65-172 最大的罪是什麼 文章 65 172 作者 CARM 最大的罪是什麼 馬特·司里克（ Matt Slick ）（ https://carm.org/author/matt/） 2021年5月15日 最大的罪是褻瀆聖靈，因為這是一個不可赦免的罪。不信（的罪）是可以赦免的，因為很多人曾經不信，後來又成為信徒。如果不信是不可赦免的，那麼但凡任何人在任何時候不相信耶穌都無法得救。然而，耶穌清楚地告訴我們，在這個時代或將來的時代，有一種罪是不能被赦免的。 「凡說話干犯人子的，還可得赦免。惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」（ 馬太福音12：32 ） 在這段關於褻瀆聖靈（ https://carm.org/about-the-holy-spirit/what-is-blasphemy-of-the-holy-spirit/ ）的經文背景中（馬太福音12：22-32），法利賽人將耶穌的神蹟歸咎於那惡者的力量。耶穌一直在趕鬼，法利賽人說他是靠著別西卜（魔鬼）的能力做到的。就在這個時候耶穌宣講了褻瀆聖靈的教導。再次重申，這是聖經中列出的唯一的不可赦免的罪。明確地說，褻瀆聖靈的意思就是指責耶穌是靠撒旦（魔鬼）的力量趕鬼。這是不能赦免的。 還有其他嚴重的罪，但是這些罪是可以被赦免的。例如，謀殺、強姦和盜竊都是可以被赦免的。我們知道這一點，因為縱觀歷史，許多殺人犯、強姦犯和竊賊都在耶穌裡找到了救贖、悔改並得到赦免。在聖經中，大衛殺死烏利亞是為了娶烏利亞的妻子（ 撒母耳記下11：14-17 ）。然而，大衛被神赦免了。 使徒保羅實際上曾經殺害基督徒，但他也被赦免了。他蒙耶穌呼召成為使徒。 「主對亞拿尼亞說，你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。」（ 使徒行傳9：15 ） 世界上有許多大罪，但最大的罪是褻瀆聖靈。即使在不信的情況下否認耶穌也不是不可赦免的，因為許多曾經不信的人已經成為基督徒。 關於最大的罪的結論 既然所有的罪都可以被赦免，包括強姦、謀殺、撒謊甚至不信，唯一被稱為不可赦免的罪就是褻瀆聖靈。所以，這是最大的罪。 這篇文章翻譯自 Matt Slick 的在線文章「What is the greatest sin?」 https://carm.org/other-questions/what-is-the-greatest-sin/

9999-108 代禱通訊 2021年4月－7月 文章 9999 108 作者 代禱通訊 2021年4月－7月 我主知道穿過曠野的道路… ~來自於古老的兒童主日學合唱的副歌 讚美神！七十年！ 第1天 為英國 我們為莫界電台和活躍的倫敦曼諾圖電視台在同一個衛星頻道禱告，呼求神使更多的伊朗人聽到確正的聖經教導以及波斯語的敬拜音樂。 1990年，以蘭事工始於英國一間兩居室的小公寓，當時廚房都被用作教室。而如今，以攔事工接觸了數以千計的人，為這「微小的開始」讚美神！ CFPM希望弟兄姐妹們今年能再次面對面歡聚。所以，邀請大家為CPFM每年6月25—27日的年度禱告會禱告。CFPM已有一百多年的歷史了，他們仍然剛強興旺。 「這段時間，我們所有人都在承受這度日如年的煎熬。」歷經數月的沉寂和耽延，英國市議會最終決議是，以緊迫截止期限來要求一個基督徒組織在重要的牧區建設新教堂、社區中心以及綜合居住房。回想幾年前一位穆斯林出租車司機為這個項目送了一份禮物，我們禱告求神給我們一條穿過繁文縟節的道路。 第2天 荷蘭 據阿姆斯特丹大學的研究，荷蘭三分之一的清真寺在過去10年裡均遭遇過破壞、恐嚇信、縱火或其他方式的激進行為。無論作惡者是誰，有些人認為攻擊清真寺的行為是「基督教」的攻擊。我們禱告求神出手管教，使真基督徒的發聲被聽得到。 「我開始向安拉祈禱，但安拉從未向我顯現。」羅比的母親是土耳其穆斯林，父親是非基督徒的荷蘭人。羅比有一段時間沉迷於女性、毒品、工作，之後他移居澳大利亞。他常常深感沮喪，直到被人帶到基督面前，由此他的生命煥發新生。歸信之初，他並不想和穆斯林或難民談論耶穌，只想留在澳大利亞，而今羅比回到家鄉荷蘭向穆斯林和難民伸出援手，經歷基督的平安。讚美神帶領這漫長的旅程。 第3天 歐洲 教會：在瑞典，針對教會的襲擊並不少見，其主要針對的是混亂的郊區。據報道，在法國，每天有兩座教堂遭遇襲擊：縱火、祭壇被褻瀆、十字架被毀壞、雕像被污蔑或被砍頭。在德國，僅在巴伐利亞和阿爾卑斯山地區，有約200座教堂遭到襲擊。許多人認為這些襲擊系穆斯林所為，我們該如何回應呢？需要智慧認識和遵從基督的教導。 一個伊拉克家庭哭訴到：「你能把你正在閱讀的書給我們嗎？我們想要了解那個在水上行走的人是誰。」2015年歐洲難民危機期間，一名在希臘海岸的傳教士點燃了一堆火來為從船上下來的難民取暖，並分享了耶穌在水面上行走的故事。「僅2015年，就有1,005,504名移民進入歐洲。他們是為了逃離敘利亞、伊拉克和阿富汗等地的壓迫。」而相當大一部分的難民藉由宣教機構、難民中心、教會認識了福音。而今， JesusInAthens.com 正講述著一個又一個激動人心的穆斯林皈依基督的故事。 第4天 歐洲（續） 「歐洲現處於後基督教時代，而非前基督教時代。」歐洲人了解宗教，但只有不到2%的人聲稱親自認識了耶穌。無論過去、現在還是未來，歐洲都影響著世界的經濟、教育、政治、哲學和文化。 隨著來自非洲和中東的難民湧入歐洲，穆斯林人數和比例穩步上升。「在這些穆斯林所來自的國家，傳福音或改信基督教是很困難或是非法的，而今在歐洲這裡，福音可以自由地分享。」感謝神之手的奇妙作為。 幾年前，一些人看到穆斯林在基督的引導下是如此具有影響力和熱情，他們就總結道：如果你們希望歐洲能回到神的引導中，那我們就一起祈禱神以前穆斯林背景的基督徒為代表來煽動福音的復興之火！ 第5天 土耳其 「尤其是新的土耳其信徒一直在努力嘗試理解和接受聖經舊約，不止一個人提到：我們是否可以成為基督徒而不接受舊約！」在撰寫關於舊約倫理材料時，我們需主賜智慧。 一個年輕的土耳其基督徒敬拜團急需幫助。「和平/整全的福音」敬拜團的事工帶領青年活動和營會的敬拜，他們的歌曲在土耳其的互聯網上流傳著，也在當地的基督教電台裡。他們用來錄音和數字化的電腦、聲卡已經過時，急需更換（2, 000美元）。請大家通過bkeys@cbmin.org 來幫助他們。（為他們禱告祝福也是幫助☺！） 「在伊斯坦布爾33年後，我們向天父尋求智慧展望未來。」在過去兩年裡，許多外籍基督徒工人被視為公共秩序的「威脅者」而遭到土耳其政府的驅逐。其中一部分工人已在土耳其生活並生養孩子，於他們而言，土耳其是他們的家，他們的根。他們要從土耳其遷移到德國、塞浦路斯、倫敦，以及其他有土耳其移民的地方嗎？我們一起求主賜福這些散居在外的土耳其入，求主使用擴張祂的國，願主帶領許多散居者透過這特別的曠野跟隨祂。 第6天 土耳其（續） 有人擔心將基督徒工人驅逐出境後，國際社會對土耳其的關注減少，這對土耳其信徒而言無疑是雪上加霜。為那些被愛的遺留下來的教會禱告，眾多即將離任的領袖用愛心將領導權托付給當地的弟兄們，盡管有些人的靈命尚是年輕。保羅對提摩太說：「我兒阿、你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的、也要交托那忠心能教導別人的人。」（提摩太後書2：1—2） 我們還須特別為土耳其福音聯盟需要明智的策略以及激動人心的兒童事工庫加克獻上禱告。電子方式大大增加聖經函授課程所接觸的人。 第7天 黎巴嫩 I.想在貝魯特開一家縫紉小店，為被迫流離失所的基督徒和非基督徒婦女提供至關重要的財務、情感和精神方面的支持。由此，這將給他們家庭帶來積極改變，請大家與我們聯絡以了解詳情。 「今時今日的新安提阿」。國際視野將貝魯特視為「中東宗教自由的避難所，一場浩大的穆斯林歸信基督的運動的中心」。自中東世界宣教中心成立3年以來，他們與黎巴嫩各地超過65家教會夥伴建立連接，訓練和裝備當地、國際信徒，向穆斯林世界傳揚基督。 「中東的巴黎」： 2020年8月6日，黎巴嫩貝魯特港口發生的特大爆炸案使貝魯特又多了一個標簽。這次爆炸是「世界史上最大的一次非核爆炸」，爆炸之後剩下什麼呢？ 30萬無家可歸的人，而境內的敘利亞難民已超過150萬。復甦之路將要數十年。 貝卡山谷的帳篷社區前些天遭遇了風雪，YFC所服侍的敘利亞家庭急需保暖。「請大家在禱告中紀念他們。我們讚美神一如既往的看顧和供應，以及祂永不落空的應許。」 第8天 黎巴嫩（續） 約旦 「很快…只有石頭能證明這裡曾經有過基督徒。」一位教會領袖悲歎道，許多基督徒認為爆炸是壓死他們的最後一根稻草，於是開始移民。100年前，這片土地上的基督徒占多數，邀請弟兄姐妹們為所有灰心喪氣的人禱告，求主賜福黎巴嫩的基督徒見證能夠繼續。 R.為有穆斯林兒童的教會提供了為期一年的課程《CTL-Kids》，我們祈求「有一天許多孩子能通過這本書來到主的面前。」 在約旦最近的選舉中，一個與穆斯林兄弟會有關聯的組織失去了5個席位。「基督徒有9個席位的寬鬆指標」。我們邀請大家為這些基督徒禱告，「使他們為鹽和光，成為祝福國家的渠道。」 第9天 以色列/巴勒斯坦 「耶路撒冷是…伊斯蘭第三大聖城，僅次於麥加和麥地那。」據信，穆斯林在阿克薩清真寺圓頂的一次祈禱抵過在別處祈禱500次。世界各地的穆斯林聚集在耶路撒冷祈禱，如果神將祂的靈傾注在這座基督死而復活的城市，而有眾多穆斯林居民和朝聖者中會發生什麼呢？ 「灰燼中燃起希望。」巴勒斯坦各事工團隊得到的更強有力的支持從而鼓勵了伯利恆聖經學院。讚美主！我們對主的讚美多多益善，謝謝！ 可以透過Zoom在線學習專業教師所授的阿拉伯語課程，同時幫助支持伯利恆聖經學院的學生！詳情請聯系ct@bethbc.edu 。 CJPME很高興能夠向巴勒斯坦各醫院提供幾台呼吸機和除顫器，以此，數千名面臨新冠肺炎的窮人將從中受益。祈禱疫苗既能送到以色列人手裡，也能送到巴勒斯坦人手裡。 第10天 沙特阿拉伯 「朋友，現在是淩晨4點...我要睡覺了。」一個年輕的沙特阿拉伯人看了他的視頻，讀了他的文章，打電話叫醒了一疲憊的工人。「今天我承認主耶穌是主，現在我真心認識祂是我的主，我的救主，我生命的救贖者。謝謝你的愛，我會和你保持聯系，我渴了，想要得到滿足。」於是，這位工人和他一起祈禱，並聽到了他的哭聲。在那些不認識聖經的國家，神使用社交網站來榮耀祂。 在上一期簡報中，我們很慶幸看到沙特阿拉伯最高法院決定停止鞭刑類的刑事懲罰。這一舉措實在是意義深遠，因為沙特憲法奠基於古蘭經和穆罕默德言行。伊斯蘭確實教導道，安拉定了對酗酒和通奸的人處以鞭刑。 第11天 卡塔爾 為卡塔爾的酋長埃米爾 塔米姆禱告，求主幫助他成為一位智慧的領袖，求他成為一位智慧的領袖，為該地區謀求和平...願神使卡塔爾酋長聽到福音，允許國家踐行宗教自由，無論是對外國人或本國人。 是球迷嗎？2022年國際足聯足球世界錦標賽將在多哈舉行，這是國際足聯首次在阿拉伯國家舉辦世界杯。卡塔爾政府耗資數百萬美元聘請世界各地的能工巧匠，以建設出最先進的體育場館和設施。為寄居在當地和將要去到卡塔爾的基督徒禱告，求主幫助他們能與運動員和參與者分享福音，願更多人歸信基督。 卡塔爾的教育水平已達到了國際標准，現在世界各地的一些大學在多哈設立了分校，這一舉措為福音敞開大門。願主賜福基督徒老師、學生在這些大學活出信仰。 第12天 阿拉伯半島 「蘇格蘭有多少隻羊呀？」這是購物中心附近一家商店開的善意玩笑。提問者委婉而真誠地道出了他們之間的信仰差異。願神賜予更多機會與阿拉伯半島的迷失的羊對話。 「當我開始歸信時，我以為自己是也門的唯一信徒。」M.是通過一本在舊貨店裡撿到的聖經從而相信基督的，神依然在使用紙媒體。 求神使阿拉伯半島的穆斯林背景信徒明白：迫害是跟隨基督的正常代價之一，並不是因為他們的罪行或錯誤選擇招致神的懲罰。祈求神使他們對自己在基督裡的新身份有清晰的認識，並且能夠明白並銘記神的話語—這會幫助他們度過艱難迫害階段。信徒在受逼迫時往往沒有機會接觸到書面形式的神的話語。 第13天 中東 F.現已成為基督徒好幾年了，但她的延伸家庭裡無人知曉她的改信。多虧了一檔電視節目，她得以「偶遇」基督信仰。如今，她經常通過手機程序閱讀聖經，「她無法想象丈夫若發現了她的改信會發生什麼！」多數穆斯林背景信徒都如此，求主保護並引導這些隱藏的跟隨者。 在另外一個境況，一個敘利亞青少年成為新信徒，但她的家人知道這事後就拿走了她的聖經和手機。祈求神保護她以及其他類似情形的人，並剛強他們的信心。 「縱使眾叛親離，但我找到了耶穌，祂是我生命的需要。」一次，A.飛回中東，航班上鄰座的一位埃及基督徒對她說：「去請求主親自向你顯現吧。」她確實這樣做了，終於發現耶穌基督是又真又活的神。邀請大家一起為因改信而失去親友的人祈求平安與力量。 第14天 伊拉克 伊朗 伊拉克律師：縱觀伊拉克以往1,400年歷史，有一種「不成文的認知」，即基督徒不會在當地公開分享福音。而伊斯蘭國之後，「我們將…宣揚基督的教導，臨到我們的事就必臨到。」 經過多年的流血沖突，一些堅定的基督徒已經回歸，其中一些人正在通過養雞場重建他們的生活。其中一個組織建立了許多農場，他們為這一地區創造了數千個就業機會。他們希望通過一個個養雞場重建伊拉克的克拉克斯。 伊朗最高領袖阿亞圖拉·哈梅內伊對基督的追隨者非常苛刻，誰是神所不能救贖的呢？也為他祈禱吧。 第15天 伊朗（續） 20世紀50年代，一群信徒連續4年每晚聚會，為伊朗數百萬人祈禱。仍然需要各弟兄姐妹不止息的禱告。伊朗可以成為向整個中東乃至更遠的地區派遣傳教士的戰略國家嗎？ 還記得皈依者山姆和麥爾彥嗎？甚至連伊朗的兩名大阿亞圖拉也發布了教令，支持並保留他們收養的幼童，但法院宣判他們敗訴。那他們的呂底亞現在在何處呢？禱告吧！ 「伊朗教會深知，教會在任何情況下都可以前進。」F.因信主而在監獄裡呆了5年，最近他為自己曾在監獄中帶領信主的信徒施洗。 「你的神聽起來像一個和平和愛的神…我們的真主不是這樣的。」貝赫魯茲曾在德黑蘭攔順風車，他剛好攔下了哈米德的車，而正在參與門徒訓練的哈米德一直祈求有這樣的機會傳福音，果然是天賜良機！貝赫魯茲很喜歡哈米德車裡播放的讚美詩，在餘下的旅程中，哈米德分享了福音。我們為貝赫魯茲能夠對平安慈愛的神有更多渴慕而禱告。 第16天 巴基斯坦 塔吉克斯坦 基督徒磚窯家庭往往負擔不起孩子的學費。羅西尼祈禱自己能有機會學習，她的村莊開設了一所學校。教師、課本、文具就是她的喜樂泉源。祈禱在巴基斯坦能有更多的基督徒脫離文盲。 塔吉克斯坦總統拉赫蒙最近再次當選。據報道，他對塔吉克語聖經持肯定態度。 遭遇塔吉克當局警告的一名牧師說，激進的伊斯蘭主義者在對教會實施更侵略性的行徑。感謝神，塔吉克當局似乎在努力「保護基督徒少數的安全」。 然而，自2001年起，18歲以下的兒童不能參加公共宗教活動。甚至有兒童出現在教堂也會受到嚴厲的懲罰。 第17天 烏茲別克斯坦 吉爾吉斯斯坦 亞美尼亞 2020年，烏茲別克斯坦又注冊了8個教會。是不是數量看起來很低？但烏茲別克基督徒將其視為「禱告蒙主垂聽的奇妙應允」。近幾十年來，教會幾乎不可能被政府應允登記。祈求2021年，神在烏茲別克斯坦興起更多的合法聚會場所。 疫情期間，吉爾吉斯斯坦的一些基督徒一直非常積極地幫助有需要的人。當政府看到一間教會熱心為那些被隔離在教堂裡的人提供食物時，他們也給了教會一份需要被提供食物的孤寡老人的名單。2020年，吉爾吉斯斯坦共有259個注冊福音教會，另加小型地下教會。迫害基督徒的多為穆斯林教士，而非當局政府。隨著眾多教會領袖們離開吉爾吉斯斯坦尋找工作，移民潮帶來了沉重打擊。 90,000人從納戈爾諾—卡拉巴赫流離失所，逃往亞美尼亞。土耳其和以色列向阿塞拜疆提供了軍事支持，引發了對石油、政治操縱和種族沖突的地區戰爭的擔憂。為基督的追隨者的信仰堅立、站立得穩、以及美好見證而禱告。 第18天 阿爾及利亞，利比亞，蘇丹 阿爾及利亞的哈米德偶然在臉書上分享了一幅漫畫，三年後，官員們造訪了哈米德。造訪次日，這位基督徒家禽養殖戶因「侮辱穆罕默德」而被判5年監禁。為哈米德弟兄祈禱。 祈求在利比亞有帶來和平、福音的以自由傳播的決議開道路。神仍通過信徒默默忍耐的工作接觸眾人。聯合國最近促成一項停火協議，即要求所有外國雇傭兵撤離，這是有盼望的一步。 最近，政府通過對蘇丹的伊斯蘭學校的調查揭露了些許黑幕，僅5歲的幼童竟然在學校遭遇了捆綁、毆打、折磨。為這些孩子們向神呼求，讓他們獲得追求真理的自由。 在蘇丹實行了近30年的極端伊斯蘭教法後，基督徒和蘇菲派穆斯林領導人共同簽署了一份10月宣言，促進了蘇丹的和平與宗教自由。讚美神！我們一起禱告這份宣言能迅速「奏效」。（蘇丹的伊斯蘭主義者正呼籲推翻其「猥瑣」政府。） 第19天 埃及 在十年前的阿拉伯之春運動中，激進的穆斯林對亞歷山大市的一座科普特東正教教堂進行了燃燒彈襲擊。但一周後，數百名穆斯林在亞歷山大市的教堂周圍組成人體盾牌保護基督徒。神的靈一直運行。「這是埃及基督教史上基督徒首次冒險走出教堂的避難所，抗議政府的傳統壓迫。」 幾年後， 一家教會向安全部門報告：「穆斯林在教堂的崇拜聚會中『出現了。我們的門是敞開的，他們進來了。』」讚美神透過祂所敞開的門不斷地湧現美好見證。 也邀請大家一起為世界上最大的阿拉伯語聖經出版行動BSE禱告。 第20天 岡比亞，塞拉利昂，塞內加爾 「近日，岡比亞議會投票取消了一項憲法修正。在其出台前，岡比亞的基督徒們一直擔心該修正案會削減他們的法律權利和自由。我們一起讚美神，這（該憲法修正取消）顯然是祂回應了弟兄姊妹們近幾個月的禱告。」 「你充滿了喜樂， 這一定是一個十分蒙受福氣之地。」F.的祖母驚歎道。塞拉利昂基督徒邀請一個貧窮的穆斯林女孩F.到教會聚會。之後，她不僅得到了當地一所提供免費午餐的基督教學校的贊助，還得到了自己夢寐以求的鉛筆！F.很快就信了耶穌，現在14歲的F.希望自己「可以在我的國家做任何我想做的事情」。 在納特，1,000多人出席了當地最大天主教堂舉行的新約奉獻禮，在納特領袖的支持下，他們鼓勵百姓閱讀新約。塞內加爾的納特穆斯林占人數的70%，只有不到1%的福音派。 第21天 尼日利亞 伊斯蘭極端分子在尼日利亞東北部綁架了11名基督徒，於聖誕節當天處決了其中5人。他們雙手被綁、跪在地上，他們在被處死前說出自己的名字，並加上：「我是基督徒。」博科哈拉姆的目標是建立一個伊斯蘭哈里發國，他們似乎在「清理」本國領土上的基督徒。 感謝神，在埃貝地區沒有爆發新冠疫情，「為醫院的人員、學生禱告，願他們有更新的靈，通過語言和服侍傳福音。也禱告阻止那些針對基督徒和其他村民的不斷增長的違法迫害和處死。 」 據人道主義救援信托基金會預估，自2015年以來，尼日利亞有6,000名基督徒遭謀殺。在尼日利亞境內有300多萬人為逃離博科哈拉姆的襲擊而流離失所，只能在簡陋的帳篷裡垂死掙扎。兒童是最為弱勢的群體，視博恩正向難民營提供兒童聖經。 第22天 乍得、莫桑比克、馬達加斯加 「是的，我們的莎莉在乍得，的確患有糖尿病，也正在服藥。」她的病情使家人免遭迫害。因為她沒有外出分享福音，因此也沒有讓她叔叔公開『丟臉』。」莎莉也因病失去了做面包的收入。求主在這艱難的曠野時刻滿足她全家的需要。 馬尼是伊斯蘭背景的皈依者，莫桑比克的一個恐怖組織向其俘虜提出問題，而他知道這些伊斯蘭問題的答案，而那些回答不了問題的人都被斬首了。幾天後，一名恐怖分子勸他逃跑，甚至把他帶到一片樹林裡以便他逃走。為他們兩人禱告。 最近，在馬達加斯加的一個穆斯林社區中有一位長者說：「你需要在這個村子裡建一座教堂，這樣人們就會知道在社區裡除了伊斯蘭以外還有別的東西，我們會給你們一小塊兒地來預備。」 第23天 印度 孟加拉 近年來，印度北部有30多萬印度教徒皈信基督。神這大能的作為使印度教徒對基督徒的信仰和見證的反對日益增長，基督徒通常被視為國家公敵。 「當今很多受過教育的穆斯林並不敬虔，但由於社會原因他們仍是穆斯林。」當地教會吸納新信徒很具挑戰，所以教會需要一個強的有力門徒訓練計劃。 貧窮基督徒、印度教徒和佛教徒家庭常常被穆斯林勸說將孩子送去接受教育，但這些孩子在伊斯蘭學校被迫改信了伊斯蘭。為孟加拉當局祈禱，阻止這種宗教販賣，並且讓家長能明白穆斯林挨家挨戶提供免費教育的目的。 第24天 緬甸 印度尼西亞 東南亞 緬甸軍隊對穆斯林和基督徒群體進行種族滅絕的歷史由來已久，最近他們對和平示威者使用了實彈。「數十萬的緬甸基督徒跪著禁食禱告。因為他們相信神能在他們力所不能及處掌權。」超過1,000名教會領袖在清晨6點在網上聚集祈禱。 印度尼西亞一個溫和的穆斯林組織聯合會（有9000萬信徒）廢除了將非穆斯林定為「異教徒」的法律範疇，打破了傳統的伊斯蘭做法。讚美神，並為其中的啟示禱告。 駐扎在東南亞的一個乞丐貧民窟的當地團隊正與穆斯林鄰舍建立深厚的關系。求神使其他國內信徒也能效法，分享福音。 恩典事工將聖經翻譯成了南亞語言，並供大家在任意地方免費下載。這是一個漫長而艱難的過程，但成果已經大大超出了預期—南亞語言的聖經應用程序用戶已達40萬！ 第25天 中國 一些年長的中國牧者說，他們主要擔心的是教會在沒有迫害的情況下會缺乏信仰深度！ 為維吾爾信徒禱告。 現在，一個令人興奮的機會出現了。可以使用一種新的應用程序，用一個只透過邀請來進行音頻對話。維吾爾信徒現在有很多時間與外面的維吾爾人進行屬靈對話。 第26天 新舊機會 在疫情期間，福音的大門一直敞開著。一代人以前，誰會想到阿富汗人會在印度、土耳其、美國、希臘和加拿大做禮拜呢？並且他們又怎麼能在連續4年的阿富汗聖誕禮拜中聯合敬拜呢？科技是奇妙的，神更是如此！ 「夢獲重生」回來了，「我們在網上發現世界各地均有穆斯林在夢中見到耶穌，他們發電子郵件給我們。」由於人手不足，該項目自2014—2015年暫停了。無法到海外的傳教士跟隨主參與這個事工，祈求有足夠的資金和人員來回應那些在異夢中被基督吸引的穆斯林。 非洲6.3億基督徒中有三分之一沒有聖經。非洲研讀版聖經是獨一無二的，由來自50個國家350多名非洲裔撰稿人創作完成，是有史以來出版的在種族上、地理上最多樣性的聖經資源。為神的話的的發放和影響力禱告。 第27天 宣教士的挑戰 「可我不想當宣教士！讓我們奉獻更多的錢吧，為什麼一定親自要去呢？」在我體驗了非洲的17個美好歲月前，我頗有微詞地說了這些話。為那些為在國外撫養孩子和在國內失去工作機會的問題而掙扎的人禱告。「…先尋求祂的國，這些都會加給你們…。」 韓國以泡菜聞名，其擁有世界上最大的教會，能容納 50萬人。但人口老齡化問題嚴峻，而且「大多數南韓年輕人不信奉任何宗教」。韓國會成為一個世俗化的社會嗎？或是繼續成為福音的差傳宣教的先鋒？ 文化差異可能會與可信賴的信仰相混淆，解讀對方文化的行為會引起雙方都懷疑對方信仰的真實性。克服文化障礙需要很長時間，需要耐心和毅力。 第28天 美國 「心在愛面前顫抖，仿佛受到了死亡的威脅，因為愛給自我這個黑暗的暴君帶來了死亡。」這幾行詩由魯米所作，他是一位13世紀的神秘蘇菲派詩人，被譽為美國最受歡迎的詩人。數以百萬計的蘇菲派穆斯林都在努力追求與真主狂喜的、神秘的結合。他們貌似接近基督教的愛的神學，但他們否認福音書中的耶穌。祈求神擦亮蘇菲派（和名義上基督徒）蒙蔽的雙眼，詩歌可以很有力量。 來自build.nycmuslimcenter.org/的廣告無處不在，「為了真主，讓樂園更近！」其呼籲人們為建造紐約市最大的清真寺而捐助。懇求神透過神子耶穌更親近美國穆斯林！ 撒哈拉的挑戰：為建立達到穆斯林內心和思想與福音之間的橋梁，今年6月8日至10日有一個密集的訓練和預備課程。課程由前穆斯林以及研究伊斯蘭和穆斯林文化的專家講授。 crescentproject.org/這是眾多這類課程的中一個。為熱心參與此課程的人禱告，讓他們有愛心與穆斯林接觸。 第29天 加拿大 為什麼加拿大的穆斯林祈禱時朝北而不朝東呢？因為從北極到麥加距離更近！現在皈信者N.不去清真寺祈禱（無論朝北或東？），神也一直與他同在。 每月的最後一個星期五和LMT一起為穆斯林祈禱。cristinab@lmtn.ca 4名來自穆斯林國家的移民慕道者正在被帶領查考聖經。求主保護他們，使他們明白並接受耶穌為主及救主。 「這是你的新夥伴，好好照顧她。」伊朗難民小女孩G剛來加拿大時還不會說英語，但開學第一天，她的老師便安排G坐在一個基督徒女孩旁邊，她們成為了彼此最好的朋友。求基督真實住在她們友誼之中。 那張舊的「耶穌」DVD！M.收到了自己老家語言的耶穌DVD，她激動地接過來並親吻了捐贈者。她以指甲為釘子插進手掌，伸出雙臂，仿佛自己在十字架上一樣。三個月來，M每天都在看耶穌的故事，這些天，她在家裡舉辦聖經學習。讚美主！ 第30和31天 我們自己 來自8個國家的70多人參加了我們最近的Zoom日祈禱活動。聯系我們：5月15日；8月14日；11月3日。 法魯克曾是一名穆斯林，他指責那些用穆斯林習語翻譯的聖經「像病毒一樣褻瀆聖父、聖子和聖靈的神聖稱謂…這宣教界悲劇…讓人快要窒息。」耶穌指示祂的門徒離開安全的小團體去傳福音，祂花了一整晚晚的時間祈禱，祂的國仍藉著話語和禱告在擴展。 「為什麼穆斯林如此害怕丹·布魯貝克？」傑伊·史密斯在YouTube上發佈了一段24分鐘的視頻，古蘭經早期的手抄本的更正（Corrections in Early Qur'anic Manuscripts）被認為是一種批判性的啟發。為此對所有尋求真理的穆斯林學者的影響而禱告。 「…我所要做的一切就是跟隨！」 1951年，救世軍軍官西德尼·考克斯發行了這首簡單而朗朗上口的小合唱，70年來，這首歌一直在世界各地的主日學裡傳唱。 在這一期，我們也慶祝了70周年。1951年，我們開始為穆斯林世界發出代禱請求。 對於孩子們和教會來說，這首歌裡的「一切」可以是挑戰，但我們的主是信實的。我們追隨祂，「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩篇 23：6） 「主日學的班裡會有下一代的宣教士。」 為什麼不呢？為孩子們，下一代有兩個禱告請求，讓他們中的一些人將追隨主在穆斯林當中見證。 *SAT-7 兒童頻道是第一個也是唯一的一個專門面向中東和北非兒童的阿拉伯語基督教頻道。SAT-7兒童頻道會播放原創電視劇、脫口秀、教育材料、卡通片、音樂節目…頻道吸引了年輕觀眾關注，並幫助他們成長，使他們更多了解神對他們的愛，以及神在他們生命中的計劃。 今年，巴西面面觀建立了一個全國性的教育兒童關於宣教的事工。讚美神！

1309-1 兩約聖經如何成為一本聖經 文章 1309 1 作者 兩約聖經如何成為一本聖經 兩約聖經如何成為一本聖經 當兩約聖經的製作始於四世紀時，這一概念已有數百年的先例。 邁克爾·多曼迪（MICHAEL DORMANDY）（ https://textandcanon.org/articles/?authors=mdormandy ） 西奈抄本（Codex Sinaiticus）是最早包含兩約的聖經之一。插圖：彼得·高銳（Peter Gurry）。 2024年5月21日 我很喜歡問一對相識已久的夫婦他們是如何開始相識的。從路得和波阿斯開始，這樣的故事常常以甜蜜、有時甚至是不可預知的方式揭示了神的仁慈和主權，特別是如果這種結合在紙面上看起來不太可能，但後來卻幸福美滿、碩果累累。 有這樣一對夫婦，他們的結合起初似乎極不可能，但兩千年來卻一直幸福美滿、碩果累累，這就是基督教聖經中兩約的結合。但是，我們的兩約是如何結合在一起的呢？第一世紀基督徒所寫的關於耶穌的書籍是如何與猶太經文一起被納入我們所說的聖經中的？ 將聖經的兩約合二為一 這是一個重要的問題，因為我們聖經的合一性比今天許多基督徒意識到的要重要得多，而且影響到許多有爭議的問題。聖經的統一性意味著解釋任何一段聖經經文最重要的背景之一就是聖經的其他部分。早期基督徒將聖經視為一本統一的經書集，他們認為聖經中某本書的上下文與其在古代猶太教或希臘羅馬文化中的原始歷史背景一樣重要，甚至更為重要。 聖經的統一性也是聖經主題和象徵之間相互聯繫的基礎。這就假定聖經有一個宏大的、總括性的故事，而不是軼事、道德教誨和神學思想的雜集。這一假設是基督教傳道、神學和聖經倫理闡釋的基礎，但只有當兩部聖經確實屬於同一體系時，這一假設才有意義。 在公元一世紀，這一點遠非顯而易見。試想一下，如果有人建議把我們這個時代的一些新書裝訂到你的聖經中，你會作何感想。從耶穌死後不久，早期基督徒就開始這樣對待猶太經文。從我們所能追溯到的教會歷史來看，基督徒們似乎一直沒有爭議地認為，這些關於耶穌的新書與猶太人多個世紀以來一直閱讀、崇敬並努力遵守的猶太經文具有同樣的權威。 我們在新約聖經中看到了這一故事的開端。提摩太前書5：18似乎引用了申命記，然後又引用了與馬太福音非常相似的內容，並稱它們都是「經」。彼得後書3：16明確地稱保羅的書信為「經書」。翻譯為「經書」（ γραφή ）的希臘文意指任何書寫的東西。但在宗教語境中，它幾乎總是指權威的經文。當新約作者稱其他新約書籍為「經書」時，他們是在說這些早期的基督教書籍具有與舊約經文相同的地位。 同樣，二世紀初的基督教作家波利卡普（ Polycarp ）引用以弗所書，稱其為「聖經」（波利卡普， 《腓立比書》 第12章）。同樣是在二世紀，賈斯汀（ Justin ）殉道者記錄了他的教會中的崇拜儀式（賈斯汀， 《第一辯證》（ First Apology ） 第67章）。其中包括誦讀舊約聖經和「使徒回憶錄」，「使徒回憶錄」可能指福音書或相關經文。 相比之下，公元二世紀的異端馬吉安（ Marcion ）則認為基督徒不應閱讀舊約。馬吉安的觀點很有意思，因為在他活躍的時候，也就是耶穌死後僅一個世紀左右，福音書和保羅的書信等書籍至少與舊約聖經一樣具有權威性，至少應具有聖經的地位，這一點是沒有爭議的。 馬吉安曾試圖將舊約（以及新約中引用舊約或似乎與舊約一致的許多部分）從聖經中刪去，這引起了爭議，但這意味著，在他那個時代，聖經兩約的基本形式已經確立。公元1世紀中葉，耶穌的追隨者們在撰寫新書並將其添加到猶太經文中，這引起了爭議。公元二世紀中葉，馬吉安將舊書從基督教經文中刪去，之所以能這樣做，是因為沒有人懷疑新書的聖經地位。 同樣在二世紀，里昂的愛任紐（ Irenaeus of Lyon ）也在構建一種假定兩約合一的神學。他的著作 《使徒傳道論證》（ Demonstration of the Apostolic Preaching ） 通過介紹整部聖經的故事來總結福音。他的方法本身就假定了聖經的統一性。 這些證據表明，基督徒很早就將聖經視為一本書。 將兩約合為一卷手抄本 但是，如果人們已經把聖經當作一本書來閱讀，那麼它是否被當作一本書來製作呢？包含整本聖經的書籍的技術名稱是「泛讀本（pandect）」。 泛讀本在古代世界十分罕見，尤其是因為這種大小的書籍很難製作，而且價格昂貴。據我們所知，古代世界的大型書籍很少。奧利（Origen）的《六面舊約全書》（Hexapla）（ https://textandcanon.org/research/hexapla/ ）是一本包含六個不同欄、多種希臘語譯本的《舊約全書》。我們還知道有一份手稿包含了古希臘史詩《奧德賽》（ Odyssey ）的全部內容（現代英文版本約有四百頁）。 說到聖經手稿，公元600年前有四部手稿可能最初是泛讀本。它們是《西奈抄本》（Codex Sinaiticus）、《梵蒂岡抄本》（Codex Vaticanus）、《亞歷山大里努斯抄本》（Codex Alexandrinus）和《埃弗雷米抄本》（Codex Ephraemi rescriptus）。在前三部抄本中，兩約的大部分內容仍然存留，因此很有可能它們最初包含了兩約的全部內容。在埃弗雷米抄本中，我們只看到了新約和舊約智慧文學的大部分內容。然而，新約和智慧文學似乎是一個不同尋常的組合（我們沒有其他證據），因此這份手稿很可能最初包含了兩約的所有書籍。 從底部俯瞰 埃弗雷米抄本（ Ephraemi rescriptus ） 。圖片來源（ https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8470433r/f436.item ） 這些手稿都包含希臘文翻譯的舊約（通常稱為《七十士譯本》），因為早期基督徒很少能讀懂希伯來文。這些手稿還包含舊約偽經，有些手稿除包含新約聖經外，還包含一些早期基督徒文字（但這些經文被放在啟示錄之後，這可能表明抄寫員認為這些經文屬於次要類別）。 手稿證據的進一步提示 當然，我們的許多早期聖經手稿都是小片段，因此無法確定它們還包含了什麼內容。我們最早的手稿之一，被聖經學者稱為P52（ https://www.digitalcollections.manchester.ac.uk/view/MS-GREEK-P-00457/2 ），是約翰福音的一個小片段。我們不可能知道原始的完整版本中包含了哪些內容-全部約翰福音、全部福音書、全部新約聖經、全部基督教聖經，還是一些更不尋常的文本組合？ 不過，一些早期的小片段包含頁碼，這通常表明它們只包含聖經一卷書。因此，整本聖經的手稿可能很少見，而我們所知的四本手稿不僅重要，而且不同尋常。 當時的書籍技術意味著，即使有這些手稿，也不太可能將所有聖經書裝訂成一冊。然而，在聖經中，每份手稿的表現形式、頁面上的文字排列和欄目佈局都是相同的，因此它們很有可能是作為單本書使用的，就像現代書籍的多卷本一樣，但總是一起出售，字體和佈局也非常相似，顯然是要作為一本書來閱讀（如N. T. 賴特（Wright）的 《保羅與神的信實》（Paul and the Faithfulness of God） 或 《指環王》（The Lord of the Rings） 的某些版本）。 泛讀本的起源 是什麼導致了這些泛讀本的產生？正如我們所看到的，從一世紀晚期開始，神學上就有了兩約合一的信仰，因此文士們自然會開始創作包含兩約的手稿。 早期基督教作家尤西比烏斯（Eusebius）記錄了他收到的第一位基督教皇帝羅馬皇帝君士坦丁（Constantine）的一封信，信中要求「抄寫五十本明確的神聖經文」（ 《君士坦丁生平》（Life of Constantine） 4.36）。同樣，另一位早期基督教作家亞他那修（Athanasius）也記錄了他為羅馬皇帝君士坦丁製作「神聖經文的副本」（ 《君士坦茨前的辯護》（Defense before Constantius） 第4章）。 這些都是古代對泛讀本的要求嗎？學者們在這一點上存在分歧。有可能「五十本明確的神聖經文」指的是五十本福音書，甚至是十套的組合，每套包含五份手稿，即福音書、摩西五經、詩篇、先知書和書信各一份。 然而，上下文中沒有任何跡象表明這就是君士坦丁或君士坦茨的意圖，尤西比烏斯敘述中定冠詞的自然讀法是「明顯神聖的經文」包括明顯神聖的經文類別中的所有內容（就像夫妻中的一方對另一方說「我去學校接孩子」，但沒有進一步說明，這就意味著他們所有的孩子，而且只是他們的孩子）。五十部泛讀本無疑是一個過分的要求，但羅馬皇帝幾乎不以品味低俗或要求克制著稱。 我們現存的四部泛讀本中是否有任何一部是根據這些要求製作的？這一點無法確定，但西奈抄本和梵蒂岡抄本可能都出自正確的時間，尤其是西奈抄本，可能出自正確的地點。比確定個別手稿是君士坦丁或君士坦茨的命令更重要的是，這些皇帝很可能都委託了泛讀本。君士坦丁似乎相信，一本秩序井然、合一的聖經將有助於建立一個秩序井然、合一的教會，甚至有助於建立一個秩序井然、合一的社會。 結論 實體合訂本聖經的製作始於四世紀，這很可能是因為這是第一次有基督教皇帝能夠支持這種大型書籍的製作。但更重要的是，當這些皇帝要求製作這樣的聖經時，這個想法是合理的-因為幾個世紀以來，基督徒一直信任並珍視統一的聖經。 邁克爾·多曼迪（ https://textandcanon.org/articles/?authors=mdormandy ） 邁克爾（劍橋大學博士）是奧地利因斯布魯克大學（University of Innsbruck）聖經研究和歷史神學研究所的高級科學家，也是新書《建立一本書》的作者： 他是新書 《構建一冊書：早期希臘大泛讀本的文本特徵》（ Building a Book of Books: Textual Characteristics of the Early Greek Majuscule Pandects ）（ https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/9783110981278/html ） 的作者。 這篇文章翻譯自 MICHAEL DORMANDY的在線文章「How the Two Testaments Became One Bible」 https://textandcanon.org/how-the-two-testaments-became-one-bible/

9999-29 為在東非遭受苦難的人民祈求 文章 9999 29 作者 為在東非遭受苦難的人民祈求 向飢餓的人施憐憫，使困苦的人得滿足；你在黑暗中就必得著光明，你的幽暗必變如正午。（以賽亞書58：10） 在歷史上其中最嚴重的一次乾旱已經糟塌了索馬里、埃塞俄比亞和肯尼亞。多達 1200萬人面臨飢餓的危險。有一份報告指出，高達80萬兒童可能死亡。在肯尼亞的達達布難民營的索馬里難民已超過 40萬，雖然它最初是按9萬人設立。在埃塞俄比亞新的難民中心已開放，照顧每一天抵達的2000個索馬里人。自2006年以來，反叛的伊斯蘭組織－伊斯蘭組織青年黨－統治和威懾索馬里南部。他們禁止索馬里兒童免疫，宣佈疫苗是一個“西方要殺害索馬里兒童的陰謀”，這就是為什麼成千上萬的未接種疫苗的兒童不僅死於營養不良，而且死於可預防的疾病，如麻疹和霍亂。伊斯蘭組織青年黨阻止許多索馬里人逃走去尋求幫助，不讓救援物資、用品進入。感謝神，8月6日，叛軍從索馬里首都摩加迪沙撤退。在過去的幾天裡，數以萬計的索馬里人離開飢荒區，湧入城市尋求幫助。 祈求透過神的僕人將所需的資源和祂的安慰帶給這些人。為救援人員祈求，他們正面臨著令人難以置信的挑戰、壓力和要求！在世界各地，這是一個經濟困難的時間。然而，許多基督徒和有些其他人心中知道這些人必須得到幫助。這是一個一些基督徒這樣?的時刻：“我可以不吃一頓飯，而把錢拿去幫助，用這段時間來祈禱。”苦難和迫害讓信徒的心更接近主。這當然是這樣的時刻！祈禱這些在苦難中的穆斯林人民會理解那些關心的人是奉耶穌的名字這樣做的，祈禱小孩子會認識愛他們的耶穌，祈禱這些在苦難中的非洲人民會因著他們的痛苦得安慰而知道神的憐憫。下列的信息來源會告訴你們可以如何幫助： www.mercycorps.org/donate/fighthunger?source=59500&gclid=CMPUro2-w6oCFQUSbAodf1l-Lg ; www.worldvision.org/content.nsf/pages/horn-of-africa-famine-2011?open&campaign=113655232&cmp=KNC-113655232 ; http://www.savethechildren.org/site/c.8rKLIXMGIpI4E/b.7650845/k.BF91/Save_the_Children_FastAThon_for_East_Africas_Children.htm 2011年8月

安曼城堡：百年挖掘 安曼城堡：百年挖掘 探索約旦：別樣的聖經地帶 書 提摩太•哈利森（Timothy P. Harrison） 盡管19世紀有無數探險家到過古代安曼，但直到1881年英國測量員克勞德•康得（Claude R. Conder）到達該地點後，才開始對其進行系統的考察。 1904年，由霍華德•克羅斯比•巴特勒（Howard Crosby Butler）領導的普林斯頓考古探險隊（Princeton Archaeological Expedition）開始對該城的現存廢址進行更全面的記錄。1921年，普林斯頓大學的調查報告出版，其中對安曼和外約旦其他地區的廢址進行了細緻的測繪。 1927年至1938年間，一支由賈科莫•圭迪（Giacomo Guidi）和雷納托•巴托奇尼（Renato Bartoccini）率領的意大利探險隊在安曼進行了首次實際挖掘。這支挖掘隊主要集中在上層階地，特別是北部神廟區域和海格力斯神廟（Temple of Hercules）。遺憾的是，意大利人的挖掘成果僅以粗略的初步報告形式發表，並未提供太多關於挖掘內容的資訊。 由於安曼人口的增加，自意大利探險隊以來，所有挖掘都主要集中在城堡（Citadel）。1949年，約旦古物局（Jordan’s Department of Antiquities）局長蘭基斯特•哈丁（G. Lankester Harding）在上層階地的中心進行了搶救性挖掘，安曼考古博物館（Amman Archaeological Museum）將建在這裡。20世紀60年代末和70年代初進行了定期探測，然後在1975年，英國考古學院（British School of Archaeology）在克里斯特爾•本內特（Crystal Bennett）的指導下發起了一項重大行動。到1978年共進行了四季挖掘，挖掘範圍僅限於考古博物館以北和以西地區。本內特的考古隊挖掘了大量的文物，包括拜占庭時期和倭馬亞王朝時期的大量遺跡。 1977年和1978年，阿拉斯泰爾•諾特赫奇（Alastair Northedge）在與英國人的發掘相結合時，對上層階地北端令人印象深刻的建築遺跡進行了勘察。他發現了兩個主要的建築階段，一個是羅馬時期，另一個是倭馬亞王朝時期。諾特赫奇還考察了環繞城堡的防禦工事，記錄了由一系列塔樓和大門通道連接起來的24段城牆（另外兩段城牆構成了分隔上層和中層階地的過渡城牆）。 一個西班牙團隊在20世紀70年代末和80年代進行的調查在很大程度上證實了諾特赫奇的發現。西班牙團隊還著手修復了倭馬亞王朝的建築（這項工作仍在繼續），包括王宮接待廳，他們在接待廳上方建造了一個穹頂（見《低加波利的非拉鐵非》中的安曼城堡的照片）。 安曼的美國東方研究中心（American Center of Oriental Research）在美國國際開發署（USAID）的資助下，於1990年至1993年期間對城堡進行了最新的挖掘。該專案的目的是修復海格力斯神廟的外觀（見《低加波利的非拉鐵非》中海格力斯神廟的照片）。 1988年至1991年，一個法國和約旦的聯合考古隊在安曼的下城堡（Lower Citadel）進行了挖掘。約旦古物局的法齊•扎亞丁（Fawzi Zayadine）和耶路撒冷的法國聖經和考古學校（école Biblique et Archeologique Français）的讓-巴蒂斯特•亨伯（Jean-Baptiste Humbert）指導了這次挖掘。 城堡的上層階地也發現了許多鐵器時代晚期城市的遺跡。最近，作為海格力斯神廟專案（Temple of Hercules Project）的一部分進行的挖掘工作發現了一系列建築特徵，其中包括一座用巨型石灰岩大卵石建造的紀念性建築遺跡。它位於一個在古代可能是神聖的區域內，在羅馬時代肯定也是一個神聖的區域，這表明它具有宗教功能，甚至可能是一個米勒公（Milcom）或其他亞捫神祇的神廟。在與該建築相關的殘骸中發現的六個供奉的小雕像在一定程度上支持了這種解釋。 城市周圍的墓葬群所展示的財富、亞捫人雕刻家和陶工的技藝以及該地區大量的碑文資料也都體現了亞述和平帝國（pax Assyriana）的繁榮。公元前7世紀末亞述帝國的崩潰結束了這一和平共處的時代。新巴比倫帝國佔據了亞述的大部分領土。公元前605年，巴比倫統治者尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）國王入侵黎凡特（Levant），於公元前604年洗劫了地中海沿岸的非利士人城市亞實基倫（Ashkelon），經過更多的近20年的衝突，於公元前586年摧毀了耶路撒冷。僅僅四年後，亞捫人的首都拉巴亞捫也落入巴比倫人之手。 亞捫人可能對自己的滅亡負有部分責任。根據聖經記載，巴比倫人在耶路撒冷被毀後任命一個名叫基大利（Gedaliah）的人擔任該地區的總督。此後不久，基大利被一個與前王室有關係的心懷不滿的軍官暗殺，猶大的其餘居民為避免巴比倫人的報復而逃亡（列王紀下25：22—26）。然而，暗殺基大利的顯然是受到一個名叫巴厘斯（Baalis）的亞捫人國王唆使（耶利米書40：14）。 考古學提供了與這個巴厘斯的有趣關聯。1984年在歐邁里山（Tell al-Umayri）的亞捫人遺址發現的一枚圖章印記上寫著，「屬於米勒公（Milkom），或者巴厘亞沙（Baalyasha）的僕人。」有幾個理由可以確定「巴厘亞沙」就是聖經中的「巴厘斯」。首先，有字義為「神」的元素「巴力」在亞捫人的名字中極為罕見（有字義為「神」的元素是指一個神明的名字，比如「米勒公」或「巴力」，包含在一個人的名字裡）。此外，印記上的文字可以通過古文字學測定為公元前6世紀早期的文字。最後，印記上有一個四翼刀聖甲蟲的圖像—這是黎凡特王權的象徵。 由此看來，亞捫王巴厘亞沙唆使暗殺地區長官可能招致了巴比倫的憤怒。無論如何，拉巴亞捫的陷落標誌著亞捫人作為一個獨立民族存在的終結。 但這並不是城堡在歷史上的終點。下面這篇精彩的文章將繼續講述這個故事。 47 ： Go Go Go Go

傳揚福音 傳揚福音 中亞的宣教和變革 書 在喧鬧的街市上，群眾很容易會被四處游走的音樂家、說書人和街頭佈道者所吸引，於是聚攏到一起聽他們，這是傳教士們利用的一個事實1。 至少有時候，招集人們在宣教站做禮拜是頗為容易的事情。奇怪的是在這個典型的穆斯林地區，男人和女人是一塊到達教堂的，即使他們在教堂中分開而坐，男人坐在一邊，女人坐在另一邊2。在20世紀20年代末的時候，雷切爾‧溫蓋特（Rachel Wingate）寫道，雖然只有不到100人是基督徒，但在喀什葛爾和葉爾羌，也有兩百來人每個星期天都會聚到一起做禮拜3。1924年俄羅斯人納扎洛夫（Nazaroff） 先生在葉爾羌呆了一週，他有意思地看到基督徒和穆斯林在一起做禮拜，並聚精會神地傾聽本地傳教士的佈道4。同樣在20世紀30年代早期，人們在教堂的到場率也是不錯的5。 在其他時期，人們在教堂的到場率是比較低的。當然局勢的動亂不安影響了崇拜生活。在這種時候，人們不想去，或者不敢去教堂。在那段時期，在漢城（Hancheng）的中國差會處於異常的困境之中。駐留在漢城的瑞典傳教士西格麗德‧拉爾森（Sigrid Larsson）小姐，在她的日記中經常提到很少有人來做禮拜，甚至說有時候約翰‧托奎斯特（John Tornquist）只有面對一個中國人講道6。 對一個穆斯林來說，基督教的禮拜形式是有點新鮮的，是不同尋常的，因為無論是頌歌還是佈道，都與他們宗教禮拜的風格格格不入。然而，在一個參加教堂禮拜的穆斯林身上，可以發現許多積極正面的東西。例如，他們很容易靜下來達到崇拜的心境，因為穆斯林習慣於在清真寺裡這樣禮拜，而且當牧師舉起雙手禱告的時候，人人都會跟著做7。 對穆斯林佈道是件棘手的事情。差會秘書倫達爾（J. E. Lundahl）在他的 《世界宣教》（World Missions） 一書中直接了當地表示在穆斯林國家佈道是件不可能的事情8。這一結論遭到東土耳其斯坦的傳教士瑞卡德‧奈斯透姆（Rikard Nystrom）的強烈拒絕，他以自身的經歷寫道：「… 我們現在毫無阻礙地能夠在這個國家對廣大的穆斯林傳教佈道，一個星期天又一個星期天，一年又一年，在教堂裡，或者可能的話，在集市上…」9 傳教士們不會在公眾場合出現，直到他們對當地語言的掌握過得去為止。避免在集市上佈道，除非你的語言水平流利。這個決定是為了防止出現任何的尷尬或在辯論中被對方打敗。然而，在醫院中的晨禮為練習語言和向穆斯林做見證提供了大好機會。 在基督教信息中，是甚麼特別使穆斯林感到不快，並激起他們的反對呢？喬治‧羅伯茲（George Roberntz）寫到：「我們可以這麼說，是對他們得救贖的每一件重要事情」10。空間不允許我們去審察穆斯林的信仰，甚至表面的考查都不允許，但是只要說明伊斯蘭對三位一體、道成肉身、和耶穌復活的觀點與差會的信仰是十分不同的，這就足夠了。在這些領域的不一致導致了他們對福音中心信息的拒絕11。 按照早期的一位瑞典傳教士拉奎特（Raquette）的說法，向穆斯林們傳教是件極其棘手的事情。找到聖經中的相關經文和生活中的相關例子來解釋和導向基督是十分必要的。例如，聖經中的神蹟故事是非常有用的素材12。拉奎特還讚揚過一位瑞典傳教士，這人有一次以宣讀伊斯蘭的清真言作為他佈道的開場白：「萬物非主，唯有真主！」還有一次拉奎特提醒說佈道者應盡力避開「絆腳石」13。 差會說耶穌是神兒子的教導引起了不安和憤怒。差會學校的學生們很快發現毛拉們在這點上是多麼的敏感。在伊斯蘭學校的男孩們也發現了這點敏感，摩恩（Moen）夫人說當他們想要戲弄老師的時後，他們就會大喊：「耶穌是神的兒子，耶穌是神的兒子…！」14 在1912年印刷機投入使用之後，傳教士們印刷了一些簡單但有邏輯性的小冊子，試圖解釋一些對福音的誤解和絆腳石。1914年荷格伯（L. E. Hogberg）的小冊子 《生命的道路》（The Way of Life） 出版，幾年後，拉奎特出版了他的著作 《穆斯林簡明基督教教義》（Simplified Christian Doctrines for Muslims） 。然而，有些人認為在跟穆斯林辯論時基督教護教學是存在問題的。有種擔心，認為當穆斯林意識到用來支持和解釋基督教教義的證據和跡象是缺乏時，他們就會更加堅定他們自己的信仰15。 小冊子的分發對於福音口頭佈道來說是一個重要的補充。據估計在差會傳教時期，有60,000至70,000冊的各種宗教小冊子被出售或者免費分發16。 最重要的是聖經卷的分發。過了一段時間後，人們對於聖經的態度發生了顯著的變化。某位傳教士寫到：「人們過去常常撕毀手中免費拿到的福音書，或者扔進火堆裡，反之，現在他們會感激地收下，是的，他們甚至很樂意去購買。他們對福音書表現出的尊敬跟一個穆斯林通常對其他聖書所表現的尊敬一樣。」17 奈斯特姆講起了一個人，他是一位老師，為尋求醫療幫助而來過葉爾羌的差會宣教點。在那裡的時候，他購買了一本聖經冊，馬太福音，並把它帶回了家。後來，他與其他一些毛拉們一起閱讀它。前面幾章他們都接受了，但是當他們讀到第3章的最後一句經文，即「這是我的愛子」時，困惑開始籠罩毛拉們的心頭。把耶穌當是神的兒子，這是穆斯林所聽聞到最為冒犯的事情之一。當他們讀到這裡，就簡單地擦去了聖經中「兒子」一詞。當他們繼續讀下去的時候，遇到「天父」一詞也讓他們倍感震驚，所以「天父」也被抹去了。當他們念到了11章的時候，「天父」和「兒子」出現了好幾次，他們認識到這本書是多麼的危險。他們決定唯一可做的事就是燒燬它，但是其中一個毛拉干涉道：「我們不能這麼做！我們自己都承認福音書是來自於真主的。18」他們嘲笑了這個人，但他得以把這本書藏了起來，過了一段時間之後，他帶著這本「修訂」的書來到差會宣教點，然後換回來一本新的。 與個體的私人交談也是事奉中佈道的一種補充。一個宣教士或本國的基督徒在一個對屬靈問題感興趣的穆斯林身上所花的時間通常可以為一步一步地帶領這個慕道者歸向基督提供機會19。有時候基督徒會陷入疑惑，需要建議和咨詢。同樣，一對一的交談和分享的機會是非常有效的。例如，一位本國的福音傳道者有一天過來表達他對三位一體的疑惑。其中一位宣教士深刻而熱情地向他解釋了三位一體的教義20。家庭拜訪通常是為在教堂或集市所講思想做跟進工作的有價值的手段。任何在市場上接觸過福音的人，被視為僅僅是有一點點興趣的，亦或是曾來到過教堂的人，都會得到一次家庭訪問的機會。女性傳教士在家庭訪問中很寶貴，拜訪病人更是女性的重點。 隨著工作的進展和擴大，當地基督徒逐漸地接管了諸如在教堂和集市上帶領服事和佈道的職責。西格麗德‧納爾森在她的日記中提到，在漢城，禮拜服事工作通常由中國人來帶領，他們有時也會佈道。然而，在動亂的時代，對福音傳道者來說，在諸如集市這樣的公開場合佈道是不可想像的事情，因為他們會被拘捕。 19 ： Go Go Go Go

1091-1 基督徒遇見穆斯林 文章 1091 1 作者 基督徒遇見穆斯林 馬克·米特爾伯格（Mark Mittelberg）、李·斯特貝爾（Lee Strobel）著 「你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻留在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？」（路加福音15：4） 這裡有一個例子呈現出我們與不認識基督的人分享真理、愛以及殷勤款待時會發生什麼呢？這也來自馬克·米特爾伯格（Mark Mittelberg）發表在《城市》（The City）中的一篇文章。1 我和我的朋友卡爾（Karl）一起走進德克薩斯州的一家冰淇淋店。卡爾是一位坦誠、直率且愛神的商界領袖。「根據你的外表和口音，」卡爾突然對櫃台後面的那個人說，「我猜你是中東人。」 這引起了他和我的注意。「這讓我很好奇：你是穆斯林還是基督徒？」我很想知道他的反應。 「這是一個有意思的問題，」男人回答說。「我是在伊斯蘭信仰中長大的，但我不知道該怎麼想—我想我是介於兩者之間。」 一飲而盡。忘了冰淇淋了！ 卡爾向那個人作了自我介紹之後，然後示意我靠近些。「馬克，我想讓你見見我的新朋友，法伊茲（Fayz發音為『費茲』Fize）。法伊茲，這是馬克。」我們握手時，卡爾轉向我，補充道：「費茲想更多地了解耶穌。」 他有（想了解）嗎？我想—而法伊茲可能在想，我想了解嗎？ 「好吧。」我說，然後開始了一段關於耶穌和聖經的簡短而有些尷尬的談話。後來，我們給了法伊茲一本李·斯特貝爾的《基督事件簿》（The Case for Christ）。後來卡爾和他的妻子芭芭拉（Barbara）一起回去了，芭芭拉還邀請法伊茲夫婦到他們家吃晚餐，並幫助他們建立了友誼。 就在那時，卡爾和芭芭拉邀請他們的成人主日學校的同學為他們的新穆斯林朋友禱告。全班同學說他們很樂意禱告—但他們自己也想加入這場福音冰淇淋冒險。突然間，神釋放了一百個饑渴慕義的浸信會教徒來（迎接）這個毫無戒心的穆斯林！ 很快，越來越多的基督徒與法伊茲見面，與他和他的妻子建立友誼，邀請他們參加各種活動，分享見證，並回答他們的屬靈問題。當這群人發現法伊茲（其實）是一名醫科學生，只是靠賣冰淇淋來支付醫學院的學費時，他們中的一些人把他介紹給了醫學界的其他朋友，幫助他發展事業。 簡而言之，他們是基督所期望的福音教會—用各種各樣的方式去愛、服侍和幫助這個人以及他的家庭。 在這個過程中，奇妙的事情發生了。法伊茲開始向耶穌敞開心扉。在最初的那次談話之後差不多一年，法伊茲、他的妻子和他們六歲的女兒參加了卡爾和芭芭拉教會的周日禮拜—禮拜還沒結束，他們就把生命交給了基督。 有些人認為穆斯林是敵人。我很高興地稱呼法伊茲，不僅是我的一個朋友，更是我在基督裡的兄弟。 今日真理 切記：神愛各種各樣的人，來自各種各樣的背景的人，他不願意「有一人滅亡，只要人人悔改」（彼得後書3：9）。我們需要像神一樣愛（人）。 耶穌如何看待穆斯林？ 「但是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那迫害你們的禱告。這樣，你們就可以作天父的兒女了。」（馬太福音5：44—45） 耶穌將如何看待穆斯林人民？根據伊斯蘭和基督教之間長期而激烈的衝突，一些人認為耶穌會把穆斯林視為他的敵人。 他會（這樣）嗎？讓我們來看看馬克·米特爾伯格發表在《城市》中更多關於這方面的文章。1 我相信耶穌不會把穆斯林視為敵人，而是敵人—屬靈的賊—的受害者，賊「來就是要偷竊、殺戮、毀滅」（約翰福音10：10）。耶穌對他所接觸到的人充滿了愛，而非視為敵人，補充道：「我來是為了讓他們得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音10：10） 據報道，亞伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）說過：「消滅敵人的最好方法就是和他成為朋友。」這正是耶穌所做的。他不按他或她的屬靈背景或過去的罪對待每一個人，而是按神形象所創造的那樣去對待每一個人。他們是父所在乎的人，是值得他捨命去救的人。難怪人們稱耶穌為「罪人…的朋友」。（路加福音7：34） 那麼，耶穌會對那些生活在伊斯蘭規條下的穆斯林說些什麼呢？—他們虔誠地尋求悔改，每天要以正確的方式祈禱五次，施捨給與，每年齋戒一個月，去麥加朝聖—所有這些都是希望取悅一個可能永遠不會接受他們的神。我相信耶穌會對他們說，就像他在馬太福音11：28—30說的：「你們一切勞苦擔重擔的人到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡溫柔謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕的。」 以耶穌為榜樣，我相信，作為基督徒，我們也應該把穆斯林作為朋友，作為基督裡潛在的弟兄或姐妹。盡管有時會有以伊斯蘭的名義實施暴力，但大多數穆斯林希望生活在和平中，享受家人和朋友的愛。介紹他們認識和平的君王，帶他們去到慈愛的神，這是我們的榮耀。 我認為馬克是對的—我遇到過許多穆斯林，他們在收到一個效法救主關懷態度的基督徒的關愛、鼓勵和教導之後，就相信了基督。2 今日真理 在耶穌在世的時候，猶太領袖視撒瑪利亞人為外來者，甚至是敵人—要避開他們。相比之下，耶穌特意與撒瑪利亞人「井邊的婦人」交談（見約翰福音4：1—42）。在這個過程中，他不僅向她和她的社區傳遞了恩典的信息；他還樹立了一個榜樣，告訴我們應該如何對待與我們信仰不同的人，包括穆斯林。 耶穌如何看待伊斯蘭？ 耶穌對信他的猶太人說：「你們若繼續遵守我的道，就真是我的門徒了。你們將認識真理，真理會使你們自由。」（約翰福音8：31—32） 耶穌如何看待伊斯蘭？這是一個有趣的問題，尤其是穆罕默德是在基督的時代之後近六百年才出生的。為了回答這個問題，我將引用馬克·米特爾伯格為學術期刊《城市》所寫的一篇文章。另外，要知道這和問耶穌如何看待穆斯林是完全不同的問題。伊斯蘭是一種宗教；穆斯林是人群。我們將在這篇閱讀材料和下一篇閱讀材料中回答這兩個問題。 我認為，根據耶穌自己的話以及聖經更廣泛的教義，耶穌會強烈反對伊斯蘭的核心教義。例如，有人斷言耶穌從未聲稱自己是神的兒子。 耶穌有一次問門徒說：『你們說我是誰？西門彼得回答說，『你是彌賽亞（基督），是永生神的兒子。』耶穌回答說：『約拿的兒子西門，你是有福的。因為這不是藉著屬血氣的，乃是藉著我在天上的父指示你的。』」（馬太福音16：15—17強調「我的」） 因此，對耶穌來說，相信他的神性不是一種以物配主的行為（在伊斯蘭中，這是可處以死刑的罪）；這是救贖之門！耶穌會怎麼看待他沒有真正在十字架上死去—神絕不會讓他的先知遭受這樣的恥辱—的說法呢？除了指出通常神真是允許他的先知經歷迫害和苦難之外（馬太福音5：12；這一點在古蘭經中也有提及。比如古蘭經2：61：2：91：3：21：3：112：3：181：3：183：4：155，等等），耶穌明確地教導說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活」（馬可福音8：31）。此外，他把自己來的目的總結為「要服事人，又捨命作多人的贖價」（馬可福音10：45）。 鑒於這一切，我相信耶穌會斥責伊斯蘭的領袖們否認他的死亡和復活，就像他在自己死而復生後斥責一些猶太人一樣： 「你們真是愚拙，先知所說的一切話，你們竟不信。彌賽亞（基督）不是應當受這些苦，然後進入他的榮耀嗎？」（路加福音24：25—26）。此外，耶穌「開了他們的心，使他們能明白聖經。又對他們說：『經上如此記著：彌賽亞（基督）必受害，第三日從死裡復活，並且要奉他的名傳悔改的道，叫罪得赦。』」（路加福音24：45—47） 因此，當伊斯蘭的教師—包括穆罕默德—否認耶穌關於他自己、關於他的救贖使命、關於他在十字架上的贖罪工作以及通過他的復活的核心主張時，耶穌必會譴責他們的錯誤教義。 今日真理 耶穌是愛的化身，但他也是真理的化身（約翰福音14：6）。雖然他總是准備好原諒那些謙卑和悔改的人，但他毫不猶豫地挑戰和糾正違背神的啟示和聖經的教導。 這篇文章翻譯自Mark Mittelberg和Lee Strobel的在線文章「Christians Meet a Muslim」出自Devotionals from the book: Moments of Truth—Devotions to Deepen Your Faith in Christ https://shoutout.wix.com/so/32MkF-GKR/#/main

862-1 止掩飾9—11恐怖分子的動機：伊斯蘭 文章 862 1 作者 Amy Mek 止掩飾9—11恐怖分子的動機：伊斯蘭 艾美·梅克（ Amy Mek ）（ https://rairfoundation.com/author/amyrairfoundation-com/） 2021年9月10日 「真主更大（Allahu Akbar）！真主更大！真主更大！」—來自於被劫持的93號航班駕艙的最後的話。 進行2001年9月11日襲擊的穆斯林恐怖分子，直截了當地解釋並且詳細重申其靈感和渴望首先是以真主的名義，目的為全世界的伊斯蘭和伊斯蘭法律而做。 雖然許多西方穆斯林及其著名的左翼同情者假裝伊斯蘭與9—11事件無關，但穆斯林恐怖分子自己的言論却表明情况並非如此。 此外，盡管主流說法是奧薩瑪·本·拉登（Osama bin Laden）和參與9—11襲擊的人對自己的宗教没有多少了解，但他們都虔誠地参加清真寺，並受過教育，高度精通伊斯蘭。此外，恐怖分子引用了伊斯蘭典籍中的章節和經文，並製作了許多殉道錄影，也引用了他們的伊斯蘭動機和願望。 以下是策劃並實施2001年9月11日襲擊的伊斯蘭恐怖分子的聲明，這些襲擊奪去了數千名無辜美國人的生命。雖然西方拒絕說出其敵人的名字，但恐怖分子顯然將他們的動機、行動和成功歸功於他們的宗教。 9月11日襲擊事件—揭開伊斯蘭的動機 9—11恐怖份子的「殉道錄影」 艾哈邁德·哈兹納維（Ahmed al-Haznawi） 襲擊發生後，9—11恐怖分子艾哈邁德·哈兹納維（Ahmed al-Haznawi）的一段錄影顯示，他致力於實施一個伊斯蘭自殺行動。哈兹納維當時在93號航班上，該航班在賓夕凡尼亞州農村墜毀。 2002年4月16日，半島電視台播放了名為「紐約和華盛頓戰鬥烈士的心志」的錄影帶。該錄影帶首次顯示，劫持者知道他們是在執行自殺式任務。 哈兹納維身穿軍裝，背景是世貿中心的火焰圖像。他說：「主啊，我視自己為你的殉道者，請接受我吧。」 「屈辱和奴役的時代巳經過去，在美國人自己的地盤上殺死他們的時候到了。」 我們在他們的土地之外殺死他們，讚美真主。今天，我們在他們自己的家園中殺死他們。 真主啊，請以我們的死亡來復興整個民族。真主啊，我為你的緣故犧牲了自己，請接受我成為烈士。真主啊，我為你的緣故犧牲自己，請接受我成為烈士。真主啊，我為你的緣故自己，請接受我成為烈士。 往伊甸園，我們的第一個家。我們將在永恆的樂園與先知們、誠實的人、殉道者和正義的人相遇。他們是最好的伙伴。讚美真主。真主的和平、仁慈和福氣都在你身上。」 阿卜杜勒齊兹·奥馬里（Abdulaziz al-Omari） 2001年秋天，9—11事件發生後，半島電視台也播放了阿卜杜勒齊兹—奥馬里製作的錄影。這名恐怖分子是美國航空公司11號航班上的劫持者之一，該航班飛入了世貿中心的北塔。他還製作了一个告别自殺的錄影。在錄影中，他說： 我是帶着完全的良知來寫這封信的，我寫這封信是期待着末日的到來，末日很近...真主讚美每一個訓練和幫助我的人，即領袖謝赫奥薩馬—本—拉登（Sheikh Osama Bin Laden）。願真主保佑他。願真主接受我們的作為 這名伊斯蘭恐怖分子警告說：「我們會抓住你。我們會羞辱你。我們將永遠不會停止跟踪你。」 在阿洛馬利（Alomari）講話時，被炸的五角大樓的圖像叠加在他的肩膀後面—這表明阿爾蓋達組織（Al Qaeda）是在襲擊發生後製作的錄影。 賽義德·伽米迪（Saeed al-Ghamidi） 賽義德·伽米迪（Saeed al-Ghamidi）是美國聯合航空公司93號航班的四名劫持者之一，作為9月11日襲擊事件的一部分。 2001年3月，拍到伽米迪一段告别錄影（ https://www.aljazeera.com/news/2003/9/12/aljazeera-airs-9-11-hijacker）。該錄影視後來在半島電視台播出。伽米迪稱美國為「敵人」，並且在研究地圖和飛行手册。該錄影帶在9/11襲擊事件兩週年後的一天在半島電視台播出。 賽義德·伽米迪宣讀了他的遺囑，並宣佈這是穆斯林的責任向「美國敵人」爭戰到底。 「美國是每個穆斯林都應該爭戰的敵人。除非通過聖戰，否則没有辦法拯救阿拉伯民族」 他發誓，聖戰者（Mujahidin）將會對美國的利益進行攻擊。 該錄音帶還包括奥薩馬·本·拉登向 「賽義德·伽米迪烈士 」致敬的簡短錄音講話。 賽義德·伽米迪烈士的錄影 賽義德·伽米迪的影像在半島電視台錄音廣播 奥薩馬·本·拉登 半島電視台還播放了一輯簡短的片段（ http://www.cnn.com/2002/WORLD/meast/09/09/binladen.tape/）。本·拉登蹲在他的最高副手艾曼·扎瓦赫里（Ayman al-Zawahri）身邊，扎瓦赫里讚揚19名穆斯林以自殺式炸彈的行動對美國發動襲擊。 「當你談到紐約和華盛頓的侵襲時，你談到的是那些改變歷史面貌並與叛徒作對的人，」本·拉登在錄音中說：「這些偉人鞏固了信眾心中的信仰，破壞了十字軍和他們在該地區的代理人的計劃。」 他說：「這19位兄弟出去工作，為真主犧牲了自己的生命，我們今天享受真主所賜予這次征服。」 這部影片顯示本·拉登與其他一些參與策劃襲擊的人會面。 錄影中顯示了四組劫持者的靜態照片（ https://web.archive.org/web/20031121164502/）（http://www.cooperativeresearch.org/timeline/2002/financialtimes091102.html），在古蘭經吟唱的背景下。所有的恐怖分子都戴着（http://www.cnn.com/2002/WORLD/meast/09/09/binladen.tape/）頭巾和完整的伊斯蘭鬍鬚，與他們在襲擊當天乾淨剃鬚的面孔形成鲜明對比。在錄影中可以看到他們在阿富汗坎大哈（ Kandahar, Afghanistan） 審查飛行手册。 葦爾·阿爾謝里（Wail Alshehri），又名葦爾·西赫里（Wail al-Shihri） 哈姆扎·阿爾加姆迪（Hamza Alghamdi） 奥薩馬·本·拉登在9/11之後吹嘘他的伊斯蘭動機 2001年12月13日，奥薩馬·本·拉登錄製了一段錄影（ https://freerepublic.com/focus/f-news/589844/posts）。在錄影中，他和一位謝赫（sheikh）頌揚9/11襲擊事件。本·拉登希望每個人都發聲說伊斯蘭五大支柱中的第一條，這是接受他為之而戰鬥的「真正的宗教」的第一步。 我被命令與人們爭戰，直到他們說除了真主之外没有真主、和他的先知穆罕默德。 奥薩馬·本·拉登還在錄影記錄中吹嘘9/11襲擊，以及有多少人因為這些襲擊而加入伊斯蘭： 他們中的一些人說，荷蘭其中一個中心，在行動之後的幾天，接受伊斯蘭的人數比過去11年還要多。我在一個伊斯蘭電台聽到有一個在美國擁有一所學校的人說： 「我們没有時間與那些要求得到伊斯蘭書籍來了解伊斯蘭的人保持聯繫。」這事件讓人思考（真正的伊斯蘭），使伊斯蘭受益匪淺。 五角大樓公佈了奥薩馬·本·拉登談論伊斯蘭恐怖襲擊的部分錄影。在這裡看到完整的文字記錄（ https://freerepublic.com/focus/f-news/589844/posts）。 （ https://rumble.com/vmav0g-pentagon-released-video-of-osama-bin-laden-talking-about-the-911-islamic-te.html） 哈立德·謝赫·穆罕默德 （Khalid Sheikh Mohammed）911事件主謀 哈立德·謝赫·穆罕默德和其他四名被指控參與911襲擊的人在一份書面聲明（ https://irp.fas.org/congress/2009_cr/mcconnell031709.html）中稱美國的指控是「榮譽的徽章」，並宣佈他們是「徹頭徹尾的恐怖分子」。 關於我們受審的這九項指控；對我們來說，不是指責。對我們來說，是榮譽的徽章，我們引以為傲。非常感謝真主，感謝他的仁慈姿態，選擇了我們為他的事業進行聖戰行為，捍衛伊斯蘭和穆斯林。因此，殺你們和打你們，摧毁你們和恐嚇你們，回擊你們的攻擊，都被視為是我們宗教中偉大的合法職責。這些行動是我們對真主的獻禮。 這些行動是我們對真主的獻禮。在真主的書中，他命令我們在哪裡發現你們，就在那裡與你們戰鬥...我們的宗教對真主的敵人—猶太人、基督徒和異教徒—來說是一種恐懼和恐怖的宗教。真主若願意，我們是徹頭徹尾的恐怖主義者。 對劫持者的書面宗教指令 調查人員找到了三份相同的信件（ https://www.cnn.com/2001/US/09/28/inv.document.terrorism/）屬於在9月11日伊斯蘭攻擊事件中被劫持的四架飛機中的三架飛機上的涉嫌恐怖份子。下面是給劫機者的一些書面指示（https://www.flight93friends.org/learning-center/crime-scene-investigation/the-last-night-document）： 要振作起来，因為你和你的永恆之間只有片刻的時間，之後，幸福和滿足的生活就開始了... 記住：這是為了真主而進行的突襲。誦讀祈禱文。當你入座時，背誦祈禱詞。多些提起真主。當劫持開始時，「呼喊真主是偉大的，因為這種呼喊在異教徒的心中衍生恐懼 而所有穆斯林在召喚祈禱時背誦的基本信仰聲明應該伴隨着死亡的時刻。在目標之前的幾秒鐘，你的最後的話是：「除了真主，没有别的真主。穆罕默德是他的使者！」 基地組織二號人物艾曼·扎瓦赫里（Ayman al-Zawahiri, al-Qaeda）讚美伊斯蘭襲擊者 「離開我們的那19位兄弟為真主的事業做出了努力並獻出了生命。真主用這次征服來眷顧他們，而我們現在正享受着這次征服」 來自93號航班的駕駛艙的最後的話 駕駛艙内的錄音記錄了恐怖分子在93號航班駕駛艙内的情况。有一次，有人聽到一名劫持者說： 「奉至仁至慈的真主之名。」 上午10点03分，飛機在撞擊聲中俯衝。當飛機接近地面時，聽到最後聲音是一名劫持者的聲音： 「真主更大」，「真主更大 ，真主更大，真主更大，真主更大，真主更大，真主更大」 。 在9/11襲擊之前，奥薩馬·本·拉登指出他的宗教恐怖主義目標 1996年8月向美國人宣戰 大約在1996年8月23日，奥薩馬·本·拉登在阿富汗簽署並發佈了（ https://irp.fas.org/world/para/ubl-fbis.pdf）發表了名為「奥薩馬·本·拉登給全世界，特别是阿拉伯半島的穆斯林兄弟的信息」的聖戰宣言。本·拉登宣布對美國人進行聖戰，並讚揚那些願意為他們的宗教和伊斯蘭先知穆罕默德而犧牲的人。它的部分内容是： 真主告訴他的先知：「他不會讓那些因他緣故而被殺的人的功績化為烏有；他會引導並安放他們在安樂之處，帶他們進入巳知悉的樂園裡去。」 先知說：「天堂裡有一百層是為真主而死的聖戰者所準備的，在兩層之間，如同大地和天空之間。」 而伽米·薩伊赫（al-Jami al-Sahih）指出，先知說：「最好的烈士是那些呆在戰綫上，直到被殺也不變臉的人。他們將達到天堂的最高境界，他們的主將仁慈地看待他們。當你的主仁慈地看待世界上的一個奴隸時，他不會追究跟他算賬。」 他說： 「殉道者有來自真主的保證：他在他流第一滴血時就赦免他，並向他展示在天堂的座位。他用信仰的珠寶裝飾他，保護他免受墳墓的折磨，使他在審判日得以安全，用世界上最好的紅寶石放在他頭上配戴尊貴的冠冕，樂園裡七十二位純潔的處女嫁給他，並有七十位親屬為他求情。」艾哈邁德·提爾米迪 （Ahmad al-Tirmidhi ） 在權威的聖訓中提到。 奥薩馬·本·拉登在1997年接受CNN採訪時宣佈聖戰 1997年3月2日，美國有綫電視新聞網（CNN）的彼得·阿内特（Peter Arnett）採訪了本·拉登，他說聖戰的目標是將真主的話語 （古蘭經） 提升到高處，換句話說说，直到他的聖書的信息傳遍世界。 對於[屈於猶太人和佔領阿拉伯]和其他侵略和不公正的行為，我們已經宣佈向美國進行聖戰，因為在我們的宗教中，我們有責任進行聖戰，使真主的話語被高擧，使我們把美國人從所有穆斯林國家趕走。 以下摘錄來自於美國有綫電視新聞網（CNN）訪問： （ https://rumble.com/vmau0m-muslim-terrorist-osama-bin-laden-declares-jihad-in-1997-cnn-interview.html） 1998年2月—針對美國公民的法特瓦 （Fatwa） 1998年2月23日，奥薩馬·本·拉登和他的親密伙伴艾曼·扎瓦希里批准了一項法特瓦（伊斯蘭領袖的裁決）（ https://1997-2001.state.gov/regions/sa/bin_laden_charges.html），在「對猶太人和十字軍進行聖戰的國際伊斯蘭陣綫」的旗幟下。這份發表在聖城報（Al-Quds Al-Arabi）上的法特瓦指出，穆斯林應該在世界任何地方殺死美國人，包括平民，無論在哪裡找到他們。 宣言的開頭是（ https://www.foreignaffairs.com/articles/saudi-arabia/1998-11-01/license-kill-usama-bin-ladins-declaration-jihad） 本·拉登引用了古蘭經中的段落、伊斯蘭先知穆罕默德的言論，並對伊斯蘭歷史發表了看法。 他寫道（ https://www.theatlantic.com/international/archive/2016/08/twenty-years-war/496736/），穆斯林應放棄他們瑣碎的地方爭鬥，團結起來把美國人趕出沙特阿拉伯：「摧毁、戰鬥和殺戮敵人，直到在真主的恩典下，它被徹底打敗。」 1998年5月7日，針對美國人和其追隨者的法特瓦 大約在1998年5月7日，奥薩馬·本·拉登的同伙穆罕默德·阿夫特夫（Mohammed Aftef）給哈立德·法瓦兹（Khaled al Fawwaz）寄了一封信，討論本·拉丹對「阿富汗烏里瑪聯盟」（Ulema Union of Afghanistan）（烏里瑪：伊斯蘭學者）發佈的法特瓦的認可（ https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/network/alqaeda/indictment.html）。該法特瓦稱美軍為「伊斯蘭的敵人」，並宣佈對美國及其追隨者進行聖戰（jihad）。該法特瓦隨後發表在聖城報上。 1998年5月—美國廣播公司採訪本·拉登，解釋他的使命，他的伊斯蘭使命 1998年5月，美國廣播公司（ABC）記者喬納森·米勒（Jonathan Miller） 採訪（ http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/binladen/who/interview.html）本·拉登，本·拉登解釋說，他是真主的僕人，主要任務是通過戰鬥來傳播光明的宗教。 我是真主的僕人之一。我們的職責是為了真主的宗教而戰鬥。我們也有責任向世界上所有的人發出呼籲，讓他們享受這偉大的光明，接受伊斯蘭，體驗伊斯蘭的幸福。我們的主要任務無非是促進這個宗教的發展。 （ https://rumble.com/vmauha-osama-bin-laden-explains-his-mission-his-islamic-mission-abc-may-1998-inter.html） 1998年5月28日，本·拉登贊同伊斯蘭的核彈 大约在1998年5月29日，奥薩馬·本·拉登打着「國際伊斯蘭打擊猶太人和十字軍陣綫」的旗幟下發表了名為「伊斯蘭的核彈」的聲明 （ https://www.cnn.com/2013/08/30/world/osama-bin-laden-fast-facts/index.html），他聲稱「穆斯林的責任是準備盡可能的力量來恐嚇真主的敵人。」 本—拉登寫了一封信給美國（ https://www.dni.gov/files/documents/ubl2016/english/To%20the%20American%20people.pdf）宣稱對 911事件的動機 奥薩馬·本·拉登想直接對美國人民說話。在他2002年的信（ https://www.theguardian.com/world/2002/nov/24/theobserver）中，他明確指出阿爾蓋達的伊斯蘭組襲擊動機，並呼籲美國人加入伊斯蘭。 這封承諾無休止的伊斯蘭戰爭的信是在2011年5月2日在突襲巴基斯坦的駐軍地時收集的數百份文件之一： 我們呼召你們的第一件事是伊斯蘭。我們呼召你們成為一個有禮貌、有原則、有榮譽、有純潔的民族；拒絕私通、同性戀、酗酒、賭博和利益交易等不道德行為。 洗白伊斯蘭 整個西方的領導人繼續不遺餘力地給穆斯林恐怖分子貼上「極端分子」的標籤，並解釋這次襲擊歪曲了他們的宗教。此外，左派和生活在西方國家的穆斯林至上主義者不允許對伊斯蘭或伊斯蘭教法進行任何健康的討論或合理的關注。相反，他們充當律師，為聖戰分子和激發9—11等襲擊的伊斯蘭意識形態辨護。 盡管他們為伊斯蘭辨護，但全世界的伊斯蘭恐怖分子都有其共同點：他們把自己的動力和成功歸於宗教（ https://www.thereligionofpeace.com/attacks/in-the-name-of-allah.aspx）。 根據「和平宗教」（Religion of Peace）（ https://www.thereligionofpeace.com/attacks/in-the-name-of-allah.aspx）： 極端分子並没有劫持伊斯蘭—伊斯蘭是激發他們的原因。這將伊斯蘭恐怖主義與犯罪活動區分出來，也是伊斯蘭與其他宗教非常、非常不同的部分原因。 許多人寧願把頭埋在沙子內，或尋找方法重新鑄造伊斯蘭恐怖，以適應他們自己的政治議程。然而，暴力事件背後的穆斯林非常明顯地說出，是宗教的肯定性才逼使他們採取行動。 本網站在其他地方，討論那些解釋暴力事件的伊斯蘭的教導和早期歷史。這裡表明，就伊斯蘭恐怖分子而言，他們的行為是明確以真主的名義，為了伊斯蘭和伊斯蘭法律的事業...在全球進行的。 驅使奥薩馬·本·拉登和恐怖分子的衝動是宗教性質的，而不是「極端分子」的所作所為。他們的行為和行動是他的信仰體系的一部分，這信仰體系使得他們可以大規模地屠殺不信教者。 自二十年前的9—11伊斯蘭恐怖襲擊以來，美國仍然没有學到任何東西。如果美國人繼續假裝伊斯蘭教義和信仰没有激勵恐怖分子，怎麼可能打敗敵人呢？ 不要沉默 當穆斯林劫持者將美國航空公司11號航班引向紐約時，團隊領袖穆罕默德·阿塔（Mohamed Atta）告訴乘客， 「没有人動。一切都會好起來的...如果你們試圖做任何動作，你們會危及自己和飛機上的安全。只要保持安靜」 （ https://rumble.com/vmbxjy-mohamed-atta-stay-quiet-and-youll-be-ok-as-the-hijackers-steered-flight-11-.html） 正如本文作者於2019年1月30日在歐盟（ European Union ）（ https://www.youtube.com/watch?v=v_rNZ5wE7_E）的演講中解釋的那樣， 歷史一次又一次地告訴我們，如果你選擇保持沉默，那就永遠不會是沒有問題的。在911事件中，唯一没有擊中目標的被劫持飛機，就是那架乘客没有保持沉默，而是推翻了恐怖分子。 這就是為何今天的邪惡，那些試圖摧毁我們的國家和改變所知的文明的人，正在盡力使一切努力要我們沉默。 如果我們想真正紀念2001年9月11日被殺害的2977名無辜者和其他6000多名受傷者，就應該有力量和毅力說出恐怖分子的動機—伊斯蘭。不要「保持沉默」，要為那些因一個法西斯意識形態而失去生命的人發聲，這個意識形態會不惜一切代價禁止將伊斯蘭指令强加給全世界的自由人民。 艾美·梅克（Amy Mek） 調查性新聞工作者：在歐洲部分地區被禁止，被伊斯蘭國家通緝，被恐怖組織威脅，被左翼媒體追殺，被荷里活精英和假宗教領袖抹黑。 這篇文章翻譯自Amy Mek的在線文章「Stop Hiding the September 11 Terrorists' Motivation: ISLAM」 https://rairfoundation.com/stop-hiding-the-september-11-terrorists-motivations-islam/

65-163 在一夫多妻制中，一個男人在成為基督徒之後是否應該與妻子離婚 文章 65 163 作者 CARM 在一夫多妻制中，一個男人在成為基督徒之後是否應該與妻子離婚 馬特·司里克（ Matt Slick ）（ https://carm.org/author/matt/） 2021年4月3日 在世界各地的某些文化中，人們實行一夫多妻制。當他們成為基督徒時，這些男人是否應該休（ https://carm.org/about-marriage/what-does-the-bible-teach-about-divorce/）所有妻子，除了一個妻子以外，以遵守聖經的教義，即婚姻是一男一女之間的關係（創世記2：24；哥林多前書7：2；提摩太前書3：2）？不，他們不應該。 他們應該維持婚姻關係，好好對待他們的各位妻子，不要再娶其他任何女人。此外，由於以下經文，他們會被取消長老和牧師的資格。 「我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。」（提多書1：5-6） 舊約中的一夫多妻制 一夫多妻制在舊約中是允許的（申命記21：15），但神從來沒有如此命令過。最早記錄的多配偶的人是邪惡的拉麥（Lamech）（4：23）。雅各被欺騙，娶了兩個女人，拉結和利亞（創世記29：16-30）。基甸有多位妻子（士師記8：30），以利加拿（Elkanah）（撒母耳記上1：1-2）、大衛（撒母耳記上25：43；撒母耳記下5：13）、亞施戶（Ashur）（歷代記上4：5）、羅波安（Rehoboam）（歷代記下11：21）也有多位妻子，以及所羅門，有700個妻子（列王志上11：1-3）。 因此，如果神在舊約中允許一夫多妻制，那麼在新約中是否應該允許一夫多妻制呢？不，不應該。由於人們的罪，神允許一夫多妻制。但這不是神最初創造世界的本意。 「因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。」（創世紀2：24） 「耶穌回答說，『那起初造人的，是造男造女，並且說，因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。』」（馬太福音19：4-6）。 此外，作為基督的代表，我們要娶一個女人，正如神所設計的那樣（創世記2：24）。我們決不能忽視申命記17：17，申命記17：17說：「他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪。也不可為自己多積金銀。」（申命記17：17）例如，當所羅門的妻子們誘惑他去崇拜別的偶像時（列王志上11：3），這一勸誡的預言就成真了。 因此，一夫多妻制不是神命定的婚姻方式。盡管在舊約中是允許的，但我們作為基督徒不應該實踐這種方式。但是，正如我上面所說，如果一個人在成為基督徒時已經有了多位妻子，那麼他應該留在她們身邊，不要與她們離婚，不要再娶，並且要好好對待她們。 這篇文章翻譯自Matt Slick的在線文章「In polygamy, should a man divorce his wives after becoming a Christian?」 https://carm.org/about-marriage/polygamy-should-men-divorce-wives-after-becoming-christian

844-6 在希西家隧道中發現的巧妙的水閘 文章 844 6 作者 Lora Gilb 在希西家隧道中發現的巧妙的水閘 洛拉－吉爾布（Lora Gilb）和史蒂夫－羅（Steve Law） 2022年7月8日 摘要：在希西家王的隧道內發現的證據顯示，在亞述人圍困耶路撒冷的時候，一個用於控制水流的驚人的閘門系統幫助耶路撒冷運作。 希西家其餘的事和他的勇力，他怎樣挖池、挖溝、引水入城，都寫在猶大列王記上。－列王紀下20：20 發現最古老的水閘 希西家王最出名的是在耶路撒冷地下修建了一條長1,750英尺（533米）的隧道，連接基訓（Gihon）泉和西羅亞（Siloam）池，以阻止入侵的亞述人得到水源，並將水引入城市。隧道帶來的一個問題是降低了耶路撒冷上部地區的水位。根據最近的一份報告，在希西家的隧道內發現了一個控制水流的巧妙水閘的令人興奮的證據。這個閘門的先進技術解決了水位問題，使我們對聖經歷史的這一章節有了獨特的了解。 一個古老的（中世紀）水閘橫跨英國坎布里亞郡莫蘭村的一條小河。注意照片左上方的手搖器。（來源： lindamphotos.wordpress.com ） 希西家王為亞述人的圍攻所做的準備 希西家王是大衛王的第十三個繼承人，大約在公元前715年至686年期間在猶大統治。他與先知以賽亞（ https://patternsofevidence.com/2018/03/02/evidence-isaiah-was-real-not-fictional/ ）關係密切。據記載，他是一位「行耶和華眼中看為正的事」的國王，在猶大發起了一系列反對偶像崇拜的改革（ https://patternsofevidence.com/2016/11/12/toilet-at-a-holy-site-evidence-of-king-hezekiahs-war-on-idolatry/ ）。 在公元前8世紀，亞述是古代近東的主導力量，並有意進行擴張。公元前780年，亞述入侵者已經襲擊了北部的以色列王國的首都撒瑪利亞，並幾乎摧毀了它。許多以色列人被擄走了。雖然希西家專注於亞述人的威脅，但最終將會是巴比倫人在一個多世紀後戰勝猶大，實現了以賽亞的預言（ https://patternsofevidence.com/2018/01/19/unlikely-bible-prediction-confirmed-by-new-find/）。 希西家成為國王時，猶大已經是亞述的附庸。然而，他表明了立場，拒絕支付年度貢品。作為回應，亞述國王西拿基立攻擊耶路撒冷。 在瑞典奧爾胡斯Sankta Maria kyrka唱詩班的一幅17世紀未知藝術家的畫中的希西家王。（來源：公共領域，CC0，通過Wikimedia Commons） 為了準備即將到來的圍攻，希西家王（ https://patternsofevidence.com/2015/12/11/unique-evidence-of-bibles-king-hezekiah-discovered-in-jerusalem/）重建了耶路撒冷的防禦工事，與埃及簽訂防禦條約，製造武器，建造倉庫，並開鑿著名的地下隧道，以確保耶路撒冷有水。 希西家見西拿基立來，定意要攻打耶路撒冷，就與首領和勇士商議，塞住城外的泉源；他們就都幫助他。於是有許多人聚集，塞了一切泉源，並通流國中的小河，說：「亞述王來，為何讓他得著許多水呢？」希西家力圖自強，就修築所有拆毀的城牆，高與城樓相齊；在城外又築一城，堅固大衛城的米羅，製造了許多軍器、盾牌；設立軍長管理百姓，將他們招聚在城門的寬闊處，用話勉勵他們，說：「你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌；因為與我們同在的，比與他們同在的更大。與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華－我們的神，他必幫助我們，為我們爭戰。」百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了。－歷代志下32：2－8 這希西家也塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊。希西家所行的事盡都亨通。－歷代志下32：30 沙爾曼尼塞三世（深綠色）和埃沙哈頓（淺綠色）時期的新亞述帝國地圖。（來源：Ningyou－基於《聖經土地的地圖集》中的地圖，C S Hammond & Co (1959), public domain, CC0, via Wikimedia Commons） 開鑿隧道和令人難以置信的銘文 基訓泉是耶路撒冷唯一的水源，對該城的生活至關重要。希西家截止了將水送到大衛城外的基訓泉的管道，並挖了一條新的隧道，將泉水引到城內的西羅亞池。 希西家的隧道，也叫西羅亞隧道，被認為是前古典時期最偉大的水利工程技術作品之一。這條令人難以置信的長通道的坡度為0.06度，使出口比入口處僅低不到一英尺（300毫米）。 在隧道內發現的銘文解釋說，在開鑿時，兩個團隊從兩端開始，在中間相遇。 一種理論認為，礦工可能是沿著岩石中的天然裂縫，即喀斯特系統（karstic system）。喀斯特是由可溶性岩石的溶解形成的，並在地下形成帶有天坑和洞穴的排水系統。這會解釋隧道的彎曲路徑。然而，最近的研究對這種想法提出了質疑。從北方和南方工作的兩個團隊如何能夠在精確的同一水平面相遇，這是難以理解的。 希西家的水隧道內。（credit: Tamar Hayardeni תמר הירדני, CC BY 3.0 ）（ https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/） via Wikimedia Commons） 1838年，愛德華－羅賓遜重新發現了這條隧道。後來在1880年，16歲的雅各－埃利亞胡在西羅亞池的隧道出口附近注意到了這個銘文。此前，由於積累的礦物質使它難以被看到，所以它被錯過了。 該銘文於1980年從岩石中被挖出，現在伊斯坦布爾考古博物館展出。在移除過程中，雕刻的岩石裂成六塊，幾個字母在斷裂處被破壞。2010年，該碑文的副本被放在隧道內的原址上。 點將銘文中的字分開。雕刻的六行中的第一行已經損壞，但信息仍然可以理解。 這段是： ...隧道...這就是隧道的故事，當...斧頭對著對方，當還剩下三肘的時候（切割？）...一個人的聲音...呼喚他的同伴，（因為）岩石上有一個裂縫（？）在右邊的岩石上有一條裂縫...在隧道（完工）的那一天，石匠們向他的同行敲打著斧頭，水從源頭流向水池，長達1,200肘，（100？）肘是石匠頭頂的高度... 西羅亞碑文的副本，放置在希西家的隧道裡。（來源：Tamar Hayardeni תמר הירדני, CC BY 3.0 （ https://creativecommons.org/licenses/by/3.0） , via Wikimedia Commons） 伊斯坦布爾考古博物館展出的西羅亞銘文。（來源：公共領域，CC0，通過Wikimedia Commons） 水閘解決了隧道難題 有一個問題是隧道的建設者需要解決的，研究人員已經想了很久了。基訓泉的改道會降低通往城市上部的隧道的水位。 最近的一項研究表明，水位問題是由一種先進的可移動的擋牆也叫水閘來解決的。這份報告於4月發表在學術期刊《考古發現》上，題為「耶路撒冷希西家引水渠的一個水閘：考古學、建築和其微觀和宏觀結構的石油化工環境」。這是Aryeh E. Shimron、Vitaly Gutkin和Vladimir Uvarov－來自以色列地質調查局和希伯來大學納米科學和納米技術中心的研究人員－撰寫的報告。 研究人員寫道：「希西家的工程師們很清楚，這種從北部泉源向南分流到西羅亞池的做法不僅會降低基訓泉洞附近的水位，也會降低主要水庫和水渠的水位。」 「這會威脅到供應城市的宗教和政治中心的水源。為了解決這個問題，設計了一個『裝置』來控制新水渠的水位，從而也控制了泉水的水位，並最終在距離隧道南部出口約71米的地方建造了這個裝置。」 水閘的證據 水閘的證據很充分。在隧道最高處的基岩壁上發現了四個對稱放置的鐵螺栓。這些被嚴重腐蝕的螺栓有3英寸（80毫米）多一點的長度。研究人員能夠取回四個螺栓中的兩個，並發現它們帶有已石化為氫氧化鐵的雪松木片。 推測的希西家隧道的水閘。（credit: Scientific Research, an Academic Publisher ）（ https://www.scirp.org/journal/paperinformation.aspx?paperid=116916） 人們認為，這些螺栓將木板連接到隧道壁上。然後在木板上放置一個滑門，可以用繩索或纜繩來升降，以控制水位。 在水閘上方的天花板上發現了三個環狀的圓孔，上面有層層黑色的砂漿，很可能是用來放置一些金屬裝置，以引導一條繩索升降水閘。在隧道的這一部分有很大的高度差，這會對於充分容納高大的垂直滑動的閘門是必要的。 水閘會允許有選擇地控制城市上部和下部的水位，在任何特定時間將水轉移到城市中最需要的部分。水閘的影響今天仍然可見，因為在隧道的某些部分，水線仍然高過目前的膝蓋水位。 根據用於密封隧道的石膏和沿隧道牆壁的細小沉積層的碳測年度測定，研究人員將水閘的年代定在公元前八和四世紀之間的某個時間。 看到聖經活起來 天然的、不斷流淌的基訓泉是耶路撒冷的淡水源，與西羅亞池一起是聖經歷史中的一個重要元素。基訓是所羅門在他父親大衛之後被膏立為王的地方（列王記上1：32－40）。在約翰福音第9章中，我們讀到西羅亞池是耶穌讓生來就瞎眼的人在眼睛上塗抹泥巴後清洗的地方，他在那裡得到了治癒。聖經中的地方是真實的，不斷發現證明其可靠性的證據是令人激動的。 西羅亞池－耶路撒冷。（來源：亞伯拉罕，2005年9月，公共領域，CC0，通過維基共用資源） 有趣的是，聖經中多處也提到了水閘。那鴻在預言尼尼微被推翻時談到了河門或水閘，尼尼微是西拿基立時期亞述的首都： 河閘開放，宮殿沖沒。－那鴻書2：6 以賽亞書24：18中也有類似的表述： 躲避恐懼聲音的必墜入陷坑；從陷坑上來的必被網羅纏住；因為天上的窗戶都開了（The floodgates of the heavens are opened），地的根基也震動了。－以賽亞書24：18 雖然大多數聖經版本在以賽亞書的段落中使用了「窗戶（windows）」而不是「水閘（floodgates）」，但同樣的短語在創世記7：11中也有使用，其中大約一半的譯本使用「水閘」，一半使用「窗戶」來描述大洪水的開始。希伯來語中的aruba可以是指窗戶或有水口的水閘（洪門）。 當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了（the floodgates of the heavens were opened），－創世記7：11 希西家的隧道今天可以步行通過。它大約需要30分鐘的徒步旅行。平均水高略高於2英尺（600毫米），但在出口附近，水深幾乎達到腰部。華氏63度（攝氏17度）的水溫會讓人感覺很冷。隧道最窄的地方不到2英尺（600毫米），最低的地方有5英尺（1.5米），所以如果你有幽閉恐懼症，你可能想放棄這次徒步旅行，只看看視頻或圖片。希西家的隧道是大衛城考古遺址的一部分。 總結 水閘研究的作者指出，希西家的水閘結構不僅本身是一個重要的創新，而且還標誌著「據我們所知，這是已知最古老的水閘」。 當考慮到古人創造驚人的工程奇跡的能力，以及洪水閘門與聖經信息的聯繫時，它應該引起我們所有人的思考！ 頂部的照片：大衛城的剖面圖，顯示了希西家王隧道的路徑。（來源：約翰－德蘭西博士，聖經以色列事工和旅遊） 這篇文章翻譯自Lora Gilb和Steve Law的在線文章「INGENIOUS SLUICE GATE FOUND IN HEZEKIAH’S TUNNEL」 https://patternsofevidence.com/2022/07/08/king-hezekiahs-tunnel-sluice-gate/

638-2 個人主義 文章 638 2 作者 Briana Badoian 個人主義 2014年2月18日 作為生活在21世紀的美國人，他們被教導要為自己思考、為自己做事、為自己而活。閱讀和瑜伽被視為一種「自助」，是大家喜聞樂道的減壓方式。然而，這與事實相悖。美國基督徒需要融入一個信仰環境，才能發展他們個人與基督的關係，並從基督那裡尋求力量，以過上蒙基督悅納的生活。 聖經的開端—創世記—講述了一個關於創造的故事。在第3節，神開始創造，如作者所記載：「神說，『要有光』，就有了光（第3節）。 神看光是好的（第4章）。」接著，神每完成一部分創造，祂都甚喜悅、滿足，祂看一切所造都甚好。作者在第31節中記載：「神看著一切所造都甚好。」然而，進入到第2章，神造人並將人安置在園中工作後，神的話鋒一轉，祂感到不滿意了，祂說人獨居不好（第18節）。亞當是按照神的形像被造的，但有一件事情不好，那就是他孤身一人。格哈德·馮·拉德（Gerhard Von Rad）評論創世記說：「這是聖經中出現的第一處『不好』（第18節），耶和華神認為人類不應該孤獨，於是開始為人類創造『一個幫助者—配偶』1。」這說明，即使是我們中最優秀的人也需要共同體。亞當雖然與神相交，但是，神說亞當仍然需要人類的説明，需要配偶。「僅這個男人的力量不足以完成這項任務。但是直接的上下文也考慮到婚姻和生育，以及一般的人類陪伴。」格哈德·馮·拉德（Gerhard Von Rad）如是說。神在創世記1：28賜給人的福氣的實現，只有在社群中才能實現，而在個人主義中則永遠不會實現。《新劍橋聖經評論》（The New Cambridge Bible Commentary）是這樣解釋的：「人獨處『不好』；人被造之時已具有社交屬性。神仁慈地認為，如果給男人一個『異性』『一個與之相配的幫助者』，這會是對他有益的事。」2 個人主義是在社會的人保持獨立性和獨特性的重要因素。但是，當流行文化和媒體以消極的方式將其強加於文明時，個人主義開始蔓延到美國人在共同體中堅守的信仰。宗教間接被電影和音樂批評，這直接影響了美國年輕人及他們的信仰。馬克莫爾（Macklemore）相信，「你所浸入的聖水已被污染。」傑伊（Jay-Z）則相信，「從教會禮拜結束之時起，耶穌便無法拯救你的生命。」個人主義的思想植入在諸如《油脂》（Grease）、《速度與激情》（Fast and the Furious）、和《筆記本》（The Notebook）等流行電影中。影片《油脂》，就講述了這樣一個故事：丹尼和桑迪在某個夏天墜入愛河，自此他們第一次相見的時候，丹尼在朋友面前維持「硬漢」形象拒絕了她，他不顧桑迪的困惑，而只關心個人形象以及朋友對自己的看法。在此，我們可以看到美國人十分注重個人形象，在維護別人眼中的自我形象時不惜傷害他人。這種心態來源於只想到自己的強烈思想。這導致許多人為了保持自己作為基督徒的聲譽而選擇不融入信仰群體、不加入「污穢」的教會。作為基於信徒互為弟兄姐妹的思想的基督徒，在團體中站穩腳跟，並擊敗外部分裂勢力是每一位基督徒的工作。那些相信自己不加入團體也能夠變得屬靈的人，正是那些相信外界的負面評論，影響了自己對主內弟兄姐妹的看法的人。 聖經本身就明確了團體對於信徒肢體的重要性。身為一個個體和個人主義是完全不同的兩回事。與神建立個人關係很重要，成為神所喜悅的人也很重要，但團體才能促進人與神的關係。團體促使人成長和確信。在使徒行傳中，對初代基督徒或基督的跟隨者來說，團契和聚會是至關重要的禮拜儀式。使徒行傳2：41—47描繪了人們吃、喝並互相交流的畫面。基督是粘合劑，基督徒是信徒的共同屬性，這使他們聚在了一起。「他們天天同心合意恆切地在殿裡。」（46節）作為團體，基督徒在聚會中敬拜並付出努力，為的是在那一時刻聚在一起。在以弗所書中，初代教會是使徒保羅討論的重要話題。保羅在以弗所書4：12—13中指出，基督徒的目標是「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子」。基督的信徒或跟隨者的目標是建立基督的身體，就是在祂裡面的教會。基督教的目標是通過基督的捨己使人合一，並邀請世人一同加入。 「一般社會調查（General Social Survey）」的資料顯示，自1998年以來，自稱屬靈而不屬宗教的美國基督徒占比已從9％增加到14％，增長主要集中在40歲以下的人群。據說，這與美國基督徒對宗教組織不滿有關。在過去的幾十年中，像瑜伽這樣的身心靈訓練在美國越來越興盛，因為它們被視為可以提升「另類」靈性的反傳統宗教文化。這引發了關於由其他靈修活動產生的屬靈個人主義和參與式的靈性的影響之爭。有學者提出，靈修不再強調共同實踐，而是鼓勵個人主義。他們認為，實踐屬靈個人主義的人會作繭自縛、自我陶醉、不顧及他人的需要。 心理學家注意到美國人中存在一種趨勢，當被問到是否有宗教信仰時，他們通常回答「沒有」或「有一點」，而當被問及是否屬靈時，他們則回答「適當的」或「非常的」。社會學家注意到一個現象，宗教機構的地位在下降，宗教個人主義的地位在上升，「宗教」通常被認為是有組織的、傳統的、公共的，而「靈性」則被描述為即興的、個人的。比起忙碌的宗教生活，盡管有些美國基督徒可能更享受於個人的屬靈生活，但這反映的並不是真正基督教的原貌。我們必須憑信心共同努力，才能真正反映神的形象。 在20世紀，一場運動在教會中發起。去教堂的美國開始出現了「與耶穌基督建立個人關係」的思想，而不再是像許多在教會中成長的其他美國人一樣，每週去教堂，然後簡單地在長椅上坐一個半小時、學習一次聖經、過一把「耶穌癮」。我們的責任是將「與基督建立個人關係」與基於信仰共同體的團契結合起來。美國社會害怕親密關係，因為人害怕對自己的行為負責。然而，與其將融入團契視為一件可怕的、備受譴責的事，不如通過它重燃對基督的熱情，以照亮活在黑暗中的人3。 公元70年對猶太人來說是具有劃時代意義的一年，因為羅馬帝國摧毀了他們在耶路撒冷的聖殿，這也是猶太信仰的主要內容4。聖殿的毀壞具有重大的字面意義和比喻意義，因為聖殿倒塌後，共同體變得缺乏。羅馬人出於個人主義的原因摧毀了聖殿，猶太人從而面臨靈性改變5。聖殿的倒塌象徵著猶太共同體的瓦解，因為已不存在實質性的東西將他們連結在一起。聖殿中的聖物被奪走，象徵著猶太人所了解的全部歷史也隨著財產被一同奪去，這使他們完全失喪了自我；猶太人在混亂中遺失了集體主義社會，從而走向了個人主義6。當猶太人無法再按屬靈律法舉行儀式時，他們不得不尋求與神的另一種屬靈關係。 對一個人來說，在團契中成長，而非獨自屬靈，是非常重要和有價值的。 1. Von Rad (1960). 2. Arnold (2008). 3. Bgosden (2012). 5 4. Telushkin (1991). 1 5. 「The Romans Destroyed」. 12 6. Telushkin (1991). 14 書目 Ammerman, Nancy T. 2013.「屬靈但不屬宗教？宗教研究的二元選擇之外。（Spiritual but Not Religious? Beyond Binary Choices in the Study of Religion.）」Journal for The Scientific Study of Religion 52, no. 2: 258-278. Academic Search Premier, EBSCOhost (accessed February 18, 2014). Arnold, Bill T.「創世記（Genesis）」。New Cambridge Bible Commentary. Cambridge University Press (2008). (Accessed February 13, 2014). Bgosden「門徒訓練與美國個人主義的問題（Discipleship and the Problem of American Individualism）」。Covered in the Master’s Dust (March 13, 2012). http://mastersdust.com/2012/03/13/discipleship-and-the-problem-of-american-individualism/ (accessed February 11, 2014). Oh, Seil, and Natalia Sarkisian, (2012). 「屬靈個人主義或是參與式的靈性？在身心靈修行者當中的全人屬靈的社會暗示（Spiritual Individualism or Engaged Spirituality? Social Implications of Holistic Spirituality among Mind -- Body -- Spirit Practitioners.）” Sociology of Religion 73, no. 3: 299-322. Academic Search Premier, EBSCOhost (accessed February 18, 2014). Telushkin, Joesph. Jewish Literacy. (NY: William Morrow and Co., 1991). Reprinted by permission of the author: 「古猶太歷史：大造反（Ancient Jewish History: The Great Revolt）」。Jewish Virtual Library. http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/revolt.html (accessed February 11, 2014). 「公元70年羅馬人摧毀耶路撒冷聖殿（The Romans Destroy the Temple at Jerusalem, 70 AD）」Eyewitness to History, http://www.eyewitnesstohistory.com (accessed February 11, 2014). Von Rad, Gerhard. 「創世記：解經」（Genesis: A Commentary）。Cambridge Journals (1961). (Accessed February 13, 2014). 這篇文章翻譯自Briana Badoian的在線文章「Individualism」 https://www.academia.edu/38430958/Individualism_A_Call_to_Christian_Community

313-1 銘記亞美尼亞種族大屠殺 文章 313 1 作者 Mike Scruggs 銘記亞美尼亞種族大屠殺 在2014年1月31日於 Columnists （ http://www.thetribunepapers.com/category/columnists）發佈，News Stories （ http://www.thetribunepapers.com/category/news） 地圖看 http:// www.thetribunepapers.com/wp-content/uploads/2014/01/Arsacid_Armenia_Arshakunyan_Arshagounian_map-RS.png 伊斯蘭教迫害基督教的聖戰－土耳其，1894－1923 第一部分 邁克·斯克魯格斯系列 在受伊斯蘭教教法管制的國家，非穆斯林是“戴米斯”（dhimmis，受保護民）的身份。只要他們對穆斯林掌權者服從並交納一種特別的人頭稅“吉茲亞”（Jizya），就可得到保護免於殺戮和驅逐。在“受保護民”（dhimmitude）的法規之下，“受保護民”必須一直順從穆斯林，並穿著特別的服裝以便從穆斯林中區別出來。他們只允許得到有限的宗教自由，在伊斯蘭教教法之外得不到政治和民事權利，這樣才能符合他們低級和羞恥的受管制地位。除了人頭稅，他們通常必須交納收入的大部分給穆斯林社區。占大多數人口的穆斯林群體完全以他們長期作為受保護民的身份為樂。他們在任何時候都有可能被沒收財產甚至喪失生命。穆罕默德創立此法作為穆斯林的一個收入來源，導致了烏瑪（穆斯林群體）在很多技術上或多或少依賴戴米斯階級。 亞美尼亞人是最初生活於阿拉臘山附近高地的民族。他們至少有4000年可辨認的歷史。現代的亞美尼亞共和國曾屬於前蘇聯，國土西鄰土耳其，東接亞塞拜然，南連伊朗，北近格魯吉亞。亞美尼亞王國建立於西元前500年，現在也被稱為大亞美尼亞，包含了東土耳其大部分地區。亞美尼亞在西元301年左右第一個自稱為基督教國家。大部分人口屬於亞美尼亞使徒教會，而百分之十人口屬於亞美尼亞天主教教會，大約百分之二人口屬於亞美尼亞福音派教會。在伊斯坦布爾，伊茲米爾（啟示錄2：8稱其為士每拿）和其他都市圈都曾經有大量的亞美尼亞人口。現今，只有少數剩餘留在土耳其。 將近二十世紀初期，四百五十萬亞美尼亞和希臘基督徒在土耳其奧斯曼帝國是被壓迫的受保護民階層。然而，在信奉基督教的歐洲尤其是英國，穆斯林的此類行徑被視為憂慮。於是，亞美尼亞人開始向英國及歐洲其他權威呼籲，要求他們向土耳其施壓以放鬆對非穆斯林的伊斯蘭教教法規條。十九世紀後期，伊斯蘭教教法緩和了一些，但土耳其開始對亞美尼亞向歐洲權威呼籲的事耿耿於懷，認為他們不忠於土耳其政權。土耳其認為這些亞美尼亞人的懇求是違反他們在伊斯蘭教教法約束下作為受保護民的身份。 1894年奧斯曼政府由於擔心動盪的局面日漸嚴重，說服穆斯林宗教領袖集中鎮壓亞美尼亞受保護民就他們受壓制地位提出的異議。1896年英國領事亨利·巴納翰被派遣到當地時，以個人的視角描述了此事件： “屠夫和皮匠把袖子卷到肩膀，邊高喊‘安拉呼亞克巴’（Allahu akbar，安拉至大！）邊拿大棒和屠刀砍向基督徒，又用斧頭和扳手砸爛他們的房門，或是爬上梯子刮破牆壁。然後正午時分，屠夫們跪下祈禱，接著跳起來再繼續作惡，一直到晚上才消停。如果他們砸不開門便澆上油放火焚燒…” 一個倖存者講述1896年十二月錫韋雷克鎮兩個教堂被毀壞的情形： “暴徒洗劫了格利高裡（亞美尼亞）教堂，褻瀆聖物，殺光在那避難的人，在門口的石頭上將教堂司事斬首作為祭物。暴徒占滿了我們的院子，在教堂大門口揮舞著斧頭。” 這位倖存者描述暴徒闖入第二個教堂，撕碎聖經和詩歌本，把褻瀆十字架作為勝利的標示，大聲禱告說“安拉之外沒有別神，穆罕默德是他的先知”。他接著講述： “暴徒的帶頭人大喊：‘放棄你的宗教，信靠穆罕默德。’沒有人回應…他下令屠殺。最先攻擊我們的牧師。揮起斧頭斬下他的頭。他的血濺得到處都是，牆上天花板上都有。” 英國領事攔截了一封一名土耳其士兵寫給家人的信： “兄弟，我告訴你，我們這裡殺了一千二百個亞美尼亞人，把他們都喂狗了…媽媽我安然無羔。爸爸，二十天前我們向亞美尼亞不通道者開戰。安拉的恩典保佑我們平安…願安拉賜福你們。” 另一封被截的信很顯然是一個亞美尼亞倖存者寫的，描述了在古埃德薩的一個教堂中避難者遭遇的屠殺。土耳其軍隊破門而入，嘲弄基督，讓他證明自己是比穆罕默德更偉大的先知。這位倖存者說： “他們徒手或用槍開始屠殺教堂一樓裡的每一個人。他們從聖壇開始射殺走廊上的婦女和兒童。最後，土耳其兵把被褥稻草聚進來，澆上三十多罐煤油，將教堂付之一炬。” 1894－1896年發生在土耳其東部的針對基督徒的聖戰使二十五萬人喪命。很多亞美尼亞婦女被迫成為穆斯林的妻妾，很多婦女兒童被賣為奴。作為“戰利品”婦女在穆斯林聖戰中被強姦是平常的事。有些人被迫皈依伊斯蘭教，而其他人逃到西方報導這次大屠殺。土耳其的亞美尼亞基督徒飽受巨大的痛苦，可這僅僅影射了後來所發生的事。1915年，土耳其政府下令針對亞美尼亞和希臘基督徒進行一場規模更大的種族大屠殺。 這篇文章翻譯自Mike Scruggs的線上文章「Remembering the Armenian Genocide｣ http://www.thetribunepapers.com/2014/01/31/remembering-the-armenian-genocide/