始的第三季。該節目最新－季著重應對社會中影響女性生活的陳規老套。他們通過《聖經》來應對負面的文化信仰，解釋神是怎樣看待女性的。 突破舊觀念 三個主持人亞拉、瑪蒂娜、巴斯瑪同場的情景，首先是幫助女性意識到刻板的形象和有害的男性特質框住了她們的生活，其次是幫助她們與神和好，在社會中開始帶來改變。 SAT-7 KIDS 兒童學習讚美神的重要性 SAT-7 KIDS的新節目－讚美工廠（Praise Factory），教導花時間敬拜神的重要性。 節目的工廠背景通過鮮明的工具和工作制服説明強化這一信息：兒童不論在哪裡，不論在做什麼，都可以讚美神。通過這一方式，兒童可以學到，神在任何地方都與他們同在，並不只是當他們在教會時。 節目製作人穆尼爾·扎卡裡（Mounir Zakhary）解釋為什麼他覺得讚美神這麼重要。「讚美是應對我們生活中每一件事的有效方法」，他說到，「不管我們是憂傷、困惑、疲憊、疑慮或應對疑難，讚美可以處理一切。」 讚美工廠包括兩個環節，分別是戲劇和敬拜音樂，前者是現場製作的，後者是預先錄製的。通過這個節目，兒童歌唱並學到了讚美詩和歌曲。節目每一集還有來自不同教會的樂團和唱詩班，演唱他們各自的讚美詩。 四個年齡在18至24歲之間的年輕人出現在現場直播環節，他們穿著工作服，例如工裝褲，展示他們在「讚美工廠」工作。 -------------------------------------------------更多有關 SAT-7 事工可到網站了解：國際 (英文) sat7.org 香港 (中文) sat7hk.org *香港慈善捐款可免稅 sat7hk.org/donate/-------------------------------------------------

44-5 一個著了魔的先知？ 文章 44 5 作者 David Wood 一個著了魔的先知？ 審視穆罕默德的心理和精神的穩定性 作者：大衛·伍德 David Wood （ http://www.answering-islam.org/Authors/Wood/contact.htm） 伊斯蘭的真實性與穆罕默德的可信度緊密相連。也就是說，如果有充分理由說明穆罕默德是真主可信的使者，那就可以做出合理的假設－伊斯蘭是真的。然而，如果有足夠的理由來質疑穆罕默德的可信度，那麼伊斯蘭就自身難保了。 最 早期的穆斯林經典和傳統，包括古蘭經、伊本·易斯哈格（Ibn Ishaq）的安拉使者的生平（Sirat Rasul Allah）、 布哈里聖訓（Sahih Al-Bukhari）以及穆斯林聖訓（Sahih Muslim），提供豐富的依據來否定穆罕默德先知的身份。這些最重要的原始資料都表明，穆罕默德往往以暴力無情對待侮辱他的人，他獲得的啟示使得他違背 古蘭經中的其他啟示，他有對女性持鄙夷的態度，他參與買賣奴隸，他允許對女性施行暴力，他其中一個性伴侶是一名九歲大的女孩。（了解更多相關這些事實，請 參閱「 伊斯蘭斬首 （ http://www.answering-islam.org/Authors/Wood/islam_beheaded.htm）。」）此外，穆罕默德還宣稱，如果用來締造和平，那麼說謊是可以接受的，對於這樣的說法，我們想知道穆罕默德是多經常在他講道的時候運用此原則。[1] 此 外，我們有理由懷疑穆罕默德患有精神疾病或受魔鬼轄制。從他最早的生平記錄可見，在他皈依伊斯蘭之前、期間及之後，都有可能已經處於心理上或精神上不穩定 的狀態。當這種不穩定性與其他穆罕默德生平的其他事件相結合時，很難理解穆斯林的衛道士們如何設法說服數以億計的信徒認定伊斯蘭是一個理性的信仰系統。 表明穆罕默德不穩定的資料可以追溯到他的童年。他小的時候父母就去世了，所以他由祖父和叔父撫養長大。在他母親去世之前，穆罕默德一直由一位護士照料。這位護士提到一件穆罕默德童年期間發生的怪事，記錄如下： 我 們回來後的幾個月，[穆罕默德]和他的兄弟在帳後放羊，他兄弟跑過來對我們說，「有兩個穿白衣的男人抓住我的古萊氏兄弟，把他推倒，剖開了他的肚子還攪來 攪去。」我們跑過去，發現他站起來時臉色鐵青。我們扶住他問到底怎麼回事。他說，「兩個白衣男子把我推倒，切開了我的肚子找東西，不知道要找什麼。」於 是，我們把他帶回了帳篷。 他的父親對我說，「我擔心這個孩子中風了，所以在發病前 要把他送回他的家。」當時我為他的身體焦慮不已也非常想把他留在身邊，我們抱起他帶到他母親處，她問我們為什麼把他抱來。我跟她說，「真主已經讓我的孩子 活了這麼久，我已盡力了。我擔心這病會要他的命，所以把他帶回給你，如你所願了。」她追問我發生了什麼事，我不說她就不讓我安寧。當時她問我怕不怕他是被 鬼附了，我回答說怕。[2] 穆罕默德的護士並不是唯一害怕他被鬼附的人；先知他自己在剛開始得到吉卜利里的啟示時也得到完全相同的結論。真主使者的生平詳細敘述了穆罕默德與吉卜利里的第一次相遇： 就 在那一晚，真主因他的使命尊他並向他的僕人們施恩的時候，吉卜利里曉諭他真主的命令。「他來到我身邊，」真主的使者說，「當我睡著的時候，他拿著一條有字 的錦帛蓋在我身上，說『你宣讀吧！』我說，『我要宣讀什麼？』他用錦帛緊緊地蓋住我，我以為我要死了；然後他放開我，說：『你宣讀吧！』我說，『我要宣讀 什麼？』他再次用它緊緊蓋住我，我以為我要死了；然後他放開，說：『你宣讀吧！』我說，『我要宣讀什麼？』他第三次緊緊蓋住我，我以為我要死了，然後他說 『你宣讀吧！』我說，『我要宣讀什麼？』－我這樣說只是為了擺脫他，免得他繼續那樣對我。他說： 『你當奉創造主的名，奉那以用血塊創造人的主之名宣讀。你當宣讀！你的主是最仁慈的，他曾用筆教導，教人那些他們所不知的事。』 我便宣讀，於是他就離我去了。然後，我從睡中醒來，這些話好像都寫在我心上。』[3] 除了吉卜利里用暴力的方式把信息帶給穆罕默德之外，到此為止沒什麼不妥。但穆罕默德對這件事的解釋卻十分發人深省。他對自己遭遇的第一印象是他被鬼附了；其結果就是，穆罕默德很快變得想自殺： 如今沒有一個真主的受造物比一個（著了迷的）詩人或一個著了魔的人更令我憎惡：我甚至無法直視他們。我想，我有禍了，我正是這個詩人或著魔的人－古萊氏決不能說我是這樣的人！我要到山頂去，從上面跳下來，這樣我才可能死，然後得到安息。[4] 穆罕默德試圖跳下懸崖，但吉卜利里把他攔住了。後來，當他沒有得到其他啟示的時候，他再一次想要自殺。然而，吉卜利里對他說話時，他甚至更害怕，他接受啟示的情況似乎非常痛苦： [穆 罕默德說]：「真主的啟示遲疑了一小會兒，當我一邊走的時候，突然間聽到天上有一個聲音，我抬頭望天時大吃了一驚，看到在希拉山洞中來到我面前的天神，他 坐在天與地之間的一把椅子上。我被他嚇壞了，以至我摔倒在地，跑到家人面前（對他們）說：蓋著我！（用毯子）蓋著我！」[5] 當 克爾白天房被重建時，先知（願安拉的祝福與平安臨到他）和阿巴斯去搬石頭。阿巴斯對先知（願安拉的祝福與平安臨到他）說：「（脫下）你的護腰，繞在脖子， 這樣石頭才不會傷你。」（但當他一脫下護腰）他就無意識地倒在地上，雙眼望著天空。當他回過神來，說：「我的護腰！我的護腰！」然後他把護腰綁在（腰 上）。[6] 當啟示臨到他時，安拉的使者（願他平安）在寒冷的天氣裡大汗淋漓。[7] 阿伊莎（A'isha）說：當啟示降臨到安拉的使者（願他平安)時，即便在寒冷的日子裡，他的額頭也出汗了。[8] 阿 伊莎說，哈利斯·本·希撒姆（Harith bin Hisham）問安拉的使者（願他平安）：wahi（啟示）是怎麼臨到你的？他說：有的時候，它像鈴響一樣臨到我，那是最痛苦的方式，當一切都結束的時候 我記下（我得到啟示的形式），有的時候天神以人的形象來到我身邊（對我講話），然後我記下他講的話。[9] 烏巴達·本·薩米特（Ubada bin Samit）說當wahi（啟示）臨到安拉的使者（願他平安）時，他感到身上有重量，臉色也發生變化。[10] 雖然從史料上無法明確這些遭遇的確鑿性，但證據表明，穆罕默德並不總是能夠區分真主的啟示和撒旦的啟示。關於穆罕默德真假不分，最著名的例子就是臭名昭著的「撒旦詩篇」： 現 在，使者為子民的福祉憂慮，想要盡可能地吸引他們。...當使者看見他的子民背棄他，他痛苦不已，因他們背棄他從真主而來的，他渴求真主賜給他一條信息， 可使得他的民與他和好。出於對子民的愛和憂心，若這為難他完成任務的障礙得以清除，他會欣慰。...然後真主賜下啟示「以沒落時的星宿盟誓，你的朋友，既 不迷誤，又未迷信，也未隨私欲而言」，當他成就真主的話說，撒旦，「你是否想過拉特和歐薩以及排行第三也是最次的默那」，當他默想這話，並渴望帶給他的子 民時，舌頭所出的話是「她們都是高翔的鳥兒[努米底亞鶴]，她們的代求已經蒙應允。」古萊氏族人聽說此事，對於他以這種方式描述他們的眾神甚是高興歡欣， 並聽從他；當時信徒們堅信，先知從他們的主那裡獲得的確是真實，完全不懷疑他有一丁錯誤、一絲虛榮的慾望、或者一條遺漏；當他得到啟示的末尾，他自己拜倒 在地，當先知拜倒在地確信他所得到的啟示並順服於他的誡命，穆斯林也拜倒，當古萊氏族的多神教徒和在寺內的其他人聽到先知提到他們的眾神，都拜倒在地，所 以在寺內的信徒與非信徒統統都拜倒了。...然後人群散去了，古萊氏族人走了出來，為著所聽到的關於他們的眾神的事歡欣，並說，「穆罕默德以絕妙的方式講 述我們的眾神。他宣稱，她們是高翔的鳥兒，她們的代求已蒙應允。」 消息傳到先知在 阿比西尼亞的同伴，據說古萊氏族人接受了伊斯蘭，所以有些人開始返回，而其他人留在後面。吉卜利里來到使者面前，說，「你做了什麼，穆罕默德？有一些事我 未從真主那裡傳給你，你卻向你的民傳講，你向他們講了真主未對你說的話。」使者甚是悲痛，且大大敬畏真主。於是，真主賜下（啟示），因為真主對他施仁慈， 安慰他，輕看他的錯，且告訴他，在他以前的每一個先知和使者都如他一樣渴慕，和他有一樣的渴望，撒旦同樣地攪擾他所渴慕的，正如撒旦使他的舌頭說話。所以 真主廢除撒旦的提議，並確立他自己的話，即，你就像眾先知和使者一樣。然後，真主賜下：「在你之前我們派出的先知或使者沒有一個不像你，但當他渴慕時，撒 旦就在他的渴慕中提議。但真主將要廢除撒旦的提議。然後，真主要確立他自己的話，真主是全知的，是睿智的。」[11] 這段話說明： 穆罕默德接受的啟示其實受到他個人慾望的影響； 他從撒旦那裡接受到一個啟示； 他將這啟示當作從安拉而來的信息宣告； 為了紀念接受啟示，他和他的追隨者屈膝下拜； 實際上，真主的回應是，「別擔心，穆罕默德。所有先知都會偶爾宣告撒旦的信息。」 事實上，真主對穆罕默德的回應被納入了古蘭經當中： 「在你之前我所派遣的使者和先知，沒有一個不是這樣的：當他願望的時候，惡魔對於他的願望，有一種建議，但真主破除惡魔的建議，然後，真主使自己的跡象成為堅確的。真主是全知的，是至睿的。」[12] 因此，撒旦有能力影響穆罕默德和據稱的在他之前的眾先知。但撒旦並不是影響穆罕默德的唯一因素。一個名為拉比德（Labid）的猶太魔術師也能夠操控「先知封印」。 阿伊莎（願她蒙安拉的悅納）描述說：「有一次，先知（願安拉的祝福和平安臨到他）被施了法術，於是他開始幻想他做了一件事，但實際上他並沒有做。」[13] 阿 伊莎（願她蒙安拉的悅納）說：有人向安拉的使者（願安拉的祝福和平安臨到他）施法術，以至於他曾經認為他與他的妻子們發生了關係，而實際上並沒有。然後， 有一天他說，「噢，阿伊莎，你知道真主已指示我所詢問的事嗎？有兩個人來到我面前，其中一個坐在我的頭邊，另一個坐在我的腳邊。靠近我的頭的那一個人問另 一個：『這個人怎麼了？』後者回答說，『他著魔了』。前者又問，『是誰對他施了法術？』另一人回答，『是巴尼組拉克（Bani Zuraiq）人拉比德·本·阿薩姆，他是猶太人的盟友，是個偽善的人。』第一個人問，『他用什麼施的法？』另一人答道，『用一把梳子和纏在上面的頭 髮。』」[14] 伊本·易斯哈格還說，「拉比德·本·阿薩姆...對真主的使者施了法術，以至他不能到他妻子那裡。』[15]紀堯姆加上一條附注說，根據傳統，「這法術持續了一年。」[16] 分析 根 據最早且最可靠的穆斯林經典和傳統，穆罕默德對於自己與天神相遇的第一印象是他被鬼附了。這次遭遇使穆罕默德極度不安，以至於他想自殺。此外，在穆罕默德 最早的傳記當中，伊本·易斯哈格記錄了一個故事，在先知童年時期照顧他的護士也認為他可能是被鬼附了。穆罕默德遭遇當中的一些細節似乎正好支持這個結論。 他有時會被自己接受到的啟示嚇壞，尖叫著求別人來保護他。他會在大冷天裡大汗淋漓，臉色也變了。此外，穆罕默德無法區分真正的啟示和撒旦的啟示，他深受一 種法術所害，這法術使人虛弱，大概持續了一年。 在西方，穆罕默德的批評者立刻宣稱他是被鬼附了。雖然我們有一些證據來支持，但下此結論也許 過於草率。我們知道穆罕默德肯定是出了問題，但沒有足夠的證據確保這麼重要的判斷。然而，一個理性的人有完全足夠證據懷疑，穆罕默德作為一個先知的可信 度。一個人（自認）宣講撒旦的詩篇且受制於法術，還稱自己是從真主來的最偉大的使者，若沒有特別有力的證據來支持他的說法，這個人不足以為信。既然伊斯蘭 拿不出這樣的證據，我們有理由質疑他是否真的是真主的使者。 此外，當我們審視神的另一個使者－拿撒勒人耶穌－的生活時，我們發現，穆罕默德絕對不是真的。請想想耶穌與魔鬼多次交鋒中的一次： 到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。在會堂裡，有一個人被污鬼附著。他喊叫說：「拿撒勒人耶穌，我們與你有什麽相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者！」 耶穌責備他說：「不要作聲！從這人身上出來吧。」污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。 眾人都驚訝，以致彼此對問說：「這是什麽事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。」[17] 與 古蘭經所稱的相反，並非所有神的使者都偶爾被撒旦控制。我們知道，至少一位使者擁有高於魔鬼的權柄。如果我們必須選擇聽從一位使者的話（這是基督徒和穆斯 林必須要做的決定），那麼相信一個使魔鬼害怕的人是不是不合理呢？此外，耶穌警告他的追隨者「有好些假先知起來，迷惑多人」。[18]然而，並不是所有的假先知都是有意欺騙門徒的。一些假先知受了撒旦的控制，有力的證據表明，穆罕默德正屬於這一類。就連他自己的追隨者也說他著了魔。 本文對最初登載於 www.answeringinfidels.com 的原文章略作修訂。 注： 1布哈里聖訓（Sahih Al-Bukhari）[穆罕默德·馬傑基（Muhammad Matraji) 博士譯。（新德里：伊斯蘭圖書業，2002年），第2692號]，穆罕默德說，「那編造一些好消息或者說一些好話是為了締造和平的，就不是騙子。」 2伊本·易斯哈格（Ibn Ishaq），安拉使者的生平／穆罕默德生平（Sirat Rasul Allah），紀堯姆（Guillaume）譯。（紐約：牛津大學出版社，1980年），第71－72頁。 3同上，第106頁。 4同上，第106頁。 5布哈里聖訓，第3238號。 6布哈里聖訓，第3829號。 7穆斯林聖訓，Abdul Hamid Siddiqi譯，第5763號。 8同上，第5764號。 9同上，第5765號。 10同上，第5766號。 11伊本·易斯哈格（Ibn Ishaq），165－166。 12古蘭經 22：52，M.　H.　Shakir英文譯本（中文譯本為馬堅譯，譯者注）。 13布哈里聖訓，第3175。 14同上，第5765。 15伊本·易斯哈格（Ibn Ishaq），第240頁。 16同上，第240頁。 17馬可福音1：21－27，英文新國際譯本（中文譯本為和合本）。 18馬太福音24：11。 這篇文章翻譯自David Wood的在線文章「A Bewitched Prophet? Examining Muhammad’s Psychological and Spiritual Stability」 http://www.answering-islam.org/Authors/Wood/bewitched_prophet.htm

靈疾治療 靈疾治療 《釋放與成長》 書 19 靈疾治療 魔鬼無所不用其極傳播屬靈病菌，儘管我們盡力保護自己免受感染，但患病仍是屬靈生活一部份。你就是盡力聽新業主的話，請老業主吃閉門羹，有時仍難免患上靈疾。本章我們會探討如何治好這等疾病。 我們被罪重重包圍，種種試探使人犯罪─大至解犯刑法，小至說別人壞話─無論大小卻都是罪，都影響我們與基督的關係。當神從寶座上察看祂的孩子，會看見甚麼？但願祂看到我們健康成長。然而信徒犯罪，患上屬靈疾病，又該怎辦？以下比喻有助我們從神的角度看這事。 許多年前，北極的獵人發明了一個新方法獵熊，就是用動物的肋骨做餌。獵人把肋骨兩端削得尖尖的，再將骨頭屈曲成U形，外面用肉包裹，用繩子繫緊，放在雪地上讓肉變得冰硬，才解開繩子。熊嗅到肉味，也不咀嚼就把冰肉塊整個吞下，待肉在牠胃裡溶掉，肉裡的那根肋骨彈開，就刺穿熊的胃，獵人就這樣以逸待勞，等熊死去就是了。 當神看見祂所愛的孩子吞下魔鬼在我們周圍散佈的誘餌，你猜祂有何感受？知道罪在人裡面、將我們刺透，父神一定很心疼。 今天就算在基督的身體裡，憑良心過活的人往往也被視作異類；若有誰吃東西前先把「肋骨」剔除，他就算是稀有動物。基督徒天天活在罪的重壓下，被綑綁反而是正常事。許多人偶爾良心發現，已是罕有經歷。真慘！我們竟視患病、軟弱為正常，健康反而是異類。 基督的跟隨者若活得沒良心，必然毫無喜樂，讓羞恥與罪疚壓傷。好像車子汽油箱漏油一般，每數小時就得加油一次，這樣早晚車主會受不了，把車子換掉。基督徒做人不憑良心的話，會活得很累。 罪有許多種類，試探人人不同，但有幾種在人際關係上的罪特別常見，此外還有性罪，我們會討論一下。 人際關係上的罪 想想你的人際關係。你可需要與人和好？你願意為此努力嗎？你可能得放下傲氣哩。 我信主後幾個月就放暑假，期間與基督親密相交，一天忽然想起幾個月前、上學期的時候，不小心吞掉一根「肋骨」。那次我向同學借一條漂亮領帶，卻「忘了」還，直至暑假時想起這事，不得不鼓起勇氣向神承認，我其實偷了那條領帶。儘管這很丟人，但我仍給朋友寫了信，在信封裡放一些錢，寄給他；之後立刻感到釋然喜樂，覺得自己不僅在自動行人道上走，而是奔跑著。 主耶穌講過許多人際關係上的教導。試想象當時也許有一個人從巴勒斯坦北部上耶路撒冷敬拜和獻祭，經過長途跋涉，終於走到耶路撒冷，剛巧聽見耶穌在講： 「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」(馬太福音5:23-24) 耶穌是對這人說：如果你想神悅納獻祭，就放下你從家裡帶來作祭品的羊，從耶路撒冷這裡回家，你得罪過誰，先回去求他原諒，再到耶路撒冷來。情形就好像你去參加查經班，組長叫你先回去與人復和再來查經一樣。 你也許說：「如果是別人得罪我，不是我得罪人，我仍得負責嗎？」關於這情況，耶穌說：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」(馬太福音18:15-17) 無論如何，都要復和。這樣做的時候，留意以下原則： 1.你的目的不僅是道歉，而是復和。光道歉而不解決衝突是 可 行的。 2.與對頭人見面之前，應先禱告，仔細想你們是怎樣鬧翻的。對方的罪你大概會記得一清二楚，但你自己的呢？ 「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」(馬太福音7:3-5) 與人討論對方眼中的刺之前，先求神幫助你發現自己眼中的梁木。 3.你一旦發現自己如何得罪對方，就一定要道歉。別提對方如何得罪你，除非他自己認錯。 4.道歉的時候別只說：「不好意思。」要說：「我太自私了(或太驕傲、或任何其他罪)，得罪了你，請原諒我。」這說法讓對方真正回應你，通常他會說：「沒關係，我原諒你了。」 5.如果對方也向你認錯，要以謙卑和愛心回應。 人際關係，就像人與人之間的玻璃牆，你的責任就是保持自己那一面的玻璃清潔，別人那一面你管不著；然而其他人看見你清潔玻璃，他們也許會動手做的。人家看見你謙卑，他們也會有同樣反應。 現在請停下來禱告，如果神告訴你，應該跟某人復和，請寫下他們的名字，為此禱告，準備跟他們見面。求神幫助你，在你們談的時候有基督臨在。 性罪 一位虔誠的電腦專家告訴我，有一位基督徒領袖請他修理電腦，期間他發現那人曾瀏覽色情網頁。電腦修好了，他對那位領袖說：「你的電腦有兩個問題，一個我處理了，而另一個，得你自己靠著神的幫助來處理。」電腦會儲存影像，人腦也是。讓腦袋接受色情資訊會患上屬靈疾病，好像那位基督徒領袖一樣成為患者。 魔鬼想神的兒女在色情資訊或其他性罪方面上鉤，以控制我們。父神看見孩子在這種罪上掙扎一定很心疼。 朋友，你有這方面問題嗎？你有掙扎嗎？若有的話，要跟隨雅各書4:7的三個步驟：「你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」 1.順服神。現在就將整個生命交給祂，承認自己的罪與羞恥，求祂幫助。 2.抵擋魔鬼。你若藏著色情雜誌的話，今天就燒掉。喜歡瀏覽色情網頁的話，要將此事告訴一位你敬仰的信徒，請他守望；此外要安藏過濾軟件。若你有婚外性關係─哪怕只是想想而已─要立刻停止。為了活得清白，賠錢丟面子都值得。 3.魔鬼就必離開你逃跑。這是應許！你做了頭兩個步驟，第三步自然達成了。 本章我們只討論兩種屬靈疾病。得謹記，就算你能保進金錢、名譽、驕傲，卻賠上良知，這是很不值得的。朋友，現在就放下書本，面對生命裡的疾病，在問題最嚴重的方面著手，其他的就容易處理了。你一旦在某範疇戰勝魔鬼，對神的信心就越加增，自能節節取勝。 思考問題 1.獵熊的比喻讓你對罪的影響可有新看法？ 2.你信主後，可曾經歷良心清潔的喜樂？你會怎樣形容那種感覺？ 3.你現正面對哪種屬靈疾病？你會怎樣做？ 4.身為基督的大使，可有誰在生活上守望你？沒有的話，你想誰能勝任？ 5.你有任何癮癖嗎？找人守望、屬靈操練也許治標不治本，你必須追本溯源才能徹底解決問題。誰能幫助你？ 14 ： Go Go Go Go

594-14 伊斯蘭在英國的挑戰 文章 594 14 作者 Tim Dieppe 伊斯蘭在英國的挑戰 伊斯蘭在英國的挑戰 2024年5月10日 公共政策負責人蒂姆·迪耶普（Tim Dieppe）概述了伊斯蘭在英國引起的獨特挑戰，以及基督徒如何做出有益的回應 毫無疑問，伊斯蘭對生活在英國的基督徒構成了挑戰。 伊斯蘭的影響力與日俱增，它不僅有政治野心，也有宗教野心。伊斯蘭已經在威脅英國的民主[1]，改變英國的文化。 許多基督徒一直關注世俗主義的挑戰，但我們需要清醒地認識到伊斯蘭所帶來的更為嚴峻和緊迫的挑戰。 伊斯蘭在英國的影響力有多大？穆斯林信仰什麼？伊斯蘭的吸引力何在？ 作為基督徒，我們應該如何應對這一切？ 伊斯蘭的影響 前內政大臣蘇艾拉·布拉夫曼（Suella Braverman）在2024年2月的一篇專欄文章中毫不諱言： 「事實 是，伊斯蘭主義者、極端分子和反猶太主義者現在掌權了。他們欺負了工黨，欺負了我們的機構，現在又把我們的國家欺負得服服帖帖。 這是一 場危機。如果我們要維護我們珍視的自由和這個國家賦予我們所有人的權利，現在就必須開始緊急反擊。如果我們想從暴民手中拯救我們的國家，就必須從現在開始，刻不容緩。」[2] 她是在議會安全問題導致下議院議長打破議會慣例，在議會出現異常場面後發表上述評論的。 2021年，大衛·埃姆斯爵士（Sir David Amess MP）被一名穆斯林殺手刺死，該殺手在法庭上對自己的伊斯蘭動機毫不避諱：「如果你鼓勵別人進行聖戰行動，那是件好事。」哈比·阿里（Harbi Ali）還明確表示「我為了穆斯林的事業，為了真主而殺了他。」 早在2010年，斯蒂芬·蒂姆斯（Stephen Timms）議員就曾被一名懷有伊斯蘭動機的穆斯林婦女刺傷。他幸運地躲過一劫。今年早些時候，邁克·弗里爾（Mike Freer）議員宣佈，由於人身安全受到嚴重威脅，他將在下屆大選中辭去議員職務。他提到了穆斯林對十字軍的攻擊[5]。 最近下議院就加沙問題進行辯論後，一名記者說，一名議員告訴他：「他在決定如何投票時權衡了自己的人身安全。」[6]這樣做的議員還有多少？伊斯蘭正在影響英國的民主，但並非出於良善的意圖或手段。 但布拉夫曼說得對嗎？伊斯蘭主義者現在掌權了嗎？讓我們更詳細地了解一下伊斯蘭在英國的影響，以評估我們現在的處境和可以採取的措施。 英國增長最快的宗教 在2021年的上一次人口普查中，英國有390萬穆斯林，占總人口的6.5%。[7]這一數字與1960年的105,000人相比增長迅速。因此，在2011-2021年的十年間，伊斯蘭是英國增長最快的宗教，增長率約為44%。皮尤研究估計，根據適度移民的情況，到2050年，17%的人口將是穆斯林[9]。 2015年，8.1%的學齡兒童已經是穆斯林。[10]如果考慮到拼寫變體，Muhammad（穆罕默德）這個名字已經連續六年成為英國嬰兒的首選男孩名字。 調查顯示缺乏融合 政策交流報告：「不安的歸屬感：英國穆斯林社區調查（Unsettled Belonging: A survey of Britain’s Muslim communities）」2016 年發佈，聲稱是有史以來對英國穆斯林進行的最廣泛的研究[12]。該報告發現，53%的穆斯林出生在英國境外，而93%的穆斯林的父母出生在英國境外。這表明穆斯林的增長主要是通過移民實現的。 調查發現，96%的英國穆斯林認為9/11襲擊不是基地組織所為。[13]絕大多數人認為另有原因，這也是穆斯林社區的共識。 報告顯示，43%的穆斯林支持引入廣義的伊斯蘭教法。53%的人希望將子女送到具有強烈「穆斯林價值觀」的學校。44%的人表示，學校應能堅持要求學生在穿校服時戴「頭巾或面紗」，32%的人不同意這一點。 ICM 2015年的調查發現，7%的穆斯林支持建立伊斯蘭國家的目標。[14]只有3%的人表示支持伊斯蘭國試圖建立哈里發國的方式。這只是英國穆斯林中的一小部分，但400萬穆斯林中的3%大約有12萬人支持以暴力手段建立哈里發國。在言論自由方面，同一調查發現，78%的人認為任何出版物都無權刊登穆罕默德的照片。在談到出版嘲笑穆罕默德的圖片的權利時，這一比例上升到了87%。因此，穆斯林非常不能容忍對其宗教的批評，也不支持這方面的言論自由。 調查詢問了在一些情況下暴力是否合理。多達24%的人同情有組織團體為保護其宗教而使用暴力。18%的人同情針對嘲笑穆罕默德的人的暴力行為。對政治抗議的恐怖行動表示同情的比例要低得多，只有4%。31%的人同意英國穆斯林可以娶一個以上的妻子，盡管這在英國是非法的。35%的人認為猶太人在英國擁有太多權力。 最近於2024年代表亨利·傑克遜協會（Henry Jackson Society）進行的民意調查發現，只有24%的英國穆斯林認為哈馬斯於2023年10月7日在以色列行了謀殺和強姦。21%的人支持一夫多妻制合法化，57%的人支持在所有學校和醫院強制推行清真食品。52%的人認為，展示任何穆罕默德的形象都應該是非法的。 凱西審查 政府委託路易絲·凱西女士（Dame Louise Casey）審查社會融合問題。她的報告於2016年12月發佈。[16]她發現在宗教少數群體的融合方面確實存在問題。她在一份引人注目的聲明中說： 「在我們會見的800多人中，以及在提交給審查的200多份書面材料中，沒有一個人說沒有問題需要解決。」[17] 在許多方面，人們普遍認識到這一問題，這是令人鼓舞的。 凱西闡述了英國一些社區中存在的文化衝突： 「我還發現...一些社區的文化和宗教習俗不僅阻礙了一些公民的發展，而且與英國的價值觀，有時甚至與英國的法律背道而馳。我一再發現，婦女和兒童是這些倒退習俗的目標。而領導者和機構往往沒有採取足夠的措施來反對這些做法並保護那些弱勢群體。」[18] 她明確指出，許多機構因為害怕被貼上伊斯蘭恐懼症的標籤而過於寬容： 「太多的公共機構，無論是國家的還是地方的，無論是國家的還是非國家的，都過於遷就多元和言論自由，以至於忽視甚至縱容倒退的、分裂的和有害的文化和宗教習俗，生怕被冠以種族主義或伊斯蘭恐懼症的帽子。 ...在最嚴重的情況下，這可能意味著公共部門的領導者無視傷害或否認虐待。」[19] 她特別強調了伊斯蘭，並說： 「我們發現，穆斯林群體中的不滿情緒越來越強烈，對『烏瑪』（即全球穆斯林社區）困境的認同感也越來越強。」[20] 平等與人權委員會前負責人特雷弗·菲力浦斯爵士（Sir Trevor Phillips）在2016年說：「穆斯林的融合可能是我們有史以來面臨的最艱巨的任務。」[21]這是一個非常強烈的聲明，而且更重要的是，這個聲明出自一個人之口，他聲稱自己在20年前委託編寫了一份報告，該報告首次將「伊斯蘭恐懼症」一詞引入英國。 穆斯林集中在某些城市地區加劇了這一問題。2021年的人口普查顯示，布拉德福德（Bradford）、盧頓（Luton）和伯明罕（Birmingham）等大城市的穆斯林人口比例均超過30%，而全國總人口的穆斯林人口比例僅為6.5%。[22]一個名為「穆斯林投票」的組織編制了一份2024年穆斯林選票至少占10%的議會選區名單。[23]他們發現有14個選區的穆斯林人口比例超過30%，31個選區的穆斯林人口比例超過20%。《凱西評論》稱，「穆斯林信仰者（相對於其他少數族裔和信仰群體）越來越多地集中居住在北部、中部和倫敦某些地區的特定選區。」 這導致人們對現實的認識出現偏差。《凱西評論》引用了一項對一所非宗教中學學生的調查，發現學生對英國亞裔人口的估計從50%到90%不等（實際數字為7%）[25]。這很可能發生在穆斯林人口高度集中的地區。 文化影響 在2023年的一次活動中，歐洲伊斯蘭理事會法特瓦委員會主席、一位英國伊斯蘭學者和法學家在討論「西方穆斯林」的小組討論中說，生活在英國的穆斯林的處境比20年前好了很多。 [26] 他說： 「我們的兄弟姐妹，如果你走到外面，你會以為你在第二個阿富汗，但你是在倫敦斯坦。所以，這真的很神奇，令人難以置信。兄弟姐妹們，永遠不要把自己看成是被征服的少數民族。我們是人類的領袖。我們應該把自己看成是有貢獻的人。」 當然，在過去的幾十年裡，伊斯蘭的影響力與日俱增。鑒於伊斯蘭只占人口的6.5%，它對英國的文化有著不成比例的影響。多家主流超市和連鎖餐廳都出售清真肉類，而且往往不加標注。[27]英國進行的清真屠宰比歐洲其他國家多。倫敦舉辦伊斯蘭購物節。[28]倫敦的開齋節聲稱吸引了35萬人。[29]還有什麼基督教節日能與之相比嗎？瑪莎百貨（Marks and Spencer）等主流零售商出售伊斯蘭服裝，如頭巾，[30]甚至伊朗等國的婦女冒著生命危險抗議戴頭巾。 穆斯林評論家埃德·侯賽因（Ed Hussain）在2021年寫了一本書，講述了他在英國各大清真寺的旅行經歷。他的著作《清真寺之間》（ Among the Mosques ）讀來令人不安。[31]侯賽因發現，有些地方的清真寺被視為「白人」的禁區。在這些地區看不到一張白人面孔。他發現，伊斯蘭單一文化區證明了多元文化主義的徹底失敗。主要的零售商都撤離了這些地區，而且這些地區根本沒有酒吧。他還發現，在他發現的幾乎所有伊斯蘭書店裡，都有沙特阿拉伯禁止的那種原教旨主義文學作品出售。侯賽因警告說： 「當伯明罕或布拉德福德的穆斯林占多數，有組織的哈里發主義者掌握權力平衡時，會發生什麼？該市是否會首先禁止售酒，動用議會資金移除冒犯一神論的雕像，為女生強制推行不穿短裙的新校服，禁止夜總會和同性戀酒吧，或將週五定為當地的公共祈禱日？ 哈里發主義和教士主義正在將整個社區封閉起來，使其無法與英國主流社會進行有意義的接觸。除非我們改弦更張，否則許多人頭腦中的警戒線將變得更加堅固。」 就宗教影響而言，許多教堂建築被改建成清真寺這一事實最具象徵意義。事實上，曼徹斯特競技場（Manchester Arena）襲擊者所去的清真寺以前就是衛理公會（Methodist）教堂。更令人震驚的是，2017年在格洛斯特大教堂（Gloucester Cathedral），穆斯林的祈禱宣召被誦讀，[32]而在格拉斯哥聖瑪利亞大教堂（St Mary's Cathedral），《古蘭經》在聖餐儀式上被誦讀。 教育 教育是關係到英國後代的關鍵戰場。在教育領域，考試委員會重新安排了考試時間，以避免與齋月衝突。[34]伊斯蘭學校被發現含有極端主義材料。[35]一位在穆斯林占多數的學校任教的教師講述了她的一些學生如何試圖讓她相信，在塔利班的控制下，阿富汗現在要好得多。當她讓一個13歲班級的學生舉手說明他們是否憎恨英國時，有30隻手立即舉了起來，而且非常肯定。她說：「我教的大多數孩子都認為女性應該比男性享有較少的權利。他們在公民課上爭論妻子不應該工作。」[36] 有幾個抗議活動成功導致學校伊斯蘭化加劇的例子。紐漢姆（Newham）的聖斯蒂芬（St Stephen’s）學校在2017年被評為英格蘭最佳小學。2018年，這所學校禁止8歲以下的女孩在學校戴頭巾，因而面臨一場有針對性的運動。[37]學校要求政府提供支持，並指出標準的伊斯蘭教導並不要求在青春期之前戴頭巾。後來，在政府拒絕干預後，學校被迫改變了決定。據了解，全國約有150所學校強制要求兒童戴頭巾。 2019年，穆斯林家長從伯明罕的派克菲爾德社區學校（Parkfield Community School）撤回了他們的孩子，抗議學校開設宣傳同性戀和性別平等的課程。該校98%的學生是穆斯林。2023年，300多名穆斯林兒童在曼徹斯特的一所學校外面三天，以抗議「與年齡不符的性教育教學」[39]。200名家長致信學校，表達了他們的不滿。 2023年，哈馬斯襲擊以色列後，巴克利小學（Barclay Primary School）校長禁止學生佩戴支持巴勒斯坦的徽章。[40]家長們隨即提出抗議，由於教職員工擔心自身安全受到威脅，學校被迫在學期結束時提前兩天關閉。學校在致家長的信中警告說，如果不能保證兒童和教職員工的安全，學校可能不得不「恢復線上學習」。員警在學校駐扎了一周，學校不得不雇傭私人保安。 2021年，巴特利文法學校（Batley Grammar School）的一名教師決定上一堂關於褻瀆和言論自由的課。他通過展示一幅穆罕默德的漫畫來說明這一課[41]。人群聚集在校外抗議，迫使學校連續兩天停課。該教師隨後被停職，為了自身安全被迫躲藏起來。他至今仍在躲藏。這無疑是他上過的最有效的一課。全校師生和全國各地都知道了，在伊斯蘭問題上，英國沒有言論自由。這裡有一部事實上的伊斯蘭褻瀆法。 有影響力的米凱拉社區學校（Michaela Community School）是一所世俗學校，由被稱為英國最嚴格的校長凱薩琳·比爾巴辛（Katherine Birbalsingh）領導。該校的進步8分數在全國名列前茅。一些穆斯林學生要求在操場上進行穆斯林祈禱。[42]學生們被迫支持祈禱。學校的回應是禁止在操場上舉行祈禱儀式。這引發了一場運動和威脅，包括有人向一名教師的窗戶扔磚頭和炸彈威脅，警方對此高度重視。一名學生對學校禁止祈禱儀式提起訴訟，但高等法院於2024年4月駁回了他的訴訟請求[43]。 2023年，韋克菲爾德（Wakefield）一所學校的四名男生因一本《古蘭經》據稱遭到損壞而被停學。這本《古蘭經》是其中一名男生的，一名男生撞到了拿著《古蘭經》的男生後，《古蘭經》掉在了地上，導致《古蘭經》輕微擦損。令人吃驚的是，警方介入此事，並將掉落《古蘭經》事件記錄為「非犯罪仇恨事件」。這意味著，警方的行動就好像伊斯蘭褻瀆法已經出台一樣。誰能想像如果一名小學生掉落了一本《聖經》，會有類似的反應？ 名譽犯罪與監獄 2021年，警方記錄在案的「基於名譽」的虐待犯罪超過2800起，平均每天8起。[45]無疑還有更多未被記錄下來。 2016年，格拉斯哥的一名店主被殺害，實際上是因為他是錯誤類型的穆斯林。[46]1998年，他從巴基斯坦遷來時獲得了庇護。人們期望蘇格蘭對他和他的家人來說會是一個安全的地方。一名舉報人指控皇家檢察署不敢處理為維護名譽而犯下的罪行，因為擔心會在亞裔社區引起騷亂。[47]其中一些罪行是針對從伊斯蘭皈依的基督徒的，他們可能會因為拒絕伊斯蘭而面臨家庭成員的嚴重威脅。 在監獄中，穆斯林的比例過高，占監獄人口的18%。[48]一份政府報告發現，監獄伊瑪目經常在囚犯中散發極端主義文獻。[49]還有報告稱，監獄中由囚犯管理的「伊斯蘭教法庭」正在執行各種肉體懲罰。[50]最終的結果是，囚犯離開監獄時比入獄時更加激進，許多人在獄中皈依了伊斯蘭。[51]最新的統計資料顯示，20%的穆斯林囚犯是白人，而普通穆斯林人口的這一比例僅為7.8%，這表明了監獄人口中皈依伊斯蘭的程度。 志願監獄牧師保羅·宋（Paul Song）於2017年被更高級的監獄伊瑪目解除了布里克斯頓監獄（HMP Brixton）的監獄牧師職務。保羅·宋牧師有近20年的監獄工作經驗，曾為囚犯開設阿拉法課程和Just 10課程。伊瑪目說宋牧師「過於激進」。沒有任何囚犯提出投訴，一些囚犯還公開支持他。在基督教法律中心（Christian Legal Centre）的幫助下，宋牧師後來於2018年重新成為志願牧師。[52]宋牧師強調了監獄中的伊斯蘭極端分子是如何劫持他的聖經課程的，他們大聲讚揚殺害李·里格比（Lee Rigby）的兇手，並聲稱這樣做是正當的。他描述了穆斯林幫派如何控制監獄，恐嚇囚犯皈依伊斯蘭，甚至因為他信仰基督教而對他進行人身攻擊[53]。 2020 年，惠特莫爾女皇監獄（HMP Whitemoor）內發生了一起恐怖襲擊事件。[54]兩名手持利刃武器的囚犯襲擊並打傷了五名監獄工作人員，他們都需要到醫院接受治療，其中一人傷勢嚴重。這些囚犯佩戴著假自殺腰帶，使用簡易武器。據報導，在襲擊過程中聽到了「真主至大」的呼喊聲。其中一名襲擊者曾在2015年因準備實施恐怖主義行為而被定罪。另一人因暴力犯罪服刑，在獄中皈依了伊斯蘭。 聖戰分子 英國情報部門表示，他們有一份約4.3萬人的監視名單，他們認為這些人構成了潛在的恐怖主義威脅。其中90%是穆斯林。[55]約有850名英國穆斯林前往敘利亞或伊拉克支持聖戰組織或為其作戰。[56]另有600人在途中被攔截。[57]其中一名戰士的母親聲稱，她的兒子在倫敦參加了當地清真寺的佈道，僅用了17天就變得激進起來。[58]鑒於軍情五處只有大約5000名雇員，情報部門實際上不可能監控所有這些人。[59]一個人的全天候監控需要三個小組，每組六人，外加輔助人員。[60] 政府最新發佈的《2023年反恐報告》明確指出，國內恐怖主義的主要威脅來自伊斯蘭主義恐怖主義，自2018年以來，伊斯蘭主義恐怖主義約占襲擊事件的67%，約占軍情五處辦案量的75%，占因恐怖主義相關罪行而被拘留者的64%。[61]反恐員警在任何時候都在進行約800項調查，2022年有169人因與恐怖主義有關的活動被捕。自2018年以來，英國共發生9起恐怖襲擊事件，39起後期恐怖襲擊被挫敗。目前的恐怖主義威脅級別為「實質性」（Substantial），這意味著襲擊很可能發生。與此同時，有消息稱激進組織MEND對員警進行了「伊斯蘭恐懼症」的培訓，該組織曾為聖戰分子辯護，並帶頭為「巴勒斯坦人的勝利」祈禱。[62]另外，大都會警察局被迫切斷了與顧問穆罕默德·科茲巴（Mohammed Kozbar）的聯繫，原因是他在X（前Twitter）上「贊」了一個帖子，極端組織伊斯蘭解放黨（Hizbut-Tahrir）的前領導人在帖子中稱他不能再為該組織說話。[63]他此前還稱讚哈馬斯創始人是「抵抗運動的主要烈士」。激進派穆斯林對主流組織和與政府有聯繫的組織的滲透確實令人擔憂。 一位寄養母親震驚地發現，寄養給她的所謂12歲男孩實際上是一名訓練有素的聖戰分子，21歲，熟練使用步槍，手機裡有塔利班和虐待兒童的資料。 伊斯蘭教法 據估計，在英國有超過85個伊斯蘭教法庭在運作。[66]這為一些社區的人們創造了事實上的平行法律體系。尤其是婦女，她們可能會面臨巨大的家庭壓力而不得不使用伊斯蘭教法庭，她們可能缺乏必要的英語技能，也不了解英國法律賦予她們的權利，因此無法享受英國法院系統給予她們的保護。[67]除了家庭壓力之外，拒絕在伊斯蘭教法庭上解決爭端還可能導致威脅和恐嚇、被貼上不信教者的標籤或被社區排斥。[68]馬赫特爾德·澤（Machteld Zee）揭露了許多在英國推動伊斯蘭教法委員會運作的人實際上是原教旨主義者，他們想把英國變成一個伊斯蘭國家，將伊斯蘭教法強加給所有公民。[69]伊斯蘭教法本質上歧視婦女和非穆斯林。在這些法庭上，女性的發言權只有男性的一半。一些伊斯蘭教法法院的法官主張童婚，或稱「丈夫不應被質問為何打妻子」[70]。 2014年，英國成為第一個發行伊斯蘭教法主權債券的非伊斯蘭國家。目前，英國約有九家銀行提供符合伊斯蘭教法的產品。[71]2014年，一份政府報告稱，英國有超過10萬名零售客戶。[72]在其他地方，我曾概述過伊斯蘭金融的各種問題，伊斯蘭金融是基於對《古蘭經》的現代激進解釋，並由原教旨主義者推動。[73]盡管如此，英國仍致力於將倫敦打造成為伊斯蘭金融中心。 穆斯林的信仰 我不想討論伊斯蘭的五大支柱或六條信仰，如果您對它們不熟悉，可以很容易地在其他地方找到，我想看看英國原教旨主義者提出的一些世界觀觀點。 社會問題 英國被視為道德和精神的失敗者。不道德在英國的文化、電視、電影和音樂產業中公開展示。在社會上，家庭破裂顯而易見。在文化上，民族認同感喪失。在經濟上，可以提出許多問題和批評。在精神上，基督教被視為軟弱無力、日漸衰落。只有5-7%的人口定期去教堂。穆斯林批評說，英國的社會顯然在許多方面都失敗了，作為基督徒，我們也非常贊同這一觀點。 我們的不同之處在於對社會失敗原因的診斷。伊斯蘭認為，英國社會目前的失敗應歸咎於基督教。人們認為英國基本上是一種「基督教文化」。但在他們看來，基督教未能為英國的社會提供道德基礎。基督徒對自己的信仰缺乏信心，不能很好地定義或捍衛自己的信仰。基督教無法吸引人們去教堂，而伊斯蘭卻在這個國家迅速發展，許多人從基督教皈依伊斯蘭。在人們眼中，基督徒的生活與非信徒無異，他們缺乏道德操守，家庭破裂的程度也差不多。無論如何，在穆斯林看來，基督教是虛假的，其基礎是被篡改的經文。 伊斯蘭的吸引力 因此，對於穆斯林的思維模式來說，解決方案是非常明確的：英國和英國人民應該接受伊斯蘭作為社會的基礎。在這種情況下，了解伊斯蘭的吸引力是有益的。[74]伊斯蘭被視為道德宗教。不允許飲酒，也不允許通姦、偷竊或其他各種犯罪。婦女會遮掩自己，而不是炫耀自己的性向。無論是今生還是來世，違反道德的行為都會受到明確的懲罰。相比之下，基督教被認為是相對不道德的，尤其是當你將基督教文化與伊斯蘭文化進行比較時。 伊斯蘭也是一種簡單的宗教。它有一個簡單的信條和一個簡單的神學：獨一的真主。沒有三位一體、道成肉身、贖罪或升天等複雜的說法。它有明確的道德觀，善行與惡行相權衡。它是宿命論。因此，伊斯蘭很簡單。它是世界上最容易加入的宗教（也是最難離開的宗教！）。要做的只有五件事。伊斯蘭的五大支柱。你是否做了該做的事，一目了然。伊斯蘭是較近才出現的。它產生於基督教之後。它對基督教有內在的防禦。在一些人的心目中，伊斯蘭的新近意味著它比其他宗教更好、更新穎、更完善、更切合實際。 伊斯蘭也是一種男性宗教。它是為男人的宗教，也是由男人來的宗教。伊斯蘭吸引男性。基督教通常被視為娘娘腔和軟弱的宗教。在大多數教會中，女性多於男性。伊斯蘭被認為是一種虔誠的宗教。穆斯林每天祈禱五次。人們認為基督徒只在周日祈禱。穆斯林祈禱時會跪拜真主。而教會禮拜往往缺乏這種明顯的敬畏之心。在消費主義社會，人們會選擇自己喜歡的宗教。在所有這些方面，伊斯蘭似乎比基督教更好、更有吸引力。 教會如何應對？ 伊斯蘭對英國教會提出了挑戰。它正在迅速發展，在英國整個社會中的影響力越來越大。那麼教會該如何應對呢？ 我想概述一下應對伊斯蘭的五大支柱。 第一，禱告。伊斯蘭是一個屬靈實體。這是一場屬靈的爭戰。《聖經》告訴我們，我們的爭戰不是與屬血氣的爭戰（以弗所書6：12）。禱告是關鍵。我們需要清楚地認識到，穆斯林是可以救贖的，而伊斯蘭是不可以救贖的，並據此禱告。伊斯蘭反對基督教和福音。我們與伊斯蘭的所有互動和回應都需要以禱告為基礎。 第二，愛。耶穌說，我們甚至應該愛我們的仇敵（馬太福音5：44）。穆斯林不是我們的仇敵，但伊斯蘭是基督的仇敵。我們對伊斯蘭的回應需要以愛為動力：愛穆斯林，愛他人。除了愛，我們不能以任何其他方式回應憤怒和仇恨。我們還需要表明，作為一個教會，我們將愛並支持那些不惜付出巨大個人代價，願意離開伊斯蘭追隨基督的人。因此，我們基督徒關懷組織設立了「安全港」[75]項目，向皈依者表達這種愛。 第三，我們需要對抗。如果認為對抗是沒有愛心的，那就大錯特錯了。耶穌以最直率的方式對抗法利賽人（馬太福音23）。保羅直面雅典人的偶像崇拜（使徒行傳17：22-34）。保羅甚至公開指責彼得的妥協行為（加拉太書2：11-14）。伊斯蘭是一種需要對抗的意識形態。保羅說「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（哥林多後書10：5）伊斯蘭反對認識神。我們需要滿懷信心地對抗它的真理主張。教會需要為基督徒積累資源，幫助他們在社會的各個層面自信地挑戰和對抗伊斯蘭；無論是與朋友和鄰居，還是在公共場合和媒體上。我們滿懷愛心地用基督教的真理主張來面對穆斯林，並希望他們能夠體驗到基督的愛。貝絲·佩爾托拉（Beth Peltola）和我撰寫了《問穆斯林朋友的問題》（ Questions to Ask Your Muslim Friends ）一書，就是考慮到了這一點。[76]其目的是讓基督徒有能力與穆斯林朋友就他們的信仰進行對話。 第四，揭露。保羅說「那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；」（與黑暗無果的行為無關，而是揭露它們。）（Have nothing to do with the fruitless deeds of darkness, but rather expose them.）（以弗所書5：11）伊斯蘭的某些方面需要揭露。伊斯蘭是一個不寬容的宗教。這並不意味著所有穆斯林都是不寬容的人。相反，這意味著《古蘭經》和穆罕默德的榜樣所展現的意識形態是不寬容的。它還歧視婦女和非穆斯林。它主張暴力和殘酷的懲罰。它尋求政治權力。這些都需要揭露。基督徒關懷（Christian Concern）組織試圖通過有關伊斯蘭及其影響的各種文章和資源來實現這一目標。基督徒需要揭露以伊斯蘭的名義所做的事情，揭露其真實面目。 第五，抵制。需要在法律和政治上抵制伊斯蘭對英國社會的影響。基督徒需要積極參與這種抵制。阿摩司說「要惡惡好善，在城門口秉公行義；或者耶和華－萬軍之神向約瑟的餘民施恩。」（《阿摩司書》5：15）基督徒應該利用我們的法律權利和自由來維護和保護基督徒的自由。成功抵制的一個很好的例子是阻止在倫敦為2012年奧運會建造超大型清真寺的運動。根據最初的計畫，這座建築至少可容納40,000名朝拜者，成為全歐洲最大的禮拜場所[78]。該清真寺得到了伊斯蘭組織Tablighi Jamaat的支持，Tablighi Jamaat宣揚保守和分離主義的伊斯蘭。在艾倫·克雷格（Alan Craig）和其他一小群人的領導下，這場運動成功抵制了該清真寺，同時也獲得了當地溫和派穆斯林社區的支持。[79]基督教關懷組織支援那些被認為侮辱伊斯蘭而冒犯他人的基督徒街頭佈道者，迄今為止在捍衛言論自由方面取得了 100%的成功。我們還為那些因向穆斯林作見證而丟掉工作的基督徒辯護。考克斯（Cox）男爵夫人勇敢地尋求通過議會法案來抵制伊斯蘭教法院的影響。在我們尋求維護基督徒自由的過程中，這種抵制需要在教會中得到發展和廣泛支持。 伊斯蘭的部分挑戰在於，伊斯蘭的做法大胆而不以為恥。在這方面，它可以使那些羞於談論自己的信仰或羞於宣稱其信仰與社會相關的基督徒蒙羞。歸根結底，對激進的伊斯蘭唯一有效的回應就是激進的基督教。如果我們當中有更多的人對自己的信仰激進、大胆、不以為恥，有信心與伊斯蘭對抗並挑戰伊斯蘭的主張，那麼就會有更多的穆斯林轉向基督教。事實上，有報導稱一些教會定期為穆斯林信徒施洗。神似乎選擇利用伊斯蘭來喚醒教會。問題是，我們會回應這個呼召嗎？ [1] 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15-17 以實瑪利與易司瑪儀 文章 15 17 作者 AI Index 以實瑪利與易司瑪儀 阿拉伯文易司瑪儀（ Isma'il ），希伯來文是以實瑪利（ Yishma'el ），意為「神聽見」或「神會聽見」。聖經說：「可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。」（創世記16：11）其阿拉伯名稱則似乎不具此含義。 以實瑪利是亞伯拉罕（ http://www.answering-islam.org/Index/A/abraham.html ）第一個兒子，母親夏甲（ http://www.answering-islam.org/Index/H/hagar.html ）是亞伯拉罕妻子撒拉的婢女。撒拉多年不育，就將夏甲給亞伯拉罕，為丈夫生兒子，但夏甲因此看不起撒拉，後來連以實瑪利也嘲笑以撒（創世記21：9），最後母子倆遭趕出去，住在巴蘭（ http://www.answering-islam.org/Index/P/paran.html ）曠野。 以實瑪利的後裔 據聖經，以實瑪利有十二個兒子，與穆斯林傳統吻合。事實上，聖經記錄此十二人名字也與穆斯林傳統、或其他阿拉伯名稱吻合。 排行 聖經名稱 伊本‧希沙姆作傳名稱 相關阿拉伯名稱 1 尼拜約Nebaioth 納比特Nabit 納巴特、納巴耶Nabat，Nabayas 2 基達Kedar 嘎德哈Qaydhar 嘎達Qaidar 3 亞德別Adbeel 阿德巴Adhbal 4 米比衫Mibsam 馬卜薩Mabsha 5 米施瑪Mishma 米司瑪Misma` 6 度瑪Dumah 迪瑪Dimma 杜瑪圖‧哲因度Dumatu 'l-Jandal 7 瑪撒Massa 馬斯Mashi 8 哈大Hadad 阿德哈爾Adhr 9 提瑪Tema 他伊瑪Tayma 提伊瑪Teimah 10 伊突Jetur 耶圖爾Yatur 哲杜Jadur 11 拿非施Naphish 納比斯Nabish 12 基底瑪Kedemah 嘎德胡瑪Qaydhuma 聖經統稱此眾子為以實瑪利人。尼拜約的後裔就是納巴泰人（Nabatean），活躍於阿拉伯北部，於公元前4世紀起建都佩特拉（Petra），至公元前106年為羅馬人攻陷，之後他們即遷至大馬士革。死海古卷也包含晚期的納巴泰文獻。而嘎達則是重要部族，巴達維（al-Badawi）以其為猶太部族。當以賽亞的時候，阿拉伯兩個主要部族的領袖是尼拜約與基達後裔。 夏甲與以實瑪利被逐 許多傳統都記載這事，但都以《布哈里聖訓》為基礎： 傳統一 伊本‧阿巴斯（Ibn Abbas）說： 亞伯拉罕和妻子鬧意見（因為她妒忌以實瑪利的母親夏甲），於是帶著以實瑪利和他母親離開。他們帶了一皮袋水，因為以實瑪利的母親習慣用皮袋喝水，好增加奶汁，乳養孩子。亞伯拉罕到了麥加，安頓夏甲坐在樹下，他就回家了。以實瑪利的母親跟著他，當他們走到嘎達（Kada'）時，她從背後喊道：「亞伯拉罕啊，你把我們交給誰呢？」他說：「（我把你們）交給安拉（照顧）。」她說：「安拉同在就好。」她回到自己的地方，用皮袋喝水，乳汁增加了，就乳養小孩。到水喝光了，她就想，「應該出去看看，或者會遇見人」。她走下薩法山（Safa），希望找到人，卻找不著。她走下山谷，直跑到麥爾臥山（Marwa），在兩山之間來往走了許多遍，然後她想，「我應該回去看小孩」，她回去一看，孩子幾乎死了。她不忍看，就說：「我再出去，或者可以找到人來。」於是她再下山，卻找不到人，如是者她在薩法山和麥爾卧山之間來回跑了七遍，然後她說：「我最好回去看看小孩。」忽然間她聽到一把聲音，就對那奇怪的聲音說：「可以的話，請幫助我們。」看啊，原來是吉卜利里（發出聲音）。吉卜利里像這樣子用足踝踏土地（伊本‧阿巴斯用足踝踏土地示範），就有水湧出來了。以實瑪利的母親很驚訝，就開始挖井。（阿布‧卡沙姆［Abu Al-Qasim］，即先知）說：「若她任由那水（流動，不去挖它），水就會流在地面。」以實瑪利的母親喝那水，乳汁增加了，可以餵養孩子。後來幾個朱爾洪族人（Jurhum）經過谷低，看見幾隻鳥，覺得奇怪，說：「有水的地方才有鳥啊。」他們派探子出去找，果然找到水源，就回去報告。他們到那裡，看見她，說：「以實瑪利的母親啊，你容我們和你一起（或和你同住）嗎？」（從此他們就留在那裡。）她的孩子漸長，到青春期時，就在那些人中間娶了一個姑娘。那時候，亞伯拉罕心生一念，就對妻子（撒拉）說：「我想去看看我留下（在麥加）的親屬。」他到了那裡，（向以實瑪利的妻）打招呼說：「以實瑪利在哪裡？」她說：「出去打獵了。」亞伯拉罕（對她）說：「他回來時，叫他把門檻換掉吧。」以實瑪利回來，妻子如實相告，他就說：「你就是門檻，你回娘家去吧（即你被休了）。」這事以後，亞伯拉罕又想探望他留下（在麥加）的親屬，他將想法告訴妻子（撒拉）。亞伯拉罕來到以實瑪利的家，問：「以實瑪利在哪裡？」以實瑪利的妻說：「他出去打獵了，」又說：「你要不要留下來，吃喝點甚麼？」亞伯拉罕說：「你有甚麼吃的喝的？」她答道：「我們有肉吃，有水喝。」他說：「安拉啊，賜福他們吃的喝的。」阿布‧卡沙姆（即先知）說：「因著亞伯拉罕的請求，就有祝福（在麥加）。」再一次，亞伯拉罕想探望留下（在麥加）的親屬，跟撒拉說了，就出去。走到滲滲井，看見以實瑪利在修理箭枝，就說：「以實瑪利啊，你的主命令我為他造房屋。」以實瑪利說：「要順從你的主的命令。」亞伯拉罕說：「安拉也命令我說，你要來幫忙我。」以實瑪利說：「那麼我來幫忙吧。」父子倆就起來，亞伯拉罕開始建造（喀爾巴，Ka'ba），以實瑪利在旁搬運石頭，二人說：「我們的主啊，請接納我們（的事奉），你確是全聰的，確是全知的。」（古蘭經2：127）房子建得愈高，老人（亞伯拉罕）沒辦法將石頭舉起（到那麼高的位置），就站到階石上（Al-Maqam），讓以實瑪利繼續遞他石頭，二人都說：「我們的主啊，請接納我們（的事奉），你確是全聰的，確是全知的。」（ 《布哈里聖訓》4.584 ）（ http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/055.sbt.html#004.055.584） 傳統二 伊本‧阿巴斯說： 以實瑪利的母親是第一個用束腰的婦人，好掩藏形跡，不讓撒拉知道。當她還在乳養以實瑪利時，亞伯拉罕將兩母子帶到喀爾巴附近一棵樹下，就在滲滲泉的位置上，在清真寺最高點。當時麥加並沒有人居住，也沒有水源，亞伯拉罕安置兩母子在樹下，並留下一袋棗子，一皮袋水，就回家去了。以實瑪利的母親跟著他，喊道：「亞伯拉罕啊，你要去哪裡？竟把我們留在這山谷，沒有人作我們的同伴，也沒有甚麼（可吃的）？」這樣喊了好幾次，他卻不回頭，然後她說：「是安拉命令你這樣做的嗎？」他說：「是的。」她說：「那麼，他不會不看顧我們的。」就轉身回去了。亞伯拉罕繼續走，至他尼耶（Thaniya），知道母子倆再看不見他了，就面向喀爾巴，舉起雙手向安拉禱告說： 「我們的主啊！我將我的後裔留在荒蕪的谷中，就在你的聖所（麥加的喀爾巴）旁，我們的主啊，這是讓他們可以好好禱告。所以，求你使好些人愛他們，（安拉啊）請供應他們果子，好使他們感謝。」（古蘭經14：37）以實瑪利的母親繼續乳養兒子，喝皮袋裡的水。 後來皮袋的水都喝光了，她和孩子都渴，她看著他（指以實瑪利），心裡很焦急，就把孩子留在那裡，因為不忍看他。她看見最近的薩法山，就跑到山頂俯瞰山谷，希望找到幾個人，卻找不著。她從薩法山走下山谷，她拉起袍子，萬分苦惱地經過谷底，再走上麥爾卧山上看，希望看見人影，卻找不著一個人。如是者來回薩法和麥爾卧兩山之間走七了遍。 先知說：「這就是人在兩山之間（薩法與麥爾卧山）來回走這個傳統的起源。」她（最後一次）來到麥爾卧山，聽見有聲音，就安靜留心，又再聽見有聲音，她就說：「啊（不管你是誰），你的聲音我已經聽見你，你能幫助我們嗎？」看哪，她看見一個天使在滲滲泉那裡，用腳跟（或翅膀）挖土，直至有水湧出來。她就在泉旁用手挖了一個盆，再用手掬水，盛滿皮袋，泉水仍然不斷湧流。 先知說：「願安拉憐憫以實瑪利的母親！她若任由滲滲泉（湧流，而不控制它的水流，或沒有從水泉掬水，或沒有將水盛到皮袋裡），滲滲泉就要在地面流成溪河了。」先知又說，她喝了水，乳養孩子。天使對她說：「不要害怕被拋棄，因為這是安拉的房子，將由這孩子和他父親建成，安拉不會忽略他的百姓。」當時天房（喀爾巴）位於高處，那裡像個小丘，下大雨時，兩水在山丘兩邊流過。她一直住在那裡，直至朱爾洪族的人經過，他們是循嘎達大道下來的。那些人在下麥加駐紮，看見有鳥盤旋不去，這種鳥習慣在水源上盤旋。他們說：「這鳥盤旋的地方一定有水，雖然據我們所知，這山谷向來是沒水的。」他們派出一兩個探子，找著水源，就回去報告。於是他們全到跑到水源那裡。先知又說，以實瑪利的母親就坐在水源旁，他們問她：「可否容我們留在你這裡？」她說：「可以，但水源不屬於你們。」他們同意了。先知又說，以實瑪利的母親很滿意，因為她喜歡有人作伴。於是他們在那裡定居，又接家人下來一起住，他們就成了那地的居民。 孩子（以實瑪利）漸長，從他們學阿拉伯語 。他漸漸長大，品格美好令人人喜愛和欣賞，到達青春期時，就在那些人中娶了一個姑娘為妻。 以實瑪利的母親死後，亞伯拉罕來探望他遺棄的親屬，當時以實瑪利已經娶妻。亞伯拉罕來到，卻不見以實瑪利，問他的妻，她說：「他出去討生活去了。」亞伯拉罕問他們生活情況，她說：「我們日子過得苦，非常困難。」不斷的抱怨。亞伯拉罕說：「你丈夫回來後，說我曾經來過，叫他把（房子的）門檻換掉吧。」以實瑪利回來，察覺家裡有點不尋常，就問妻子：「有人來探望嗎？」她說：「是的，一個這樣子的老人來找你，我告訴他你出去了。他又問我們過得怎麼樣，我說我們過得又窮又苦。」以實瑪利說：「他給你甚麼建議沒有？」她答：「有，他叫我問候你，又叫你把門檻換掉。」以實瑪利說：「他是我父親，命我休了你。你回娘家去吧。」於是以實瑪利把她休了，從他們（朱爾洪族）娶了另一個姑娘為妻。 亞伯拉罕有好一段時間沒去找他們，正如安拉所意欲的；他找過他們，卻找不著以實瑪利。這天他再來，看見以實瑪利的妻，就問他在哪裡，她說：「他出去討生活去了。」亞伯拉罕問：「你們日子過得怎麼樣？」她說：「我們過得很好（樣樣都豐富）。」又感謝安拉。亞伯拉罕說：「你們有甚麼吃的？」她說：「吃肉。」他問：「有甚麼喝的？」她說：「喝水。」亞伯拉罕說：「安拉啊，請祝福他們的肉和水。」先知說：「當時他們還沒有穀物，有的話，他一定也求安拉祝福他們的穀物。」又說：「人要是只吃肉喝水的話，身體一定不好，除非他住在麥加。」先知又說，亞伯拉罕對以實瑪利的妻子說：「你丈夫回來後，代我問候他，叫他好好保存他的門檻。」以實瑪利回來，問妻子：「有人來過嗎？」她說：「是的，一個慈祥的老伯伯來過。」她對那人讚口不絕，又說：「他問你在哪裡，我告訴他了；他問我們過得怎麼樣，我說我們過得很好。」以實瑪利問：「他給我們甚麼建議沒有？」她說：「有，他問候你，叫你好好保存你的門檻。」以實瑪利說：「那是我父親，你就是門檻。他叫我把你留著。」 亞伯拉罕有好一段時間沒去找他們，正如安拉所意欲的，然後再去找他們。他在滲滲泉附近一棵樹下找著以實瑪利，他正在磨箭頭，看見亞伯拉罕，就起來迎接（按父子之禮問候對方）。亞伯拉罕說：「以實瑪利啊，安拉給我命令了。」以實瑪利說：「要順服你主的命令。」亞伯拉罕說：「你會幫助我嗎？」他說：「我會幫助你。」亞伯拉罕說：「安拉命我在這裡建房子。」隨即指著附近最高的小丘。先知說，於是他們給房子（喀爾巴天房）立根基。以實瑪利運石頭，亞伯拉罕建造。牆砌高了，亞伯拉罕站牆頭上造，以實瑪利把石頭遞上去，二人都說：「我們的主啊，請接受我們（的事奉），你確是全聰的，確是全知的。」先知說，二人繼續建造，最後繞喀爾巴走，一邊說：「我們的主啊，請接受我們（的事奉），你確是全聰的，確是全知的。」（古蘭經2：127）（ 《布哈里聖訓》 4.583 ）（ http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/055.sbt.html#004.055.583） 聖經對相關故事記載，見 創世記21：9－21 。 另參 〈夏甲在亞伯拉罕家的地位〉 （ http://www.answering-islam.org/BibleCom/gen16-3.html）。 以實瑪利是阿拉伯人祖先嗎？ 穆斯林相信以實瑪利是阿拉伯人祖先，其實不然，只是他們按主觀願望，這由穆斯林的傳統可以否定。此說證據有二： 以實瑪利族譜說，阿拉伯人是其他族群 據伊本‧易司哈格（Ibn Ishaq）的穆罕默德生平： 以實瑪利是易卜拉欣（亞伯拉罕）的兒子，他是他拉（阿扎爾Azar）的兒子，他是拿鶴（Nahur）的兒子，他是西鹿（Sarugh）的兒子，他是拉吳（Rau'u）的兒子，他是法勒（Falikh）的兒子，他是希伯（'Aybar）的兒子，他是沙拉（Shalikh）的兒子，他是亞法撒（Arfakhshadh）的兒子，他是閃的兒子，他是挪亞（Nuh）的兒子。（ 伊本‧易司哈格著，Guillaume譯：《穆罕默德生平》，頁3 ） 然後提到挪亞後裔另一血脈： 阿德（'Ad）是歐司（'Aus）的兒子，他是以攔（Iram）的兒子，他是閃（Sam）的兒子，他是挪亞的兒子。塔穆德（Thamud）與哲迪斯（Jadis）是阿比爾（'Abir）的兒子，他是以蘭的兒子，他是閃的兒子，他是挪亞的兒子； 塔沙姆 （Tasm） 、儀姆拉格 （'Imlaq） 、烏瑪耶因 （Umayan） 都是路德 （Lawidh） 的兒子，他是閃的兒子，他是挪亞的兒子，他們都是阿拉伯人 。以實瑪利子尼拜約生耶書朱卜（Yashjub），他的後裔是：塔魯卜（Ta'rub），生塔伊拉（Tayrah），生巴胡爾（Bahur），生穆卡瓦因（Muqawwan），生烏達德（Udad），生阿德南。 （Guillaume譯：《穆罕默德生平》，頁4。） 換言之，以實瑪利的太太太伯公已是阿拉伯人。 阿拉伯語並非以實瑪利的母語，乃是他從其他民族學來的。 據上述《布哈里聖訓》（ http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/055.sbt.html#004.055.583）4.583的傳統，我們知道以實瑪利會說阿拉伯語，是從定居於麥加的朱爾洪族人那裡學來的（見傳統二）。阿拉伯語既非以實瑪利母語，而是之前就存在的語言，因此以實瑪利不可能是阿拉伯人祖先。 可見以實瑪利為阿拉伯人先祖說實乃謬誤。他最多只算為阿拉伯化的移民；因此，不是所有現代阿拉伯人是亞伯拉罕後裔。 詳參〈以實瑪利並非穆罕默德祖先〉「 Ishmael is not the Father of Muhammad 」（ http://www.answering-islam.org/Shamoun/ishmael.htm），並〈阿拉伯人是以實瑪利後裔嗎？〉「Are the Arabs Descendants of Ishmael? 」（ http://www.ysljdj.com/topic19/tc-19-296.html）（http://www.answering-islam.org/authors/cornelius/arabs.html）。 以實瑪利在麥加定居？ 胡戈（Hughes）引述司胡德‧阿默德‧汗（Syud Ahmad Khan）說： 如上述，雖然聖經與古蘭經對以實瑪利定居地點之記載有巧合處，但這裡有三個關於以實瑪利定居地點的重要問題： 第一，亞伯拉罕逐以實瑪利母子離家後，將他們安置在哪裡？ 第二，以實瑪利與夏甲在曠野流浪後，在哪裡定居？ 第三，他們就在那地點定居下來，還是日後再遷往別處？ 關於第一道問題，古蘭經並未提及，但當地傳統與若干聖訓卻有；可惜後者的權威性不強，不能追溯其敘述統緒至先知，所以與前者都不可靠。當地傳統也不大可信，往往將不同時間發生的事情混在一起。所以還是回到經文比較好，裡面說，「亞伯拉罕打發她走，夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路」。 至於餘下兩道問題，聖經沒說清楚，一處說，「［以實瑪利］漸長，住在曠野，成了弓箭手。」（創世記21：20）又說，「他住在巴蘭曠野」，（創世記21：21）似有他曾經遷居的含義。但沒有任何基督教釋經家說以實瑪利曾遷居，連穆罕默德的宗教或地方傳統也沒這個說法，因此最穩妥的看法是，以實瑪利和母親並沒遷居，「曠野」一字就指巴蘭曠野，那就是以實瑪利定居之處。 東方地理學家提到三處地方，可能是巴蘭所在。其一，今天麥加所在的曠野，並周邊山脈；其二，座落埃及東部、或阿拉伯的佩特拉之一個村落及附近山脈；其三，撒瑪爾罕省（Samarcand）內某處。（ Hughes’ Dictionary of Islam，頁219） 以實瑪利被獻為祭？ 古蘭經並沒有說明亞伯拉罕獻子為祭所獻（ http://www.answering-islam.org/Index/S/sacrifice.html）的是誰，今天大多數穆斯林，無論遜尼派或什葉派，都相信是以實瑪利被獻，而非聖經說的以撒（http://www.answering-islam.org/Index/I/isaac.html）。但其實早期不少穆斯林經注家都相信，並清楚說明，被獻的是以撒（http://www.answering-islam.org/Shamoun/sacrifice.htm）；而此說根據，乃基於穆罕默德伙伴們敘述的多則聖訓。 今天穆斯林的看法，似乎最早見於一則傳統：『歐麥爾‧本‧阿布杜‧艾茲（Umar b. Abd al-Aizi）曾就此問題問一個改皈伊斯蘭的猶太人，對方答：「所獻的（ 'dhabhi' ）是以實瑪利，這是猶太人也知道的，但他們妒忌你們，才說是以撒。」』（ Shorter Encyclopaedia of Islam，頁175 ） 此則聖訓明顯是錯的，沒哪個猶太文獻－包括聖經、《塔木德》（Talmud，即經學）或《塔古姆》（Targum，即經解）提到亞伯拉罕獻其他兒子，他只獻過以撒，連死海古卷都有相關證據。穆斯林提出這種看法的時候，明顯不能從當時的妥拉找出證據證實。 連古蘭經似乎也未支持此說，參古蘭經37：99－107、51：24－25，28－30、37：109－113，〈被獻之子〉（ The Child of Sacrifice ）（ http://www.answering-islam.org/Shamoun/sacrifice.htm）一文更深入討論。 另方面，塔里比（al-Thalibi）更明說，先知伙伴（ Ashab ）（ http://www.answering-islam.org/Index/A/ashab.html）歐麥爾‧本‧卡塔卜（Umar b. al-Khattab）曾對再傳弟子（ Tabiun ）（ http://www.answering-islam.org/Index/T/tabiun.html）卡卜‧阿巴爾（Kab al-Ahbar）說，他相信被獻的是以撒（ Shorter Encyclopaedia of Islam，頁175 ）。另葛瑪蘭（al-Kamalan）有兩位經注家說，伊本‧歐麥爾（Ibn 'Umar）、伊本‧阿巴斯、哈桑（Hasan）、阿卜杜拉‧伊本‧阿默德（Abdullah ibn Ahmad）都說被獻的是以撒（ Hughes’ Dictionary of Islam，頁219 ）。 可見連可靠度極高的早期穆斯林，都未就誰被獻此問題達成共識。但愈後期大家看法愈一致，都認為是以實瑪利被獻。 回說上述兩則《布哈里聖訓》所提亞伯拉罕與以實瑪利的故事，其時間乃是從以實瑪利還在嬰孩時期（還得母親乳養），及至他成人，並兩次娶妻。聖訓提到，在這些事以後，亞伯拉罕才與以實瑪利見面，一起建造喀爾巴，卻完全沒提及獻祭的事。若所獻兒子是以實瑪利的話，聖訓對此隻字未提實在奇怪，是無法解釋的。可見穆罕默德（及伊本‧阿巴斯）也不認為所獻的是以實瑪利，亞伯拉罕獻的是以撒。另方面，泰百里也提到，穆罕默德曾親口說所獻的是以撒。* 有別於大多數穆斯林的看法，哈乃斐派（ http://www.answering-islam.org/Index/K/khalifites.html）相信真主從沒命令亞伯拉罕殺死兒子，他們認為那只是個夢，亞伯拉罕以為自己真的這樣做而已。* 穆斯林常引創世記22：1－2說，真主乃命亞伯拉罕獻上「獨生」子，以證被獻的是以實瑪利而非以撒。古蘭經21：76卻為我們提供了一個有趣的視角（ http://www.answering-islam.org/BibleCom/gen22-2.html）。 胡戈說： 什葉派作品 Hayatu 'l-Qulub （Merrick版本頁28）說：「某次這位父親（亞伯拉罕）往麥加朝聖途中，他對所愛的孩子說：『我夢見自己必須將你獻為祭，你覺得這個夢有何告誡？』以實瑪利說：『要順服真主命令。按夢中所見去行吧，我也會忍耐的。』但當亞伯拉罕將要獻以實瑪利時，至高的真主以一隻黑白條紋的羊代替他，這隻羊在天園裡放牧了四十年，是藉真主的能力直接創造的，就為了這件事而造。今天在米納山（Mina）所獻每隻羊都是個代替品，或以記念所代替以實瑪利的，直至審判日。（ Hughes’ Dictionary of Islam，頁219 ） 聖經說亞伯拉罕獻子乃在摩利亞山，穆斯林卻說在麥加附近的米納山。 威廉‧穆爾（Sir William Muir）說（ Life of Mahomet 新版，頁xvii）：「總言之，巴勒斯坦故事成了漢志故事。喀爾巴的地點成為尊崇夏甲受苦之記號，聖井滲滲泉則是她紓困之源。朝聖者在薩法與麥爾卧山之間來回奔走，為記念她急速尋找水源之行。（麥加）寺是亞伯拉罕和以實瑪利建造的，並把黑石放在那裡，供所有人到阿拉法特（Arafat）朝聖。朝聖者仿效他向撒旦扔石頭，然後在米納山獻祭，記念羊羔替代亞伯拉罕的兒子被獻。這一切，其實都是當地原有禮儀，變動很少，但藉著亞伯拉罕傳說，就有了新的角度，阿拉伯人用想像力將這一切附會到真主的朋友－聖人亞伯拉罕－身上，阿拉伯的偶像崇拜和猶太人的純正一神論的鴻溝被跨越了。按此共同點穆罕默德提出他的立場，向他的人民宣佈一個新的屬靈系統，是所有阿拉伯人都可以回應的。於是喀爾巴禮儀保留了，每一個偶像色彩卻得以脫去，成為裹在伊斯蘭新一神論神學身上、一層奇怪而意義難尋的紗。（ Hughes’ Dictionary of Islam，頁219－220） 聖經論以實瑪利的預言 聖經論以實瑪利及子孫的預言是這樣的： 至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。（創世記17：20） 並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」（創世記16：11－12） 相關文章： 〈神與亞伯拉罕之約－在以實瑪利或以撒身上延續？〉 God's covenant with Abraham - continued in Ishmael or Isaac? （ http://www.answering-islam.org/BibleCom/gen16-3.html#covenant） 〈以實瑪利的連繫？〉 The Ishmael Connection? （ http://www.answering-islam.org/Responses/Malik/ishmael.htm） 〈亞伯拉罕家族〉 The Family of Abraham （ http://injil.org/Books/FamOfAbraham.html） 一名先知，古蘭經 19：54 。 和夏甲，古蘭經 2：158 。此節其實並非談到以實瑪利與夏甲，而是講朝聖禮儀，乃記念夏甲為兒子以實瑪利尋找水源。參 夏甲 （ http://www.answering-islam.org/Index/H/hagar.html）。 和阿拉伯人，參 上文 （ http://www.answering-islam.org/Index/I/ishmael.html#Is Ishmael the ancestor of the Arabs）及 阿拉伯人 （ http://www.answering-islam.org/Index/A/arabs.html），裡面也談及「以實瑪利是否阿拉伯人先祖」的問題。 古蘭經 38：48 。 古蘭經 21：85 。 古蘭經 2：125，133，136，140；3：84；4：163；6：86－87；14：39；37：102－109 。 http://www.answering-islam.org/Index/I/ishmael.html

1367-2 國際視野（亞洲）：將信仰帶到街頭 文章 1367 2 作者 國際視野（亞洲）：將信仰帶到街頭 國際視野（亞洲）：將信仰帶到街頭 2024年，國際視野（亞洲）在其使命計畫中邁出了大胆的步伐，將福音帶入到最不被期待和經常受到抵制的社群。從充滿活力、熙熙攘攘的香港大都市到泰國南部獨特的宣教陣地和伊朗的屬靈復興，國際視野（亞洲）今年的旅程以單純信心為標誌，引領重大行動。通過義工不遺餘力的外展工作、戰略培訓專案和有意義的福音接觸，國際視野（亞洲）在香港開闢了一條充滿盼望和更新的道路。 在香港中心地帶果敢拓展 在香港穆斯林社群傳福音一直是國際視野（亞洲）2024年使命的重中之重。在這個屬靈環境複雜且有時抵制福音的城市，工人和義工以堅定不移的信心、恩慈和憐憫踐行使命。他們致力於與他人建立真切的聯繫，以傳播耶穌的好消息，並取得了成果。 國際視野（亞洲）的街頭外展活動已成為其工作方法的標誌。義工每週都來到香港繁忙的街頭，直接向人們傳達基督的信息。這種「親臨街頭」的方法體現了大胆、積極主動傳福音的精神。今年，這些努力取得了驚人的成果： 23名穆斯林，其中大部分有印尼背景，決定將自己的生命交托給基督！ 這一里程碑表明，福音如何通過堅定的信心和善舉有力地突破文化和屬靈屏障。 但國際視野（亞洲）的外展不僅限於公共場所。義工定期拜訪香港各地的穆斯林家庭。這些拜訪有助於建立以信任為基礎的關係，使團隊能夠提供支持並以個人見證、以實際關係為基礎的方式傳福音。通過這些家庭拜訪，國際視野（亞洲）團隊成員建立了持久的聯結，為更深入地談論耶穌鋪平了道路。 這項事工並非沒有挑戰。國際視野（亞洲）團隊面臨一些來自個人的阻力，他們試圖阻止穆斯林家庭與基督徒接觸，並利用社交媒體傳播分裂信息。此外，街頭外展團隊還曾遭遇反對宣教工作的人的口頭威脅和攻擊。 然而，團隊仍然保持著平和，讓福音的聲音勝過任何反對的聲音。 隨著時間的推移，這些屏障逐漸消失，越來越多的家庭歡迎國際視野（亞洲）團隊到他們家，創造了更多分享信仰的機會。 香港的政治氛圍又增添了多一層的複雜性。自2019年以來，政治張力導致許多教會對公開傳福音過於謹慎。但是，國際視野（亞洲）堅持以明辨和勇氣駕馭這種環境，相信神的保護，同時大胆而持續地傳福音。這種堅定不移的態度使國際視野（亞洲）能夠在主的賜福下維持一項蓬勃發展的事工，並在香港不斷變化的社會形勢下開展富有影響力和成果卓越的工作。 開拓新天地：進軍泰國南部和伊朗 國際視野（亞洲）致力於傳福音，他們前往了新的、經常被忽視的地區。今年，Edward牧師和妻子Sandy前往泰國南部和伊朗-耶穌的名字在這些地方很少被人聽到，但人們對他的好奇心卻與日俱增。 伊朗似乎不太可能成為宣教禾場，或許這樣的界定是源自那裡對宗教有非常嚴格的限制，政府對非伊斯蘭習俗也施加了限制。 然而，伊朗也是一個正在經歷屬靈復興的國家，成千上萬的人開始信仰福音。 在這裡，國際視野（亞洲）團隊發現人們不僅開放而且積極尋求有關神的對話。在街頭和集市上，伊朗人走近團隊，渴望談論耶穌並探索伊斯蘭以外的信仰。這種強烈的屬靈饑渴使伊朗成為最有盼望的宣教地區之一，擁有無數的福音對話機會。 在泰國南部，一個穆斯林人口眾多的地區，國際視野（亞洲）團隊花了一個月的時間與當地居民建立聯繫並分享耶穌的真理。雖然宗教限制不像伊朗那麼顯著，但傳福音存在文化屏障，使福音外展不那麼普遍。 團隊發現這裡人群中有出乎意料的開放心態，許多人願意討論信仰。 這些最初的聯結點為未來的事工打開了大門。 動員全球華人教會 動員華人教會是國際視野（亞洲）的使命之一，國際視野（亞洲）的工作範圍擴大到動員華人信徒與海外穆斯林群體接觸。隨著穆斯林人口的增加和華人基督徒人數的不斷增加， 英國和澳大利亞都已成為獨特的宣教陣地 ，有望開展有成效的事工。 繼2023年訪問英國多個城市之後，國際視野（亞洲）今年通過在線視頻軟體Zoom進行了一系列後續培訓。 近70名華人基督徒參加了培訓，他們渴望學習如何與穆斯林進行具有屬靈意義的對話。 國際視野（亞洲）旨在動員大量居住在英國的華人信徒參與宣教工作，為了達成這一目標，國際視野（亞洲）已在伯明罕派駐了一名工人，伯明罕是一座擁有150萬人口、穆斯林人數眾多的城市。這名工人負責協調培訓活動、禱告會和外展活動，借助最初培訓的勢頭繼續發展。 在澳大利亞，國際視野（亞洲）進行了為期五個星期的訪問，培訓和裝備當地教會進行外展。在悉尼和阿德萊德，國際視野（亞洲）與幾家華人教會合作，在主日禮拜中發言並提供深入的培訓課程。此次 培訓為500多名華人信徒提供了支持，讓他們有技能和信心與穆斯林鄰居接觸 ，介紹基督。參與者受到鼓勵走出教會，將基督的信息帶入他們的鄰舍。 與此同時，在香港，國際視野（亞洲）繼續通過其年度培訓計劃為信徒提供裝備。 今年有超過500名參與者參加了 這些活動。每項培訓都旨在讓華人信徒更好地了解伊斯蘭，解決具有挑戰性的神學問題，並教授向穆斯林傳福音的有效方法。 2025年願景：堅定信心，勇往直前 香港的事工活動有力地提醒我們，當信徒以信心、勇氣和奉獻精神履行自己的使命時，可以取得多大的成就。 它也反映了像你這樣的忠實信徒的禱告和支持，你為這一重要的事工守望禱告。 我們誠摯邀請你禱告，願主賜予團隊保護和智慧，在香港和國際上開闢新的機遇，並讓今天種下的種子在2025年長成有待收割的新信徒。

546-4 為什麼神要創造？ 文章 546 4 作者 creation.com 為什麼神要創造？ 2020年1月4日 神是完美的，不需要任何東西（參見過程神論）（Process theism） （ https://creation.com/process-theism ）。那麼，祂為什麼要費心去創造任何東西呢？來自加拿大的E.G.寫道： 我看了很多答問環節的內容，我依然還沒有找到我成年兒子的問題的答案。這裡是他的推理，然後是問題。很難按順序排列，所以我希望這是有些道理的。 我們相信神是完美的，完全的，不需要任何外在的東西，因為祂是三位一體的，因此有團契相交和溝通。 那麼，祂究竟為什麼要創造任何東西呢？如果祂從天使開始，他們尊重祂，服從祂，崇拜他。聖經說當祂創造宇宙的時候他們歡呼，尤其是當祂創造人類的時候，祂更喜悅。祂創造宇宙和宇宙中的一切，並不是為了讓天使讚美祂—那會是驕傲，不屬於神的一部分。 神說祂是愛，我們知道當愛是雙向的時候愛是完全的，由被愛的人回報給那位給予者。如果祂創造人類是因為祂需要被愛，那就與祂是完美和完全的事實相矛盾。 聖經告訴我們神創造的許多事物的目的—太陽、月亮、星星、彩虹、地球等等，但我找不到任何跡象表明祂為什麼首先選擇創造任何東西。我們是在要求理解不可能的事情，還是有一個人類能夠理解的答案？ E G. 創造國際事工（CMI）的肖恩.道利（Shaun Doyle）（ https://creation.com/shaun-doyle）回復： 親愛的 E.G.： 謝謝你的來信。 當說到敬拜神時，不要認為那是神所需要的；那是歸錯類。而是我們應該敬拜神，那是我們的需要。對我們來說也不可能有其他的方式：神是如此不可測度的偉大和良善，任何可能存在而有敬拜的意志和思想的個體，都會需要敬拜神才會真正得滿足。還有什麼比我們把終極美善看得高於一切更重要呢？對，神是終極的美善。 但正如耶穌所指出的，這不是一場競爭：愛神和愛他人是攜手並進的（馬太福音22：36-39），約翰說，如果我們不愛彼此，我們就不能說我們愛神（約翰一書4：8-10）。這表明愛本質上是自我奉獻的：神把自己獻給了我們（在創造我們時，也在祂差祂獨生子到世間來時），所以我們應該把自己獻給神和彼此。 這就是神創造世界背後的原因：神通過創造人有生命而把自己奉獻給人，這樣祂就能愛我們，我們也能愛祂。現在，神沒有必要這樣做（神是「被祂的本性驅使」去愛嗎？）（ https://creation.com/god-is-love ）在神的三位一體的本性中，在父、子和靈之間有一種完美的、完全的、無私的愛，那是所有活物都只能部分體驗到的。但這種必要性的缺乏正是我們看到神創造的一些核心原因：恩典（再參見過程神論）（ https://creation.com/process-theism ）。神創造我們是一種自由的恩典；純粹是為了「分享」超越神性的神聖之愛的喜悅。 這樣想一想：當一對夫婦選擇建立一個家庭時，他們沒有任何需要這樣做，卻只是純粹地與另一個人分享他們的愛嗎？如果對我們來說是這樣，那麼對神來說更是如此。 換另一種思考方式，父親給祂的兒子一個禮物（歌羅西書1：17；所有的事物都是為耶穌而被創造的），耶穌最終將其呈現給天父（哥林多前書15：28）。從這個意義上說，創造甚至與我們無關；是關於父和子的。這使得創造成為父與子對彼此的愛的自由表達。祂們能以不同的方式表達祂們的愛嗎？當然！但祂們都認為這是一個合適的表達方式。（神造人是要與祂的兒子耶穌基督成為永遠的伴侶嗎？）（ https://creation.com/did-god-create-man-to-be-an-eternal-companion-for-his-son-jesus-christ） 希望這能給你回答這個問題的一些思考。更多信息，請見為什麼神允許罪？（ https://creation.com/why-did-god-allow-sin） 致以良好的問候， 肖恩.道利（Shaun Doyle） 創造國際事工（Creation Ministries International） 這篇文章翻譯自 的在線文章「」 https://creation.com/why-did-god-create

9999-57 為土耳其人民祈禱 文章 9999 57 作者 為土耳其人民祈禱 在過去的一週，整個土耳其幾十個城市和城鎮發生了大規模的抗議，與防暴警察發生衝突期間，有數百人受傷，超過一千七百人被逮捕。在土耳其的一個長期基督教傳教士寫道：「對土耳其政府或許的反應遲鈍有不安感... 總理埃爾多安的政府可能正在走向更伊斯蘭化、更原教旨主義、宗教性的政府有關注。抗議者呼籲總理埃爾多安辭職。在一個毫無歉意的回應中，埃爾多安告訴土耳其電視台：『他們在那裡聚集十萬人，我會在那裡匯集一百萬人。』這裡有一種阿拉伯之春重新來到的感覺，但令人擔憂的是土耳其一直是中東一個最穩定的政府 一個憲政共和國 本國人民享有相當寬鬆的自由。添加更多問題的是，土耳其有成千上萬的敘利亞難民，並與北部庫爾德人的關系越來越緊張。我們真的需要祈禱這些問題不會太持久，政府可以與那些不滿的人達成一些協議，讓人民的生活恢復正常。所有這一切都為在土耳其的基督徒事工和外展帶來更多的問題。 據估計，土耳其的人口有七千三百萬穆斯林、三萬三千天主教徒、和十八萬東正教和新教的基督徒。大多數基督徒仍然在私人住宅聚會，因為他們覺得被迫害和歧視。培訓神職人員和平信徒事奉者是不可能的；多年前修道院和神學院被封閉了。土耳其不承認教會和教區作為法人實體，在過去幾年，他們已經查封數以百計的教堂。古老的教堂和其他建築物的所有權常被挑戰、質疑。祈禱土耳其目前的問題不會引發人民和政府之間的持續爭鬥。祈禱土耳其政府不會試圖阻止在該國的基督徒事工。為中東祈禱！祈禱中東有很多人會知道：「我的拯救、我的榮耀都在於神；我力量的磐石、我的避難所都在於神。百姓啊，要時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。 （詩篇62：7-8） 2013年6月

1409-1 護教學的作用 文章 1409 1 作者 護教學的作用 護教學的作用 護教學提供基督信仰的理據。 非信徒若接受基督信仰，大部分是因一些有關基督信仰的好感受或經歷（包括但不限於受到基督徒的服侍）、及/或神用祂的方式令到他/她「開竅」，頓悟，踏出關鍵的一步決定。 我的護教，在對方這個信仰過程（多數是一個過程，而非單一事件）中可能少，但也可能存在。 在對方（1）鄭重考慮要否信主、或（2）已經信主（對某些非信徒而言，1和2的界線可能沒有明確分界）之時，護教學會幫他/她鞏固基督信仰。 可能有一成的非信徒會被護教學說服而信主。 雖然不多，但是這一成仍然是重要、不應忽視的。 在對方還沒有完全知道基督信仰的證據後斷然拒絕之前，不要馬上就當對方不屬於這一成的人。 很多時候對方還未完全知道基督信仰的證據，而這個「知道」的過程很可能不是一次性的，也取決於對方當時的狀態。 護教學幫我避免自己的信仰被動搖，尤其當對方提出一些我不能回答的問題。 有傳教者因遭遇到信仰的質疑而放棄傳道，甚至放棄信仰。 不表示我能夠完全解釋和回答所有基督信仰的問題。沒有人（就算窮盡一生的專家、學者）都不能夠，直到面對面見主的那刻。 透過學習、思考和經驗，我慢慢能解釋和回答更多或更深入。 我能從「大圖畫」的框架對基督信仰的證據有足夠的把握，而對那些有問題的信仰方面，有方向性的思考、或大概知道有哪些資源可以進深探究，不至於動搖我的信仰。 我現在有這個「大圖畫」嗎？ 可能我以為我有好的個人主觀信仰經歷就夠了，不用思考、解釋或回答信仰問題，不過… 當對方看到我這樣時，就會認為我的信仰是盲目的，這就減少要聽我傳道的動機和興趣。 即是，即便對方不接受我的說法，若看得出我確實有自己的理由和把握，這種印象有天可能會激勵他/她重新考慮。 如果將來有天我有壞的經歷，我的信仰會動搖嗎？比如，個人或摯愛遭遇嚴重苦難？或很敬重的信徒嚴重背道或失足而無悔意？ 在對方清楚信主後，護教學會幫他/她： 鞏固和進深基督信仰， 有把握向其他人表達自己的信仰， 幫助其他人認識和進深信仰。 護教學所包含的，由很基本到很深奧。 每個信徒畢生都應該在進深的過程之中，取決於所處情況、個人的召命和恩賜、時間和資源的優先取捨。

829-1 「再也不」的表白—撒旦再也不控制我的生命！ 文章 829 1 作者 「再也不」的表白—撒旦再也不控制我的生命！ 我再也不是撒旦的奴隸，我現在是基督的僕人。 我再也不會讓魔鬼在我的生命中為所欲為了，我要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開我逃跑了（雅各書4：7）。 我再也不會聽從或相信魔鬼的謊言了，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父（約翰福音8：44）。 我再也不會被仇敵騷擾（馬太福音9：36）。 我再也不會受轄制，因為基督叫我自由，我就真自由了（約翰福音8：36）。 惡者再也不會在我的生命中活動和控制我。 我再也不會讓咒詛妨礙我的生命。我打破所有的咒詛，因為基督就贖出我脫離咒詛（加拉太書3：13）。 毒蛇和蠍子的惡靈再也不會影響我的生命，因為我有權柄踐踏蛇和蠍子。 我再也不會容忍魔鬼在我生命中邪惡的作為，因為耶穌來了，為要除滅魔鬼的作為（約翰一書3：8）。 我再也不會降為低，也再不會升為高（申命記28：13）。 我再也不受咒詛，我必在神的福中而行，因為亞伯拉罕的福臨到我（加拉太書3：13—14）。 我再也不會贊同魔鬼的謊言。 我再也不會給魔鬼留地步（以弗所書4：27）。 我再也不會允許仇敵控制我生命的任何部分，而我的生命是在神的靈和道的控制之下 。 我再也不會允許敵人中止神對我生命的任何計畫。 我再也不會允許人把我從神的愛中拉走，而我自己委身在神的愛中行，因為神就是愛（約翰一書4：7—8）。 我再也不會計算惡，因為愛是不計算人的惡（哥林多前書13：5）。 我再也不會失去盼望，因為愛是凡事盼望（哥林多前書13：7）。 我再也不會容許那控告者控告我，因為我被羔羊的血洗白淨了（啟示錄1：5；7：14）。 天上的窗戶再也不會對我關閉，而主已經敞開天上的窗戶（瑪拉基書3：10）。 主啊，我因認識你而得救（箴言11：9）。 我憑你的智慧行事，必蒙拯救（箴言28：26）。 我經歷神蹟奇事，讓我生命得救（但以理書6：27）。 這篇文章翻譯自在線文章「Never Again Confessions—Satan Will Not Control My Life!」 https://files.charismahouse.com/pdfs/Eckhardt_Break-Every-Chain_SAMPLE.pdf 的13、14也頁

922-1 俄烏戰爭、烏、俄與伊斯蘭的關係 文章 922 1 作者 俄烏戰爭、烏、俄與伊斯蘭的關係 2022年3月14日 直到2014年，俄羅斯似乎在打擊伊斯蘭 （ http://www.frontpagemag.com/2014/raymond-ibrahim/is-russia-banning-islam/print/） 俄羅斯銳意打擊戴蓋頭的習俗，開始時雖有限度，但逐漸加大打擊力度。戴蓋頭的婦女常被騷擾，特別在大城巿，她們很難找工作，在公眾場所、交通工具上往往遭留難。甚至連教育機構，包括大學，都頒令禁止戴蓋頭。莫斯科皮羅戈夫俄羅斯醫學研究大學於2013年9月明令在校園裡禁止戴蓋頭。 有愈多宗教書籍遭禁，其中數十本更在恐怖分子讀物之列，包括《布哈里聖訓》，並引述古蘭經及先知訓示的小冊子。阿帕杜夫斯克地區檢察官指，《布哈里聖訓》所以遭禁，因為該書鼓吹「世上只應有一種宗教」，就是伊斯蘭；如韃靼斯坦助理檢察官魯斯蘭-加利耶夫所言，該書鼓吹「武裝伊斯蘭」，「造成民族、宗教仇恨」。 在俄羅斯的伊斯蘭恐怖襲擊（2001年至今，死亡超過10人的襲擊事件） （ https://thereligionofpeace.com/） 日期 國 市 死 傷 描述 2002.05.09 達吉斯坦 卡斯皮斯克 45 170 車臣恐怖分子在俄羅斯閱兵儀式上引爆了一枚炸彈。 2002.10.26 俄羅斯 莫斯科 129 150 車臣穆斯林沖進一家劇院，將916人劫為人質，情況令人震驚。 2002.12.27 車臣 格羅茲尼 80 127 三名自殺式炸彈襲擊者殺害和傷害了俄羅斯人和車臣人。 2003.07.05 俄羅斯 莫斯科 14 24 兩名自殺式炸彈襲擊者，均為女性，殺死和傷害了參加搖滾音樂會的年輕人。 2003.07.31 俄羅斯 莫茲多克 50 100 一名自殺式炸彈襲擊者開車進入一家醫院。 2003.12.05 俄羅斯 斯塔夫羅波爾 44 150 一名自殺式炸彈襲擊者在一輛載著平民上班的俄羅斯通勤列車上引爆了炸彈。 2004.02.06 俄羅斯 莫斯科 40 134 一名女性自殺式炸彈襲擊者在莫斯科地鐵上下班時謀殺和傷害了人們。 2004.05.17 車臣 格羅茲尼 12 3 三次獨立的聖戰襲擊使俄羅斯軍人死傷或被綁架。 2004.06.04 俄羅斯 薩馬拉 10 39 一家户外市场发生炸弹爆炸，造成人员伤亡，据说是穆斯林激进分子所为。 2004.06.09 車臣 格羅茲尼 10 5 聖戰襲擊在24小時內造成九名俄羅斯士兵和一名員警死亡。 2004.07.09 車臣 茲納緬斯科耶 11 10 一位反對聖戰分子招募年輕人的村長被他們處決。聖戰恐怖襲擊還殺死了另外10人（大部分是俄羅斯軍人）。 2004.08.24 俄羅斯 莫斯科 89 0 武裝的穆斯林劫持了兩架俄羅斯客機，然後殺害了這兩架飛機上的所有人員，包括婦女和兒童。恐怖組織伊斯蘭布利旅聲稱對此負責。 2004.08.31 俄羅斯 莫斯科 11 51 一名女性自殺式炸彈襲擊者在莫斯科的一個地鐵站殺死高峰期的上班族。 2004.09.03 俄羅斯 別斯蘭 344 600 伊斯蘭武裝分子從背後射殺逃亡的兒童，然後用釘子包裝的炸彈將他們以及他們的母親和老師炸死。其他人則因炸彈的影響而被壓死或燒死。 2005.07.02 達吉斯坦 馬哈奇卡拉 11 23 俄羅斯軍隊和平民在一個澡堂外被一個無線電控制炸彈襲擊中傷亡，該襲擊被歸咎於伊斯蘭激進分子。 2007.04.27 車臣 沙托伊 17 0 伊斯蘭原教旨主義者擊落一架俄羅斯直升機，機上人員全部死亡。 2008.11.06 俄羅斯 弗拉季卡夫卡茲 11 40 一名女性自殺式炸彈襲擊了市場上的一個巴士站，殺害了乘客。 2009.11.27 俄羅斯 博洛戈耶 26 96 伊斯蘭恐怖分子用炸彈使一列火車出軌，乘客被殺。 2010.03.29 俄羅斯 莫斯科 38 102 女性自殺式炸彈襲擊者屠殺地鐵乘客，使其他人陷入痛苦之中。 2010.09.09 俄羅斯 弗拉季卡夫卡茲 18 123 一名殉道者駕駛一輛裝滿炸藥的汽車進入市場，將購物者炸成碎片。 2011.01.24 俄羅斯 莫斯科 37 150 兩名自殺式炸彈襲擊者的彈片將機場的無辜民眾炸成碎片。 2013.12.29 俄羅斯 伏爾加格勒 18 51 一名女性自殺式炸彈襲擊者在一個火車站引爆炸彈，傷亡者當中有兒童。 2013.12.30 俄羅斯 伏爾加格勒 16 35 一名自殺式炸彈襲擊者炸毀了一輛公共汽車，導致乘客死亡。 2017.04.03 俄羅斯 聖彼得堡 15 49 一名地鐵炸彈襲擊者將滾珠軸承和螺栓送入地鐵車廂。 2002-2004年在俄羅斯的伊斯蘭恐怖襲擊非常多和嚴重，隨後慢慢減少。 俄羅斯的宗教民族主義 （ https://wng.org/opinions/religious-nationalisms-role-in-russias-war-with-ukraine-1646829274 ?, https://www.frontpagemag.com/fpm/2022/03/putin-biden-iran-and-nuclear-war-william-kilpatrick/） 俄羅斯總統弗拉基米爾-普京2月1日在莫斯科祝賀俄羅斯東正教會牧首基里爾登基13周年。 普京的母親和前妻是俄羅斯東正教內高度虔誠的信徒。普京戴著一個十字架，這是他母親的禮物。普京經常在莫斯科宏偉的教堂與俄羅斯東正教高級領導人一起合影。 普京去教堂，向神父懺悔，也接受聖餐。他為重建俄羅斯各地的教堂、寺院和聖地做了大量工作。他對傳統家庭的支持和對同性戀和跨性別運動的拒絕似乎是真實的。但是他對基督信仰理解不深。 普京政府利用宗教外交在其境外建立關係。普京或其支持者為在國外部署軍隊和使用武力提出了宗教理由。 俄羅斯東正教會首領基里爾牧首對派遣俄羅斯軍隊支持敘利亞總統巴沙爾-阿薩德的政權說：「俄羅斯聯邦做出了一個負責任的決定，使用武裝力量來保衛敘利亞人民免受恐怖分子的任意妄為所帶來的悲痛。我們相信這一決定將使和平和正義更接近這片古老的土地」。俄羅斯東正教會稱俄羅斯在敘利亞的戰鬥是「神聖的戰爭」。 同樣，普京在2014年征服克里米亞的過程中也宣佈了宗教因素。弗拉基米爾大帝顯然於988年在克里米亞接受了洗禮，因此普京認為這裡是俄羅斯人的聖地。 普京政府認為俄羅斯的一些宗教少數群體是「非俄羅斯的」，因此是俄羅斯反恐怖主義法的目標。根據這些法律被關進監獄的人中有近一半是耶和華見證人。 這種混合的文化象徵意義很高，而實際的神學意義很低。普京似乎將基督教與俄羅斯民族主義混為一談。他試圖通過強調歷史上的俄羅斯的歷史、象徵和文化來重建俄羅斯的民族認同。這在一定程度上源於俄羅斯對俄羅斯東正教的歷史性精神認同。 得到普京支持的俄羅斯教會領導人指出，美國政府和烏克蘭前總統波羅申科的干涉是造成2018年烏克蘭東正教內部分裂的原因。這導致東正教大公會承認烏克蘭東正教會的自動地位。這也導致了以基輔為基地的烏克蘭東正教會和以莫斯科為基地的烏克蘭俄羅斯東正教會之間對資源、教堂場地和教友的競爭。 然而，3月1日，一些附屬於莫斯科的東正教神職人員發表聲明，譴責俄羅斯對烏克蘭的入侵。 近年，普京開始親伊斯蘭 2010年，普京說：「我們有東方的基督教（東正教），某些理論家說，它比天主教更接近伊斯蘭」。（ https://risu.ua/en/window-on-eurasia-putin-says-orthodoxy-closer-to-islam-than-catholicism-is_n43445） 在其眾多個共和國中，俄羅斯越來越多地致力於吸納（ https://www.hudson.org/research/15699-the-co-optation-of-islam-in-russia）伊斯蘭，而不是壓制它的所有形式。最突出的例子是車臣的伊斯蘭強人拉姆贊-卡德羅夫（https://www.csmonitor.com/World/Europe/2017/0920/Kremlin-frets-as-Russia-s-once-restive-Islamist-region-takes-up-political-Islam），他是車臣的領導人，也是俄羅斯政府派往世界各地穆斯林領導人的主要使者。 2021年12月，普京說：「侮辱先知穆罕默德並不算是藝術自由的表達。侮辱先知是『對宗教自由的侵犯，是對信奉伊斯蘭的人的神聖感情的侵犯』。」（ https://tass.com/society/1380235）這跟過往俄羅斯的立場、和現今歐洲一些國家如法國的公開立場截然不同。 俄羅斯一些伊斯蘭主義支持者參戰 （ https://www.faithfreedom.org/putins-islamic-jihad/ , https://www.timesofisrael.com/liveblog_entry/ukraine-says-chechen-assassins-targeting-zelensky-taken-out/ , https://www.npr.org/2022/03/07/1084963489/us-russia-is-trying-to-recruit-syrian-fighters-to-go-to-ukraine , https://www.investigativeproject.org/9150/the-strange-alliance-between-russia-and-chechen） 車臣： 車臣是俄羅斯聯邦的一個成員共和國，嚴格保守，遜尼派穆斯林占多數。蘇聯解體後，俄羅斯當局於2003年建立了一個親俄政權，成功地獲得了車臣軍閥中的一個大派別的支持。 車臣強人拉姆贊-卡德羅夫是普京的親密盟友，自2007年以來一直擔任車臣共和國領導人。這位得到俄羅斯政府支援的領導人實施了嚴格的伊斯蘭社會規範，鼓勵一夫多妻制，並推動將其伊斯蘭戰士派往國外。 這些戰士作為俄羅斯外交政策的戰略資產被部署在黎巴嫩、格魯吉亞和敘利亞的特別行動中。 他們許多人是阿富汗和敘利亞戰爭的老兵，他們以冷酷無情和紀律嚴明贏得了聲譽，使他們成為令人畏懼的戰士。 車臣戰士參加了2014年俄羅斯支持的烏克蘭東部省份的分離行動。 2016-2017年，卡德羅夫的車臣戰士被部署在敘利亞，作為安全人員和軍事員警，實際上是作為俄羅斯外交政策的代理人。俄羅斯利用車臣伊斯蘭當局和網路，試圖在敘利亞穆斯林中傳播其影響力。在霍姆斯市，居民們驚奇地看到「俄羅斯士兵在街上進行伊斯蘭祈禱儀式」。通過這些精心組織的舉措，俄羅斯希望表現為一個仁慈的後帝國主義大國，可以在其「保護」下與基督徒和穆斯林人口建立聯繫。 車臣穆斯林參與烏克蘭戰爭 車臣最高穆夫提薩拉赫-梅茲耶夫將俄羅斯在烏克蘭的入侵等同於保衛真主的聖戰。他宣稱，穆斯林有義務在俄羅斯方面作戰，「為了《古蘭經》和先知」。他說：「我們不會停止。我們是奉命行事。我們正在進行一場聖戰...。在這場戰爭中死去的人將成為烈士。」 2月25日，在車臣首都格羅茲尼為親俄戰士舉行了一次大規模集會。卡德羅夫說，超過7萬名車臣志願者已經準備好並願意在烏克蘭為俄羅斯人作戰。車臣聖戰者高呼伊斯蘭戰爭口號「真主更大」，準備與烏克蘭的東正教人民作戰。 他們期望在俄羅斯軍隊最終勝利後，在烏克蘭的主要城市扮演刺客、破壞者和軍事員警的角色。具體而言，車臣突擊隊的任務是刺殺烏克蘭總統沃洛季米爾-澤連斯基。 烏克蘭國家安全委員會表示，在卡德羅夫指揮下的一支車臣特種部隊，被派去殺害總統澤連斯基，但在反對戰爭的俄羅斯情報人員提供資訊後，在車臣人部署的第二天，烏克蘭的導彈火力將車臣戰士的56輛坦克車在基輔東北部的霍斯托梅爾附近摧毀。 有多達1萬名車臣人在烏克蘭境內為俄羅斯作戰。2月27日，在基輔北部發現車臣國民警衛隊，他們穿過切爾諾貝利核禁區向烏克蘭首都推進，並再次在基輔北部出現。 也有反對俄羅斯的車臣穆斯林 估計有200-300名車臣人為烏克蘭而戰。俄羅斯和烏克蘭之間的對抗在車臣人中引起了裂痕，目前活躍在敘利亞的一些車臣人譴責卡德羅夫的部隊，並表示他們打算與俄羅斯作戰。 一名聖戰者說：「為俄羅斯軍隊作戰的車臣人是叛教者，」「他們已經背離了伊斯蘭，即使他們聲稱自己是齋戒並每日五次祈禱的穆斯林。他們站在一個公開表示敵視伊斯蘭的敵人一邊。志願加入俄羅斯軍隊是褻瀆和叛教行為，更不用說參與針對烏克蘭的破壞性戰爭了」。 敘利亞 普京在2015年派出俄羅斯軍隊，在敘利亞的內戰中支持敘利亞總統巴沙爾-阿薩德，阿薩德當時正在發動一場針對國內外反對派的內戰。那時，俄羅斯已經向敘利亞提供了武器。俄羅斯在敘利亞的軍隊主要由進行空襲的空軍部隊組成。俄羅斯軍隊幫助阿薩德轉危為安，至今仍在那裡。 現在，俄羅斯正在從敘利亞引入伊斯蘭雇傭兵與烏克蘭人作戰。 普京說：「如果你看到有這些人主動想來幫助生活在頓巴斯的人們，而不是為了錢，那麼我們需要給他們想要的東西，並幫助他們進入衝突區」。 在俄羅斯安全委員會的一次會議上，國防部長謝爾蓋-紹伊古說，在中東有16,000名志願者，他們準備在烏克蘭東部分離出來的頓巴斯地區與俄羅斯支援的部隊一起戰鬥。 克里米亞的韃靼人 （ https://joshuaproject.net/people_groups/print/15284/UP , https://www.aljazeera.com/news/2022/3/12/russia-ukraine-crimean-tatars-dissent-repression , https://www.middleeasteye.net/discover/ukraine-crimea-tatars-muslim-minority-who） 圖片來源：Shamilini / Shutterstock 地圖來源：伯大尼世界祈禱中心（Bethany World Prayer Center） 韃靼人在全世界有韃靼人有6,364,200人，在烏克蘭的克里米亞有65,000人，主要是穆斯林，基督信徒有1.50%，福音派佔0.20%。這是一群福音未得之民。 介紹：韃靼人的祖先是一個遊牧民族。他們可能有藍眼睛和金髮，或者看起來像蒙古人，面部毛髮很少。他們講一種獨特的突厥語，稱為喀山韃靼語，盡管現在許多人聲稱俄語是他們的母語。雖然他們中的大多數人生活在伏爾加河地區周圍，但其他人則居住在阿塞拜疆、亞美尼亞、白俄羅斯、烏克蘭、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、摩爾多瓦和中亞的哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦和土庫曼斯坦等共和國。 他們的生活：伏爾加市是許多烏克蘭韃靼人的中心。烏克蘭的韃靼人是一個受過良好教育和自由的民族。他們已經失去了很多文化身份。 他們的宗教信仰：許多韃靼人把自己的身份放在伊斯蘭中。大多數人都是哈乃斐特派，是遜尼派伊斯蘭的四大流派之一。許多韃靼人尊重聖人和聖地。有些人相信超自然的力量，如「凶眼」，涉及到用一個眼神就能詛咒別人的能力。與大多數穆斯林不同，一些韃靼人吃豬肉，嚴格遵守伊斯蘭規定的齋戒不是多數。他們比中亞的大多數正統穆斯林更自由，甚至邀請婦女在清真寺裡而不是在家裡祈禱。韃靼人對基督教的看法因與俄羅斯東正教會的負面互動以及該教會早期試圖通過武力改變他們的信仰而留下了傷痕。這使他們更傾向於伊斯蘭，而對任何形式的基督教感到厭倦。 韃靼人是克里米亞的穆斯林少數民族[File: Max Vetrov/AFP] 韃靼人在克里米亞薩里蘇的一座清真寺等待星期五的祈禱[File: Alexander Zemlianichenko/AP Photo] 2016年，一名身著韃靼族服飾的婦女在基輔抗議俄羅斯吞併克里米亞（法新社/Genya Savilov） 韃靼人曾在親烏克蘭的部隊中與頓巴斯的俄羅斯分離主義分子作戰（來源：伊瑪目葉文-赫魯申科） 自2014年敵對行動開始以來，一些來自車臣和前蘇聯各共和國的穆斯林志願者在烏克蘭與俄羅斯軍隊作戰。與他們並肩作戰的是被稱為克里米亞韃靼人的烏克蘭穆斯林本地少數民族的成員。 對進一步迫害的恐懼導致克里米亞韃靼人緩慢地離開傳統的家園，許多人遷往烏克蘭的其他地區或土耳其。其他人要留在克里米亞，有些人在2014年入侵後和2022年再次拿起武器反對俄羅斯人。 近日，波蘭赫爾辛基人權基金會的列努爾-克里莫夫告訴半島電視台：「自佔領開始以來，克里米亞韃靼人的處境一直很艱難」「到目前為止，大約有20人在克里米亞失蹤。」 克里莫夫說：「有超過100名克里米亞韃靼人，我們認為他們是俄羅斯監獄中的良心犯，被判處長期監禁。這些人中的大多數是宗教穆斯林，」「俄羅斯人聲稱他們是伊斯蘭解放組織[一個伊斯蘭政黨]的成員，該黨在俄羅斯被禁止。在烏克蘭，該黨是合法的。」他說，在某些情況下，人們僅僅因為擁有《古蘭經》而被監禁。 俄烏戰爭對伊斯蘭的影響 （ https://www.israelnationalnews.com/news/323584 , https://www.frontpagemag.com/fpm/2022/03/islam-only-winner-ukraine-war-daniel-greenfield/） 在這場歐洲戰爭中，伊斯蘭烏瑪（國家、社群）在任何情況下都會受益。 意大利與卡塔爾正在談判新的天然氣供應。 土耳其是這場衝突的贏家。對抗俄羅斯人的最重要武器之一是土耳其的無人機，克里米亞的穆斯林越來越受到埃爾多安的保護。 美國準備與伊朗締結核協議。拜登的特使羅伯特-馬利已經同意將伊朗革命衛隊從國務院的恐怖組織名單上刪除。他還同意將那些資助和進行恐怖主義、鎮壓、大規模謀殺、酷刑和其他罪行的伊朗機構刪除。拜登所批准的放鬆制裁將在協定達成後不久為伊朗提供超過900億美元的現金注入，並通過石油和天然氣收入每年再提供500億美元。另外，歐洲人近20年來都在保護伊朗的核計畫。 烏克蘭已經成為「聖戰的磁鐵」，一批穆斯林打另一批穆斯林。在過去的三十年裡，烏克蘭已經成為許多來自達吉斯坦的伊斯蘭戰士的避難所，達吉斯坦曾經發生過最終失敗的反俄叛亂。杜達耶夫營以車臣首任總統卓哈爾-杜達耶夫的名字命名，由曾參加過兩次對俄戰爭的車臣指揮官伊薩-穆納耶夫創建。 如果俄羅斯崩潰，車臣、達吉斯坦、卡累利阿、韃靼斯坦和圖瓦可能會成立3-4個新的伊斯蘭國家。 穆斯林是最終的贏家 每一個烏克蘭人和俄羅斯人的死亡都在人口上永遠不會被取代。 穆斯林將在人口上取代歐洲人。車臣人的出生率為2.5，俄羅斯人為1.5，烏克蘭人為1.2。 俄羅斯每年有超過60萬例墮胎，而烏克蘭則近7.5萬例。俄羅斯的自殺率居世界第三，烏克蘭的男性自殺率居世界第七。 2019年，俄羅斯穆夫提委員會的首席穆夫提在俄羅斯議會舉行的以「俄羅斯的伊斯蘭歷史：通過對未來的展望來理解」為主題的會議上說「穆斯林人口將在十五年後增加到30%」。 歐洲人假裝是寬容的捍衛者，他們用千百萬穆斯林充斥著整個歐洲大陸，來平衡歐洲人口。 普京聲稱，一個新的基督徒俄羅斯帝國將建立在與穆斯林的多信仰聯盟上，他希望將穆斯林納入大俄羅斯。 普京扮演基督教的捍衛者。一個基督教的捍衛者派穆斯林士兵去攻打一個基督徒國家？ 在短期內，歐洲和俄羅斯的領導人和寡頭們期望從這一事件中獲得一些暫時的利益。從長遠來看，西方文明正在毀滅。伊斯蘭烏瑪只需要看著並交替為雙方打氣。 不同伊斯蘭主義者對俄、烏戰爭的看法 （ https://islamism.news/2022/02/22/are-western-islamists-open-to-supporting-russia/） 由於蘇聯在阿富汗的行動以及冷戰後在車臣和敘利亞的衝突，許多伊斯蘭主義者曾經對俄羅斯懷有仇恨，而且在烏克蘭和俄羅斯領土上都有相當多的穆斯林人口。 到目前為止，在西方遜尼派伊斯蘭主義者圈子裡的評論，是混合各種聲音的。 也許因為俄羅斯在車臣和敘利亞的行為不再像以前那樣激化遜尼派伊斯蘭主義者，一些伊斯蘭主義者似乎正在探索採取親普京立場的想法。 國際伊斯蘭主義者的網路將被捲入這場衝突的全球後果中。 伊斯蘭國 （ https://medforth.biz/crusaders-against-crusaders-is-terrorists-hope-ukraine-war-will-destroy-enemies-of-islam/ , https://www.dailymail.co.uk/news/article-10593271/ISIS-praises-Ukraine-war-crusaders-against-crusaders-destroy-enemies-Islam.html） 伊斯蘭國報紙al-Naba整版評論俄烏戰爭（ https://exxpress.at/is-terroristen-hoffen-dass-ukraine-krieg-feinde-des-islams-vernichten-wird/） 這篇社論說：「今天所發生的，東正教十字軍-俄羅斯和烏克蘭-之間的直接血腥戰爭，不過是真主對他們不信全能的真主的懲罰的一個例子，正如《古蘭經》中所描述的那樣。」「無論時間長短，這場俄烏戰爭不過是十字軍國家之間下一場戰爭的開始，我們看到的破壞和死亡的畫面不過是大戰開始時的一個小場景。」 文章說：「十字軍與十字軍之間的戰爭還處於初級階段，所以，真主啊，請讓他們的戰爭持續下去，讓他們的心碎掉。」他們希望戰爭能持續很長時間，並逐漸蔓延到歐洲，並徹底摧毀在西方的「伊斯蘭的敵人」，這將釋放出全球混亂，使西方國家垮台。 他們說，穆斯林不應該在戰爭中站隊，並預言無論結果如何，都會有重大後果。 他們補充說，這次入侵並不令人驚訝，說這是美國和俄羅斯之間控制東歐國家的競爭升級的狀態，特別是在美國推行支持和遏制政策之後'。 伊斯蘭國不支持被普京徵召參戰的車臣穆斯林部隊。他們將拉姆贊-卡德羅夫領導的戰士稱為「叛教民兵」，並將他們與前阿富汗總統哈米德-卡爾扎伊相提並論，後者曾與喬治-布殊和美國一起對抗塔利班。 薩拉菲派 （嚴格意義上的正統遜尼派穆斯林，主張回歸《古蘭經》和《聖訓》的早期伊斯蘭） 許多傳統的薩拉菲-聖戰者對俄羅斯的不法行為記憶猶新，根本不會考慮親俄的立場。（ https://www.memri.org/jttm/jihadis-social-media-call-non-western-muslims-exploit-us-involvement-russia-ukraine-crisis#_edn6）一些薩拉菲聖戰分子「呼籲敘利亞人民對俄羅斯發動聖戰，並利用其目前專注於與『西方十字軍』的衝突。」 親聖戰組織（ http://henryjacksonsociety.org/wp-content/uploads/2015/04/Understanding-CAGE.pdf）同樣地譴責普京和西方，宣傳陰謀論的文章。 英國曼徹斯特的薩拉菲中心（ https://salaficentre.com/2022/03/02/no-rush-to-support-a-group-of-non-muslims-against-another-group-of-non-muslim-due-to-mainstream-media-opinions/）呼籲不要急於支持一群非穆斯林反對另一群非穆斯林。引用古蘭經42：14，15「知識來臨他們後，他們才為互相嫉妒而分派別。…你說：『…真主是我們的主，也是你們的主。我們有我們的工作，你們有你們的工作，我們不必和你們辯駁。…』」 巴基斯坦政府 （ https://www.pakistantoday.com.pk/2022/03/02/pakistan-to-import-wheat-natural-gas-from-russia/ , https://islamism.news/2022/02/22/are-western-islamists-open-to-supporting-russia/） 總理伊姆蘭-汗在2月23日和24日對莫斯科進行了首次訪問，表示將奉行獨立的外交政策，不再加入任何人的戰爭。 他讚揚普京對西方國家褻瀆伊斯蘭的攻擊，並宣佈：「他是第一個對穆斯林對他們心愛的神聖先知（願主福安之）的情感表現出同情和敏感的西方領導人。」 巴基斯坦政府將從俄羅斯進口200萬公噸小麥和天然氣。 巴基斯坦和俄羅斯已經簽署了兩項協議-2015年和2021年-建造一條1,100公里長從卡拉奇到旁遮普省的天然氣管道，稱為巴基斯坦流天然氣管道項目（25億美元） 伊朗 （ https://www.israelhayom.com/2022/03/06/former-iranian-president-defies-regime-expresses-support-for-ukraine-calls-on-russia-to-end-war/） 伊朗最高領袖阿亞圖拉-阿里-哈梅內伊批評戰爭，但將戰爭歸咎於美國。 伊朗政權為敘利亞的阿薩德政權進行了多年的合作，並建立了密切的公共關係。 在美國華盛頓特區的昆西負責任國家技術研究所，它是由美國伊朗全國委員會（NIAC）的官員創立，直接為俄羅斯政府在烏克蘭問題上的言論服務。 伊朗前總統，馬哈茂德-艾哈邁迪-內賈德，表示支持烏克蘭，呼籲俄羅斯結束戰爭。 巴勒斯坦 （ https://www.frontpagemag.com/fpm/2022/03/palestinians-sticking-putin-are-taking-big-risk-hugh-fitzgerald/ , https://www.jns.org/palestinian-terror-factions-could-seek-escalation-for-fear-of-losing-limelight-to-russia-ukraine-war/） 2月24日，巴勒斯坦民族權力機構主席阿巴斯的可能繼任者侯賽因-謝赫與俄羅斯外交部長米哈伊爾-波格丹諾夫通了電話，談及巴勒斯坦中央委員會暫停承認以色列和結束與猶太國家的安全合作的決定。這次電話的時機是為了向俄羅斯人傳遞一個信息，即巴勒斯坦權力機構不希望烏克蘭危機影響其與普京的關係。 3月5日，哈馬斯否認了一份據稱由哈馬斯領導人哈立德-馬沙爾發表的聲明，該聲明稱普京必須停止對烏克蘭的入侵和對平民的殺害。唯一對俄烏危機發表評論的哈馬斯官員是阿布-瑪律祖克，他在推特上寫道，這場戰爭的教訓是，美國作為單極超級大國的時代已經結束。 印尼穆斯林 （3月10日南華早報） 印尼的穆斯林對美國的外交政策越來越憤怒，認為美國在阿富汗、伊拉克和敘利亞的軍事行動是在試圖將穆斯林作為替罪羊。 俄羅斯在印尼穆斯林中的聲譽要好一些。自2000年第二次車臣戰爭結束後，俄羅斯一直在努力改善其在穆斯林世界中的形象。 車臣總統拉姆贊-卡德羅夫是俄羅斯政府的忠實支持者，在印尼穆斯林中具有很大的吸引力。印尼語媒體報導了卡德羅夫的言論，他被視為穆斯林的偶像。 印尼穆斯林認為普京比美國更親近伊斯蘭，盡管老一輩記得俄羅斯入侵車臣這個揮之不去的污點。 許多印尼穆斯林相信先知一個聖訓說，在末日來臨之際，一個被稱為魯姆的國家（通常被解釋為俄羅斯）將與穆斯林聯手擊退一個大敵。 烏克蘭駐印尼大使於3月7日拜訪了印尼最大的溫和派穆斯林團體烏拉瑪教派的領導人，俄羅斯大使也於3月8日拜訪。烏克蘭特使要求烏拉瑪教派支持向俄羅斯施壓，以結束其入侵。烏拉瑪教派領導人葉海亞-喬里爾-斯塔克夫敦促雙方回到談判桌上。 印尼的網路社群經常將普京描述為果斷或受人尊敬和畏懼。許多印尼人嘲笑烏克蘭總統沃洛季米爾-澤連斯基過去作為喜劇演員和電視名人的職業。這常常與普京過去作為前克格勃的人員形成對比。 穆罕默德-穆什費庫爾-拉赫曼（馬來西亞穆斯林） （ https://www.academia.edu/72415536/Unjust_Russian_Invasion_and_Putinic_Justification） 「俄羅斯的所作所為是帝國式的、侵略性的、破壞性的，是對所有道德的公然違反，破壞一個主權和平國家的和平」 「普京是一個極端的東正教基督徒，他否認波士尼亞的種族滅絕，支持塞爾維亞人，他還屠殺了車臣平民。普京知道這是他建立東正教俄羅斯帝國的最後機會，所以他已經完全變成了神風特攻隊，威脅要發動核戰爭：『正是在克里米亞，在俄羅斯古代編年史家所稱的赫爾松古城或科爾松，弗拉基米爾大王子在將基督教帶到俄羅斯之前接受了洗禮...。正是由於這種精神上的統一，我們的祖先第一次並永遠把自己看作是一個統一的國家。所有這些使我們可以說，克里米亞、古科爾松或赫爾松和塞瓦斯托波爾對俄羅斯具有寶貴的文明甚至是神聖的重要性...』。（弗拉基米爾-普京，「對聯邦議會的總統講話」，2014年12月4日。）」 烏克蘭難民與穆斯林難民 （ https://rmx.news/article/syrian-iraqi-and-afghan-migrants-mingle-with-ukrainian-refugee-flows-trying-to-enter-the-eu/） 數以千計的伊拉克難民、敘利亞人、庫爾德人或非洲人，幾乎全是男性，正試圖在烏克蘭冒充留學生，以圖進入波蘭和其他國家。由於烏克蘭的戰爭如火如荼，他們日夜不停地在烏克蘭的鄉村中行走。 波蘭預計將有100萬難民越過邊境，還有數百萬人可能在不同地點越過邊境進入其他國家。來自中東和非洲國家的移民將視此刻為一個機會，利用烏克蘭作為進入歐洲的門戶。 西方穆斯林領袖看難民 （ https://www.frontpagemag.com/fpm/2022/03/finally-real-refugees-bruce-bawer/） 挪威最著名的穆斯林，自由黨的議會成員（最近是文化部長）阿比德-拉賈說：「進步黨利用烏克蘭危機來傷害其他難民是不道德的」。這是根深蒂固的特權者的聲音-一個習慣於被視為受害者的人，這使他成為媒體的寵兒，並給了他一個有利可圖的職業。他認為烏克蘭婦女和兒童正在竊取人們的注意力-也許還有金錢、食物、衣服和住所-這些都應該給他的穆斯林同胞。 在美國，一個由美國穆斯林關係委員會的幾位官員參加的直播會議上聲稱，烏克蘭人是反伊斯蘭偏見的受益者。在這次會議上，加州大學伯克利分校的哈特姆-巴茲安堅持認為，烏克蘭人在西方很受歡迎，因為他們是「擁有藍眼睛和金髮的歐洲人」。 信仰反省 信仰實踐，與政治、武力的關係。 自稱的信仰，不一定是真實得救的信仰。 基督教有與伊斯蘭等同的神聖戰爭信仰嗎？ 基督信仰，能與伊斯蘭融合嗎？ 關注福音未得之民。 要讓非基督徒分清名義基督教和實質基督教的分別。 從末世論的角度看當今世界，趁著還有今日，竭力作主工。 撇開政治考量，不論從聖經或從人的是非之心判斷，流無辜人的血都是罪。

493-1 傳媒會否說穆斯林「恐基」？ 文章 493 1 作者 傳媒會否說穆斯林「恐基」？ BRUCE CORNIBE（ http://www.familysecuritymatters.org/authors/detail/bruce-cornibe） 2016年8月18日 眾伊斯蘭主義組織、即如與哈馬斯有聯繫的美伊關係議會（Council on American-Islamic Relations，CAIR）（ http://counterjihad.com/backgrounder/justice-department-finds-brotherhood-network-during-terror-funding-trial/），每隔一段時間總會提「恐伊」（Islamophobia）－是他們發明的詞，用來禁絕批評伊斯蘭主義的。 伊斯蘭主義者與多數傳媒及左翼政客（他們鄙視基督徒右派的政治訴求）可說同一鼻孔出氣，務求低調處理、甚至聯手掩飾穆斯林逼迫其他宗教組織－如基督教－之情況。 看傳媒報道令人有個印象，就是穆斯林受非穆斯林迫害之情況，遠較非穆斯林受穆斯林迫害多。 舉例，近日紐約巿皇后區兩名穆斯林：Maulama Akonjee與Thara Uddin被殺，雖原因未明，但巿長忙不迭發言（ http://www.reuters.com/article/us-new-york-shooting-idUSKCN10O0X4）：「我們知道穆斯林社區常遭頑固派針對」，暗示是「恐伊」案，將穆斯林描繪成受害人。 傳媒不斷強調穆斯林受非穆斯林迫害，圖誤導公眾，將伊斯蘭極端化過程倒果為因。舉例，穆斯林有極端舉措，傳媒不追究伊斯蘭社群容許散佈激進伊斯蘭思想（ http://counterjihad.com/sharias-incompatibility-with-western-values-explained/），反倒歸咎其他人恐伊（http://counterjihad.com/else-fails-blame-islamophobia/），沒由來地憎恨穆斯林。此是謬說，但傳媒依然大放厥詞，藉此掩飾穆斯林社群仇視基督徒的褊狹態度（http://counterjihad.com/the-christian-genocide/）。其實「恐基」（Christianophobia）取態流行於伊斯蘭世界，以下僅舉數例，顯明西方的基督徒如何受迫害。 一位基督徒牧師名Mahin Mousapour（ http://www.breitbart.com/london/2016/08/11/germany-christians-hide-bibles-muslim-violence/），談到基督徒在移民宿舍如何被穆斯林欺負： 『基督徒小孩的玩具都被毀壞，前來尋求庇護的基督徒吃完飯不僅洗自己的盤子，更要清潔整個廚房，否則廚房就是「不潔」。很多穆斯林住客常指所有基督徒不潔。教會聚會只能悄悄進行，聖經和十字架都得藏起來。』 敞開的門事工（Open Doors）報告稱，在德國，居於「臨時宿舍」的基督徒難民有75%稱常（ http://counterjihad.com/muslim-refugees-persecute-christian-refugees-germany）受迫害，甚至受害至死。例如，2015年一艘滿載難民的小艇從利比亞開往意大利，船民多數是穆斯林，船上12名基督徒（http://www.cnn.com/2015/04/16/europe/italy-migrants-christians-thrown-overboard/）遭殺害，棄屍海裡。假如基督徒如此有計畫地謀殺穆斯林，西方傳媒與政客肯定會大發雷霆。 美國內也有穆斯林迫害基督徒的事件。加州河畔聖安得烈東正教會（St. Andrew Orthodox Church, Riverside）範圍曾有車駛進，司機忽然響號（ http://www.foxnews.com/us/2016/08/15/churches-take-new-security-measures-in-face-terror-threats.html?utm_source=ThomRainer.com&utm_campaign=23c1778087-RSS_EMAIL_CAMPAIGN_TEDS&utm_medium=email&utm_term=0_10c78481d1-23c1778087-76278153），大喊「真主安拉偉大（Allahu Akbar!）」以恫嚇教友。霍士新聞（ http://www.foxnews.com/us/2016/08/15/churches-take-new-security-measures-in-face-terror-threats.html?utm_source=ThomRainer.com&utm_campaign=23c1778087-RSS_EMAIL_CAMPAIGN_TEDS&utm_medium=email&utm_term=0_10c78481d1-23c1778087-76278153）曾報道幾宗同類案件－基督徒舉行崇拜時被恐嚇： 本年2月，密歇根州德爾本高地（Dearborn Heights）21歲青年Khial Abu-Rayyan向一名掩藏身份的聯邦密探透露，打算奉伊斯蘭國之名槍擊他家附近一間教會，其後被捕。一個月前，加州餅鋪屯大教會之一－山谷浸信會（Valley Baptist Church, Bakersfield）牧師 Roger Spradlin告訴會友，收到一封用阿拉伯文寫的恐嚇信。 「所以崇拜時有便衣探員來保護，」教會發言人Dave Kalahar說：「聯邦警察正聯同地方警局調查。」 去年9月，一名伊斯蘭信士身穿全副武裝，走進德州布拉德巿哥林多宣教浸信會（Corinth Missionary Baptist Church, Bullard），聲稱真主命令他殺死所有基督徒和「其他不信道者」。一年前，警方接報，印第安納州哥倫布巿聖巴爾多祿茂天主教會（Saint Bartholomew's Catholic Church in Columbus）聚會時有人闖入，高聲喊「你們這些不信道者」，並引古蘭經文威脅殺死不信道者；同日晚上，附近的湖景基督教會（Lakeview Church of Christ）及哥倫布巿東基督教會（East Columbus Christian Church）外牆均被人塗鴉（「Infidels!」，「不信道者！」）。 穆斯林為何這樣惡待基督徒？當然個案細節各異，但無可否定的是，伊斯蘭優越主義令部份穆斯林鄙視非穆斯林，這種想法充斥於古蘭經，且舉（ http://www.thereligionofpeace.com/pages/articles/quran-hate.aspx）數例： 信奉天經者和以物配主者，他們中不信道的人，必入火獄，而永居其中；這等人是最惡的人。（古蘭經98：6） 在真主看來，最劣等的動物確是不信道的人，他們是不信道的。（古蘭經8：55） 信道的人們啊！你們不要捨信道者而以不信道者為盟友，你們欲為真主立一個不利於你們的明證嗎？（古蘭經4：144） 信道的人們啊！你們要討伐鄰近你們的不信道者，使他們感覺到你們的嚴厲。你們知道，真主是和克己者在一起的。（古蘭經9：123） 不必提伊斯蘭國或博科哈拉姆（Boko Haram，「禁止西方教育」）組織等例子，從上述可知，西方已經有基督徒受穆斯林壓迫。目前有教會正考慮聘請保安人員或加強保安（ http://www.foxnews.com/us/2016/08/15/churches-take-new-security-measures-in-face-terror-threats.html?utm_source=ThomRainer.com&utm_campaign=23c1778087-RSS_EMAIL_CAMPAIGN_TEDS&utm_medium=email&utm_term=0_10c78481d1-23c1778087-76278153），尤其當伊斯蘭國刺殺名單曝光後－裡面開列15,000名（http://www.charismanews.com/opinion/59075-isis-kill-list-names-15-000-christian-americans-targeted-for-death）美國基督徒名字。然而這類新聞，傳媒鮮詳細報道，只為維護穆斯林社群之名譽。 左翼政客與自由派傳媒大肆報道「恐伊」之說，同時無視穆斯林壓迫基督徒；此舉等於與親聖戰士的伊斯蘭組織－即如美伊關係議會同謀；這種情況，究竟還要維持多久？我們且拭目以待。 這篇文章翻譯自BRUCE CORNIBE的在線文章「Will the Media Ever Talk About Muslims' 'Christianophobia'?」 http://www.familysecuritymatters.org/publications/detail/will-the-media-ever-talk-about-muslims-christianophobia?f=must_reads