332-17 遜尼派伊斯蘭最重要的機構愛資哈爾拒絕宣稱伊斯蘭國為叛教者 文章 332 17 作者 Robert Spencer 遜尼派伊斯蘭最重要的機構愛資哈爾拒絕宣稱伊斯蘭國為叛教者 遜尼派伊斯蘭最重要的機構愛資哈爾拒絕宣稱伊斯蘭國為叛教者 ROBERT SPENCER （ https://www.jihadwatch.org/author/samir） 2017年4月16日 2009年6月在愛資哈爾（Al-Azhar）大學， 巴拉克˙奧巴馬（Barack Obama） （ http://www.whitehouse.gov/the-press-office/remarks-president-cairo-university-6-04-09）說：「一千多年來，愛資哈爾一直是一座伊斯蘭知識殿堂的燈塔。」 2001年10月，即在911事件之後，紐約時報稱愛資哈爾（ http://www.nytimes.com/2001/10/21/international/middleeast/21ISLA.html?pagewanted=all）為「可敬的清真寺、傑出的大學、穆斯林遜尼派機構的先鋒」。引用一位穆斯林教士的話：「愛資哈爾是世界上唯一學習溫和的伊斯蘭並以溫和而無狂熱的方式教導伊斯蘭、也是沒有遵守一種提倡僵化或暴力的學派的教學機構。」 那麼，爲什麽愛資哈爾不宣稱伊斯蘭國為叛教者呢？整個西方的非穆斯林國家政權均假設絕大多數的穆斯林都拒絕和憎惡伊斯蘭國所理解的伊斯蘭。爲什麽伊斯蘭遜尼派最重要的機構不確認這種假設呢？因為他們知道伊斯蘭國所做的，在伊斯蘭典籍和教導中均有充足的理由。斬頭（古蘭經47：4）、壓制基督徒為順民（dhimmis）（古蘭經9：29）或對拒絕順服的基督徒的殺戮（古蘭經9：5），對異教徒婦女的性奴役（古蘭經4：3，4：24，23：1－6，33：50，70：30）－都在古蘭經裡面。 （ https://cdn.jihadwatch.org/wp-content/uploads/2017/04/al-Azhar.jpg） 「爲什麽埃及最大的穆斯林燈塔愛資哈爾拒絕宣稱伊斯蘭國為【叛教者】？」Taha Saker於2017年4月14日在 埃及獨立 報（Egypt Independent）（ http://www.egyptindependent.com/news/why-does-egypt-s-largest-muslim-beacon-al-azhar-refuse-declare-apostate）上所發表的文章： 在伊斯蘭國武裝組織宣佈對「棕枝主日」上針對埃及坦塔市和亞歷山大市兩座科普特教堂的死亡襲擊負責之後，一些媒體人物和組織對埃及最大的宗教機構－愛資哈爾大學－發起了嚴厲的攻擊， 認為其教義促進了宗教極端主義。 通過這些媒介，愛資哈爾正面臨著強烈反應，被指參與支持伊斯蘭國附屬成員，因為其堅持拒絕考慮伊斯蘭國組織為「叛教者」，和在教導其學生的教學大綱中保持一些極端主義教導。 那些強烈反應批評了目前在愛資哈爾機構教授的教學大綱，其中包括一些著名教士的教導。這些教導直接煽動殘酷殺害任何不追隨伊斯蘭或被視為「異教徒」的人。 由這些媒體人物和其他媒介發佈的批評，指控愛資哈爾上述這些教導，越來越助長伊斯蘭國收納很多的成員。 此外，愛資哈爾的教導被視為以伊斯蘭教法的名義，是使在世界各地的伊斯蘭國組織目前正在進行的殺戮和屠殺合法化的主要平台。 這篇文章翻譯自Robert Spencer的在線文章：「Al-Azhar, the foremost institution in Sunni Islam, refuses to declare the Islamic State apostate」 https://www.jihadwatch.org/2017/04/al-azhar-the-foremost-institution-in-sunni-islam-refuses-to-declare-the-islamic-state-apostate

65-31 聖經怎麼看種族主義？ 文章 65 31 作者 CARM 聖經怎麼看種族主義？ https://carm.org/luke-wayne 2016年7月22日 聖經教導說，所有人都是一家，都在罪中墮落，都需要耶穌基督救贖。耶穌基督的福音，是為萬族萬民萬口預備的，不論種族背景或體型特徵，在基督裡的人同屬一家一族，同屬一個身體；不在基督裡的人都已被定罪，不論血緣或外表。因此，對屬神的子民而言，聖經絕不容許種族主義。 神與亞伯拉罕立約時，對他說： 「地上的萬族都要因你得福。」（創世記12：3） 神後來重申此約： 「地上萬族必因你和你的後裔得福。」（創世記28：14） 使徒彼得（使徒行傳3：25－26）與使徒保羅（加拉太書3：16）都表明，那應許的後裔就是基督，藉著祂，世上萬家都要得福－所有家庭。福音為所有人而設，神一開始就開宗明義道出這計畫！所以保羅說： 「他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。」（使徒行傳17：26－27） 同一篇講道又說： 「神…如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」（使徒行傳17：30－31） 「各處的人」、「萬人」清楚表明，包括萬族萬民，神呼籲所有人悔改，相信基督。聖經誦讚基督說： 「你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來。」（啟示錄5：9） 這是榮耀真理－基督用祂的血買贖所有人，不論外表或種族，凡悔改相信的，都同樣蒙基督的血贖回。彼得也寫道： 「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」（彼得前書2：9－10） 因此，福音將萬族萬民變成一個新族類，新創造，一種新人。我們歸向基督以前，可能彼此有別，現在都成為一，都是神的子民！從聖經角度看，人類不因外貌特徵分為不同「種族」。事實上，按著神的大藍圖，只有兩種類別－新人或舊人；在亞當裡的或是在基督裡的；屬此世界、有待悔改的萬民，或是屬神的聖潔族類－這是由已經悔改相信耶穌基督之人所組成的。 基督教會群體內不應持種族主義，這不合聖經，是犯罪，因為在基督裡的人都是弟兄姊妹，同屬一個身體，不論膚色國族。就是對教會外的人，基督徒也不應持種族主義，因為基督為萬民而死，不論膚色、語言與外貌特徵。基督徒乃是蒙差遣向所有人傳福音（馬太福音28：19－20）。因此，種族主義可說是屬世的，不符合聖經，在信徒生活上毫無位置。 這篇文章翻譯自Luke Wayne的在線文章「What does the bible say about racism?」 https://carm.org/what-does-the-bible-say-about-racism

435-9 捍衛穆罕默德就意味著殺害基督徒嗎？ 文章 435 9 作者 Ayman S. Ibrahim 捍衛穆罕默德就意味著殺害基督徒嗎？ A. S. 易卜拉欣（A. S. Ibrahim）（ https://wng.org/authors/a-s-ibrahim） 最近的例子是尼日利亞一名大學生的死 2022年6月1日 5月13日，在尼日利亞索科托一個被燒毀的安全哨裡，底波拉·撒母耳·雅庫布（Deborah Samuel Yakubu）被毆打並燒死。 美聯社/ Olu Akinrele攝 尼日利亞索科托的沙胡沙加里（Shehu Shagari）教育學院的基督徒學生底波拉·撒母耳·雅庫布上個月被一群穆斯林學生毆打致死，因他們指控她褻瀆穆罕默德。 據英國《衛報》報導（ https://www.theguardian.com/world/2022/may/12/female-student-nigeria-beaten-to-death-sokoto），一群憤怒的暴民認為雅庫布在社交媒體上的言論是對伊斯蘭先知的侮辱。在他們聲明她褻瀆真主之後，一群狂熱分子就把她從家裡拖出來毆打她。他們把她扔在地上，用石頭砸死她，然後焚燒了她的屍體。 尼日利亞是非洲人口最多的國家，大致分為以基督徒為主的南部和以穆斯林為主的北部。雅庫布的謀殺案發生在尼日利亞西北部。 《衛報》的報導缺乏目擊者提供的重要細節。雅庫布是贏得所有福音派（Evangelical Church Winning All）教會的成員。據（ https://morningstarnews.org/2022/05/christian-student-in-sokoto-nigeria-stoned-to-death/）卡杜納的君王禮拜教會的主任牧師大衛·阿尤巴·阿扎曼（David Ayuba Azzaman）說，並沒有穆罕默德侮辱，但是雅庫布「拒絕了一個穆斯林和她約會的提議」，這導致了該男子指責她侮辱穆罕默德。 《衛報》還錯誤地宣稱，像這樣的襲擊「非常罕見」。根據「敞開的門（Open Doors）」的2022年世界觀察名單報告（ https://www.opendoorsusa.org/christian-persecution/stories/the-top-5-trends-from-the-2022-world-watch-list/），尼日利亞在基督徒因信仰而遇害的國家名單上位居榜首，每天有13名殉道者。這一數字從2020年的3,530名基督徒遭殺害增加到2021年的4,650名。該報告（https://www.opendoors.org.au/world-watch-list/nigeria/）將尼日利亞列為暴力最嚴重的國家之一，在那裡，基督徒被成群結隊地綁架，數量從2020年的990人上升到2021年的2,500人。 雅庫布遇害後，警方逮捕了（ https://www.dailymail.co.uk/news/article-10815793/Christian-female-student-stoned-beaten-death-mob-Nigeria-school-posting-blasphemy.html）兩名穆斯林學生。然而，數百名穆斯林青年聚集在索科托街頭，放火，要求釋放兩名穆斯林，並要搶劫屬於基督徒居民的商店。 這個事件十分令人痛心。這很明顯在穆斯林為主的土地上的暴民統治，以及它這般危及到基督徒生命的程度同樣印證了當人們質疑穆罕穆德的品行以及教導時候伊斯蘭有多脆弱。 沒有確鑿的證據表明雅庫布侮辱了穆罕默德。相反，證據表明她是遭遇不公平地殘忍殺害的。然而，這一可怕的事件反映了伊斯蘭特有的問題。它凸顯了一些穆斯林對任何針對穆罕默德的聲稱的暴力反應。 向世界傳達的信息很清楚：不要質疑穆罕默德的品行和作為，否則的話你可能會死的。 事實上，我認識有穆斯林思想家永遠不會鼓勵對侮辱穆罕默德的人使用暴力。雖然他們尊敬穆罕默德，但他們提倡言論自由，譴責任何打著伊斯蘭旗號的暴力行為。然而，我也認識許多穆斯林認為穆罕默德是不可批評的，侮辱先知的懲罰可以是死亡。 這是伊斯蘭的一個明顯問題。2016年，皮尤研究中心（Pew Research Center）調查了（ https://www.pewresearch.org/fact-tank/2022/01/25/four-in-ten-countries-and-territories-worldwide-had-blasphemy-laws-in-2019-2/）全球範圍內的叛教和褻瀆政策，發現在伊斯蘭的心臟地帶中東和北非，叛教和褻瀆政策最常見。 這個問題並不新鮮。根據穆斯林的歷史（阿布達五德聖訓4362號）（ https://sunnah.com/abudawud:4362），當一名猶太婦女質疑穆罕默德的品格並侮辱他時，一名穆斯林男子挺身而出，「把她勒死」。據報導，穆罕默德不但沒有譴責這名男子，反而「宣稱她的血不應得到任何補償」。另一位名叫阿斯瑪（Asma）的異教徒阿拉伯婦女寫了一首反對穆罕默德的詩。他沒有原諒她，放過她。相反，他指示（https://islamqa.org/hanafi/muftisays/9140/asma-bint-marwan/）他的一個追隨者處決她，而他這麼做的時候，她正和她的五個孩子睡覺。 這些故事可以在可信的伊斯蘭資料中被發現，促使一些穆斯林效法這些故事來為穆罕默德辯護，就好像他需要幫助一樣。 整個事件反應出來伊斯蘭在與穆罕默德有關事件上的脆弱性。當他的品行和作為有時候站不住腳時，反應就不是宗教論述、理性辯論或者知識性的駁斥，而是憤怒的暴徒施以的嚴重暴力。想一想，一個保守的遜尼派教士如何裁決定奪（ https://islamqa.info/en/answers/14305/it-is-essential-to-respond-to-those-who-defame-the-prophet-peace-and-blessings-of-allaah-be-upon-him），穆斯林以及非穆斯林凡是侮辱穆罕默德的就應該處死，哪怕他們悔改了。 向世界傳達的信息很清楚：不要質疑穆罕默德的人品或者作為，否則你可能會死的。從某種意義上說，他是世界上唯一的一個不能被批評者質疑的世界宗教的創始人。 但自由派新聞媒體錯誤地聲稱這些事件非常罕見，因此否認了在穆斯林占多數的土地上對非穆斯林的嚴重迫害。可悲的是，只要我們對暴徒為保衛穆罕默德而不公正的攻擊保持沉默，類似的令人心碎的屠殺就會發生。 至於這些基督徒殉道者，實際上「他們本是世界不配有的人」（希伯來書11：38）。 A. S. 易卜拉欣 A. S. 易卜拉欣是伊斯蘭研究教授，也是美南浸信會神學院（Southern Baptist Theological Seminary）基督教理解伊斯蘭詹金斯中心（Jenkins Center for the Christian Understanding of Islam）的主任。他還曾在美國西南浸信會神學院（Southwestern Baptist Theological Seminary）和富勒神學院（Fuller Theological Seminary），以及黎巴嫩貝魯特的阿拉伯浸信會神學院（Arab Baptist Theological Seminary）任教。他撰寫了幾本書，包括《皈依伊斯蘭》（Conversion to Islam）（Oxford University Press，2021年）、《阿拉伯語基礎知識》（Basics of Arabic）（Zondervan，2021年）、《古蘭經簡明指南》（A Concise Guide to the Quran）（Baker Academic，2020年）和《早期伊斯蘭擴張的陳述動機》（The Stated Motivations for the Early Islamic Expansion）（Peter Lang，2018年）。他與人合編了《穆斯林皈依基督：對伊斯蘭背景下的局內人運動的批判》（Muslim Conversions to Christ: A Critique of Insider Movements in Islamic Contexts）（Peter Lang，2018年）。 這篇文章翻譯自A. S. Ibrahim的在線文章「Does defending Muhammad mean killing Christians?」 https://wng.org/opinions/does-defending-muhammad-mean-killing-christians-1654080822

949-1 土庫曼斯坦：「聽到耶穌說我的語言，福音變得真實」 文章 949 1 作者 土庫曼斯坦：「聽到耶穌說我的語言，福音變得真實」 （ https://www.vomradio.net/episodes/detail/turkmenistan-hearing-jesus-speak-my-language-the-gospel-became-real） 2022年2月26日 在前蘇聯土庫曼斯坦共和國長大的西拉弟兄說，他年輕時腦子裡是無神論者，但心裡是穆斯林。當一位家庭成員分享他對耶穌基督的信仰時，西拉憤怒地拒絕了他。在他看來，基督教對土庫曼人來說是陌生的；它是入侵的俄羅斯人或腐敗的西方人的宗教。 但隨著西拉聽到更多關於耶穌的故事和教導，他發現自己被耶穌基督的身份所吸引。通過土庫曼語（他自己內心的語言）的「耶穌」電影的錄像帶副本，以及神所賜的觀看這部電影的機會，使福音對他來說變得真實和個人化，西拉立即體驗到壓倒性的喜樂和平安。他的所有問題都得到了回答。他承諾他一生要跟隨基督。 他開始與他村裡的其他人分享基督。但是，隨著西拉為基督所做的順服行動被人所知，他第一次嘗到了基督徒受迫害的滋味。 西拉因為他的基督教信仰而失去了工作。政府人員專注於控制土庫曼斯坦的人民，突襲了教會聚會，甚至是西拉的家。他還被逮捕，遭受酷刑，幾乎被殺害。但他從未放棄過對基督的信仰。 這篇文章翻譯自在線文章「When Jesus Spoke Turkmen, “The Gospel Became Real”」和「TURKMENISTAN: “Hearing Jesus Speak My Language, The Gospel Became Real”」 https://etools.vomusa.org/a/vombm/viewasweb/vom_bulk_email_202204_06_web.html https://www.vomradio.net/episodes/detail/turkmenistan-hearing-jesus-speak-my-language-the-gospel-became-real

404-1 假如伊斯蘭國是一個企業 文章 404 1 作者 假如伊斯蘭國是一個企業 號角專案（Clarion Project）為伊斯蘭國做了一次強弱機危（SWOT）測試。 2015年5月12日 星期二 許多企業和組織進行強弱機危分析，以此看看他們的生意如何，或決定他們是否應該推出一個新產品或者活動。 那麼，伊斯蘭國的強弱機危分析結果如何？ 優勢－ 在意識形態上不妥協 毫不手軟的殘暴行徑 要掌控全球的重點目標 病毒性的消息傳播方式吸引數千名戰士 劣勢－ 軍事力量弱 統治集團的內訌 外部有敵對的恐怖派系 宗教上的不容忍 機會－ 地區性的不穩定 當地沒有強大的敵人 全球性極端化計畫 國際化恐怖 威脅－ 美國希歐多爾·羅斯福號航空母艦 多條戰線上的敵人 伊朗的區域性野心 致力於開展無期限的全球性戰爭 這篇文章翻譯自在線文章「If the Islamic State Were a Business」 http://www.clarionproject.org/analysis/if-islamic-state-were-business

二、約翰福音2:13-5:47 二、約翰福音2:13-5:47 光照在黑暗裡 書 C - 基督第一次上耶路撒冷 (約翰福音2：13-4：54) 主題：真正的敬拜是什麼？ 1- 潔淨聖殿(約翰福音2：13-22) 約翰福音2：13-17 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡。耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去，不要將我父的殿當作買賣的地方」。他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒」。 耶穌上耶路撒冷是在大節期中，是在逾越節的時候。在這時候，成千上萬的猶太人，會從世界各地一同上來，在耶路撒冷聚集。獻上羔羊為祭，以消除上帝對他們的憤怒，因為逾越節的羔羊代替他們承受了這憤 怒。沒有流血犧牲，就沒有對罪的赦免。沒有與上帝和好，敬拜就毫無意義。因此，耶穌在約旦河裡受洗，象徵性地，他擔當並且除去世人的罪。為了世人的緣故，他接受洗禮，象徵受死埋葬，因他替世人擔當了上帝的憤怒。他內心深深知道，他就是上帝的羔羊。 他進了城，就上聖殿去。他沒有為聖殿輝煌的建築所吸引，而是在思考，經由他的獻祭，帶給世人的救恩。令人驚奇的是，他發現聖殿裡沒有肅靜的敬拜。卻是塵埃和喧嚷，牛、羊的叫聲和買賣的叫喊，還有動物的流血。他也聽到兌換銀錢之人的喊聲，他們將外國貨幣兌換成猶太銀錢，使上來過節的人們可以支付他們的用度。 這聖殿裡的吵鬧聲，表示公義的信仰被金錢和特殊的努力出賣了。上來過節的人們，以為恩典和公義是由禮儀和捐助所買賣的，還不知道救恩是不能夠靠善工來攢取的。 在此時刻，耶穌表明了他的義憤。他為真正的敬拜心中火熱，這驅使他趕出了賣牛、羊和鴿子的，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。我們沒有讀到他鞭打過任何人，但是，他的聲音大聲喊出，上帝會懲罰那些不敬畏他的人。世上沒有比虛心痛悔、完全向至聖的上帝降服，更討上帝喜悅的虔誠了。 耶穌為世人對上帝的神聖聖潔漠不關心而擔憂。這樣的無視上帝的威榮，如此淺薄的信仰，表明了籠罩在心智上的黑暗，雖然律法在一千三百年之前就已經賜下了。此時，耶穌表明了神聖的義怒和神聖的熱心，他潔淨了這敬拜的中心。這敬拜中心的情形，反映出信仰整體的狀況。耶穌要從信仰的中心進行改革，要人們對待上帝的態度有激烈的改變。 約翰福音 2：18-22 因此猶太人問他說：「你既作這些事，還顯什麼神跡給我們看呢？」耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日 內要再建立起來」。猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」但耶穌這話，是以他的身體為殿。所以，到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。 祭司們知道了潔淨聖殿的事，也聽到作買賣之人的哀嚎，就趕來責問耶穌：誰給你權柄這樣做？誰差遣了你？給我們確實的證據，證明你的權柄。他們沒有直接提問潔淨聖殿的事；他們感到了，耶穌行這事不是出於人的憤怒，而是出於關切上帝聖殿的榮耀的神聖熱心，要將真實敬拜的靈帶回給眾人；他們更想要查明耶穌行事的原因和動機。因此，耶穌在他們眼裡成了敵人，因為他潔淨聖殿沒有求助於他們的祭司機構。 耶穌責備他們虛偽的敬拜，因為他們寧可讓敬拜者的喧嘩，讓聖殿像個集市一樣，要權力和財富，而不要上帝面前的肅靜安寧。耶穌已經預先看見了毀壞的聖殿，就是淺薄敬拜和他們無視上帝榮耀的結果。有組織的宗教儀式和動議，並不能拯救人，唯有上帝拯救人的真理，改變人的心靈，才是真正的改變，才能拯救人。 上帝這使人蒙恩的與人同在，更是站在我們中間道成了肉身的耶穌基督。耶穌才是真正的聖殿。上帝在基督裡親自臨到了我們。耶穌好像在說：你們不能容忍我為上帝的殿所發的熱心，要毀壞我這身體的殿。你們會行大惡毀壞這殿，但是，三日內我要復活；三日內我將從死裡復活。你們要殺我，但我活著，因為我就是生命本身，是上帝在肉身顯現。你們不能殺我。以此，耶穌含蓄的宣告了他的復活。耶穌基督的復活，至今仍是最大的聖跡。 大祭司差來的人，不明白這有關聖殿的比喻。他們盯著大理石柱子和鍍金的圓頂，把耶穌當成是褻瀆聖殿的人，這殿是聖神居住的地方，是希律用了四十六年才建成的。他們在說石頭，而耶穌指的卻是他的身體。這些根本的討論，出現在耶穌出來傳道的開始階段，當他在公會面前受審的時候，又再次出現過，而且加上了肆意歪曲的假見證。 很清楚，舊約時代的百姓，不能領會基督創始的新信心。甚至門徒們也不能明白這新信仰的深刻意義，直到耶穌受死並且復活。他們才明白了子怎樣為世人的罪孽贖罪，而且從死裡復活。 耶穌現今也與我們同在，在屬靈的聖殿中與我們同在，我們是這殿的活石。聖靈照亮門徒的心靈，使他們能夠明白，耶穌話語中的有關舊約聖經經文的意義，明白耶穌的話語。 他們緊密地以信心相聚，一同成了上帝的聖殿。 禱告： 主耶穌啊，你是上帝的居所，是上帝與罪人會面的地方。幫助我們切實悔改，誠實敬拜，為你的豐盛所充滿，使我們成為聖靈居住的殿，時刻榮耀天父。 問題25： 耶穌為什麼走訪聖殿並且趕出做買賣的人？ 2-耶穌與尼哥底母交談(約翰福音2：23-3：21) a)人們傾向耶穌(約翰福音2：23-25) 約翰福音2：23-25 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神跡，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人；也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。 逾越節期間，眾人來到耶路撒冷。這敬拜上帝的中心。他們想起羔羊，曾保護了他們的先輩脫離上帝的審判，他們就用餐，分享獻祭的羔羊。 耶穌，上帝所預定的羔羊，已經來到了耶路撒冷。 而且行了許多奇事，表明他的慈愛和權能。就此，他引起了眾人的注意，許多人談論著他的名字；他們悄聲相問：「他是先知嗎？是以利亞或者其他的先知？還是彌賽亞本身？」許多人來就近他，相信他是從上帝那裡來的。 耶穌能夠看透人的內心，所以沒有揀選他們中的任何人作他的門徒。他們還沒有發現他的神性，思想的是世人的說法。他們關心的是談論羅馬的統治，適宜的職業和安舒的未來。耶穌知道眾人；沒有人的心思能夠逃過他的眼光。沒有人真誠地尋求上帝。如果他們真誠地尋求上帝，那麼，他們就會在約旦河裡受洗，承認自己的罪，並且悔改。 基督知道你的內心，你的思想，你的禱告和你的罪。他知道你的思維和這些思維的來源。他知道你希望有正當美好和公義的生命。你的驕傲何時才會被震撼？何時你才能掉轉你的自尊，來由聖靈充滿？ b) 重生的需要(約翰福音3：1-13) 約翰福音3：1- 3 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由上帝那裡來作師傅的，因為你所行的神跡，若沒有上帝同在，無人能行」。耶穌回答說：「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見上帝的國」。 在眾多的人中，出現了一個名叫尼哥底母的人，他很虔誠，很重要，是猶太公會七十人中的一員。他認識到了上帝的能力在基督裡的行動。也許，他想在這位新先知和猶太會眾之間建立一座橋樑。同時，他又害怕大祭司和百姓。有關耶穌的位格，他還不能確定。因此，他夜裡悄悄地來見耶穌，希望在加入他的圈子之前，查驗耶穌。 尼哥底母用「拉比(教師)」這個稱謂稱呼耶穌，這表明了大多數人的看法，他們將基督當成是教師，是教人聖經的，總有一群人跟著的拉比。他也相信耶穌是上帝所差來的，因他所行的神跡奇事表明了這一切。他承認：我們相信，上帝與你同在，扶持著你。你可是彌賽亞？這更是一個含蓄的接納和認可。 耶穌回答了他的問題，沒有完全信賴這位從百姓的首領中來見基督的人。他看見尼哥底母迷失的心靈，他的罪和他飢渴慕義的心。耶穌唯有向他指明，他的靈眼是瞎的，才能夠幫助他。儘管尼哥底母很虔誠，但他並不真正認識上帝。耶穌對他很直率，對他說：我實實在在地告訴你，人靠自己的努力不能夠認識上帝；人需要靠聖靈重生。 這清晰的話語，是基督對神學研究和單獨建立在邏輯上的教義審判。因為認識上帝，不是從高等教育課程而來，而是由聖靈裡的重生而來。收音機不像電視機，你儘管照你所喜歡的調節，也不會有圖像。要有圖像，需要有完全不同於收音機的設備。對人來說也是這樣，無論有多麼虔誠，做了多少事，也不能以此見到上帝， 靠思想和感情也不能。這靈裡的現實需要革命，需要從天上來的重生，需要靠聖靈重生，需要成為新造的人。 約翰福音3：4-5 尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌說：「我實實在在的告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」 基督的回答，含有尼哥底母對上帝無知的意思，這使他困惑。他從未聽到過重生。聽到這一切，使他困惑不解，人老了怎麼能夠再進母腹生出來呢。這樣的反應根基於人的經驗，表明人有多麼近視。他不明白天父上帝能夠從聖靈生出孩子。 什麼是重生呢？重生是出生，而不只是一個觀念， 也不是來源於人的努力，沒有人能夠自己生出自己，上帝成了父母和生命的給予者。這靈裡的出生是上帝給我們的恩典。這重生，不只是人品格上的改革，也不是社會準則的改變。人人從起初都犯了罪，沒有改良的希望。聖靈裡的重生，是上帝的生命進入到人類的裡面來。 那麼，怎樣才能重生呢？耶穌告訴尼哥底母，人要從水和聖靈出生。水，說的是施洗約翰的洗禮，還有迦拿的婚筵上潔淨禮儀用的水缸裡的水。舊約的人物知道，洗滌禮儀需用的水，是潔淨罪惡的象徵。耶穌此時好像在說：為什麼你不下到施洗約翰那裡，承認你的罪，悔改受洗？在另一處，耶穌說道：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」。兄弟，承認你的罪過，接受上帝對你的罪的審判。你是敗壞的，當遭受滅亡。 耶穌沒有自己用水施洗，而是用聖靈給悔罪的人施洗，聖靈在虛心痛悔的心裡創造新生命。在耶穌被釘十字架以後，我們知道，潔淨我們良心，靠的是他的寶血。 這潔淨，靠的是聖靈的工作。當人為聖靈所感動，被聖靈所充滿，就會有永生，就會結出聖靈的果子來；就會成為蒙耶穌引領的好人。這樣的改變需要時間；就像胚胎在子宮裡生長，並且出生一樣。信徒的重生也是如此。 耶穌以上帝的國度為主題，作為他講道的目的。那麼上帝的國度又是什麼呢？那不是一項政治運動，也不是什麼經濟理論，而是在聖靈裡重生的人，與聖父、聖子和聖靈之間的美好關係。這萬福的聖靈住在重生的人身上，使他們歸順基督，承認並且接受基督耶穌為自己的君王，並且信靠順從他。 禱告： 主耶穌，感謝你，使我唯靠你恩典重生。你已經打開了我靈裡的眼睛。讓我時刻在你愛中與你相連。開啟那些真誠尋求你的人們的心眼，使他們認識自己的罪，並且承認；來靠你聖靈的大能得著更新，在你的寶血裡安息，以使他們也進入與你永久的美好關係中來。 問題26： 尼哥底母的敬虔和基督的目的之間，不同的是什麼？ 約翰福音3：6-8 「 從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說，『你們必須重生』，你不要以為稀奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去。凡從聖靈生的，也是如此」。 耶穌告訴尼哥底母，每個人都必須重生。這樣的改變，非常的巨大，就像肉體和靈之間的不同一樣的大。在新約聖經中，「肉體」這個詞，用在與上帝分離的、墮落的人類本性上，使惡人向下面去。這個詞，不僅表示軀體上，也包括心智上和靈裡的悖逆。這是人類敗壞的整個狀況，就像耶穌指出的：「從心裡湧出惡念來」。沒有人配進上帝的國度。人生來就是罪惡，成為污染的泉源。 「靈」用來指聖靈，就是上帝自己，滿了真理，聖潔，權能和大愛。上帝沒有棄絕罪惡的人類，而是在基督裡給了我們戰勝「肉體」的準則。這表明了重生的目的。我們裡面的聖靈消滅肉體的情慾，使我們可以為主耶穌而活，活在他對我們的呼召中。你是否已經重生了呢？脫離了肉體的暴政？ 耶穌接著又對尼哥底母柔和地說道：你是公會的主要成員，要知道，亞伯拉罕的所有後裔也必須重生。這是個義不容辭的職責，是神聖的義務。弟兄，我們在此向你證明，基督耶穌用的這個詞「必須」，是命令式的。沒有劇烈的更新，你就不能認識上帝，也就不能進入他的國度。 你聽到過風的吹動嗎？在聖靈中重生就像風吹動一樣。風從無有吹來，又歸無有。上帝的孩子也是這樣，由聖靈從上面生出，又返回到天父懷裡。風的響聲，表 明風確實存在。 重生的人們清晰的標誌，就是聖靈的響聲通過他們表達出來。我們在聖靈中重生的人，若心裡想到什麼就說什麼，發出的就只是出於人意的聲音；聖靈來住在我們裡面，使我們超越這個世界，靠上帝的能力，發出信心的響聲，因為上帝的能力在我們信主耶穌的人裡面。聖靈是否已經降臨在了你的心裡呢？ 約翰福音3：9-13 尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？我實實在在地告訴你：我們所說的，是我們知道的；我們所見證的，是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信；若說天上的事，如何能信呢？除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」 聽著基督向他講解，尼哥底母感到了聖靈的吹拂。他的心完全為神聖的事所吸引了。但是，他的心智一時間還是不能完全認識這真理，還不能夠領會這真理的深度。他低聲發問：我不知道這樣的重生怎麼可能發生。這是一個對自己局限的坦白承認：我們自己不能夠。耶穌繼續給予引導：是啊，你是個受人尊敬的先生，你來見我，而其他人則以為他們自己很高貴，很有智慧，不不肖與我交談。你勝於他們，但是，即使是你，也不真正知道聖靈的用意。你們所有的敬拜和奉獻和持守律法的努力都是空的。你們還不知道上帝國度的最簡單的法則。 耶穌第三次用了這相當重要的詞句：「我實實在在地告訴你們」。任何情況下，當耶穌使用這詞句的時候，都是在宣告一個新的啟示。這是因為我們人類的心智太遲鈍了，不容易理解屬靈的事。 尼哥底母學習的新階段是什麼？耶穌基督將第一人稱單數的「我」挪到了複數的「我們」，這是他將自 己加入到聖靈的聲音中去。基督與上帝是合一的，是上帝的道成了肉身。耶穌基督教導我們一個真理，這不是每一個人都能夠認識的。他與聖靈一同見證萬事，他在聖靈的感動中說話行事。我們必須接受這個見證，並且全心相信。 這到底是怎麼回事呢？他知道的比所有人都多。他認識上帝並且稱他為自己的父。這奧秘，若沒有聖靈的感動，無法進入到這些法利賽人充滿偏見的心裡去。基督從天父那裡出來，又回到天父那裡去。他從天降下，又回到天上去。當上帝的靈在基督耶穌裡成了肉身，勝過了上帝與人類之間那不可逾越的鴻溝，上帝與人之間的分離結束了。永生不再遙不可及、令人生畏，而是這樣的靠近我們，溫柔甜美。奇怪的是，世人不領會這對上帝的真理所作的見證。他們不能認識從聖靈而生的耶穌基督與天父之間的合一；因為他們拒絕相信耶穌基督，也不承認他們的罪。他們看不見重生的需要，寧可騙自己：我是好人，我很聰明。他們應該知道，自滿不能夠引導他們認識神聖三位一體的真理。 禱告： 聖父，聖子和聖靈，我們敬拜你；在你的慈愛擔保下，你更新了我們，使我們認識真理，成為你的孩子。願你的真理和聖靈吹拂我們的民族，感動我們的百姓，以使許多人能夠相信耶穌基督，得著拯救，關於父子和聖靈的見證，會被遠近廣傳，人人都能夠明白，使許多人重生，歸向主耶穌基督。 問題27： 信徒重生的標誌是什麼？ c)十字架，重生的動因(約翰福音3：14-16) 約翰福音3：14-16 「 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生(或作『叫一切信他的人在他裡面得永生』)」。上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 耶穌繼續教導尼哥底母，使他確信，沒有真正的悔改，心理上的轉變，和在基督裡的信心，並且真正相信基督替人類受死，靈裡的重生就不可能完全。這些準則，耶穌對尼哥底母清晰的講解，為此，他提到了以色列的一個歷史事件。 當日，以色列在西乃的曠野遊行，發怨言反對上帝，悖逆上帝的引導(民數記21：4-9)。結果，上帝差火蛇咬他們，懲罰他們的頑梗；結果死了許多人。 那時，有些人認識到了自己的罪，就懇求摩西為他們向上帝祈求，使他的怒氣轉離他們。上帝命摩西製造一條銅蛇，象徵上帝的審判。他將銅蛇在百姓中間舉起；證明神聖的憤怒結束。結果，每一個仰望這標誌的人，就不再受懲罰，因為相信上帝的恩典，被火蛇所咬的毒，得著了醫治。 自從夏娃受引誘以來，蛇就成了邪惡的象徵。當基督來臨，他擔當了人類的罪。因他這無罪的為我們成了罪。耶穌就像那在曠野上被舉起的銅蛇使人脫離罪的毒害，因為耶穌這無罪的，為我們擔當了罪。 上帝的兒子來到世上，沒有以光芒四射的形像降臨，卻是謙卑自己，作為人子，擔當痛苦憂傷，忍受律法的咒詛。成為人的樣式，他才能夠代替我們受死。『人子』是他特別的標誌。就像舉起的銅蛇象徵了神聖怒氣的消失，基督的被釘十字架也成了消除神聖憤怒的象徵。我們的眾罪，都擔當在了上帝的兒子身上，他愛我們，為我們受難，使我們脫離罪的捆綁。 在曠野中，任何人仰望舉起的銅蛇，相信上帝的應許，被蛇咬的傷就會得醫治。對這恩典的標誌有信心，賜給了人生命，使相信的人存活。同樣，仰望十字架的人，靠緊被釘十字架的耶穌基督的人，就有永生。保羅寫道：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，而是基督在我裡面活著」。我與基督同死，也與基督同活。接受基督替罪之死，相信耶穌基督的人，就稱義歸正，將與基督一同活到永遠。這契約也使我們與他的復活相聯繫，使我們與他有美好的關係。 像我們這些曾被定罪的人，只要仰望耶穌，就必得救。他會在我們裡面創造新生。到上帝那裡去得救的路，唯有通過被釘十字架的耶穌。那就是為什麼撒旦日夜殘暴攻擊這兩個救恩原則的原因：耶穌基督神聖的兒子身份和基督耶穌的在十字架上受死。但是世人的救贖就在這兩點上。 上帝就是愛；他的憐憫就像浩瀚的海洋。因為愛，上帝沒有棄絕我們這些悖逆的世人，而且繼續愛我們。他沒有拋棄罪惡的叛逆者，卻滿有憐憫。竟賜下他的獨生愛子，為世人的救贖獻祭犧牲，滿足了公義的要求。離開聖子耶穌基督，就沒有救恩。 弟兄，你願為朋友犧牲大量金錢嗎？你是否準備替他坐牢？或者，替他死？也許，如果你愛他。但是，他若是你的敵人，你就不會為他做這些。然而，上帝竟為罪人犧牲他的愛子，這告訴了我們，上帝的愛有多麼偉大。 基督在十字架上成就了對世人的救贖。我們所有的人都需要耶穌基督的獻祭救贖。所有類型的人，有文化的或無知的，禮貌的或粗魯的，富貴的或貧窮的，有德性的或墮落的，都需要耶穌的救恩。沒有人能夠自己稱義。基督使世人與上帝和好了。 奇怪的是，除了那些相信被釘死在十字架上的耶穌基督的人以外，這真理不被世人所領會。你與救主耶穌基督的關係，你信靠耶穌與否，決定了你是否得著救恩。沒有信心，你仍舊在上帝的震怒之下。你的工作在上帝神聖的光亮中顯為不誠實和污穢。尼哥底母，這位律法師，正直的先生都不得不聽從這些話語，這些話語使他震驚。 接受基督十字架的救恩，相信被釘在羞辱的十字架上被舉起來的聖子的人，就有永生，而且，在他和上帝之間不再有阻隔。你為不為耶穌的饒恕感謝他呢？你是否將自己的生命奉獻給他呢？ 相信主耶穌基督的人就必得生。連於基督的人永遠不死。不斷仰望基督的人，得著永生的盼望。在基督裡面的信心使我們確信，聖靈居住在我們裡面。你如果認識到了這14-16節經文的深刻意義，你就會發現整本福音書的本質。 禱告： 我們在天上的父，我們敬拜你，因你的慈愛無限。你賜下你的獨生愛子替我們受死。他擔當了我們的罪，除去了我們當受的懲罰，使我們脫離你的憤怒。我們仰望主耶穌的十字架，以信靠，崇敬和感謝仰望。你已經饒恕了我們的罪，在基督裡使世人與自己和好。幫助我們將這好消息告訴他人，使他們因著我們的見證來認識耶穌基督，得永遠的生命。 問題28： 基督怎麼會和在曠野被舉起的銅蛇相似？ d)棄絕基督的，將要受審判(約翰福音3：17-21) 約翰福音3：17-21 因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪(或作『審判世人』)，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備，但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行。 施洗約翰講道，告訴眾人，彌賽亞將要審判人類，將他國中有病的樹木砍去。但是，耶穌告訴尼哥底母，他來不會用火燒，而是來救世人。我們的救贖主是滿有憐憫的。當施洗約翰認識到基督代替世人受難為我們贖罪的奧秘時，他稱呼耶穌為上帝的羔羊。 上帝的大愛，使他不僅為猶太人，而且為所有的世人，差來了他的愛子耶穌，「世人」這個詞，在16-17節經文裡出現了三次。這使猶太人很震驚，他們對外邦人存有很深的成見。但是，上帝愛亞伯拉罕，也愛其他的民族。世上所有的人配受的是審判，但是，耶穌為我們降世，不是來定世人的罪，而是來拯救世人。從開始起，他就應驗了銅蛇在曠野被舉起的隱喻，他也這樣，被釘在十字架上被舉了起來，除去世人的罪孽，為人類擔當了上帝的審判。上帝的愛，沒有種族偏見，而是福及萬民。 然後，基督用了引人注目的詞句：「信子的人，不被定罪」。就此，驅散了所有對審判日的恐懼。因此，在基督裡的信心使我們脫離我們原本該受的死亡。如果你信靠耶穌，就不被定罪。 那些拒絕基督救恩的人，以為他們不需要耶穌基督，是瞎眼的，愚昧的，遠離他提供給世人的恩典。那些不歡迎基督權能的人，仍然呆在聖靈光芒的外面。蔑視基督之死或者否認他的人，悖逆違抗上帝，尋求自己稱義。但是，我們所有的善工都是缺欠，我們都虧缺了上帝的榮耀。 耶穌講解，為什麼有些人拒絕救恩：他們愛罪惡而不愛上帝的公義，不願來就世界的光耶穌基督。所以，他們仍舊呆在罪的黑暗裡。基督知道我們的心靈，他知道那引發我們罪惡思想的毒根。人的行為是卑鄙的，沒有人靠自己本身會是良善的。從我們年幼起，我們的思想，言語和行為就是邪惡的。耶穌的話語深深地打動了尼哥底母的心，特別是，耶穌基督以愛的情懷開始向他講道，打破了他的驕傲，引他悔改歸向基督。 耶穌進一步告訴他，不信基督的，愛罪惡恨惡良善，留在罪的黑暗裡。多數人都是虛偽的，在虔誠的微笑下面，藏著自己的罪惡。他們恨基督，有意輕視他。你有沒有向耶穌承認你的罪呢？如果你不承認你的過犯，你就不能夠重生。向上帝的光亮打開你的心靈，你將蒙潔淨；在上帝的羔羊裡面的信心，會使我們成聖。所以，你當謙卑自己，承認自己的敗壞，信靠基督，你就會活到永遠。 實際地說來，運用我們的信心，意味著行上帝眼中看為正的事。這甘願接受上帝真理的信心，是我們復興的一個條件。進入基督真理的人，不只是智能上的進入，而是整個存在全人的進入，是道德上的更新變化。說謊的人變誠實，彎曲的成了正直，欺騙人的成了衷心的人。重生的人並非先前是良善的，而是向耶穌承認了他們的罪過，蒙信實的上帝饒恕了他們。聖化的過程，也已經在他們的生命裡開始；耶穌賜給他們愛的能力，行聖靈在他們心裡運行、喜悅他們行的事。經由基督，上帝在信徒心裡工作，成就和平的果效。 我們不反對行善，但是，善行不是從我們而來，而是從上帝而來。我們行善，不能歸功於自己，因為這全是上帝的恩典。這意味著我們脫離自以為義的一切，脫離根基於獨靠自我的努力，向上帝的恩典敞開自己，靠基督的寶血稱義。所有重生並且緊緊連於基督的人，就討上帝的喜悅。他們的生命成了對上帝的恩典的感恩。在聖靈裡的新生和聖潔的生活，是對上帝的美好敬拜，是討上帝喜悅的。 禱告： 主耶穌啊，感謝你除去了世人的審判。我們向你屈膝，因為我們不用再面對審判，因信我們與你連在了一切。你已經使我們脫離上帝的震怒。我們在你面前承認自己的罪。請在我們生命裡創造聖靈的果子，使我們的生命可以展示對天父上帝的崇敬和敬拜。 問題29： 為什麼相信基督的人不被定罪？ 3- 施洗約翰見證耶穌新郎(約翰福音3：22-36) 約翰福音3：22-30 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住施洗。約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因為那裡水多，眾人都去受洗。那時約翰還沒有下在監裡。約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，就來見約翰說：「拉比，從前同你在約旦河外你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了」。約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能 得什麼。我曾說『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎，新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微」。 逾越節之後，耶穌離開耶路撒冷，並且開始施洗。門徒們知道重生之前虛心痛悔的重要，沒有向耶穌承認罪惡，救恩就不可能生效。赦免罪惡的洗禮，象徵著自我的破碎，由此，懺悔者表達出他嚮往進入與上帝的新約之中。 施洗約翰已經改變了他傳道的聚集地點，搬到了約旦河谷北邊的哀嫩。人們來見約翰，向他傾吐心意；他就給他們施洗，預備他們迎見耶穌。 逾越節之後，耶穌沒有直接返回加利利，而在別處開始為懺悔者們施洗。來就耶穌的人比去到約翰那裡去的人還多，因為耶穌有更大的權柄。結果，在雙方的人群中起了議論。人們關切的是：兩個領導人物中，誰更適合這潔淨人罪孽的職分？誰更接近上帝？這是非常關鍵的問題，因為他們打算奉獻自己的生命給他們至終選擇的拉比(教師)。弟兄，你有沒有考慮過，你的奉獻之路何在？ 施洗約翰抵擋了極大的試探。他沒有嫉妒耶穌引人注目的成就，反而認識到自己的事奉是有限的。他謙卑地承認：人靠自己不能夠行這樣的善事。唯有上帝賜給人能力，祝福和美好的果實，他才能行。可惜的是，我們世人所作的卻相反，我們自誇，竟為我們屬靈的知識、為我們的禱告、為我們講道講得好自誇。如果你領受了屬靈的恩賜，那是從上帝來的，當歸榮耀給上帝。你仍是個僕人，甚至不配為上帝所需用。施洗約翰一直謙卑自己，不誇耀自己的能力，不看自己過於當看的，而是單單將榮耀歸於上帝。 約翰再次向他的門徒見證，他不是彌賽亞。他也許也曾期望看到耶穌凱旋進入耶路撒冷，但是，至今沒有發生。耶穌只是一直在施洗。因此，施洗約翰有些不 解，但他仍舊順從。他知道，自己是基督的先驅，是為主預備道路的。 約翰信守了所賜予他的啟示。他見證耶穌就是新郎，引人悔改，用水藉著道將他的教會新婦洗淨。今天，聖靈創造這靈裡的合一，以至於保羅能夠說：「我們是基督的肢體，他是我們的頭；我們與他是為一的」。基督不再是我們的審判者，而是我們的救贖主，是新郎。婚筵喜樂的景象向我們表明了我們在基督裡的盼望。 施洗約翰遠遠站著，歡喜基督教會的成長。他站在耶穌身旁，而不是遠在人群中間。他坦誠自己是耶穌忠實的朋友。他獨自一人在曠野的當兒，耶穌卻直接進入耶路撒冷，在那裡行神跡奇事，並且傳道。施洗約翰看到上帝國度的進展，就歡欣喜樂。新郎的聲音和卓越使他歡喜。基督成功的信息在他裡面成了天國的音樂。如此，基督的柔和軟化了施洗約翰事奉尾聲中的粗曠。作為新郎的陪伴者，約翰在婚筵上歡喜快樂。 約翰預備為主獻身，並不擔憂擴展他的門徒圈子。他寧可自己衰微，以使基督的教會增長。 親愛的讀者，誰正在領導你們的聚會？你們是彼此為領導職位相爭，還是彼此謙讓，好讓基督在你們裡面成長？讓我們來和約翰同聲說：「他必興旺，我必衰微」。 問題30： 在何種意義上，基督是新郎？ 施洗約翰謙卑地見證耶穌基督以後，又為基督信徒的增長表明他的喜樂，接著見證基督的偉大和他無可比擬的信息，他說道： 約翰福音3：31 「 從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。」 人是屬世的，需要重生。唯有耶穌是屬天的，卻 成了人的樣式，來就近我們，救贖我們。拿撒勒人耶穌，遠勝過所有的先知，哲學家和教師，其間的不同，就如天離地何等的高一般。人的發明創造使人驚愕，但都是從上帝所創造的物質而來。在耶穌基督和其他的一切之間，沒有比較的可能性。聖子從亙古就為聖父所生，太初就與上帝同在。他就是上帝，他是完美的，遠超過一切的被造物。 約翰福音3：32-35 「 他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。那領受他見證的，就印上印，證明上帝是真的。上帝所差來的，就說上帝的話，因為上帝賜聖靈給他，是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在他手裡。」 人子耶穌是屬天真理的親眼見證人。他真正看見天父，並且聽到他的聲音。他知道他的思想和計劃。他就是上帝的道(話語)，是從天父懷裡出來的。他的啟示是 完全的。由眾先知傳達的啟示則不完全。耶穌啟示了上帝至終的旨意，並且是完全的。耶穌是忠實的見證，並且為見證成了殉道者。他榮耀天父。可悲的是，許多人仍舊拒絕他的見證。他們不要上帝近在身旁，因為這要求人有生命的改變。他們拒絕耶穌基督聖子的位份，也否定上帝有聖父的位份。 我們讚美上帝，因著耶穌基督的救贖，並非所有的人都恨惡上帝和他的聖靈。上帝的選民在聖子耶穌基督裡看見了天父，接受了耶穌為我們所作的完美的犧牲。相信耶穌基督的話語和他對世人的救贖的人們尊榮上帝。上帝是無謊言的上帝；聖子耶穌基督本身就是真理。天父沒有將他的思維實質啟示在憲章或書籍裡，而是啟示在耶穌的位格裡。向耶穌基督的話語敞開心門的人會得著更新。基督呼召你不只要講說真理，而且要活在真理中，要照著真理而行。那麼，耶穌基督的福音就會在你身上體現出來。 耶穌講的不是幻想或什麼不確定的或人私慾渴想的事情；耶穌基督的話語充滿了創造力，大有能力，卻清晰明瞭。上帝自己在他的愛子耶穌基督裡說話。聖靈在基督耶穌裡面是沒有限量的。天父給他所有的智慧和權能，而且是永無窮盡。 父愛子，將萬有交在他手裡。上帝的愛是恩賜，而且，子榮耀他的父。問題不在於，父或子誰更偉大？這樣的問題出於撒旦。神聖三位一體的每一個位格，都彼此稱頌、尊榮。無視這原則的，就是無視上主。父永不擔心子會篡奪他統管萬有的權柄，因為上帝知道聖子的柔和謙卑，順從和完全的服從。耶穌統管著萬有，正如他所說的：「天上地下所有的權柄都賜給我了」。 約翰福音3：36 「 信子的人有永生；不信子的人得不著永生(原文作『不得見永生』)，上帝的震怒常在他身上。 寫福音書的約翰教導我們得救的程式：信靠子的有永生。這簡潔的話語使福音更為神聖珍貴。就近這聖父和聖子的愛的聯合的人，靠近上帝的愛，這在基督的十字架上顯明的愛。他依靠上帝的羔羊，知道羔羊除去了我們的污穢。以此與基督的關係，我們在上帝無盡的愛中經歷他的憐憫如江河臨到我們。我們在被釘十字架的聖子裡的信心，改變著我們，使我們擁有他真正的生命。這永久的生命不是從死後才開始的，而是從現在就開始了。聖靈降臨，住在了相信聖子耶穌基督的人身上。拒絕基督話語的人，拒絕了他聖子的位份和他的十字架，使聖靈擔憂。良心裡就沒有平安。不順服耶穌的人就是敵對上帝本身，呆在了靈命的死亡之中。一切與聖子耶穌基督和他的十字架相對的教義，都冒犯上帝的真理。拒絕上帝之愛的人，選擇了他的震怒。 保羅也贊同約翰的觀點：上帝的震怒顯在了一切不敬虔的和作惡的人身上。因為所有的人都犯了罪，都以自己的過犯敵對過真理。要認識到，上帝的震怒是毀滅性的，傾倒在不信耶穌基督的人身上。 就像銅蛇在曠野被舉起來一樣，耶穌曾經被釘死在其上的十字架，成了我們救恩的象徵，仰望耶穌使我們脫離上帝的憤怒。聖子耶穌已經為我們打開了恩典的大門。任何躲開十字架，不要他恩典的人，留在了審判之下。撒旦在他裡面仍有權勢。沒有基督的人是敗壞的。什麼時候你會開始為不同的各人禱告，使他們可以相信聖子耶穌基督，得著救贖？什麼時候你會與朋友耐心地交談，以使他們通過你的見證，可以接受上帝的生命？ 禱告： 主耶穌啊，我們為你的慈愛和信實讚美你。我們敬拜你，請你賜給我們順從你的心靈，堅定相信，榮耀天父。我們憑信心傳揚你與天父原為一。憐憫那些愚昧拒絕你的人。賜給他們你的話語為見證。幫助我們尋找那些你賜給我們的人，告訴他們有關你的好消息，和你為我們所做的美事。 問題31： 我們怎樣才能有永生？ 4-耶穌在撒瑪利亞(約翰福音4：1-42) a) 耶穌引導那犯姦淫的女人悔改 (約翰福音4：1-26) 約翰福音4：1-6 主知道法利賽人聽見他收門徒施洗比約翰還多(其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗)，他就離了猶大，又往加利利去，必須經過撒瑪利亞。於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各和他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。 福音書的作者稱呼耶穌為「主」，他作君王統管整個歷史直到永遠。他懲罰罪惡，也向世人顯明恩典。他引導世人，也施行審判。約翰看見了他的榮耀，就以此威嚴的稱謂尊榮他。 法利賽人開始動員，準備戰鬥。基督在猶太地傳道非常成功。他呼召人們悔改，各人承認自己的罪，就像施洗約翰作的一樣。看起來，好像他接過了施洗約翰的工作(儘管他不是自己施洗，而是讓他的門徒施洗，因為他們是從約翰的那裡來的)。耶穌教導眾人，水的洗禮不過是聖靈洗禮的象徵。但是，他的時候還沒有到，他還不曾自己施洗。 當法利賽人的敵意增加時，耶穌離開了，去到北邊。他依照天父的計劃生活。公開與這些律法主義者衝突的時候還沒有到。耶穌寧可經過鄉間山路旅行，進入撒瑪利亞，抄近路上加利利去。 這些撒瑪利亞人，在舊約中沒有被認可，因為他們是混合的人群，帶有一些以色列的血統。當亞述軍隊在主前722 年進攻撒瑪利亞的時候，大多數亞伯拉罕的後裔流亡到了美索波大米，在撒瑪利亞有其他人定居。如此，混合就發生了，而且這也導致了信仰上的混亂。 耶穌來到靠近示劍的敘加城，先祖生活的中心。這裡也是約書亞與百姓和上帝立約的聚會地點(見創世記12：6和約書亞記8：30。35)。那裡有一口古井，人們假定是雅各井(見創世記33：19)。約瑟的骸骨也埋在近旁(見約書亞記24：32)。這個區域成了舊約歷史的聚焦點。 耶穌坐在井旁，因長途跋涉和正午的炎熱而困乏。他是真正的人，又累又渴，他不是幽靈，也不是天使顯現，而是人，有著人一切的脆弱。 約翰福音4：7-15 有一個撒瑪利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝」。那時門徒進城買食物去了。撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。 耶穌回答說：「你若知道上帝的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他必早給了你活水」。婦 人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」。婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水」。 當耶穌在井旁的時候，一個撒瑪利亞婦人走過來打水。她沒有像其他婦女一樣，在早上或晚上來打水，卻在中午來。因為她不希望遇見任何人；因為她有壞名聲，無論到哪裡人們都蔑視她。耶穌從遠處早就看出她心裡的難處，感到她渴望得潔淨。他決定幫助他；他沒有用十誡來教訓她，也沒有責罵她，而是簡單地向她要水喝；他看她為配給他水喝的人。但是，當她意識到他是個猶太人的時候，她猶豫了。因為在她的族人和他的百姓之間，有著很深的隔閡。甚至兩邊的人都不願接觸另一方的器具，恐怕受污染。然而，耶穌行事就像他們之間不存在任何隔閡一樣，以他的請求來尊榮她。 基督的用意是要引起這罪人心裡的飢渴。因為地點是在井邊，所以，很適合談論水。這喚醒了她心中對上帝恩賜的渴望。耶穌在她面前擺上上帝的愛作為目標。等著她的不是永死的審判，而是上帝的恩典裡預備給她的恩賜。這是多麼輝煌的神跡啊！ 上帝的恩典不是從風中自動生出，而是單單從耶穌本身出來。他是才能與神聖恩典的恩賜者。這婦人看他為普通人。基督的榮耀向她仍是隱藏的，但是，耶穌聖潔的慈愛在她面前清晰地照耀。他告訴她，他擁有活水。他所賜的這從天而來的活水，能解心靈的飢渴。所有的人都嚮往愛和真理，希望回轉歸向上帝。來就耶穌的人，會得他所賜的活水解渴。 耶穌將上帝的恩賜賜給尋求的人。我們當向耶穌承認我們的需要，就像耶穌表明他需要水喝一樣。不謙卑尋求的人，得不著從天上來的白白恩賜的活水。 這婦人沒有明白。她只是照她實際所見的回答：「沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？」同時，她也為她所經歷的耶穌的慈愛和良善感到困惑。他不像她的鄰舍們那樣，看不起她。他以他的威嚴與她相距而立，但是，卻以他的神聖聖潔愛她。她從未見過像他這樣聖潔的人。因此，她問道：難道你比我們的祖宗雅各還大嗎？你打算行神跡給我們一口新的井嗎？ 耶穌清楚回答她，他指的不是地上的水，因為以此自然的水解軀體之渴的人還會再渴。因為人體簡單地吸收這水，再處理排泄掉。 然而，耶穌給我們活水，解除我們心靈的飢渴。人們尋求上帝並且找到他，成為基督的門徒。他們不是哲學家，反映真理卻不能企及真理。上帝找到了他們；他們認識上帝的本質。他的愛總是夠我們用的。他的啟示永不會乏味或過時，卻是永遠鮮活，日日更新明晰認識上帝的新鮮知識，不只是思想，更是能力，生命，亮光和平安。聖靈是上帝恩賜從天上澆灌下來的活水。 耶穌三次重複肯定，唯有他是這活水的恩賜者。沒有宗教或黨派，沒有親緣關係或友誼能解除你心靈的飢渴，唯有耶穌，你的救贖主能夠解除你心靈的飢渴。 接受上帝恩賜的人，得蒙更新而變化。飢渴的心靈會成為活水流通的噴泉，使他人蒙福，以他們在聖靈中結出的果子，帶給他人上帝的恩典，喜樂和愛。緊緊連於基督，使我們恩上加恩，自己也成為上帝對許多人的恩賜。 這婦人在與耶穌的交談中，感到他是獨特的天才，但不是魔術師。她向耶穌求這活水。她承認了她的需要，但是，她仍舊以為耶穌說的是地上的水。她想像，若得著這水，她就不用這麼老遠頂著水罐，而且在那些瞧不起她的人輕蔑的目光下，來這裡打水。 禱告： 主耶穌啊，生命活水的恩賜者。解除我們對知識和愛的飢渴。饒恕我們的敗壞；從裡外各方面潔淨我們，以使聖靈能夠降在我們身上，住在我們裡面，與我們同在直到永遠。將你的聖靈澆灌我們，使我們也成為你活水流通的器皿，使許多人可以喝到從你聖靈流出的活水。教導我們柔和謙卑在你面前，不住禱告，並且持守住愛心和信心。 問題32： 耶穌賜給我們的是什麼恩賜？這恩賜的性質是什麼？ 約翰福音 4：16-24 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來」。婦人說：「我沒有丈夫」。耶穌說：「你說沒有丈夫，是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的」。婦人說：「先生，我看出你是先知。我們 的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他」。上帝是個靈(或無『個』字)，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。 耶穌喚起了這婦人心中對活水的渴望之後，又賜給她願望，願得上帝的恩賜。他清楚告訴她，攔阻她領受上帝恩賜的，是她的罪。他沒有嚴厲地指責她，對她說：「你這個淫婦」，而是溫和地要她去叫她丈夫也來這裡。這要求擊中了要害。她像所有的女人一樣，需要丈夫的保護和照顧。但是，她卻是孤獨的，被人輕視。不情願將自己的羞愧展現在耶穌面前。因此，她保護自己說：「我沒有丈夫。」 耶穌向她確定，她所說的是真的，耶穌知道一切的隱密的事。耶穌知道她被棄孤獨，想通過情慾尋求愛，落入一個又一個罪中。 每個犯姦淫的行為都是災難，扭曲良心，使人內裡的情感生病，在這婦人身上顯著可見。這婦人仍舊渴慕她的丈夫，即使在這樣的分裂之後，渴想重聚和理解。 現在，她認識到了，耶穌不是普通人；他有先知的洞察力。在她心靈的深處，她知道，唯有上帝能夠幫助她。但是，在哪裡她才能找著他？怎麼找？禱告和禮儀對她來說是陌生的。許多年了，她沒有參加過禮拜，但是，她嚮往得救和與上帝之間有平安。 耶穌在她心裡喚起願蒙潔淨的渴望之後，又進一步引導她認識，敬拜的地點不是緊要的，要緊的是：敬拜誰。耶穌宣告，上帝是天父。由此，他賜給她救恩，使她開始認識上帝。耶穌三次用了這關鍵的詞「天父」。不是天才或虔誠能夠創造出對上帝的知識，唯有在基督裡的信心，才能使我們認識上帝。 耶穌講得很清楚，天父這個稱謂不是隨便可用的，人所拜的偶像不配用這稱謂。撒瑪利亞人崇敬多「神」，那只是偶像，並非真神。然而，猶太人知道誰是耶和華，他是在歷史中顯明自己的上主，是真神上帝，他應許要賜給世人一位救贖主，並且是從大衛家裡出來的。 聖經信仰已經成了世界範圍的信仰。自那以後，人們對上帝的敬拜，不再局限於特別的殿堂。信耶穌的人們成了上帝的殿，因為有聖靈住在我們裡面；我們整個的生命，成了對上帝的榮耀的敬拜。基督的救贖成了我們的榮譽，並且進入到基督愛的深廣之中。因著基督的救贖，信他的人在他的能力中揀選了正直、誠實、潔淨的生命。對上帝真誠的敬拜充滿了讚美。上帝喜悅他的孩子們自發地與他說話，稱呼他「我們在天上的父」，以感恩的心將自己奉獻給耶穌基督。 上帝是個靈，不是偶像或者幽靈。他是我們的天父。我們認識他的靈。他知道我們的軟弱和無能，知道我們靠自己不能就近他。他就在他愛子裡來就我們，以他犧牲的寶血來潔淨我們，使我們接受他的聖靈。上帝喜悅有許多的孩子；只是希望他的孩子們向他獻上的是以心靈和誠實對他的敬拜。我們禱告，求天父以他的聖靈和真理和恩典充滿我們，以使我們的生活，成為對他的愛的回應。 沒有人靠自己可以適宜地敬拜上帝，所以，耶穌賜給我們聖靈的恩賜。在他裡面，我們成了信實地供應者，喜樂的僕人，和大膽的見證。我們的生命成了對我們慈愛天父的敬拜，而且是在聖靈的大能中，是從基督十字架上流出來的。 基督已經潔淨了聖殿，教給我們真正的敬拜。在基督裡，天父被顯明給了這位有罪的婦人。她承認她的罪，承認她對活水的渴求，耶穌賜給了她恩典。 禱告： 天父啊，我們感謝你，感謝你渴望我們以心靈和誠實來敬拜你，從心底裡尊榮你。請使我們的人生旅程成聖，時常讚美你的恩典。潔淨我們的敬拜。使我們成為跟從你愛子的好僕人，總是榮耀你聖名。請以禱告的靈充滿我們，使我們時時響應從福音書中流出的話語。 問題33： 什麼妨礙真正的敬拜？什麼真正生效？ 約翰福音4：25-26 婦人說：「我知道彌賽亞(就是那稱為基督的)要來，他來了，必將一切的事都告訴我們」。耶穌說：「這和你說話的就是他」。 從耶穌慈愛的話語裡，這婦人感覺到了能力和真實。她希望看到他賜給她的應許成就。她想起有關基督顯現的預言。她希望知道他的名字，相信唯有他能夠告訴她什麼是對上帝真正的敬拜。 奇怪的是，耶穌沒有清晰顯明他自己，就像先前他對這婦人講話那樣句句清晰明瞭。他說他是人們所期待的這一位，是上帝差來的，充滿了聖靈：我自己就是上帝賜給世人的恩賜；是上帝的道(話語)成了人的樣式，是為所有的人預備的救恩。 這婦人沒能明白彌賽亞就是萬王之王，是先知的總領，是至高的大祭司。她也許聽到過，他的來臨與復活和平安遍及全地有關。她也許也聽到過，猶太人與此名字相聯的政治夢想。但她所要的，只是一位能夠救她脫離罪惡的救主。她相信基督能夠行這事。 這時，耶穌說：「(我)這與你說話的就是他」。天上的計劃和先知的應許在這表述「我是」中會合了。沒有人能夠更清晰、明確地聲明，他是彌賽亞。敵基督來，或許作類似的假聲明。但是，基督是上帝愛的顯現，是上帝的話語成了人的樣式，他不輕視任何愚昧的罪人，卻是滿有憐憫，對這眾人遠離的撒瑪利亞婦人也是這樣。他是憐憫而不是審判。 b) 耶穌引導門徒看見要收的莊稼 (約翰福音4：27-38) 約翰福音 4：27-30 當下門徒回來，就稀奇耶穌和一個婦人說話。只是沒有人說：「你是要什麼？」或說：「你為什麼和她說話？」那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：「你們來看，有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」眾人就出城往耶穌那裡去。 正談著，門徒帶著他們買的食物，從城裡回來了。他們稀奇地看見耶穌獨自在與這有罪的婦人交談，是個被遺棄的撒瑪利亞婦人。但是，他們中沒有人敢說什麼，他們感覺到了聖靈的在場，上帝的面光。他們注意到，耶穌正在行神跡奇事，因為這婦人的臉因著仰望基督和聆聽他的話語而被改變了。認識救主的喜樂佔據了她。 於是，這婦人就留下她的空水罐。她也沒有給耶穌水喝，反而是耶穌赦罪的恩典解除了她的飢渴。她成了使他人蒙福的活水清泉。她跑到城裡去，告訴人們誰是基督。她的嘴說的曾是淫蕩的話，現在成了活水潔淨的泉源，見證基督。她吸引眾人來見救主，見證他怎樣揭示了她的罪。眾人猜想這樣的坦白不會是通常會發生的事情，而是上帝在這婦人裡面的工作。他們想親自明白這一切的奧秘，就急忙往井邊跑來，往耶穌和他的門徒正在休息的地方來。 這是一個典型的畫面，當基督在那些跟隨他的人裡面工作的時候，這一切就發生了。我們也願意告訴朋友和鄰舍，基督已經來到我們這裡，為要拯救我們。在他們的裡面，會升起對活水的渴望，聖靈會將活水賜給他們。這樣，你有沒有成為使他人蒙福的生命之泉呢？如果還沒有，當來向耶穌承認你的罪，將你的生命歸順於他，使他可以潔淨你，使你成聖，如此，你將成為許多人的祝福----就像這位以前犯姦淫的婦人一樣，將耶穌基督的救恩向她周圍的人們傳講。 禱告： 主耶穌啊，我感謝你，你親自尋找我，知道我。 我不比這位有罪的撒瑪利亞婦人好。求你赦免我的罪。賜給我上帝的恩賜，消除我心靈的飢渴，賜我真理，潔淨我的生命。開我的眼睛，使我看到天父。求你以聖靈充滿我心，使我成為有用的人，使我的生命成為對你的敬拜，表達出對你恩典的回應。請拯救更多的人，吸引他們歸向你自己。你不拒絕來就你的人。 問題34： 我們怎樣才能蒙活水澆灌？ 約翰福音4：31-38 這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃」。耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的」。門徒就彼此對問說：「莫非有人拿什麼給他吃嗎？」耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。你們豈不是說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經熟了(原文作『發白』)，可以收割了。收割的 人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗話說『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」 耶穌拯救了這有罪的婦人的靈魂，並且引導她得永生之後，轉向他的門徒，向他們提供相似的事奉。他們的思想還停留在屬世的事情上。他們還不能夠為上帝的靈在這婦人心裡所成就的工作而歡喜快樂。無疑，飲食是人生存的必需品，但是，還有比食物更要緊的食物，比飲水更能解人飢渴的活水。這道理，他們仍需要明白。他們不比她好，儘管他們已經開始虔誠跟隨耶穌。 耶穌向他們解釋天糧或稱靈糧的意義。這使靈魂飽足的糧食遠勝過任何物質意義上的糧食。最使耶穌心滿意足的就是遵行天父的旨意，恩賜祝福。 耶穌是上帝所差來的。他是聖子，是自由的，卻甘願順從他的父，喜樂地行他的旨意，因為上帝就是愛。住在愛中的就是住在上帝裡面。基督的順服並不意味著他不如天父，而是證明他愛的寬廣。子說，救贖世人是他父的工作，他甚至親自做了這工作。耶穌將榮譽歸給他的父，正如父已經把一切都交給了子。父將尊貴給他的子，子坐在他的右邊，天上地上一切的權柄都交給了子耶穌基督。 在井邊，上帝的旨意是拯救這位被輕視的婦人。不只是猶太人蒙召得救贖，上帝的救恩是給全人類的。人人都敗壞，需要上帝的救恩。耶穌在這和他遇見的婦人身上，看到她內裡渴望求饒恕的心，成熟了，準備接受上帝的饒恕，她甚至比許多猶太人還要飢渴。突然，他看見全人類就像廣闊的田地，莊稼熟了，等待收割，正在聖靈的微風中擺動。 門徒還沒有看見，這等待收割的田地象徵著等待救贖的世人。耶穌在冬天到了撒瑪利亞，看起來，到收割還有幾個月。耶穌似乎在說：你們看到只是事情淺薄的表面。看看人類心中的事實；許多隱藏的疑問，渴望豐富的人生，尋求上帝。今天就是收割的時候了。許多人迫不及待地想要接受上帝的兒子為自己的救主，急需有人在愛中以智慧將基督救恩的好消息告訴他們。 你也許感到並非如此；我周圍的人都頑梗不化，狂熱又瞎眼。那正是耶穌的門徒所感到的；他們淺薄地判斷。但是，耶穌卻看出人的內心。他沒有定那婦人的罪，她原想待他若外人。他卻毫不猶豫地與她交談，甚至這有關靈命的講話遠非她一時能夠理解，他卻簡明的清晰的對她講說。耶穌以聖靈引導她，幫助她明白，喚醒了她內心深處對敬拜記憶，也使她想起有關威嚴尊貴的彌賽亞的預言，直到她成為一個傳道人。多麼巨大的變化啊！她比虔誠的尼哥底母更接近聖靈的工作。每一個事奉上主的人，都需要有基督愛的眼光，來看待他們周圍那些飢渴需要上帝公義的人們。不要擔心人的粗俗和不同，上帝愛他們；耶穌號召他們。他們的心會被恩典一點點地照亮。世上有如此眾多的人需要上帝，尋求上帝，要多久你才不再繼續沉默呢？ 當一個人轉來歸向基督，他就會得永生；喜樂會充滿許多的心靈。當一個罪人悔改，就是在天上，天使天軍也會歡呼喜慶。上帝最情願的就是人人都得救，都來歸向真理，認識真理。那些與上帝的旨意一致，並且遵行上帝旨意的人，他們謙卑地向他人傳講福音，他們自己的靈魂也會得著飽足，並且歡欣喜樂。正如耶穌自己說道：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」 在此，耶穌最後對門徒們說：「我差你們去收割」。施洗約翰已經耕了貧瘠的土地：傳講悔改的道理；而耶穌自己就是那種子，是上帝栽種在已經預備好了的土裡的。我們今天收割的是耶穌基督在十字架上受死而得到果子。耶穌若呼召你去收割，別忘了，這不是你勞苦的功效，不是你的豐收。這是主的。基督的大能使聖靈的果子成熟。我們都是無利益的僕人，但他呼召我們參與他神聖的傳道工作，有時是播種，有時是耕犁或收割。 我們當記得，我們不是上帝首批的工人。許多人在我們以前含淚辛勞；他們的禱告被記錄在了天上。你們並不比上帝別的僕人有更多的預備，也不比他們行得更好。你們時刻活在他饒恕的恩典之中。請在你的事奉中學習順服聖靈的引導。在收割中，帶著讚美和感謝侍奉主耶穌，與其他同工一起讚美天上的父，並且同聲祈禱：「願你的國降臨；因為國度，權柄和榮耀全是你的，直到永遠。阿們。」 c)在撒瑪利亞傳道(約翰福音4：39-42) 約翰福音4：39-42 那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了」。於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了。便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」 眾人從城裡跑來見耶穌，因他們聽見這婦人作的見證。耶穌在他們身上，看到了莊稼成熟了的田地，等待著收割。他向他們講信心和永生，並且在他們那裡住了兩整天。他的門徒走訪家庭，引人歸主。基督的人品和他的話語給眾人留下了深刻的印記。他們認識到，上帝在基督裡，親自來到我們這悲慘的世界上，拯救罪人。這些撒瑪利亞人是最先給耶穌「救世主」稱謂的人。他們感到了，耶穌不只救贖他的百姓，而是擔當了所有人的罪。他愛的權能沒有窮盡，甚至今天，他也能夠拯救並且釋放那些在罪中被撒旦捆綁的人。羅馬的凱撒曾被冠以「世界的救主和保護者」的稱號。這些撒瑪利亞人認識到了，耶穌比凱撒更偉大；耶穌基督賜給屬他的人永久的平安。 禱告： 主耶穌，我們感謝你；你重建了這有罪的婦人，使她得永生。以此你向我們表明，順服聖靈的引導比禮拜更要緊。幫助我們不再拖延，使我們喜樂迅速地遵行 你的旨意將你的救恩呈現給迷失者，使他們可以因信你得著永生。 問題35： 你怎樣為收割成為耶穌有用的工人？ 5- 治好大臣的兒子(約翰福音4：43-54) 約翰福音4：43-46a 過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。因為耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的」。到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。 耶穌到了加利利的加拿，就是他從前變水為酒的地方。 耶穌和他的門徒在撒瑪利亞傳了道。他們傳道帶著喜樂和永生的大能。向萬國傳道的時候還沒有來到；耶穌首先還得在他的家鄉趕鬼。他直接上加利利去，儘管冒著拿撒勒人的嘲諷和暴力的危險。他的朋友和親戚還沒有相信他的神性，因為他出生普通人家。世人總是看財富和名聲，蔑視耶穌的貧窮。因為他們不信，耶穌甚至不能在他們中間行神跡。 基督治病的名聲遠近傳遍。有關他所行神跡的消息隨他而行，在耶路撒冷和加利利。逾越節期間，許多加利利人訪問耶路撒冷。他們聽到並且看到耶穌所說的和所做的，講道帶著超凡的權柄。當耶穌到達加利利時，他們向他歡呼，希望看見他在他們中間行神跡，想從他身上獲益。耶穌轉去迦拿，就是那新郎的家鄉，就是他在那喜樂的婚筵上變水為酒的地方。他要在迦拿，在那些因為他所行的第一個神跡而開始仰望他的人們中間，完成他的工作。 約翰福音 4：46b-54 有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽見耶穌從猶 太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌就對他說：「若不看見神跡奇事，你們總是不信」。那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去」。耶穌對他說：「回去吧！你的兒子活了」。那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問什麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了」。他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。這是耶穌在加利利行的第二件神跡，是他從猶太回去以後行的。 王的宮中有個重要的大臣來見耶穌，因為聽到了耶穌的名字和他的權柄。那地方的人聽見耶穌來了，就說：來的是個能夠醫治各樣疾病的人，當把他介紹給王。 這大臣有個兒子，在迦百農病了，那城在湖的邊上。作父親的已經找過許多醫生，化了很多錢財，但是，他的兒子卻沒有治好。作為最後的嘗試，他來找了耶穌； 他能治好我兒子嗎？這作父親的要求耶穌離開迦拿，與他同去迦百農，希望耶穌的到場，能夠使他兒子得醫治。 耶穌沒有為這大臣的問訪而大驚小怪。看到這大臣缺乏信心，耶穌為他歎息。除非人真正相信他無可比擬的人品，他很難幫助他。許多人禱告相信，同時又疑惑，渴望有更多物質上的援助。一個真正在主裡的信徒，無條件地依靠他的話語，在幫助到來之前就信靠了。 這大臣不為耶穌的責備所煩惱，而是自己謙卑，稱呼耶穌為「先生」，照聖經新約希臘原文，或譯「主」，把自己當成是基督的僕人。他對兒子的愛和對耶穌的尊重，使他再次請求耶穌去迦百農，救他兒子的生命。 這時，耶穌看出大臣心裡，有了甘願相信他是主的心意，就對他說：「回去吧，你的兒子活了」。耶穌沒有與大臣同去迦百農，卻試驗了這作父親的愛心，並且建立起他的信心來。他對基督的權能有信心嗎？儘管耶穌和那生病的孩子之間有很大的距離，他信耶穌有能力治好他嗎？ 在交談中，大臣發現了耶穌的品格和他的愛。他肯定耶穌不會欺騙他，也不會嘲弄他。現在，儘管他不能夠親眼看見他兒子得了醫治，他也相信。他聽從耶穌，就啟程回迦百農。他順服的離去，尊榮了耶穌，也進一步確定了這醫治。如果耶穌能夠這樣就治好了我將死的孩子，那麼，他比萬有都偉大。耶穌的醫治證明了他的權柄和他的神聖本源。這回去的路程本身就是信心成長的操練。 耶穌也感動了大臣的僕人速速來迎見他，向他稟報他兒子已經完全好了。他的焦慮消失了，他讚美主。他急於確切知道他兒子的熱度什麼時候退了，僕人告訴他，是昨日未時，那正是耶穌發出醫治的命令和應許的時候。 這大臣帶著對基督的大愛和權能的感激，向他的全家作了見證。 這神跡是約翰所記錄的第二個神跡。基督的影響穿透了王室大院。人們急切地盼待著將來的事件。在對基督的信心裡相信，是蒙上帝悅納的敬拜，上帝以神跡奇事，以他大能的作為確證這一點。 禱告： 主耶穌啊，我們為你的來臨感謝你。你治好了在迦百農垂死的病孩，儘管你身在遠處。你引導那父親建立起對你的堅固的信心。教導我們信靠你，在你的愛和權能裡面信靠你。我們為許多正在罪惡和過犯中死亡的人們向你祈禱，相信你垂聽了我們的禱告。 問題36：這大臣所經歷的信心增長的階段是什麼？ 第二部分 光照在黑暗中 (約翰福音5：1-11：54) A- 耶穌第二次上耶路撒冷 (約翰福音5：1-47) 主題：猶太人對耶穌的敵意激增 1- 醫好畢士大池邊的癱瘓者 (約翰福音5：1-16) 約翰福音 5：1-9 這事以後，到了猶太人的一個節期。耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人(有古卷在此有『等候水動，因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無 論害什麼病就痊癒了』)。在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去」。耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。 很可能耶穌在加利利住了九個月。然後，他上耶路撒冷去過住棚節。他知道信心的爭戰總是在首府決定勝負。儘管律法師和虔誠人常和他對抗，他忠誠地持守律法。只要可能，一年三次，他上耶路撒冷的聖殿去敬拜(見申命記16：16)。 在城的中心，有個池子，照一些希臘文古卷的說法，有天使不時地下來攪動池水。希律在池子周圍建了一些帶柱子的廊子。這些柱廊的遺跡，最近被發現了。這建築被稱為「憐憫之家」，為許多有病的人頻繁的尋求醫治而設，他們等待著水動。他們認為水動時，第一個下去的，就會得痊癒。 耶穌走訪了這池子邊上患病的眾人。他注意到有個人癱瘓了三十八年了，愁苦不堪。更有甚之，這癱瘓的人恨其他人。在這憐憫之家裡面，人人他都恨；沒有人憐憫他。然而，他還沒有失去希望，而是等待著極為稀少的機會，要得神聖的醫治。突然，憐憫成了人的樣式，站在了他的面前。耶穌開始了他的治療，先是吸引這人將注意力從池子轉向他自己。然後，他激發這癱瘓的人得醫治的意願。耶穌給他機會表達他的愁苦，他抱怨說：「沒有人照顧我，我時常尋求醫治，但是，我的信心都失去了：沒有人關心我。也許，你會等一會兒，到水動的時候，你放我下去？」 沒有人關心我！兄弟，這也是你的處境嗎？其他人棄絕你嗎？我們告訴你：耶穌正站在你面前：他關心你，他尋找你。他能夠幫助你，他能夠救你。這些曾是那癱瘓之人愁苦的呻吟。他詢問的目光與耶穌的眼光相遇了，耶穌的憐憫在慈愛的主裡為人創造了信心。 當耶穌看到這不幸的人迫切要得醫治的渴望時，而且看到他相信耶穌能夠拯救，耶穌就命他：「起來，拿你的褥子走吧。」這是神聖的強制令，使不可能成了可行的。這癱瘓的人相信基督的話，信靠從耶穌流出的能力，感到在他骨節裡運行流動的大能，治癒了他的全身。他重新得力，被治好了。 他立即歡喜跳躍，站了起來，欣喜地拿起了他的褥子。他的信心與基督話語的能力相輔相成，使他立即得了痊癒。 禱告： 主耶穌啊，我們感謝你，你沒有對這殘疾的人不聞不問，而是以你的憐憫關注他。他沒有別的，只有你----滿有憐憫的恩主。幫助我們緊緊靠你，不要依靠人的幫助。改變我們，使我們擁有你愛的形像，關心他人，將你的祝福與他人分享。 問題 37： 耶穌怎樣治癒了畢士大池邊的癱瘓者？ 約翰福音5：10-13 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的」。他卻回答說：「那使我痊癒的對我說，『拿你的褥子走吧！』」他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是什麼人？」那醫好的人不知道是誰，因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。 那些在畢士大池邊廊子裡的人們很高興，唯有狂熱的律法師們不高興。這些頑固狹窄的人非常的嫉妒，特別是，這醫治發生在安息日。耶穌不僅治好了這癱瘓病人，而且命他拿他的褥子走，他拿著褥子穿過了街巷。他們認為這冒犯了上帝和安息日的條例，因為在安息日一切的工作都當停止。任何人冒犯這條例，就會被治死(見民數記15：32-36)。猶太人認為，除非整個猶太民族謹慎守安息日，不然，彌賽亞不會來臨。 這些猶太人在擲石頭打這拿褥子的人之前，必須先給他警告。他們的警告帶著威脅。這蒙了醫治的人護衛自己，就提到了耶穌命他的話。拿起他的褥子來，是使他痊癒的一個條件。 律法師們很惱火，對這醫治的行動滿腹不快。他們沒有看出耶穌在這醫治中顯明的慈愛權柄。他們開始嫉妒的議論，恨這治好了癱瘓者的人。他膽敢命這癱瘓的人在安息日帶著褥子行走。所以，在他們看來，耶穌犯了安息人，當被治死。 這蒙醫治痊癒的人，不知道是誰治好了他，因為耶穌對他們來說還是陌生人。這是他第一次走訪畢士大。他行醫治後，似乎就消失了。耶穌不要人們將信心建立在神跡奇事上，而要人們將信心建立在他身上，在他慈愛的本身。 約翰福音5：14-16 後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害」。那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日作了這事。 耶穌尋找那得了痊癒的人，要救他脫離眾罪。在殿裡，他找著那人，在讚美上帝。當他看見耶穌的時候，就滿心敬畏和喜樂。我們知道，耶穌對他說：你已經得了痊癒。要知道，這臨到你的奇跡有多麼大。你已經病了三十八年了。這是神聖的作為，不是人所作的。成了肉身的上帝親自開了你的心眼。 你知道你的罪，不敬畏上帝的生命導致了這樣的災病。因著我的醫治，你的眾罪也得了饒恕。為了治好這人的內心，耶穌要他順從，不要再犯罪。蒙饒恕，需要不再轉去犯同樣的罪的決心。接受基督全能話語的人，會憂愁痛悔，領受神聖的能力，並且，靠上帝的幫助能夠戰勝邪惡。基督不會要我們做不可能的事，而是賜下聖靈，給我們能力，使我們可以勝過我們肉體的試探和惡習。真理的聖靈使我們有能力避開和抵擋邪惡。 有時，疾病和損傷是從上帝那裡來的愛的管教，為的是把我們帶回到上帝的身邊。也有的時候，財富和奢侈會成為神聖的懲罰，為要對付我們向上帝硬著的心腸。一個人成為魔鬼一般，結局是永遠的失落。不要與罪調情，當向主耶穌承認你特別的弱點，這罪的捆綁，請求基督釋放你。不要在耶穌和你的罪之間持中立的地位。除去你有罪的癖好。與你的救贖主耶穌基督立約。他會盡全力救你。 多麼使人驚訝！這蒙了醫治的人，在得了耶穌的忠告之後，竟跑向猶太人，告訴他們是拿撒勒人耶穌治好了他，使他偏離安息日的條例。律法師們很可能希望他會跟蹤耶穌，好逮著他。 耶穌潔淨聖殿時，祭司們表現出來的恨，還沒有象法利賽人在這次的醫治後，表現出對耶穌的敵意這麼強烈。基督降低了他們的『公義』的重要性，表明公義不是在乎從自私的動機出發來遵守律法。上帝要的是憐憫和愛。聖潔神聖沒有愛是錯的。上帝在我們裡面尋找憐憫，而不是宗教禮儀。感謝上帝已經救我們脫離了成千上萬的律法規條，賜給我們愛，作為唯一的命令。 問題38： 為什麼猶太人迫害耶穌？ 2-上帝與他的兒子同工(約翰福音5：17-20) 約翰福音5：17-18 耶穌就對他們說：「我父作事直到如今，我也作事」。所以猶太人越發想要殺他，因他不但犯了安息日，並且稱上帝為他的父，將自己和上帝當作平等。 在畢士大池邊行醫治之前，反對耶穌的勢頭還是小規模的。但是，在那之後就增加了。他的敵人想要殺他。以此，耶穌行的這神跡，是他和猶太人關係的轉折點。從那以後，耶穌受他們迫害，被他們列在了黑名單上。這轉化的原因是什麼呢？ 在基督愛的行程和律法嚴厲的權威之間，產生激烈的衝突。生活在律法規條中的人們像是生活在不自由中。許多的審判條例要求人們謹小慎微地遵守律法；因為公義建立在善行上。虔誠的百姓小心謹慎，盡力不觸犯任何規條，要得神聖的恩惠。遵守律法成了自我主義和沒有愛心的借口。由於全民生活在與上帝的約之中，被認為是一個整體，極端主義試圖迫使每一個人遵從他們無數的規條。特別是安息日工作的禁忌。因為上帝在第七日息了他創造的工作，在這敬拜的日子裡，人們禁止作任何的工作，不然會受死的懲罰。 因此，安息日成了猶太人和上帝之間和諧一致的標記。表明上帝的容顏在他們中間，好像他們沒有犯過罪，沒有悖逆上帝，毀壞這和諧。 對那些指責他冒犯安息日條例的人，耶穌有一個簡單、明確的回答：「上帝在工作(我父作事)」。我們讀到的這個詞「工作(作事)」是衍生的，用在耶穌對法利賽人的敘述中，就像工作(作事)七次一樣。對他們冰冷的律法主義，耶穌的回應是申明上帝慈愛的作為。怎麼可能上帝息了他創造的工作直到如今，而現今又一直在工作？自從罪進入世界，死亡敗壞了所有的被造物，宇宙從其根源迸裂了。上帝以他的大能奮力拯救失喪的人類，使悖逆的世人重新回到與他的美好關係中來。使我們得救並且成聖是他的目的，使我們在聖潔中認識他的大愛。 安息日治病，在根本上來說，是上帝工作的景象。耶穌傳講上帝的恩典，行愛的善事，即使他的工作看起來似乎與律法相牴觸。愛就成就了律法。安息日治病，是對沒有愛的假虔誠的迎頭一擊。 於是，猶太人大喊：耶穌犯了安息日！快來呀，立約的支柱破碎了。這律法的敵人褻瀆，以他自己為新律法的給予者，是我們民族的危險。 他們中沒有人注意到耶穌基督對罪人的愛，也沒有看見他在地上的勝利。他們在自己的狂熱中繼續瞎著眼。如果今天人們不能夠認識耶穌是救世主，不要感到驚奇，因為他們的心胸是這樣的狹窄。 猶太人大怒，也因為他們聽到耶穌說上帝是他的父，就認為他是『褻瀆者』。在他們聽起來，這不對勁。因此，他們大喊：上帝是唯一的；他沒有兒子。耶穌怎 麼可以稱上帝為他的父呢？ 這暴露了他們的無知；他們不是活在聖靈的感動之中，也沒有真正明白聖經。因為聖經中有許多值得注意的有關上帝父的位份的預言。上帝稱呼與他立約的百姓「我的兒子」(出埃及記4：22；何西阿11：1)。還有整個民族稱呼上帝為「父」(申命記32：6；詩篇103：13；以賽亞書63：16；耶利米書3：4，19和31：9)。上帝稱呼信他的君王為「我的兒子」(撒母耳記下7：14)。但是，舊約的民中，沒有任何單獨的個人能夠自己稱呼上帝為「父」的。這對猶太人來說，是不可能的，是傲慢放肆的言行。猶太人知道有關彌賽亞----耶穌的應許，知道他有神聖的本源，給人帶來永生。他們對耶穌的恨，顯明他們不信耶穌就是彌賽亞。 耶穌大膽地回答猶太人，清楚告訴他們，他以智慧和愛心與父同工，作他父所作的事。耶穌向我們確定，他能夠行萬事，而且是與上帝同等的。猶太人對此的反應是嚴厲和無情的。任何以自己與上帝平等的，都當剪除。那些猶太人恨耶穌，把他看作是褻瀆的人，當被治死。 約翰福音 5：19-20 耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們：子憑著自己不能作什麼，唯有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。父愛子，將自己所作的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們稀奇。」 耶穌以愛回答猶太人的不情願，向他們指明上帝慈愛的工作，來對抗他們的恨。是的，父所作的事，子也照樣作。耶穌沒有憑自己作什麼。他與父之間的合一，比一個孩子親密地看著父親，仰望他的雙手，看他怎樣作事，還要親密得多；耶穌精確地照著父所作的作事。他如此謙卑自己，並且回到了父身邊，回到了榮耀中。他尊榮了他的父。讓我們也謙卑自己，認識到我們是無用的僕人，蒙召與主同工，榮耀我們天父的聖名。 耶穌捨己而且謙卑，得著權柄行他父的工作。天父的屬性，聖名和工作，也就是他的。他是真正的上帝並且是永久的，滿有能力、慈愛和榮耀。他與父的合一是完美的。 天父上帝愛基督，因為他捨己，父無事向子隱藏。他與子分享他的權力，計劃和工作。在這些表述中，我們看見了神聖三位一體合一的最清晰的確證----在愛的合一中行動。由於父、子和聖靈在一切事上都是合作的，我們應該在神聖三位一體一直工作的知識中，得著安慰，停止世上一切的戰爭，仇恨和心胸狹窄的言行。在上帝以愛合一工作，與律法主義的冷酷無情之間，有多麼巨大的不同啊。 禱告： 天父啊，我們感謝你差遣你的愛子來到我們中間。在他所作的一切中，你向我們顯明瞭你所作的，和你自己。釋放我們脫離律法主義的工作，選擇在愛中行事。請允許我們懺悔我們的狂熱，我們也為那些靈裡瞎眼的 人向你懇求，使他們能夠看到你愛裡的自由，來謙卑順服你。 問題39： 上帝與他的兒子怎樣和為什麼一起工作？ 3- 基督使人從死裡復活並且審判世界 (約翰福音5：20-30) 約翰福音5：20-23 「 父愛子，將自己所作的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們稀奇。父怎樣叫世人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。」 這些工作是多麼巨大啊，人不可能行，但是，耶穌能夠作。天父將它們交給子來實現。在此，我們注意到了聖經有關基督預言的兩個特性。猶太人期望彌賽亞所擁有的典型特徵：使死人復活和公義的審判。這兩點總是在一起，而且耶穌親自擁有了這兩點屬性。起先，耶穌在他的敵人面前就已經預言，他是生命的主，將施行審判，儘管他們以為他瘋狂了或褻瀆。他們想要殺了他。耶穌確切地告訴他們這一切，想以此改變他們，引導他們正確思想並且誠心悔改。 我們的上帝不是毀滅者，而是賜予生命的，不願罪人死亡，而願人人從迷途上返回，得著永生。離棄上帝的人步向滅亡，靈，魂和體的滅亡。然而，來就近基督信靠耶穌的人會復活並且享受永生。救世主耶穌基督渴望你新生，醒悟得生命。你願意聽從他的聲音嗎？還是要呆在罪疚的生命中？ 宇宙自永久以來就是在真理上建立的。即使世人不敬畏自己的上主，彼此欺騙和殺害，真理仍舊不變。審判之日是極大的算賬之日。神聖的報應會落在所有殘暴的人身上，特別是落在惡待寡婦和弱者的人身上。上帝已經將所有的審判都交給了耶穌。他將審判萬民，不同的語言和信仰的。耶穌是無罪的人子。他的審判是公義的。當他在榮耀中顯現時，地上的萬族都要哀哭，因為他們不認識耶穌，輕視並且棄絕。你認識到了這一切嗎？ 那時，所有的人都將屈膝跪拜在聖子耶穌基督的面前。在地上忽視敬拜基督的人，將懼怕、顫驚尊榮他。基督配得所有的權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀和頌讚(啟示錄5：12)。他已經使世人與上帝和好。他是為我們被殺柔順的羔羊。聖父和聖子在慈愛和權能的本質上相同，不僅同工，而且同樣配得尊貴，榮耀和敬拜。這就是為什麼耶穌在世上時，不拒絕任何人敬拜的原因。我們應該尊榮聖子就像我們尊榮聖父一般。我們可以直接向子禱告，就像我們向我們在天上的父禱告一樣。 所有棄絕基督或貶低基督的人，就是貶低天父本身。永生在於自由地選擇聖子並且相信他。世人拒絕基督子的位份，不敬拜他的主要原因，是他們罪惡的心理狀態。他們不願認識他，以此也不能真正認識上帝。 約翰福音5：24 「 我實實在在地告訴你們：那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」 歡喜聽到基督福音的人，相信基督子的位份和他的救贖，就有永生賜給他。永生不是死後才開始，而是通過聖靈的工作，在地上，在此就已經開始了。因為你相信聖父和聖子，聖靈降臨在你的身上。不是所有的人都能夠領會基督話語的意義，即使他們已經聽到過上千遍，閱讀又分析，總是不明白。他們不講說子的恩典，不在聖靈中行。真正的信心在基督裡面，而且忠於基督。進入與基督的連接中，你就因信稱義了，脫離了罪的審判，但救了你的是信心，而不是工作。基督的愛遮蔽所有在他十字架上尋求保佑的人們，除去他們一切的罪，潔淨他們的良心。基督的愛鼓勵我們親近上帝。我們因信基督在聖靈裡面重生，永生的上帝成了我們的父。我們的重生是我們因信稱義的結果。 你是否已經認識基督偉大的應許。你已經脫離死亡和死亡的恐怖。你永遠活在基督的恩典中。上帝的憤怒不會落在你的身上。 你在基督裡的信心改變了你，現在，神聖永恆的生命屬於了你。我們與基督相連，不是簡單的智能上的，而是實踐上的，存在上的和獨特的連接。沒有比我們連與基督更大的救恩。用心記住這24 節經文，將你的生命固定在耶穌基督裡面，我們會在永恆中面對面相見。 禱告： 聖父，聖子和聖靈，我們敬拜你，因為你赦免了我們的罪，使我們因信你而稱義。我們不再受罪的審判，因為你的憤怒已經從我們身上轉消了。我們崇敬你，因為你將你的生命澆灌在了我們身上，使我們脫離死亡。我們永遠為你而活。使我們堅定在你裡面，稱頌你的聖名。 問題40： 天父交給基督實行的兩大任務是什麼？ 約翰福音5：25-26 「 我實實在在地告訴你們：時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命；......」 耶穌講清楚，他就是真理，他說：「我實實在在地告訴你們」。他成就了與他的來臨有關的預言，比舊約時代的人們能夠想像的還要深奧。他今天明天仍在使人從死裡復活。世人都曾死在罪中，都敗壞了。但是，耶穌是至聖的，是上帝的兒子成了人的樣式，他勝過了罪；使我們因信與他的生命有份。聽從耶穌基督救恩之福音，並且明白這福音、就近耶穌的人，就領受上帝的生命。從耶穌復活之日，我們知道，我們的信心是生命的信心，而不是死亡毀滅的宗教。耶穌將他生命的靈賜給聽從他的人，即使不是一時全然明白，但他們卻渴望認識基督話語的豐富。在信他的人裡面，耶穌創造特別的聽力，在他們裡面，他奇妙的話語活潑又有功效。死人自己不能夠復活或傾聽，但是，耶穌將生命賜給他們，是他們能夠聽從。 我們屬地的生命是要消亡的，但是，耶穌基督賜給我們神聖的生命，卻存到永遠。正如耶穌所說的：「復活在我，生命也在我。信我的，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。」 基督能夠使我們復活，因為天父將永生的豐富都交給了他。基督是無盡的生命活水流動的泉源，湧流不竭。從他那裡，我們接受光亮，更多的光亮，接受慈愛，更多的慈愛，接受真理，更多的真理。在他那裡，沒有敗壞，沒有黑暗，也沒有罪惡的思想。他充滿了愛。正如保羅所表達的：基督是滿有憐憫，是我們的朋友，他不嫉妒，不自誇；不求自己的益處，不計算人的惡，不喜歡不義。他凡事包容，恆久忍耐，他的愛永不止息。這是他在聖靈中賜給我們的。讓我們也成為生命之泉。 約翰福音 5：27-29 「 ......並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。你們不要把這事看作稀奇，時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來。行善的復活得生，作惡的復活定罪。」 因為罪，自然人是要死亡的。不來親近上帝的人自己審判自己。基督的話語是愛，充滿了能力，是純淨的。聽從他的人就活了。同時，他的話語和舉止是我們生活的規則。上帝將審判交給了耶穌；他是至聖者，像我們一樣受過試探，卻沒有犯罪。在神聖的審判面前，沒有人可找借口。基督一直是配審判萬有的唯一人選。他能決定全人類的命運。天使和所有的被造物都敬拜他。 因著耶穌的命令， 復活是肯定會發生的。他的呼喊將會響徹我們的全球；死人聽不見普通的呼喊。但是，子的聲音會使死人顫抖。睡著了的靈魂會被喚醒，並且離開他們的墳墓。奇妙中的奇妙，有些靈魂會起來復活，而另一些則似乎死了。會有兩種復活，一種是復活得永生，一種是復活受審判。那時候，會帶來奇妙的大吃驚：有些會被黑暗籠罩，而我們曾以為他們是明亮的光。另一些會像太陽照耀，而我們卻曾以為他們愚笨，根本不算回事！ 活在上帝面前的良善人們，曾經不比那些壞的好。但是，這些蒙恩活在上帝面前的人們，已經蒙了耶穌基督的赦免，他們感恩地領受了他的救恩。他們曾活在福音的大能中。他們的生命展現出了從聖靈結出的果子。耶穌用他的寶血洗淨了他們一切的污穢。這恩典臨到他們，是因著在耶穌基督裡的信心。 然而，自以為自己的工作足以在上帝面前稱義的人，會聽到這樣的話語：「你這自私的人，為什麼只想到自己得救，卻不愛你的敵人？為什麼你不接受完全的和好，不接受被釘十字架的耶穌基督在你和上帝之間所成就的？你怎麼竟拒絕他賜給你的永生？你的驕傲使你選擇死亡，以此繼續沒有得到那白白賜給你的恩典」。在罪中死亡的人將復活受永刑的審判，接受他們生前話語，行為和思想的詳細賬單。但那憑著在主裡的信心來就近基督榮耀的人，有愛從基督那裡澆灌給他。這使他能夠滿有憐憫的事奉，那正是永久生命在今日的表徵。 約翰福音5：30 「 我憑著自己不能作什麼，我怎麼聽見，就怎麼審判。我的審判也是公平的，因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」 基督實行最大的任務；他是永久的審判者。基督清楚知道這交付給他的權柄。然而他謙卑自己，卑微虛己。他說：「子憑著自己不能作什麼」。那就是說，我不憑自己審判，思想，愛或呼吸，耶穌將尊貴榮耀完全歸給父上帝。 耶穌與他的父總是合一的。他們之間的電話線從不會被打斷。上帝的聲音告訴他人裡面的靈性。上帝的靈遍查世界，也測試你的心靈，揭示你的思想和你向他人所隱藏的。這在基督裡的聖靈公正地判斷你。你若在上帝面前承認你的罪，並且接受被釘死在十字架上的耶穌的饒恕，就有福了。你的名字會被記錄在生命冊上。那時，耶穌會對義人說：「你們這蒙我父賜福的，可來享受那創世以來為你們所預備的國。」(馬太福音25：34) 基督是真理，在他沒有謊言。他知道人心胸中有的是什麼。他知道我們從我們的先輩那裡繼承來的品性，不急速的審判我們。他耐心地等著罪人悔改。他神聖的本性將會把那些通過他的憐憫也成了憐憫人的人，和那些拒絕他的靈並且硬著心腸的人區分開來。 基督表明了他的柔順謙卑。他在他想作的任何事情上都求問他的父。所以，基督在言行上都成就了他父的旨意，甚至在十字架上也是。在最關鍵的時刻，他向天父禱告說：「不要成就我的意思，只要成就你的意思」。如此，他將完全施行上帝的審判。 約翰福音的作者，記錄聖父和聖子之間所有這些關係的目的，是要我們將信心建立在神聖三位一體的合一之上。使人從死裡復活的權柄，同樣屬於天父和聖子耶穌基督。上帝將他所有的工作都顯明給耶穌，向子不隱藏任何事情。基督的聲音將使死人復活；他握著死亡和陰間的鑰匙。我們的信心對人的智能來說是奧秘；唯有當基督的愛帶著他的柔和謙卑澆灌在我們的心裡，我們才會明白上帝三位一體是我們的救恩的合理性。 問題41： 耶穌向我們講解的，聖父和聖子之間的關係是什麼？ 4-基督神性的四點見證(約翰福音5：31-40) 約翰福音5：31-40 「 我若為自己作見證，我的見證就不真；另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。其實我所受的見證不是從人來的，然而我說這些話，為要叫你們得救。約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。但我有比約翰更大的見證，因為父交給我要我成就的事，就是我所作的事，這便見證我是父所差來的。差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見 他的形像。你們並沒有他的道存在心裡，因為他所差來的，你們不信。你們查考聖經(或作『應當查考聖經』)，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。」 基督向他的敵人宣告了他擁有權柄行所應許的彌賽亞的工作。法利賽人恨這鄉下來的人打擾了他們的組織和規律。他們要求證明，證實他所說的。耶穌附下身來回答他們的要求，給他們證明。我們都認為自己比實際上有的要好。耶穌則給自己真實的評價，沒有任何的錯誤。他的見證是真的，儘管律法通常對一個人自己的見證不算數。基督自己這樣說：「我若為自己作見證，我的見證就不真」。他不需要為自己辯護，因為另有為他作見證的，他的天父，以四方面的標記或四條線的證據，支持著他。 上帝差遣施洗約翰在眾人中間傳講基督。這位先驅者證明了基督和他的傳道事工，作為至高的大祭司，和作為審判者的作用。然而，猶太公會不信約翰的見證，棄絕了他對耶穌的證明(約翰福音1：19-28)。約翰的見證，對耶穌來說，不是動機因素，也不是他的靈感，耶穌是從永遠就是的「我是」。因為人的無知，耶穌接受了施洗約翰的見證作為他的真理的進一步的支持。施洗約翰見證耶穌是上帝的羔羊，是聖靈的賜予者，他沒有誇張。 施洗約翰是夜晚點著的明燈，照亮聚集在他周圍的跟從者。但是，當人子耶穌若太陽升起，就不再需要燈了。唯有耶穌是世上的光，有著用之不竭的能量。正如陽光給大地帶來生命，使萬物生長一樣，耶穌也賜給人屬靈的生命和愛。他治病，趕鬼，顯明他勝過黑暗的光亮。平靜風浪和使死人復活證明了他的神性。他的工作與天父和諧一致。在十字架上，他成就了他的救贖聖工，經由他的復活，他將聖靈澆灌在了向他禱告的人身上。上帝的工作會在基督再臨時成就，使死人復活，並且審判世界。在行事上，聖父和聖子沒有不同：天父作事直到如今，子耶穌也作事。 上帝親自為我們揚聲，使我們聽見這極大的肯定話語：「這是我的愛子，是我所喜悅的」。(馬太福音3：17)。除了耶穌以外，沒有人得到過這樣的證言，耶穌一生按著上帝所喜悅的方式生活，時刻討上帝的喜悅。這蒙愛的聖子生命裡充滿了真正的愛和純潔。 耶穌告訴那些猶太人，他們不認識上帝。他們沒能聽到律法書和先知書中上帝的聲音。他們沒有在異象或異夢中，清楚看見他的面容。先前所有的關係都是不足的，由於他們的罪已經使他們與至聖者分離。就像以賽亞在聖殿中看見上主坐在高高的寶座上，他的衣裳垂下，遮滿聖殿時，喊叫說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中」。這是他們靈裡昏昧的證據，他們不明白，因為他們拒絕基督，而基督是上帝的道成了肉身。自認為明白上帝的話語，卻拒絕上帝的話語耶穌的人，證明他沒有從上帝得著啟示，也不明白上帝的話語。 舊約時代的人們研讀聖經，希望得著永生。卻只發現律法那叫人死的字句。他們錯失了指向彌賽亞的應許，儘管在舊約中有許許多多這樣的預言。 他們寧要憑自己的意思，解釋和操練，結果不能認識基督，就是上帝最終的話語在他們中間。 耶穌向他們表明了他們拒絕的原因----他們不要上帝如他真正所是的。他們恨基督，失掉永生，迷失了信心和恩典的對象。 禱告： 主耶穌，我們感謝你，因你愛仇敵，你為他們的不信擔憂。你向他們表明了有關你神性的四個證明。幫助我們研讀福音書和其他聖經經文，使我們能夠看見你，明白你的神性，信靠你和你的工作，接受永遠的生命。打開許許多多仍舊耳聾的人的耳朵，使他們能夠聽見你的聲音。 問題42： 誰是四個見證？他們見證什麼？ 5-不信的原因(約翰福音5：41-47) 約翰福音5：41-44 「 我不受從人來的榮耀。但我知道你們心裡沒有上帝的愛。我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。你們互相受榮耀，卻不求從獨一之上帝來的榮耀，怎能信我呢？」 耶穌粉碎了敵人的盔甲，向他們指明他們心裡的境況和未來的結局。他指出他們罪惡的打算和他們卑鄙品格的實質。 他不需要眾人的鼓掌贊同，因為他對自己的傳道事工有著確切的信心。這確信並非停留在他傳道事工的表面結果上。他 總是將榮耀歸給天父。他首先教導我們向天父禱告，而不是向他自己，教導所有的基督徒禱告：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上」。耶穌捨棄自己，不為自己求任何尊貴榮耀。他最關切的是他父的榮耀。他為上帝的義心裡極其火熱。 上帝的愛在創造，救贖和完全的過程中是激勵，是神聖三位一體本質的核心。律法的成就和完美的結合表明了這愛的特徵。擁有這愛的人，就不再為他自己而活，也不求自己的榮耀，而是尊榮他人，捨己地侍奉他人。他將他所有的分給窮人。愛是永不止息。 憑自己沒有人愛上帝，唯有那為罪的污穢感到痛苦，悔改並且相信上帝在基督裡所顯明的愛的人，才會承認，上帝的愛藉著賜給我們的聖靈已經澆灌在了我們的心裡，正如保羅所說的。這愛也顯明在獻祭，謙卑和忍耐上。任何人，只要向上帝的靈打開自己的心靈，就會愛神聖三位一體的慈愛真神和所有的人。但是，自己誇口，認為他自己好的人，不是真正的悔改者，而是上帝之靈的敵人。這樣的人極為自私，並不嚮往重生，也沒有認識到自己需要救贖主，卻硬著自己的心腸。 基督來到世上，並沒有奉什麼陌生的、人所不知的神的名字而來，而是以天父的名字，向世人顯明上帝的愛和憐憫。棄絕基督的人，證明他們的心門向上帝的愛關著。他們愛黑暗過於光明，因此，就恨那些在亮光中出生的人。 基督告知眾人，他的敵人敵基督的出現，在這敵基督的身上，會聚集了所有的自私自利和自我主義，引誘世人悖逆違抗上帝的愛。敵基督也會行神跡並且模仿基督。 許多人不能相信，寧可彼此恭維，而不要真正的悔改。他們以為自己良善，強壯，聰明。他們不敬畏至聖的上帝，沒有認識到只有上帝才是良善的。自義是引起不信的緣由，驕傲是這錯誤態度的標記。 認識上帝和自己靈魂的人，會痛悔並且承認自己的罪，棄絕世上的虛榮，而總是歸榮耀給聖父和聖子。他會稱頌基督的救恩。相信我們是蒙了赦免的罪人會使我們在自己的行為中不再自欺。 我們知道我們是誰，也知道誰是上帝。愛對朋友講真話；驕傲的人會欺騙自己和他人，離開使我們謙卑向主的上帝之靈。 約翰福音5：45-47 「 不要想我在父面前要告你們，有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」 基督進一步削減律法師們的驕傲，就說：我並不是在上帝面前控告你們的人，摩西會親自告你們。他給了你們立約所得的律法，會定你們的罪。你們沒有愛，竟想用律法的名義來殺我。你們離開上帝在黑暗中行。我在安息日治好病人，你們竟不喜悅上帝的工作；反而恨我，恨我這上帝的愛成了人的樣式的。你們拒絕相信這些就是彌賽亞的工作：你們的靈是悖逆的和嚴酷的。上帝給你們的是生命的律法而不是死亡的律法。如果你們真心悔改，你們會嚮往救世主。律法和先知只是這來臨的彌賽亞的前奏。你們扭曲了律法的用意，卻憑自己的 私意，來判定上帝的誡命。你們沒能領會預言。你們邪惡的靈攔阻你們認識真理。你們會繼續無知和耳聾下去，抵擋上帝的靈。因你們的頑固不化，你們不相信生命之道(話語)。 問題43： 為什麼耶穌不為自己求取榮耀，像其他人會做的那樣？ 測試題-2 親愛的讀者，請將這19 題的答案寄給我們，如果有17 題答對了，我們會寄你這系列學習叢書中的下一冊。 25- 為什麼耶穌走訪聖殿，趕出作買賣的？ 26- 尼哥底母的虔誠和基督的目的之間，有什麼不同？ 27- 信徒重生的標誌是什麼？ 28- 基督怎樣與在曠野被舉起的銅蛇相似？ 29- 為什麼信徒在耶穌裡就不再被審判定罪？ 30- 在何種意義上，基督是新郎？ 31- 我們怎樣接受永生？ 32- 耶穌賜給我們的恩賜是什麼？這恩賜的特性是什麼？ 33- 什麼妨礙真正的敬拜？什麼是真正的敬拜？ 34- 我們怎樣才能被活水澆灌？ 35- 我們怎樣才能成為耶穌有用的僕人，與耶穌一同收割？ 36- 信心增長的階段是什麼？通常經過些什麼？ 37- 耶穌怎樣治好了畢士大池邊的癱瘓者？ 38- 為什麼猶太人迫害耶穌？ 39- 上帝與他的兒子怎樣同工？ 40- 天父交給基督實行的二個重要任務是什麼？ 41- 耶穌向我們講解，聖父與聖子之間的關係是什麼？ 42- 什麼是四個見證？他們見證什麼？ 43- 為什麼耶穌不為自己求取榮耀，像其他人會做的那樣？ 別忘了在答捲上清楚寫上你完整的地址，按下面的地址寄到： 目錄-2 c-基督首次上耶路撒冷(約翰福音2：13-54) 主題：什麼是真正的敬拜？ 3 1- 潔淨聖殿(約翰福音2：13-22) 3 2- 耶穌與尼哥底母交談(約翰福音2：23-3：21) 6 a)人們來就耶穌(約翰福音2：23-25) 6 b)重生的需要(約翰福音3：1-13) 7 c)十字架，重生的動因(約翰福音3：14-16) 13 d)不信耶穌的，就被定罪(約翰福音3：17-21) 16 3- 施洗約翰見證耶穌是新郎(約翰福音3：22-36) 18 4- 耶穌在撒瑪利亞(約翰福音4：1-42) 23 a)耶穌引導犯姦淫的婦人悔改(約翰福音4：1-26) 23 b)耶穌引導他的門徒看見莊稼有待收割(約翰福音4：27-38) 31 c)在撒瑪利亞傳道(約翰福音4：39-42) 35 5- 治好大臣的兒子(約翰福音4：43-54) 36 第二部分-光照在黑暗中 (約翰福音5：1-11-54) 40 A-第二次上耶路撒冷(約翰福音5：1-16) 主題：那些猶太人對耶穌的敵意急劇增加 40 1- 在畢士大池邊治好癱瘓者(約翰福音5：1-16) 40 2- 上帝與他的兒子耶穌基督同工(約翰福音5：17-20) 44 3- 基督使死人復活並且審判世界(約翰福音5：20-30) 48 4- 基督神性的四個證明(約翰福音 5：31-40) 54 5- 不信的原因(約翰福音5：41-47) 57 測試題 59 21 ： Go Go Go Go

460-1 伊斯蘭派系從暗鬥轉為明爭 文章 460 1 作者 伊斯蘭派系從暗鬥轉為明爭 當沙特阿拉伯與伊朗衝突由口舌之爭演變成動武，究竟有誰在乎真正的受害者，諸如受戰火蹂躪、數以百萬計的敘利亞人？ Dr. A Rahman 2016年1月7日 自封穆斯林世界領袖（其實只有遜尼派承認）的沙特阿拉伯近日舉措愈明目張膽，不必再暗地裡博奕，不必掩飾行動，不用在背後策動戰爭，而是公開與敵對的伊朗埋身肉搏。 一直以來，倡導薩拉菲／瓦哈比派（ http://www.clarionproject.org/glossary/wahhabi/） 思想惡法的遜尼派沙特阿拉伯，與崇奉阿里為先知穆罕默德合法繼承人的什葉派伊朗，兩派醞釀鬥爭數十年，現在終於公開硬碰。事實上，遜尼與什葉兩派鬥爭歷史 幾乎如伊斯蘭一樣古老，並非新事；然而目前情況所以堪稱「新」局勢，因為蟄伏多年的衝突終於浮面，可能撕裂當今伊斯蘭，以至面目全非。 兩派之敵意所以不尋常地爆發，究其原因，在乎今日穆斯林世界－尤其中東－的地緣政治宗教衝突，及沙特阿拉伯之皇室鬥爭；兩種衝突加起來，即足以撕破表面上的宗教虔誠的旗號，露出政治軍事衝突之本來面目。 先看地緣政治宗教局勢。1932年，鐵面無情、野心勃勃的軍人、沙特家族的阿卜杜拉哲（Abdulaziz ibn-Saud）率軍入侵沙特阿拉伯首都利雅德，將當地領袖伊克萬（Ikhwan）（ http://www.clarionproject.org/glossary/ikhwan/）斬首，繼沙特王朝而建立沙特阿拉伯王國。為團結四分五裂的阿拉伯地區，他必須得到宗教認可其合法領導，換言之，須得到安拉（http://www.clarionproject.org/glossary/allah/）的超然賜福，以實現政治野心。早於1744年，沙特家族的穆罕默德（Mohammad ibn-Saud）就與教師瓦哈比（Abd-al Wahhab）結盟，互相承認對方在政治、宗教上的領導地位；阿卜杜拉哲遂繼承傳統，繼續與瓦哈比派合作。 瓦哈比思想屬薩拉菲學派，但表現激烈，其教訓之根據，在乎對古蘭經及先知穆罕默德平生言行（聖訓）（ http://www.clarionproject.org/glossary/hadith/）之選擇性詮釋；對伊斯蘭教法（http://www.clarionproject.org/glossary/sharia/），並論及不信道者、婦女、戰爭受害人、報復懲罰等古蘭經經文均作狹義理解，就是瓦哈比派宗旨所在。伊斯蘭國乃是逐字遵循此派思想，致有斬殺無辜平民、記者、志願工作者之行徑，據瓦哈比思想與伊斯蘭教法，全部均是義舉。 2011年敘利亞衝突一開始，沙特阿拉伯就聯同波斯灣合作會議組織資助敘利亞解放軍，謀推翻阿拉維派（ http://www.clarionproject.org/glossary/alawite/）的巴沙爾•阿薩德政權；敘利亞解放軍其實是聖戰士，卻裝成人民解放鬥士的模樣搏取西方同情。兩年多後，敘利亞解放軍見未能取得西方軍事支援，即撕破溫和派自由鬥士的面具，表露邪惡聖戰士之真面目，是為伊斯蘭國。 沙 特阿拉伯有豐富石油資源支持，過去50年來共花費500幾億美元，在全球宣傳瓦哈比思想；同時間，利雅德亦斥資達數千億美元，支持伊斯蘭國、敘利亞人民解 放勝利陣線、塔利班、博科•哈拉姆（「禁止西方教育」）、阿蓋達、青年黨等聖戰組織，所作諸多恐怖活動，俱得沙特阿拉伯所率領之遜尼派陣營鼓勵。此外，奉 伊斯蘭主義的土耳其總統埃爾多安亦加盟，謀求剷除敘利亞的阿拉維派（什葉派）總統巴沙爾。 一直以來，遜尼派之政治勢力可謂扶搖直上，直至西 方介入推翻伊拉克侯賽因政權。遜尼派在伊拉克敗落，什葉派政府崛起，從此打破過往均勢，令中東局勢傾向什葉派伊朗。此外，沙特阿拉伯雖然在經濟及軍事上支 持敘利亞聖戰士達四年半，但巴沙爾政府至今未倒台；這都是沙特阿拉伯害怕呢不願見到的局面。 而沙特阿拉伯國內情況也不樂觀，雖然阿卜杜拉哲 之子薩爾曼（Salman）自去年初已繼位，但這位開國君主的12個兒子中有八人欲推翻國王，扶植現擔任內政大臣的年輕王子阿默（Ahmed）取代之；阿 默性情溫和，似乎得到多數伊斯蘭教士支持。薩爾曼這位新任國王似乎並不得意。 為抗衡阿默之威脅，薩爾曼逐漸投向瓦哈比極端主義，並對伊朗採取強硬政策；幾天前，沙特政府處決什葉派教士（ http://www.clarionproject.org/glossary/sheikh/）尼姆（Nimr al-Nimr）即為一例，其軍隊在也門行動是另一顯見事例。 沙特此舉，令伊朗政府震怒，伊朗百姓上街示威，在德黑蘭沙特領事館縱火，兩國終止外交。國家如巴林和科威特（什葉派人口不少的）和蘇丹，因支持沙特紛紛加入戰圈；什葉派人口佔多數的國家則發起連場對遜尼派（ http://www.clarionproject.org/glossary/sunnis/）抗議。極端遜尼派教士稱什葉派為異端，下令教眾追殺其教徒。伊斯蘭世界可說是嚴重撕裂，沙特阿拉伯與伊朗都整裝待發，只等時機發難，作最後決戰。 敘 利亞、也門，及其他宗教爭議激烈地區亟需伊斯蘭各方勢力平心靜氣談判解決，此時卻發生教派鬥爭，最終受苦的是敘利亞百姓。以宗教之名開展之連場戰爭，令當 地百姓苦不堪言，目前已令逾45萬人死亡，近90萬人受傷，400萬人逃難，逾百萬人－包括婦孺－不惜冒險渡地中海赴歐洲。戰爭下受苦的，都是無辜百姓， 成為宮闈政治宗教權鬥的犧牲品。對於爭權的政客、教士來說，百姓命賤，死不足惜；而目下奉宗教之名而行的不仁作為，已經凌越所有道德界線。此宗教之訓導、 其所謂「寛容」，表現竟然如此，世人應該明鍳。 A. Rahman博士是退休核子科學家、專欄作家。 這篇文章翻譯自Dr. A Rahman的在線文章「No more shadow boxing – It’s for real now」 http://www.clarionproject.org/blog/iran/no-more-shadow-boxing-%E2%80%93-it%E2%80%99s-real-now

1360-1 2024美國總統選舉和穆斯林 文章 1360 1 作者 2024美國總統選舉和穆斯林 2024美國總統選舉和穆斯林 以往的選舉 在當代美國選舉中，少數族裔對民主黨候選人的支持率一直遠高於白人選民。 2016年，四分之三的穆斯林選民和60%的阿拉伯裔美國人，將選票投給了希拉里·克林頓。 這種模式在2020年依然存在，包括穆斯林和阿拉伯人在內的少數族裔紛紛支持拜登-哈里斯。 密西根州 密西根州是全美穆斯林人口最多的州，約有20萬美國穆斯林。阿拉伯裔美國人約佔密西根州人口的4%。 穆斯林斥責拜登-哈里斯政府拒絕迫使以色列在他們稱為「種族滅絕」的衝突中停火。在過去一年，他們以各種方式表明，他們投票的條件是民主黨承諾「終止對屠殺巴勒斯坦人、黎巴嫩人和也門人的財政、政治和軍事支持」。 盡管總統拜登贏得了密西根州的民主黨初選，但仍有13%的民主黨人-超過10萬張選票-投了希望民主黨「終止支持以色列種族滅絕」的「未承諾運動」（Uncommitted movement），以示抗議。 穆斯林社群媒體影響力人物卡里姆·拉赫瑪 卡里姆·拉赫瑪（Kareem Rahma）是流行的「Subway Takes」節目主持人，在Instagram和TikTok上擁有近百萬的追隨者。 卡里姆·拉赫瑪於2024年1月31日在布魯克林的The Weylin出席Amazon Prime的「史密斯夫婦（Mr. & Mrs. Smith）」紐約首映會。（Theo Wargo/WireImage） 拉赫瑪在8月採訪哈里斯之前，希望就政策問題向哈里斯施壓，特別是他反對拜登政府在加沙戰爭中對以色列的支持。但是，盡管他在與她的團隊和民主黨全國委員會的三次通話中提出了要求，但還是遭到了拒絕。 相反，競選活動同意哈里斯將針對人們在飛機上脫鞋的行為提出「熱門看法」。該節目的前提圍繞著嘉賓（其中一些是知名人士）為不受歡迎的意見或觀點辯護。 拉赫瑪最終同意了這些條件，理由是如果這段影片讓他感到不安，他可以選擇不發表。 但當拉赫瑪與哈里斯坐下來接受訪談時，她分享了不同的熱門觀點，宣稱「煙肉是一種香料。」 他吃了一驚。虔誠的穆斯林為了信仰，不吃豬肉。他反駁說「我不知道。」 她說：「想想看，那是純粹的味道。」 拉赫瑪隨後暫停訪談，告訴她他不吃豬肉，然後試圖將哈里斯的話題轉移到飛行途中脫鞋的議定話題上。但哈里斯卻又提出另一個食物的觀點，那是在一位工作人員的建議下，稱讚披薩上的鯷魚。 「好吧，」拉赫瑪對哈里斯說。「這兩個我都百分之百不確定。」 拉赫瑪最後選擇不播出這篇訪問，因為他擔心這會讓穆斯林社區不高興。 他對於可能來自其他穆斯林的批評感到憂慮，而煙肉的談論也讓他感到不安。 拉赫瑪說：「這太複雜了，因為我是穆斯林，而世界上發生的事情是百分之百的穆斯林都關心的。然後，他們又談到鯷魚，讓事情變得更糟。無聊！」 哈里斯競選活動為提到煙肉道歉，並提出重新拍攝，但拉赫瑪決定不再繼續。 哈里斯競選活動 哈里斯不僅拒絕放棄拜登在巴勒斯坦問題上的親以色列政策，還公開侮辱密西根州的「反種族滅絕運動」人士。 2024年10月29日，在華盛頓競選的美國副總統哈里斯面對數百人的抗議，表示不贊成其政府的加沙政策[Anadolu]。 當支持巴勒斯坦的示威者在底特律打斷哈里斯的一次集會，簡單地表示他們「不會為種族滅絕投票」，她就讓他們閉嘴:「我在發言」。 之後，哈里斯派前總統克林頓前往密西根州發表演說，試圖為殺害巴勒斯坦人 辯護。伊拉克戰爭策劃者（當時美國副總統）迪克·切尼（Dick Cheney）的共和黨女兒利茲·切尼（Liz Cheney）也在該州露面，為哈里斯助選。國會議員里奇·托雷斯（Ritchie Torres）在過去一年中指控任何要求結束加沙流血事件的人是反猶太恐怖份子，他是哈里斯派往密西根州的另一位代理人。 密西根州和兩個主要阿拉伯族裔城市的選舉結果 在密西根州，特朗普以49.7%的得票率贏哈里斯48.3%的得票率，2%的得票率投給了其他候選人。 在迪爾伯恩市（Dearborn），特朗普以42.5%的得票率勝過哈里斯，哈里斯的得票率僅為36.3%。綠黨的吉爾‧史坦（Jill Stein）在競選中大力宣傳結束以色列對加沙的攻擊，她獲得了18.4%的選票。 2020年，該市74.2%的選民將選票投給拜登。 特朗普在迪爾伯恩高地（Dearborn Heights）的得票率是44%對哈里斯的38%。 投票率低表明其他人留在家裡。 對穆斯林而言，加沙戰爭的陰影比任何事情都大。 經濟、通貨膨脹和文化戰等問題正促使穆斯林遠離民主黨。 密西根州 底特律地區一些最著名的民主黨阿拉伯裔民選官員，包括迪爾伯恩市長阿卜杜拉·哈穆德（Abdullah Hammoud）和美國眾議員拉希達·特萊布（Rashida Tlaib），都拒絕支持哈里斯。 不過，哈里斯獲得了Emgage Action等主流穆斯林團體和一些「未承諾運動」領袖的支持。 哈里斯11月3日晚上在密西根州立大學校園的演講中向阿拉伯和穆斯林選民作了最後的推介。她說，加沙和黎巴嫩的傷亡是「毀滅性的」。「作為總統，我將竭盡所能結束加沙戰爭，讓人質回家，結束加沙的苦難，確保以色列的安全，確保巴勒斯坦人民能夠實現尊嚴、自由、安全和自決的權利。」 一些選民表示，他們對政府處理戰爭的方式感到反感，但他們不相信特朗普在這一問題上會有更好的表現，因此他們選擇了哈里斯，因為她在國內政策方面更勝一籌。 來自伊拉克的43歲移民奧薩馬·阿拉薩迪（Osamah Alasadi）表示，他在特朗普身上看到了可能成為獨裁者的跡象。 「他就是薩達姆·侯賽因，不過他是金髮，」阿拉薩迪說。「兩邊，他們都會支持以色列」。 迪爾伯恩市 迪爾伯恩市是美國第一個阿拉伯人佔大多數的城市，約55%的居民是中東裔，是美國阿拉伯裔美國人最集中的地方，該市市長對兩名候選人都不支持。 在競選的最後幾星期，特朗普多次與密西根州的阿拉伯和穆斯林領袖進行交涉。他在10月參觀了位於哈姆特拉姆克（Hamtramck）的新競選辦公室，並在底特律郊區的一次集會上邀請一位伊瑪目上台向群眾致辭。11月1日，他前往迪爾伯恩一家阿拉伯人經營的清真咖啡館。 特朗普的競選訊息很簡單：他是和平候選人，哈里斯不是。 特朗普的訪問引來了一些選民的尖銳批評，他們表示並沒有被特朗普近來對穆斯林的友好所騙。 哈里斯一直不知所蹤。 「她沒有勇氣來這裡，卡馬拉。特朗普有勇氣來這裡，」卡拉哈（Karajah）說。 26歲的哈姆特拉姆克居民亞當·侯賽因（Adam Hussein）以前曾投票給民主黨，他說他很清楚特朗普的歷史，但感覺到這前總統在不斷演變。 侯賽因說：「那種事確實讓人傷心，但在這個時候，我們必須在拜登的種族滅絕或特朗普之間做出選擇。特朗普現在更了解我們是誰。」 2024年11月3日，密西根州迪爾伯恩，一名選舉官員在福特社區和表演藝術中心幫助選民辦理提前投票手續。照片：David Goldman/AP 穆罕默德·賈比爾（Mohamed Jaber）在投票前在迪爾伯恩的投票箱中苦苦思索了五分鐘。這位美國伊拉克人之前一直支持民主黨。「我應該這樣做嗎？」賈比爾問自己。然後，他投了特朗普一票。「不幸的是，這次必須是單一議題：結束衝突。」 賈比爾是以難民身份移民到美國的，他的青少年時期是在紅十字會營地長大的，他說他沒有忘記特朗普禁止穆斯林佔大多數國家的移民。不過，加沙毀壞的景象仍為他帶來了痛苦的回憶。 「我們經歷過。我們看到這對我們、我們的父母和祖父母所做的一切，」他說。 「我在其他方面都投了民主黨的票，所以希望那裡會有很好的制衡。」 周日在迪爾伯恩投票的41歲的納瑟·艾哈邁德·薩伊比（Nasser Ahmed Al-Shaibi）說。「我一直是民主黨人。這是我第一次成為共和黨人，希望他們能帶來和平，停止巴勒斯坦的種族滅絕。」 有穆斯林說，特朗普在「支持對巴勒斯坦人的種族滅絕方面不會比拜登或哈里斯遜色。他在第一任期內的所作所為清楚地表明了這一點。他從長達數十年的白人至上、種族主義和偏執的歷史中成長。」特朗普曾承諾讓以色列在加沙「完成任務」。 即使是投票給特朗普的阿拉伯人和穆斯林也懷疑他是否真的是他現在聲稱的和平候選人。 他們表示，他們把選票投給特朗普是對拜登政府處理加沙戰爭的方式的回應。經過一年多的戰爭，已有超過40,000名巴勒斯坦人死亡，「美國的政策不可能變得更糟。」 一些選民稱讚特朗普在哈里斯似乎避開阿拉伯人和穆斯林社區時親自拜訪他們。 轉向特朗普的其他因素還包括經濟和文化問題，例如讓跨性別者參加女性運動。 迪爾伯恩高地市 迪爾伯恩高地市市長比爾·巴茲（Bill Bazzi）在10月支持特朗普。在競選接近尾聲時，巴茲是特朗普在密西根州各地競選集會的常客。巴茲對《底特律新聞報（Detroit News）》表示：「我超興奮，因為我們改變了一個不關心任何人的政府，」巴茲估計他曾與約1000人談過支持特朗普的事。 市長巴茲堅稱，迪爾伯恩和迪爾伯恩高地的選民在表達對正在進行且不斷升級的加沙戰爭的關切時，發現特朗普參與其中，而總統拜登和哈里斯似乎都不感興趣。 巴茲表示，特朗普訪問迪爾伯恩對他在這兩座城市勝出至關重要。巴茲曾在美國海軍陸戰隊服役，並在福特公司擔任工程師。「但特朗普總統想知道我們的想法。」 在競選期間，特朗普指出在他擔任總統期間沒有發生重大戰爭，並表示如果他再次當選總統，將會再次如此。他還承諾要在烏克蘭和中東尋求和平。 在訴求對和平與繁榮的嚮往時，特朗普可能為因加沙戰爭而分裂的穆斯林和猶太人找到了共同的熱情。 馬贊·哈穆德（Mazen Hammoud）是一名29歲的顧問，其有政治背景的家庭一直支持民主黨。哈穆德談到民主黨時表示：「我喜歡他們在國內所做的大多數事情。但我不能忽視種族滅絕。這對我來說是件大事。」他投票給特朗普。 有一部分阿拉伯和穆斯林選民表示，他們要為吉爾‧史坦投抗議票。她在穆斯林中的支持率似乎較高。在美國伊斯蘭關係委員會（Council on American-Islamic Relations）10月下旬對穆斯林選民進行的一項民意調查中，她獲得了42%穆斯林選民的支持，而哈里斯只有41%。 史坦將自己定位為競選中的「反種族滅絕」候選人，並通過拜訪清真寺積極爭取穆斯林選票。 史坦的一位31歲的選民法伊·梅森（Fay Mheisen）說：「我們需要有人站出來反對用我們的納稅人的錢所造成的不公義。」 文化議題 在跨性別意識形態等文化議題上，以下三個投票群體有一定程度的統一：猶太裔選民、伊斯蘭族裔選民、阿拉伯基督徒，尤其是屬於東正教基督徒的迦勒底人，在傾向特朗普上有一定程度的一致。 特朗普競選活動發佈哈里斯支持跨性別主義的競選廣告 10月中旬，特朗普的競選活動發佈競選廣告： https://www.youtube.com/watch?v=x8hAFHB54gE https://www.youtube.com/watch?v=l3BXYjoAzq0 https://www.youtube.com/watch?v=lhnHt1NB0M0 哈里斯支持使用聯邦納稅人的錢來支付聯邦監獄中重刑犯的性別變換（變性）費用。 哈里斯與拜登的核能辦公室前副助理部長山姆‧布林頓，以及美國衛生與公共服務部負責衛生的助理部長蕾切爾‧列文合照。布林頓是穿著高跟鞋、塗著紅色唇膏的禿頭。列文是一位跨性別活動人士。 畫外音說：「卡馬拉‧哈里斯是為了他們／他們（they/them），唐納德‧特朗普是為了您。」 這廣告令少數族裔選民明顯地向特朗普傾斜。 選舉結果出來後 在11月5日的整個晚上，社交平台上充斥著憤怒的民主黨人及其自由派支持者，他們將結果歸咎於沒有投票給哈里斯的阿拉伯裔和穆斯林美國人，並希望他們在中東的同胞遭受更多的死亡和破壞，以懲罰他們的「背叛」。他們宣稱，「特朗普會更糟」。 其中一人寫道：「我希望每一位投票給特朗普的f*cking穆斯林都能看到比比（內塔尼亞胡）將加沙變成玻璃停車場。」 他們的論點似乎是，穆斯林拒絕哈里斯，讓特朗普贏得總統寶座，並在外交政策上「犧牲」了美國民主的未來。 他們似乎不僅相信穆斯林有足夠的力量來決定美國民主的命運，而且還相信，僅僅因為穆斯林是少數民族，他們就「欠」民主黨的票。 民主黨的失利實在太大，不能單單歸咎於阿拉伯和穆斯林選民。 失望的哈里斯的支持者表示，特朗普之所以勝出，是因為「民主黨領導層的失敗」，他們出賣了自己的核心基礎，包括阿拉伯裔和穆斯林美國人，他們無意傾聽人民的聲音。 特朗普的競選政綱是和平和讓美國退出外戰。 特朗普回歸可能帶來更和平的中東 以下是三個具體領域，特朗普的回歸將有助於推進中東地區亟需的新穩定願景，並開創該地區和平與繁榮的新時代： 通過早該加強的石油制裁，扼殺伊朗的收入和對地區恐怖組織的資助。 停止伊朗對核武器的追求，這是中東地區面臨的最嚴重的長期區域安全威脅。 延長《亞伯拉罕協議》，建立強大的盟友聯盟，以對抗邪惡軸心國，並促進巴勒斯坦人民的美好生活。 隨著特朗普的回歸，這一次，即使不是現在，沙特最終也有可能承認以色列的存在。與此同時，《亞伯拉罕協議》所帶來的經濟、社會和外交方面的轉變性成果已經在眾目睽睽之下得到了兌現，與之形成強烈對比的是，伊朗已被擊敗，掙扎中的伊朗和伊朗支持的恐怖勢力已基本熄滅。正如《亞伯拉罕協定》的設計者賈里德·庫什納（Jared Kushner）所說：「伊朗領導層還停滯在舊中東，而他們在海灣合作委員會的鄰國正通過投資於人口和基礎設施，向未來衝刺。他們正在成為人才和投資的活力磁石，而伊朗卻落後於人。」簡單來說，該地區的人民越接受以色列的存在，以色列與阿拉伯國家之間形成的經濟聯繫就越多，從而為該地區的所有居民帶來共同繁榮，德黑蘭也就越難宣稱其主導地位。 這種共同繁榮也延伸至巴勒斯坦人民，他們長期被剝奪經濟機會。展望未來，沒有經濟繁榮，政治和平將無法持續。正如賈里德·庫什納2018年在巴林舉行的「和平走向繁榮」原始會議上所概述的那樣，公共和私人合作可以為巴勒斯坦人民釋放保守的500億美元經濟發展資金，其中包括連接加沙和西岸的50億美元高速公路和經濟發展走廊。私營領袖和阿拉伯頂尖投資人說，盡管他們對加沙的潛力和潛在經濟優勢充滿熱情，但只要哈馬斯仍然執政，他們絕不會在加沙投資，但哈馬斯的實質滅亡為巴勒斯坦的繁榮帶來了新的機會，透過公私合作投資，同時穩定巴勒斯坦領土的政治局勢，可能的話，透過阿拉伯聯合穩定勢力-這可以為加沙戰後的臨時行政管理打下基礎。 伊朗的削弱為特朗普政府創造了機會，讓整個中東堅定地走向更和平、更繁榮的未來，讓該地區的所有居民，無論是穆斯林還是猶太人，都能受益，同時促進美國的利益。 有些學者想知道，盡管特朗普堅定支持以色列，密西根州和其他地方的阿拉伯裔美國選民怎麼會成群結隊地投票給他，但古蘭經8：61：「如果他們傾向和平，你也應當傾向和平，應當信賴真主。他確是全聰的，確是全知的。」 卡塔爾 卡塔爾已告知長期居住在多哈豪宅的哈馬斯官員，不希望他們在該國出現。

82-66 穆斯林對穆罕默德的瘋狂癡迷和敬拜 文章 82 66 作者 Sam Shamoun 穆斯林對穆罕默德的瘋狂癡迷和敬拜 Sam Shamoun （ https://www.answeringislam.org/authors/shamoun/contact.html） 在這篇文章中，我將主要關注穆罕默德的同伴們對於他們⸢先知⸥的瘋狂癡迷，令人相當驚訝，而且完全讓人作嘔，穆罕默德本人卻從不譴責，實際上還對此容忍和鼓勵。本文將清楚地證明，穆罕默德及其信徒把一個容易犯錯，不完美，有罪的區區凡人，當成了一個可與穆斯林的神相提並論的神人。 除非另有說明的引文外，我們的引用均出自穆斯林學者Qadi 'Iyad Ibn Musa al-Yahsubi撰寫的一本名為Kitab Ash-shifa bi ta'rif huquq al-Mustafa（英譯本書名為⸢Healing by the recognition of the Rights of the Chosen One⸥，意為⸢天選之人所認可的醫治⸥）的經典遜尼派作品。Ibn Musa al-Yahsubi。我們將使用由麥地那出版社出版的Aisha Abdarrahman Bewley譯的英文譯本（英國蘇格蘭因弗內斯，1991年第三次重印，平裝本）。所有底線和大寫強調都是後加的。 穆斯林過去（和現在）對於穆罕默德的崇拜可以從他追隨者的一些行為中看出來，他們會喝穆罕默德的血和尿中，還會將他的唾沫塗抹在自己身上，認為他們會因此得到祝福或醫治！ 其中一位學者研究先知及其品質，他的報導認為，當先知想要排便時，地就會裂開併吞下他的糞便和尿液，散發出一股芬芳的氣味。 瓦伊迪的書記穆罕默德·伊本·賽義德（Muhammad ibn Sa'd）說，⸢阿伊莎對先知說：『你方便回來後，我們看不到你有任何污穢。』他說：『阿伊莎，難道你不知道嗎，地吞噬了先知釋放出來的東西，以至於沒有人看得到？』⸥ 雖然這個傳統並不出名，但有知識的人士仍然提到他的糞便和尿液是純淨的... 也有一段時間，馬立克‧伊本‧西南（Malik ibn Sinan）在伍候徳的時代裡喝先知的血還舔乾淨。先知允許他這樣做，然後說：⸢火將不會碰到你。⸥ 還有類似的事情，阿卜杜拉·伊本·祖拜爾（’Abdullah ibn az-Zubayr）喝了裝在杯子裡的血。先知說：⸢你族人的禍要臨到你了，你的禍要臨到你的族人了，⸥但他並沒有反對他所做的事。 還有類似的事情是關於女人喝他的尿。他告訴她，⸢你永遠不會再肚子疼。⸥ 他沒有命令他們中的任何人去漱口，也沒有禁止他們再這樣做。 聖訓中關於婦女喝尿的記載是真的。Ad-Daraqutni跟隨穆斯林和布哈里，他們在聖訓中記錄。這個女人的名字是巴拉卡（Baraka），但他們對她的血統存在爭議。有人說她是Umm Ayman家的，先知在他床下放著一個木杯，他在夜間會用來小便。一天晚上，他在裡面小便，當他早上查看時，裡面什麼都沒有。他問巴拉卡這件事。她說，⸢我起床的時候口渴，於是就喝了，並不知道是什麼。⸥這篇聖訓是伊本·祖拉傑（Ibn Jurayj）和其他人轉述的。 先知出生時接受了臍帶切割的割禮...（第35—37頁） 請留意，喝血明顯違背了聖經中神的真道： 「凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃什麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。因此，我對以色列人說：你們都不可吃血；寄居在你們中間的外人也不可吃血。凡以色列人，或是寄居在他們中間的外人，若打獵得了可吃的禽獸，必放出它的血來，用土掩蓋。「論到一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說：無論什麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。⸥利未記17：10—14 ⸢因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」使徒行傳15：28—29 值得注意的是，這種喝穆罕默德血的噁心做法甚至明確地違背了古蘭經的指示！ 他只禁戒你們吃自死物、血液、豬肉、以及誦非真主之名而宰的動物；凡為勢所迫，非出自願，且不過份的人，（雖吃禁物），毫無罪過。因為真主確是至赦的，確是至慈的。古蘭經 2：173黃牛章 禁止你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之名而宰殺的、勒死的、捶死的、跌死的、觝死的、野獸吃剩的動物，但宰後才死的，仍然可吃；禁止你們吃在神石上宰殺的；禁止你們求籤，那是罪惡。今天，不信道的人，對於（消滅）你們的宗教已經絕望了，故你們不要畏懼他們，你們當畏懼我。今天，我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。凡為饑荒所迫，而無意犯罪的，（雖吃禁物，毫無罪過），因為真主確是至赦的，確是至慈的。古蘭經5：3宴席章 你說：「在我所受的啟示裡，我不能發現任何人所不得吃的食物；除非是自死物，或流出的血液，或豬肉—因為它們確是不潔的—或是誦非真主之名而宰的犯罪物。」凡為勢所迫，非出自願，且不過份的人，（雖吃禁物，毫無罪過），因為你的主確是至赦的，確是至慈的。古蘭經6：145牲畜章 他只禁止你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之名而屠宰者。但為勢所迫，非出自願，且不過份者，那末，真主確是至赦的，確是至慈的。古蘭經16：115蜜蜂章 因此，穆罕默德及其追隨者得罪了真主。 Qadi繼續寫道： 胡代比亞那年，古萊什打發烏爾瓦去真主的使者那裡，他看到了他的同伴對他表現出無與倫比的尊重。無論什麼時候他清潔自己的身體，他們都跑去搶他洗澡剩下的水，幾乎為此出手爭搶。如果他吐口水，他們用手去接，然後擦在自己臉上和身上。如果他的頭髮脫落，他們會跑去撿。如果他命令他們做某事，他們就跑去執行命令。如果他說話，他們會在他面前降低聲音。他們出於尊重他而不會盯著他。當他回到古萊什時，他說：⸢古萊什族人！我曾經去過科斯羅伊斯的王國，去過凱撒大帝的王國，去過尼格斯的王國，但是以安拉之名，我從未見他的子民中有任何人對待國王的方式，像他的同伴對待穆罕默德的方式一樣。⸥... 阿納斯說，⸢我看到真主的使者刮鬍子時毛髮落下來。他的同伴在他身邊，一縷毛髮落下就有一個人就把它撿起來。⸥（第236—237頁） 哈諦斯聖訓記載著同一件事： …在接受伊斯蘭之前，穆希拉與一些人在一起。他殺了他們並奪走了他們的財產，來到麥地那接受伊斯蘭。先知（對他）說，⸢關於你相信伊斯蘭，我接受，但至於財產，我一點也不會拿。（因為這是透過背叛取得）。⸥然後烏爾瓦開始查看先知的同伴。以安拉之名，每當安拉的使者吐口水時，唾沫就落在其中一個人（即先知的同伴）的手中，他會塗抹在他臉上和皮膚上；如果他下令，他們就立即執行他的命令；如果他行淨禮，他們就爭搶著拿走剩餘的水；當他們和他說話時，他們就會降低聲音，因為尊重他就不會盯著他的臉。烏爾瓦回到他的族人面前說：⸢族人啊！以安拉之名，我曾經去見過國王，凱撒大帝，庫薩和和那加斯，但我從來沒有見過任何一個人受到他的臣子的尊重，像穆罕默德受到他的同伴尊重一樣。以安拉之名，如果他吐口水，那麼他們中的一個（即先知的同伴）就用手接住唾沫，擦在自己的臉和皮膚上；如果他下令，他們會立即執行他的命令；如果他行淨禮，他們就會搶著拿走剩餘的水；當他說話時，他們會降低聲音，出於尊重不會一直地盯著他的臉。⸥（布哈里聖訓，第3卷，50書，編號891） Qadi 'Iyad說，就算現在穆罕默德已經死了，這種尊重和崇拜並沒有停止： 在先知去世之後對他表示尊敬和尊重，就像他還活著的時候一樣必要。意思是，每當有人提到先知，他的聖訓或者聖行時，當有人聽到他的名字或任何關於他的生活或他的家人和親戚的行為時，都要表現出尊重。它包括尊重他的家人（ah al-bayt）和他的同伴... 艾布·胡邁德說：⸢阿布‧賈法爾，Amir al-Mu’minin，他曾在先知清真寺里與馬利克發生爭執。馬利克對他說，’Amir al-Mu'minin，不要在這座清真寺裡大声說話。安拉教導人要如何說話，『你的聲音不要大過先知的聲音』（古蘭經49：2）他表揚那些『在安拉的使者面前降低他們聲音的人』。（古蘭經49：3）他譴責『那些叫嚷的人...』應該在他過世後尊重他，就像他活著時一樣。⸥ ⸢阿布·賈法爾對此感到謙卑。他問馬利克，『阿布·阿卜杜拉，當你祈禱時，是面朝卡巴天房的方向，還是面朝真主的使者？』他回答說，『為什麼把你的臉轉離他呢，他是在提升的日子通向安拉的道路，也是你父阿丹的道路？我面朝他，求他說情，安拉會允准他的說情。』安拉說，『若，你自己犯了錯時，他們就會來找你。』⸥（古蘭經4：64）（第237—238頁） 有一個人在祈禱時面朝穆罕默德的墳墓，其實就是向穆罕默德祈禱，求他為自己說情！ 還有： 當馬利克周圍有很多人時，有人問他：⸢只要你叫一個人去你指定的人那裡，那麼他得讓其他人聽到。⸥他回答說：⸢安拉說，『信士們，不要讓你的聲音高過先知的聲音。』（古蘭經49：2）他死後對他的尊重要與他活著時一樣。⸥ 伊本·西林（Ibn Sirin）以前不時發笑，但當有人在他面前提到先知的聖訓時，他就變得謙虛。當有人背誦先知的聖訓時，阿博都—拉赫曼伊本馬赫迪命令他們保持沉默，說：⸢不要讓你的聲音高過先知的聲音。⸥他將上述解釋為，當有人背誦先知的聖訓時，必須保持沉默，就好像他們正在聆聽他說話一樣。（第239頁） 為穆罕默德祈禱，去看他的墳墓也違反了聖經，聖經禁止信徒通靈： 「你到了耶和華—你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華—你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華—你的神面前作完全人。」「因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華—你的神從來不許你這樣行。⸥申命記18：9—14 ⸢有人對你們說：『當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。』你們便回答說：『百姓不當求問自己的神嗎？豈可為活人求問死人呢？』人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。⸥以賽亞書8：19—20 如果本文提供的材料仍然無法使穆斯林相信穆罕默德將自己變成了一個神人，那麼就沒有多少證據足以證明伊斯蘭是一個邪惡的褻瀆神的崇拜偶像的宗教，伊斯蘭推崇敬拜假先知。 這篇文章翻譯自Sam Shamoun的在線文章⸢Obsessive Muslim behavior and devotion to Muhammad⸥ https://www.answeringislam.org/authors/shamoun/obsessive_devotion.html

680-5 當今伊斯蘭世界的基督徒困境 文章 680 5 作者 Mario Alexis Portella 當今伊斯蘭世界的基督徒困境 馬里奧·亞力克西斯·波特拉 （ HTTP://WWW.FAITHFREEDOM.ORG/AUTHOR/REV-MARIO-ALEXIS-PORTELLA/） 照片（eutoday.net） 有史可鑒，曾經強大的羅馬和基督徒下的北非土地誕生過諸多偉人，如聖人塞普里安（Cyprian）、奧古斯丁（Augustine）、費利西蒂（Felicity）和佩爾培圖亞（Perpetua），但它們在穆斯林的攻擊下銷聲匿跡了。除了他們在精神和知識上的成就，似乎這些偉人在如今的北非從未存在過。 在19世紀和20世紀期間，由於西方傳教士試圖重新播撒基督教的種子，因此基督教在上述地區又出現了復興。然而，那些認同基督教信仰的人正在消失。 曾復興的基督徒不復存在 土耳其—僅僅一百年前，基督徒就占土耳其總人口的20—25%。1915年至1916年間，亞美尼亞人、敘利亞人和以及普遍的基督徒都慘遭奧斯曼土耳其人的種族滅絕行動。今天，土耳其的基督徒人數只有15萬，占總人口的3%。 黎巴嫩—20世紀中期，馬龍派基督徒占黎巴嫩人口的53%，但在黎巴嫩內戰後（1975—1990年），約有67萬基督徒（相比之下穆斯林有15.7萬）離開，導致今天的基督徒只占黎巴嫩人口的20%。 伊拉克—在2003年美國入侵伊拉克之前，伊拉克仍有超過150萬的基督徒；如今，由於受到伊斯蘭國和其他伊斯蘭主義者的迫害，基督徒人數已經下降到不足50萬。2014年，伊拉克最大的城市之一 摩蘇爾 的基督徒（ https://eutoday.net/news/politics/2020/in-2020-religious-persecution-continues-to-blight-the-lives-of-hundreds-of-millions）發現自己處於伊斯蘭國的控制之下。他們的家以及身上都被標記上了「奈斯拉尼，Nasrani」標誌，即是阿拉伯字母「n」，這是標記基督徒信仰的標記。他們被迫繳納額外的稅款，被迫改教，或者被滅絕…因此，許多人都逃離了。 埃及—穆巴拉克總統於2011年被廢黜後，超過10萬名基督徒移民到美國、歐洲和澳大利亞。其中大部分是經濟和科學方面的精英。面對不斷升級的伊斯蘭恐怖主義，越來越多的人離開埃及。 人數劇減的原因 針對基督徒的吉哈德或「聖戰」本身一直是都是問題一部分。在 尼日利亞 （ https://www.thenigerianvoice.com/news/287981/special-report-620-christians-hacked-to-death-by-nigerian-j.html），例如，自2009年以來，「至少有32,000名基督徒被該國的主要聖戰分子屠殺致死。」 然而，正如約旦作家和基督教皈依者拉米·達巴斯（Rami Dabbas）解釋的那樣（ https://www.israeltoday.co.il/read/marginalization-of-christians-in-the-islamic-world/）：人口統計數字的下降不僅是肉身迫害的結果，也是政治和經濟歧視的結果。 例如，在伊拉克出現了前所未有的經濟危機，高失業率和低工資的工作成為現實。如此緊縮已迫使許多年輕基督徒離開，因為他們認為在故土沒有未來。正如大巴斯（Dabbas）所說： 「如果你是一個基督徒，有很多地方拒絕你工作，如政府機構，這迫使很多人離開這個國家。伊拉克許多年輕的基督徒在完成大學教育後，希望能進入政府工作，這是他們作為少數群體的權利之一。結果是他們卻遭到腐敗穆斯林官員的拒絕，被迫做卑微的勞動工作。」 在埃及，基督徒過著二等公民的生活。 他們中的大多數 （ https://www.israeltoday.co.il/read/update-on-the-church-in-iraq/）從事清潔和撿垃圾的工作，住在開羅最貧窮的社區—臨時搭建的貧民窟。他們被孤立，被穆斯林社會看不起。上周，三名穆斯林男子將一名70歲的基督徒婦女赤身裸體拖過村莊，因為他們懷疑其兒子涉嫌與一名穆斯林女子有染。但埃及法院宣佈這三名穆斯林男子無罪釋放（https://www.dailymail.co.uk/news/article-9066755/Men-dragged-Christian-woman-naked-Egypt-cleared.html）後，這一點足以明顯表現基督徒的二等公民身份。 在 巴基斯坦 （ https://eutoday.net/news/politics/2020/in-2020-religious-persecution-continues-to-blight-the-lives-of-hundreds-of-millions），4,015,000基督徒—約占巴基斯坦人口的1.6%—發現，就基督徒所占人口比例而言，該國備受爭議的褻瀆的法律特別針對他們。這些法律通常用於解決個人恩怨，在某些情況下可強制執行死刑。例如，當有人發現自己被另一個人指控用任何言語或手勢、或置於他們視線範圍中的任何物體冒犯了他們的宗教信仰時，這就意味著將要面臨伊斯蘭教法法庭的審判。順便提一句，2014年，巴基斯坦《國家報》（The Nation）報導稱，68%的巴基斯坦人認為應該廢除褻瀆法，但總理伊姆蘭·汗（Imran Khan）一直支持這項法律。 因此，基督徒也面臨著被迫皈依伊斯蘭的困境。2020年10月，巴基斯坦高級法院維持（ https://en.wikipedia.org/wiki/Christianity_in_Pakistan#cite_note-51）44歲的阿里·愛資哈爾（Ali Azhar）和13歲的基督徒克里斯蒂安·阿祖·拉賈（Christian Arzoo Raja）的強迫婚姻的合法性。拉賈被愛資哈爾誘拐，並被迫嫁給愛資哈爾，然後被迫皈依伊斯蘭。 我曾在2018年訪問過伊拉克，2019年訪問過盛行伊斯蘭教法規範的尼日利亞東北部，我可以親自證明：所謂的「和平」穆斯林對待基督徒和其他宗教少數派如同對待「三等郵件」一樣。而且可以推測，情況已經變得更糟了。（三等郵件指書籍、傳單和其他不屬於第一、第二類的郵件。） 然而，許多基督徒繼續抵制移民，因為他們熱愛自己的祖國。同時，他們自己也只能做這麼多。 當我們基督徒今年慶祝基督的誕生時，讓我們不要忘記我們的弟兄們！盡管他們要面對伊斯蘭的壓迫，但他們仍然有勇氣慶祝耶誕節。 馬里奧·亞力克西斯·波泰拉是意大利菲奧里聖瑪麗亞大教堂的神父和佛羅倫斯大主教管區的總理。他擁有羅馬教宗拉特蘭大學的教會法和民法博士學位；他還擁有福特漢姆大學（Fordham University）的中世紀歷史碩士學位和聖約翰大學（St. John’s University）的政府與政治學士學位。他還是「伊斯蘭：和平的宗教？—對自然權利的侵犯和西方的掩蓋」 （Islam: Religion of Peace? - The Violation of Natural Rights and Western Cover-Up） （ https://www.amazon.com/Islam-Religion-Violation-Natural-Cover-Up-ebook/dp/B07J1ML98C/ref=sr_1_1?crid=1A19DEMR74MS8&dchild=1&keywords=islam+religion+of+peace+-+mario+portella&qid=1588488420&s=books&sprefix=islam+re%2Cstripbooks-intl-ship%2C260&sr=1-1）一書的作者。 此書可在亞馬遜（ Amazon ）（ https://www.amazon.com/Islam-Religion-Peace-Violation-Cover-up/dp/1973635550/ref=sr_1_1?crid=7H2WI4II48WC&dchild=1&keywords=islam+religion+of+peace+-+mario+portella&qid=1597782960&sprefix=islam+re%2Caps%2C276&sr=8-1）、巴諾書店（Barnes & Noble ）（ https://www.barnesandnoble.com/w/islam-mario-alexis-portella/1129630361?ean=9781973635550）或WestBow Press （威斯堡出版社）（ https://www.westbowpress.com/en/bookstore/bookdetails/771188-Islam-Religion-of-Peace）購買。 這篇文章翻譯自MARIO ALEXIS PORTELLA的在線文章「The Plight of Christians in Today’s Islamic World」 http://www.faithfreedom.org/the-plight-of-christians-in-todays-islamic-world/

492-1 調查顯示穆斯林不寛容、並支持恐怖主義，數據有助解釋近日連番襲擊之因 文章 492 1 作者 調查顯示穆斯林不寛容、並支持恐怖主義，數據有助解釋近日連番襲擊之因 Morton A. Klein（ http://www.jewishpress.com/author/mortonaklein/） 2016年7月19日 Photo Credit: JNS 多 項調查顯示，在中東與西方，穆斯林普遍地持危險立場；數據有助解釋近日在法國、美國、伊拉克、以色列、約旦和孟加拉等地為何發生連番襲擊。調查結果顯示， 對女人、猶太人、基督徒、同性戀者及叛教者的敵視甚普遍，另相當大百份比受訪者支持自殺式炸彈襲擊，及像哈馬斯、阿爾蓋達、真主黨與伊斯蘭國等恐怖組織。 伊斯蘭教法與婦權： 皮尤研究中心曾對穆斯林所做調查（2013年4月）（ http://zoa.us7.list-manage.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=112b10a8f4&e=6e2571d07b）及2015年12月發表報告（http://zoa.us7.list-manage.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=da08aaaf2b&e=6e2571d07b）稱，伊拉克、巴勒斯坦地區、摩洛哥、埃及、約旦與巴基斯坦多數穆斯林（71%至90%）支持在當地實行伊斯蘭教法（http://zoa.us7.list-manage.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=e84577b6b5&e=6e2571d07b）；惟伊斯蘭教法壓迫女性（http://zoa.us7.list-manage.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=61b60cf58d&e=6e2571d07b）：令婦女必須順服丈夫或男性監護人，工作、甚至離家出外須徵得男人同意，承繼父母遺產較兄弟少，已婚婦女幾乎無權與丈夫共同擁有財產，且伊斯蘭准男人多妻、打妻子。認為當地應實行伊斯蘭教法的受訪者中，相當高比例人士（58%至89%）認為犯姦淫罪應該用石頭打死（http://zoa.us7.list-manage.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=69ac1bfd50&e=6e2571d07b）。中東穆斯林受訪者中，大多數人（85%至92%）同意或傾向同意妻子必須常常服從丈夫（http://zoa.us7.list-manage.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=360926a626&e=6e2571d07b），41%至48%稱多妻合乎道德（http://zoa.us7.list-manage1.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=5131bd4207&e=6e2571d07b）。 為保家聲遭處死（榮譽殺人）／墮胎： 2013年皮尤調查顯示，中東穆斯林諸國受訪者中，只有很少比例（22%至45%）人士稱，婦女就算被指控有婚前或婚外性行為，也不應「為保家聲將之處死」（ http://zoa.us7.list-manage.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=e51875f60f&e=6e2571d07b）。僅14%至34%認為妻子有權提出離婚。幾乎沒有受訪者（0%至2%）接納墮胎。 同性戀： 據2013年皮尤調查，絕大多數穆斯林認為同性戀失德。伊朗、巴勒斯坦地區、埃及、黎巴嫩及巴基斯坦受訪者中，僅1%認為同性戀行為在道德上可接受。 改皈別宗教： 認為當地應實行伊斯蘭教法的受訪者中，相當高比例（66%至92%）認為叛教者（從伊斯蘭改皈別宗教）應予處死（ http://zoa.us7.list-manage1.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=993864f313&e=6e2571d07b）。 自殺式炸彈襲擊： 巴勒斯坦政策與調查研究2016年6月發表報告（ http://zoa.us7.list-manage.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=15740f9d60&e=6e2571d07b）稱，65%的巴勒斯坦地區的穆斯林中（介乎18至22歲之間的有76%）認為，2016年4月恐怖份子在耶路撒冷公車上發動炸彈襲擊是對的，該案致20多名以色列人受傷。 皮尤中心2013年調查亦發現，中東穆斯林受訪者中，有相當大比例認為自殺式炸彈襲擊可以支持（ http://zoa.us7.list-manage.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=40805e5900&e=6e2571d07b）。 巴勒斯坦地區的穆斯林受訪者中，有74%常常、有時或不常支持自殺式炸彈襲擊，其中「常常」支持者最多，達37%；埃及和約旦受訪者則有53%至57%支 持。此外，2006及2007年皮尤調查顯示，年輕穆斯林（18至29歲，屬主要群組）認為自殺式炸彈襲擊可以支持者數據如下：美國35%，英國35%， 法國42%，德國22%，西班牙29%。 反猶太主義： 2010年皮尤全球取態研究調查不同族群的宗教觀，發現以穆斯林人口為主的國家，受訪者多數對猶太人反感（ http://zoa.us7.list-manage.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=e266772c2e&e=6e2571d07b）（在巴勒斯坦、約旦、黎巴嫩與埃及，對猶太人反感者達95%至98%）。此外，全球反猶太主義研究中心［ISGAP］於2015年綜覽歐洲九國所做、涉四萬幾受訪者的多項調查（http://zoa.us7.list-manage.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=d020fe8800&e=6e2571d07b）， 發現歐洲穆斯林反猶太者遠較非穆斯林多，而穆斯林之反猶太程度，亦隨其宗教虔敬程度增加。舉例，2008年涉六國的 Ruud-Koopmans研究顯示，各族群認同反猶太言論者比例如下：基督徒7%至10%；「不太虔誠的」穆斯林20%（較前者多超過一倍）；「十分虔 誠但不屬原教旨主義」的穆斯林30%；「十分虔誠且屬原教旨主義」穆斯林達70%。 反基督徒： 2010皮尤調查顯示，以穆斯林人口為主的國家中，有不少受訪者對基督徒反感（巴基斯坦61%；埃及49%；巴勒斯坦地區43%）。 支持與同情恐怖組織： 阿拉伯政策研究中心（ACRPS）於2015年11月曾在阿拉伯七國訪問（ http://zoa.us7.list-manage.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=3d298158be&e=6e2571d07b）5,100人，包括900名敘利亞難民，發現認同伊斯蘭國的穆斯林比率如下：敘利亞難民13%；約旦人19%；沙特阿拉伯人20%；巴斯斯坦地區的人24%。 此外，Max Galka綜合分析皮尤調查、佐格比調查（Zogby）、華盛頓研究中心、ORB國際研究中心、阿拉伯政策研究中心（ACRPS），及國際策略研究中心（CSIS）調查發現，敘利亞穆斯林支持伊斯蘭國者比率更高，有21%（ http://zoa.us7.list-manage2.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=05009d7970&e=6e2571d07b）。 據國際策略研究中心於2014（報告於2015年3月發表）所做一系列調查所見，有27%敘利亞穆斯林認為伊斯蘭國是「合理抵抗運動」，而非恐怖主義運動（ http://zoa.us7.list-manage1.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=35f9a0dc12&e=6e2571d07b）。此外亦發現，敘利亞反政府軍控制區內穆斯林有35%、伊斯蘭國控制區內穆斯林有63%，認為伊斯蘭國並非恐怖主義運動；伊拉克穆斯林也有15%稱伊斯蘭國是「合理抵抗運動」（http://zoa.us7.list-manage.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=89d541d07c&e=6e2571d07b）。 Daniel Greenfield撰文〈反對敘利亞穆斯林難民屬猶太價值〉（Opposing Syrian Muslim Refugees is a Jewish Value）（ http://zoa.us7.list-manage.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=22caf8cf36&e=6e2571d07b）曾引述2007年一項調查稱，高達77%敘利亞受訪者支持哈馬斯－該恐怖組織明言要殺害所有猶太人。此外，2013年皮尤調查發現，巴勒斯坦與埃及穆斯林受訪者有48%認同哈馬斯（http://zoa.us7.list-manage1.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=41e6202958&e=6e2571d07b），約旦穆斯林有43%，黎巴嫩什葉派穆斯林62%；巴勒斯坦穆斯林受訪者認同阿爾蓋達者有35%，巴基斯坦與約旦20%，埃及20%；此外相當多受訪者認同真主黨。 國際策略研究中心調查發現，15%敘利亞與約旦穆斯林受訪者形容阿爾蓋達是「合理抵抗運動」（ http://zoa.us7.list-manage.com/track/click?u=29eb7d7528ed4ff8219eea4e4&id=bb975efdd0&e=6e2571d07b），33%敘利亞穆斯林稱真主黨是「合理抵抗運動」。 穆斯林取態調查數據令人憂慮，也解釋了穆斯林發動的恐怖襲擊為何無日無之。我們須促請穆斯林領袖－不論世俗或宗教界－強烈譴責如此取態，並推動伊斯蘭改革。 作者簡介：Morton A. Klein是美國錫安主義組織全國總幹事。 http://www.jewishpress.com/indepth/opinions/olls-demonstrating-muslim-intolerance-and-support-for-terrorism-help-explain-recent-attacks/2016/07/19/

1279-1 神的使者和挑戰者 文章 1279 1 作者 神的使者和挑戰者 天使與魔鬼的聖經真相 神最可靠的使者 在希伯來語中，天使的意思是 מַלְאַךְ malakh，意為「使者」。malakh不是一個長著白色翅膀和金色頭髮光環的可愛嬰兒。他看起來像一個成年人，但他是不朽的，可以在天堂和人間之間移動。在聖經中，神使用他的天使作為信使，向人們傳遞信息。很多時候，這些天使甚至不被認為是超自然生物，因為他們看起來就像普通人一樣。 最大的敵人 在圍繞著神寶座的天上眾天使中，聖經告訴我們有一個名叫 שָּׂטָןSatan（撒旦），意思是「控告者」。撒旦並不是一個長著角、尾巴和乾草叉的面目猙獰的紅臉惡魔。他不是邪惡的化身，也不住在地獄的火焰中。他只是神天庭的成員之一，為神出謀劃策，有時也與神意見相左。 重拾本來的聖經 多個世紀以來，隨著猶太人和基督徒在聖經中尋找隱藏的神秘含義，善天使與惡魔鬼的觀念逐漸形成。這些想法在聖經的原話中根本找不到。 這篇文章翻譯自在線文章「God’s Messengers and Challengers」 https://lp.israelbiblicalstudies.com/lp-iibs-biblical-hebrew-eml_the_divine_realm-en.html