84-6 穆罕默德動用酷刑 文章 84 6 作者 Samuel Green 穆罕默德動用酷刑 作者：撒母耳·格林（Samuel Green） 有些人經常宣稱穆罕默德有多麼好，對於當代人他是個多麼好的榜樣，以此傳揚伊斯蘭教。通過與許多穆斯林和非穆斯林訪談有關穆罕默德其人，我已經清楚發現，其中絕大多數從未讀過關於他生平的原始資料記載，他們根本不知道他所做的那些事。其中一樣就是穆罕默德使用酷刑。 最 早記錄穆罕默德生平的傳記作家（sirat）是伊本·易斯拉格（Ibn Ishaq）（伊斯蘭曆85年－151年），出生於麥地那。我們由此知道穆罕默德在征服了海拜爾（Khaybar）等城鎮之後的所行。此事件也為伊本·卡 錫爾(Ibn Kathir）接受和記錄[1]。 海拜爾記事 曾 經保管納迪爾族（B. al-Nadir）寶藏的基納納·伊本·阿爾拉比（Kinana b. al-Rabi`）被帶到使者前面，使者要審問他。他說並不知道寶藏在哪裡。一個猶太人來到（塔巴里說是「被帶到」）使者面前，說他見過基納納每個清晨都 在一堆廢墟邊上徘徊。當使者對基納納說，「如果我們發現是你藏起來，我們就把你宰了，你懂嗎？」他回答懂。使者下令挖開廢墟，並發現了一些寶物。使者要他 交出餘下的寶物，他不交，於是使者對祖拜爾·阿瓦姆（al-Zubayr b. al-`Awwam）下令說，「對他用刑，直到他吐出一些東西為止，」因此，他用打火石點了火，把烙鐵烙在他的胸口上，一直到他快死了才停。然後，使者把 他交給穆罕默德·本·馬薩拉馬（Muhammad b.　Maslama），穆罕默德砍掉了他的頭，為他的兄弟馬哈茂德（Mahmud）報仇。（伊本·易斯哈格，Sirat Rasul Allah，譯作書名：安拉使者的生平／穆罕默德生平，紀堯姆 譯，卡拉奇：牛津大學出版社，1998年），第515頁。 穆罕默德的這一舉動讓我們看到他的性格中很重要的一點。他是那種為了達到目的可以 動用酷刑的人。在這件事中，他想獲得納迪爾族的寶藏。保管寶藏的人不給他，於是穆罕默德下令對他用酷刑。穆罕默德的同伴們知道怎麼用酷刑折磨人，而且他們 接著就這樣做了。穆罕默德就是這種人。如果他想，他可以仁慈和寬容，但為了得到錢財壯大他的帝國，他也可以用酷刑來折磨人。在這方面，穆罕默德就和整個人 類歷史上的一般國王及獨裁者們無異。 大多數人了解到的只是穆罕默德真面目的一半，真是可怕。那些傳揚伊斯蘭和穆罕默德的人應該誠實地講述他一生中的整個事件。我們需要知道穆罕默德的整個生平，之後才能下結論說他是否是一個好榜樣。 就個人而言，我已經找到了耶穌作為自己生命中最好的榜樣，我想邀請你們閱讀他的事蹟，並跟隨他。你們可以 閱讀聖經中有關耶穌的事蹟（ https://www.biblegateway.com/passage/?search=matthew+1&version=NIV）。 章節附註 [1] 伊本·卡錫爾（Ibn Kathir），Al-Sira al-Nabawiyya，譯作書名：先知穆罕默德的生活，（特雷弗勒·蓋錫克教授），雷丁（Reading），英國：迦納特出版有限公司，2000年，第三卷，第268頁。 相關閱讀 穆罕默德用刺殺和恐嚇的手段 （ http://www.answeringislam.org/Green/assassins.htm）傳揚伊斯蘭。 這篇文章翻譯自Samuel Green的在線文章「Muhammad’s use of torture」 http://www.answeringislam.org/Green/torture.htm

96-1 疏遠伊斯蘭的阿爾及利亞人在轉向基督 文章 96 1 作者 Bassam M. Madany 疏遠伊斯蘭的阿爾及利亞人在轉向基督 Bassam M. Madany 牧師 每當講起早期伊斯蘭的遠征史，我的眼裡就會擠滿眼淚，因為我想起了基督教教會在北非的消失。這個災難發生在世界上一個對基督教信仰歷史有過重大貢獻的地方，這貢獻是在伊斯蘭興起之前。其中一位最偉大的北非人就是希波的聖奧古斯丁（354－430）。所有的基督教傳統都知道他在組建形成基督教的教會根本教義方面所起到的重要作用。他的思想遺產以一種非常重要的方式對新教改革的興起發揮了助推的作用。 19世紀的時候，新教的傳教士們來到摩洛哥、阿爾及利亞和突尼斯，希望這些國家和人民經歷了許多年的伊斯蘭霸權統治之後，在那裡重新培植福音。他們工作的阻力是非常大的，少數脫離了伊斯蘭得到解放的皈依者當他們的皈依公之於?的時候忍受了巨大的迫害。 在我向阿拉伯語世界廣播宣教的36年生涯中（1958－1994），我對不斷增長的北非聽眾建立了特別的興趣，他們跟 Saatu’l Islah （革新時刻）通信聯繫，要求一些我們提供的以聖經為基礎的讀物。我永遠忘不掉1960年代早期阿爾及利亞FLN（解放陣線聯盟）成員寫來的那些信件。那些信涉及反法戰爭的內容，自從19世紀中期開始法國對他們的國家進行了殖民統治。 這些年來，我郵寄了數千本阿拉伯語的書籍和手冊給我的北非聽眾，讓他們熟知聖經中彌賽亞的宣告。我記得有一個聽眾在收到我的書 《Freedom in Christ基督裡的自由》 之後，被控以跟一個「顛覆性的」組織勾結的罪名，被判兩個星期的監禁！ 兩年前在一阿拉伯在線電子雜誌Elaph上看到的一篇演講稿，讓我感到極大的欣慰。演講是在瑞士蘇黎世舉行的關於中東及北非婦女和少數群體處境問題的大會上做出的（2007年3月24－26日）。其中一篇演講的題目是： 伊斯蘭主義者統治下的馬格里布基督徒 （ http://www.elaph.com/ElaphWeb/ElaphWriter/2007/4/225336.htm） 我引用其中有關的一些段落來說明基督教教會正在非洲這個重要的地區重建這個令人欣喜的好消息。 「 整個阿拉伯馬格里布的新基督徒現象 引起了媒體的關注。比如週刊雜誌《 Jeune Afrique 》對突尼斯、摩洛哥和阿爾及利亞的這一現象發表了三篇主題報道。2005年3月，法國日報《 Le Monde 》就這一話題做了整版的報道。 Al-‘Arabiyya 電視頻道播出了兩篇在阿爾及利亞 卡拜爾地區 錄製的關於這一現象的報道。」 「《 Jeune Afrique 》估計在突尼斯信奉基督教屬於三大教會的大概有500人。由 Lidriss el-Kenbouri創辦的 『 Al-Islam al-Yawm 』網網站上2005年4月23日的一篇報道估計在摩洛哥的歐洲福音傳道者數量有約800人，而且他們的福音傳道的努力往往都是成功的。報道進一步說2004年有約1000個摩洛哥人離開了伊斯蘭。雜誌《 Al-Majalla 》在刊號1394這期中聲稱摩洛哥的 新基督徒 大概有7000人；也許準確的數字將高達30000。」 「出現在法語日報《 Le Monde 》的報道稱1992年間，阿爾及利亞的卡拜爾地區有4000至6000人信奉了基督教。到現在，他們的數量可能達到好幾萬。然而，當局對此話題卻保持沉默，如一位阿爾及利亞的政府官員所說，『究竟有多少人信奉基督教那是 國家機密 。』」 報紙提出了導致人們皈依基督教的幾個重要因素： 「當我們問及那些已經皈依基督教信仰的人是甚麼因素導致他們改變信仰的，他們說到了好幾個因素，其中一個就是『 伊斯蘭原教旨主義運動的暴力性 』。一位在阿爾及利亞工作的基督教福音傳道者報道說：『 這些恐怖事件讓人們感到極大的震驚。它證明伊斯蘭可以發動所有這樣的恐怖事件，那些可怕的屠殺！在伊斯蘭主義抬頭的時候甚至連兒童都不能幸免於死！婦女遭強姦！許多人不禁要問：安拉在哪裡？有些阿爾及利亞人自殺！有人失去了理智；有人變成了無神論者，而有人選擇彌賽亞 ！』」 「通常，『 新基督徒 』證實了這麼一個事實： 他們在新信仰裡所發現的東西是愛；這成了他們皈依的另一個因素 。下面是他們說的一些話： 『我們在基督教裡發現，神是愛』，『神愛所有世人』，『吸引我們皈依基督教的就是它的神是愛的教義。』」 這些 馬格裡布 新基督徒的見證真是溫暖人心。基督教信息通過各種方式傳達到他們那裡，但給他們的印象是一位愛他們的神在尋找祂迷失的羊。他們信奉死在十字架上、又為了他們的釋罪而復活的彌賽亞。雖然未來他們還要面對無數的艱難險阻，但他們會緊緊信靠帶給他們與神同在的平安和永恒生命禮物的聖經的 引支勒 。 研討 馬格裡布 基督徒境況的蘇黎世會議差不多兩年之後，我欣喜若狂地讀到了下面這篇2009年1月22日發表於阿拉伯語 網站Aafaq（地平線） （ http://www.aafaq.org/print.aspx?id_print=7858）上的報道。它詳細報道了年輕的阿爾及利亞人疏遠伊斯蘭皈依基督教的新聞。這裡部分摘錄了這篇發自阿爾及爾的報道： 「一些阿美茲 （ Amazigh）1 人的網站透露許多阿爾及利亞的年輕人離開伊斯蘭接納基督教。他們坦白這麼做是由於 薩拉菲斯特聖戰運動 對平民犯下的醜惡罪行所致。他們對伊斯蘭失望透頂並不再迷信它了，聲稱它應該為滋生了這麼多製造恐怖和謀害無辜民眾的 聖戰主義者 負責。」 「該網站揭露，基督教在阿爾及利亞的傳播甚至已經觸及到了完全在 伊斯蘭主義者 影響之下的地區，比如東阿爾及利亞。而且基督教在該國的擴張不是專門地歸因於宣教組織，如某些伊斯蘭組織所稱。 原因產生於伊斯蘭本身。 年輕人的腦海裡總是把它跟針對無辜民眾的 恐怖主義（Irhab） 、暗殺和罪惡聯繫在一起。他們記得1990年代太多的罪惡，而且發生在邊遠的阿爾及利亞村庄，年輕婦女被綁架，帶到山裡做「俘虜」，被群姦，然後被割喉殺害。這樣令人毛骨悚然的場面好幾年都在阿爾及利亞常有發生，以至於 「伊斯蘭」 這個詞變成了 恐怖主義 的同義語！」 「報道還說在伊斯蘭裡，一個女人被看作是必須用一切手段來打擊的敵人。因為最簡單的錯誤她都必須得到懲罰，而當男人犯了類似錯誤時卻不受懲罰。所以說，女人必須為最簡單的行為負責，應該處死，因為她天生就是一個 「Shaytana」 ，即女撒旦。這種被嚴重扭曲的厭視女人的思想引起了年輕人的憂慮，他們擔心自己的姊妹或者未來的女兒遭受同樣的遭遇。」 「報道繼續解釋說對婦女犯下那些駭人罪行的 恐怖主義者 有一種想當然的觀點，認為性別歧視是很正常的。他們深信床是女人存在的唯一理由。單在北阿爾及利亞，就有5000婦女被強姦。這個 阿美茲 網站把這些激進分子看作是拒絕做文明人類的 『安拉的地上衛士』 。」 「網站最後就阿爾及利亞青年人的疏離問題發表評論說，只要伊斯蘭不能夠走出它的封閉圈，不能夠按照國民社會的需要去發展，即開放胸懷以愛示人，兼容并蓄，與他人他教和平共存的話，那麼將會使越來越多的年輕人走得更遠。歸根結底，1990年代這血腥和黑暗的十年裡，該為20000多名阿爾及利亞人的基督教化負責的就是 恐怖主義者 的行為。」 這則消息讓我倍感激動與興奮，尤其是因為它出現在一有廣泛讀者群的阿拉伯語網站上。5天的時間裡（截至1月27日） aafaq網站 上貼出了17條評論。有5條評論說 反叛教的沙里亞律法 應該適用於那些背教者；如果他們拒絕回歸伊斯蘭，那他們必須處死。 有幾條評論稱伊斯蘭不該為 伊斯蘭主義者 的行為負責。兩條評論引用登山寶訓上的話， 「使人和睦的人有福了…」 其他評論尖銳地批評了那些說要殺死背教者的人。 我們需要更多地了解一下教會在北非的成長，因為西方媒體很少有興趣關注福音在 伊斯蘭之境地 的傳播。此外，這個信息對於西方基督徒來說極其重要，因為他們被一些宣教方面的專家，即今天所謂的「宣教學家」告知，皈依主耶穌基督的穆斯林不要停止他們先前的伊斯蘭修行，比如在清真寺參加星期五的禮拜，或者 齋月 的時候守齋戒。 這種新穎的「宣教」理論被認為是「 內部運動 」。它被一些福音主義者所狂熱地倡導，他們把它當作是解決穆宣工作果效甚微的「權宜之計」。 實際上，它嚴重違背了新約時代有關傳道的聖經教導。如一位歐洲的福音傳道的同事所說，「 我認為許多宣教士甚至教會正在誤入這種可怕的異端當中 。」 我熱切希望我們更多地注意聖經上關於宣教的指示，尤其是聖保羅的教導。雖然有猶太人和外邦人直接地拒絕十字架的福音，但在哥林多前書1：18中保羅毫不猶豫地宣告：「 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為神的大能（dunamis Theou estin.） 」我們得救的 基礎 在於耶穌基督這個人和他的救贖工作；它的 方式 在於 福音傳道 ，也就是 十字架的道理 ，不管它是由福音傳道人正式宣講的，還是一個普通基督徒做的 marturia （見證）。保羅在21節經文中進一步闡述這個基本的宣教原則：「 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人。這就是神的智慧了 。」 的確，當我聽到基督教教會在北非重生的消息時，抑制不住內心的喜悅。我要讚美神，讓這些新 阿美茲 基督徒那麼勇敢無畏，他們不以他們救主的十字架為恥，反而將它的象徵符號放置在他們崇拜祂的簡陋的聚會室裡（見 Aafaq 上此阿拉伯文章的附圖http:// www.aafaq.org/print.aspx?id_print=7858）。有些西方基督徒兜售他們那些非聖經的宣教理論，以至於偏離了20個世紀以來的宣教原則和做法，我非常感謝新阿美茲基督徒的例子成為了他們言論的響亮反駁。 [首次發表：2009年2月8日][最後更新：2009年2月9日] 腳注： 1 Amazigh（阿美茲）是北非土著民比較常用的稱呼。阿拉伯入侵者稱他們為柏柏爾人。在法國殖民時代，他們在阿爾及利亞的這塊地域叫做卡拜爾（Kabyle），源自阿拉伯語「Qabila」，部落的意思。獨立之後，非阿拉伯族的阿爾及利亞人開始使用他們古名稱「阿美茲」。當今特別在他們當中基督教在傳播。他們越來越多意識到在公元7世紀和8世紀伊斯蘭入侵之前，他們的祖先是基督徒。 本文翻譯自Bassam M. Madany牧師的在線文章「Algerians Alienated from Islam Are Turning to Christ」 http://www.answering-islam.org/authors/madany/algerians.html

160-61 伊斯蘭對耶路撒冷的三項「聲稱」 文章 160 61 作者 Raymond Ibrahim 伊斯蘭對耶路撒冷的三項「聲稱」 建立在神話、霸權主義—以及暴力征服之上。 2021年2月9日 雷蒙德•易卜拉欣（Raymond Ibrahim）（ https://www.frontpagemag.com/author/raymond-ibrahim） 雷蒙德•易卜拉欣是大衛霍洛維茨自由中心（David Horowitz Freedom Center）的希爾曼研究員（Shillman Fellow）。 曾經出現（ http://www.palwatch.org/main.aspx?fi=1101&fld_id=1101&doc_id=25680 ）在巴勒斯坦權力機構官方電視台的一名伊斯蘭傳道者，發表了穆斯林一直以來慣常發表的關於以色列生存權的憤怒言論，特別是在穆斯林聲稱擁有耶路撒冷的大背景下。盡管他的言論可能在那些漠不關心的西方人聽來，「按理說」，從普世公正的角度看，耶路撒冷是屬於穆斯林的，因為這樣的言論裡灌注了沉重的宗教和歷史參考—而這些參考沒有一個符合西方普世權利和正義的概念—這些東西只有穆斯林才能理解。 這位教士的簡潔斷言中尤為清晰地表達了這一點，他說耶路撒冷「是穆斯林的宗教、伊斯蘭教法和歷史權利，除了他們之外，別無他人」。 為什麼耶路撒冷是穆斯林的「宗教」權利？因為伊斯蘭的傳統教導說，公元610年的一個晚上，穆罕默德—奇跡般地騎著一個像馬一樣的超自然生物（布剌黑）（al-Buraq）—來到這裡並在這裡祈禱。 為什麼耶路撒冷是穆斯林的「伊斯蘭教法」—或法定—權利？因為根據對伊斯蘭法律或伊斯蘭教法的所有解釋，一旦一塊領土被伊斯蘭之光「打開」，它就永遠屬於伊斯蘭之家或伊斯蘭境域（Dar al-Islam）。 這就引出了第三種「權利」—耶路撒冷是「穆斯林的歷史權利，除了他們之外，別無他人」。公元637年，阿拉伯穆斯林軍隊「打開了」—也就是說，征服了耶路撒冷—這是一個經常被人遺忘的故事，這格外清楚闡明了穆斯林對耶路撒冷聲稱的主權。 在穆斯林襲擊了東羅馬帝國的敘利亞領土數年之後，皇帝赫拉克利烏斯（Emperor Heraclius）召集了一支龐大的軍隊，於636年8月在耶爾穆克河（Yarmuk River）附近與穆斯林開戰（ https://www.amazon.com/gp/product/1725826631/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=1789&creative=9325&creativeASIN=1725826631&linkCode=as2&tag=raymondibrahi-20&linkId=64cd5a3d70c1be659bab299d9add85b1 ）。穆斯林打敗了基督徒軍隊，並在11月抵達聖城，對其進行圍困。藏匿在耶路撒冷的主教索菲羅尼烏斯（Sophronius）的佈道被保存下來，記錄下了這個時代： 薩拉森人的軍隊為什麼要攻擊我們？為什麼有這麼多的破壞和掠奪？為什麼無辜人的血源源不斷地湧出？為什麼天上的飛鳥要吃人的屍體？為什麼教堂被摧毀？為什麼十字架被嘲笑？為什麼基督…被異教徒的口褻瀆？…復仇心切且憎惡神的薩拉森人，顯然正如先知向我們預示的那樣，那行毀壞可憎的站在這裡，踐踏不允許他們踏足的聖地，掠奪城市，摧毀田地，燒毀村莊，焚燒聖殿，顛覆神聖廟宇，對抗在他們面前列隊的拜占庭軍隊，在不斷的戰鬥中，擄掠戰利品，攫取一次又一次勝利。 值得注意的是，當代基督徒寫下的對入侵者的大部分描述，都是沿用索菲羅尼烏斯同樣的筆調—他們不是理性的人，甚至更不是像後來的穆斯林來源所宣稱的那樣，他們是不會妥協讓步的，不是肩負著宗教使命的人，而是不敬畏神的野蠻人，來只是為摧毀一切神聖的東西。在耶爾穆克戰役期間，懺悔者馬克沁（Maximus the Confessor）（生於580年）描述入侵者為「野蠻和未馴服的野獸，只有人類的形態，【前來】吞噬文明的政府。」由於穆斯林有褻瀆教堂和「踐踏、嘲笑、焚燒和毀滅」他們遇到的每一個十字架、聖像和聖餐的嗜好，西奈的阿納斯塔修斯（Anastasius of Sinai）（生於630年）形容他們「可能比魔鬼更壞」。 無論如何，經過幾個月的龜縮，淪陷於饑餓和瘟疫，耶路撒冷在637年停止抵抗，俯首稱臣。征服了聖城，足以使哈里發奧馬爾（Caliph Omar）從麥地那前往拜訪。在那裡，他看到了聖墓大教堂（Church of the Holy Sepulchre），那是康斯坦丁（Constantine）（約331年）在耶穌受難和埋葬的地點建造的巨大建築群。在進入基督教世界最神聖的地點時—身穿「駱駝毛做的骯髒衣著，露出魔鬼般的偽裝」，引用一位年代史編者的話—索菲羅尼烏斯，他親眼見證，痛苦地說，「這絕對是先知但以理所說的，站在聖地的行毀壞可憎的。」（人們很難責怪他對聖經的解釋，因為這個（希臘文舊約聖經）《七十士譯本》中的詞通常被翻譯為「荒涼」，更確切地說，是「沙漠」的意思，因此長期以來被認為是指阿拉伯人。） 簡而言之，穆斯林對耶路撒冷的全部聲稱是基於以下三個要素： 一個宗教的—或者在西方人的觀感下，是神話般的—故事，關於穆罕默德稱坐在一匹神奇的飛馬抵達耶路撒冷； 一個穆斯林制定的霸權主義法律—與普世法律相對立，也就是伊斯蘭教法—自然而然總是站在穆斯林那一邊反對異教徒； 一場殘酷、血腥的歷史上發生的征服。 這些主題在穆斯林中反復出現。在前面提到的巴勒斯坦權力機構電視台的講道中，這位教士補充說，盡管他們這樣做，猶太人「沒有傲慢、專制和佔領的權利。」注意，他的抱怨並不是說「傲慢、專制和佔領」總是壞的，而是猶太人「沒有權利」這樣做。畢竟，誠如所見，這種「權利」屬於穆斯林，「除了他們之外，別無他人」。他們的法律（伊斯蘭教法）允許他們「佔領」他們所能奪取的一切，並以「傲慢和專制」對待可鄙的異教徒。 這位伊斯蘭傳道者在講道結束時說，穆斯林將再次佔領耶路撒冷，「如果不是以和平方式，那就是用武力」，並懇求「真主去驅逐猶太人」。無論這些話在非穆斯林觀察者看來多麼充滿激情，這些話並沒有反映出這個民族是基於普世情感自覺委屈，這反而是建立在神話和霸權之上的一種情感。 注：本文中的歷史引用取材於並記錄在作者的著作，《劍與彎刀：伊斯蘭和西方之間14個世紀的戰爭》（Sword and Scimitar: Fourteen Centuries of War between Islam and the West）（ https://www.amazon.com/gp/product/0306825554/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=1789&creative=9325&creativeASIN=0306825554&linkCode=as2&tag=raymondibrahi-20&linkId=0f925201768b161ae319879bb3fdf1d7）。 *** 圖片來源：Pixy（ https://pixy.org/4855909/） 這篇文章翻譯自Raymond Ibrahim的在線文章「Islam’s Three ‘Claims’ to Jerusalem」 https://www.frontpagemag.com/fpm/2021/02/islams-three-claims-jerusalem-raymond-ibrahim/

從伊斯蘭信仰看誰會是敵基督 從伊斯蘭信仰看誰會是敵基督 從伊斯蘭信仰看誰會是敵基督 書 從伊斯蘭信仰看誰會是敵基督 1.聖經中敵基督的別名 約伯：古蛇，古龍，鱷魚；以西結：明亮的星，早晨之子；但以理：那行毀壞的（但以理書9：27） 小角（但以理書7：8）；彌迦：亞述人（彌迦書5：5）；以賽亞：欺壓者、“巴比倫王（以賽亞書10：5；14：25）；耶穌基督：那行毀壞可憎的（馬太福音24：15）假基督；保羅：大罪人，違法之人、毀壞之子（帖撒羅尼迦後書2章）；約翰：敵基督；啟示錄13：1第一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。 2.敵基督的靈：聖經提到有個敵基督的靈。這靈來特意要否定耶穌的本性、祂與父神的關係。 約翰一書2：18 小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。 約翰一書2：22－23 誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。 約翰一書4：3 凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。 約翰二書1：7 因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。 3.敵基督的定義： 敵基督這名字是約翰首創的，其實他也給敵基督這字下來定義：約翰一書2：22－23誰是說謊話的呢。不是那不認耶穌為基督的嗎。不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的就沒有父。認子的連父也有了。 敵基督的定義：這就是敵基督，那不認父與子的 Young Literal translation=This one is the antichrist who is denying the Father and the Son 敵基督有單數與複數的運用：約翰一書 2：18 小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。 那敵基督：單數：指要來的那位敵基督，大罪人 好些敵基督的：指宣揚反對父與子信仰，逼害教會的人類，政治人物 4.敵基督的工本質和工作 從以上經文我們了解，敵基督是個：會說謊話的靈，迷惑人的靈，他特別否認以下幾點： 4.1. 否認耶穌就是彌賽亞（全世界的救贖者）。 4.2. 否認三位一體或耶穌是神的兒子 4.3. 否認耶穌的道成肉身。 4.4. 否認並反對《父與子》的信仰 5.誰擁有敵基督的靈意 世上有哪個宗教是符合“敵基督”靈意的宗教？1猶太教，2佛教，3道教，4印度教，5伊斯蘭 答案：伊斯蘭信仰 I）. 伊斯蘭有兩條屬敵基督靈意的教法規： 第一條是塔希德（Tawhid，認主獨一）。Tawhid就是相信神絕對的獨一性。伊斯蘭以最嚴格方式，遵守獨一神論Unitarian monotheism。真主是絕對獨一的。它不僅是教義，還是絕對的戒律。「承認主神是獨一的」ALLA-ILAHA-ILALAH。這是伊斯蘭最高和最重要的戒律。 第二條是謝克Shirk：「以物配主」。伊斯蘭信仰認為這是人間最大的罪。 Shirk是Tawhid的對立面。Shirk在本質上就是偶像崇拜，以物配主。 三種以物配主的罪： 說人成為神=以物配主 說神成為人=以物配主 說神有兒女=為主舉伴=以物配主 i） 伊斯蘭否認耶穌的神子身份 伊斯蘭信仰，將否定耶穌是神的兒子，寫進古蘭經中成為啟示。 古蘭經5：17“妄言真主就是麥爾彥（馬利亞）之子麥西哈（基督）的人，確已不信道了”。 古蘭經19：88－92他們說：“至仁主收養兒子。”你們確已犯了一件重大罪行。為了那件罪行，天幾乎要破，地幾乎要裂，山幾乎要崩。這是因為他們妄稱人為至仁主的兒子。至仁主不會收養兒子。古蘭經112：1－3“你說：…真主是獨一的主；真主是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產” （神不收養，也不生養的意思）。 伊斯蘭反對耶穌是神兒子，也反對神有任何形式的“聖子論”，“父與子”的教義。 毫無疑問，伊斯蘭就是敵基督的宗教體系。 2） 伊斯蘭否認三位一體 被認為是褻瀆神的，還包括信仰三位一體的人： 古蘭經5：73 妄言真主確是三位中的一位的人，確已不信道了。除獨一的主宰外，絕無應受崇拜的。如果他們不停止妄言，那末，他們中不信道的人，必遭痛苦的刑罰。 古蘭經4：171「你們不要說三位。你們當停止謬說，這對於你們是有益的。真主是獨一的主宰，讚頌真主，超絕萬物，他絕無子嗣」 信仰三位一體，也被定義為是不信道的妄言。落在信這信仰的人頭上，只有“痛苦的刑罰”。 古蘭經記錄說：爾撒（耶穌）自己否認三位一體： 古蘭經5：116當時，真主將說：「麥爾彥之子爾撒啊！你曾對眾人說過這句話嗎？『你們當舍真主而以我和我母親為主宰』。」爾撒說：「我讚頌你超絕萬物，我不會說出我不該說的話。如果我說了，那你一定知道。你知道我心裡的事，我卻不知道你心裡的事。你確是深知一切幽玄的。 3） 伊斯蘭否認耶穌的十字架 古蘭經說：他們（猶太人自誇地）說：“我們確已殺死麥爾彥之子麥西哈．爾撒，真主的使者。”他們沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上，但他們不明白這件事的真相。為爾撒而爭論的人，對於他的被殺害，確是在迷惑之中。他們對於這件事，毫無認識，不過根據猜想罷了。他們沒能確實地殺死他。不然，真主已把他擢升到自己那裡…。（古蘭經4：157－158） 穆斯林認為：所有發生在耶穌身上的事，都被當年的猶太人，基督徒誤解並錯傳信息。穆斯林中有個共同的傳說：耶穌沒有釘死在十字架上！古蘭經上面的經文，就這點是說的得很清楚了。「他們沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上，但他們不明白這件事的真相。為爾撒而爭論的人，對於他的被殺害，確是在迷惑之中」。 穆斯林的注經家用兩種的謊言來欺騙穆斯林： 1：替代論：耶穌在行刑的路上被神救走，羅馬兵抓拿了看起來像耶穌的猶大代替充數。 2：昏死論：神讓耶穌在十字架昏死，耶穌在被埋前醒過來，逃到印度去。 4）伊斯蘭否認重生的救贖信仰： 人類被要求要向安拉如此宣告：古蘭經17：111你說：一切贊頌，全歸真主！他沒有收養兒女，沒有同他共用國權的，沒有為免卑賤而設的輔助者。你應當讚頌他的尊大。 當穆斯林提到安拉名字或書寫安拉之名時，要立刻表明的詞句：SUBHANAHU WA TA‘ALA （S.W.T.） 安拉是崇高的=他不收養也不生養。這句話要配合古蘭經112：1－4：來運用：“他是真主，是獨一的主； 真主是萬物所仰賴的； 他沒有生產，也沒有被生產； 沒有任何物可以做他的匹敵”。 故，伊斯蘭反對從神生的信仰或神有任何形式的兒女。伊斯蘭敵基督的靈，怎樣影響著穆斯林呢？ 伊斯蘭信仰否認了，基督教5個最重要的教義。受到穆斯林攻擊最重的基督信仰5大教義是： 否認「三位一體」， 否認「道成肉身」， 否認「耶穌是神的的兒子」 否認「耶穌十字架的贖罪」。 否認『從神生（重生之道）』 從信仰看：伊斯蘭符合約翰所定義的：充滿敵基督之靈意。 ==================================== II）從安拉Allah的名看與獸（敵基督）的印記600－60－6的關聯 聖經裡獸名與獸數目的經文記錄 啟示錄13：16－18 他又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。在這裡有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，他的數目是六百六十六。 這是啟示錄13：16－18希臘原文獸名與獸數的寫法。圖中文字取自主後350年梵蒂岡古抄本。其實它不是一個希臘字，而是約翰看見他無法了解的一個符 號，被用在於描述獸名的符號。這符號雖然用了類似希臘文字母的速寫，它不成希臘字，就算曉得希臘文的人，也有困難理解它正在的意思。因為那是個符號，一個 未來的預言。 約翰給600－60－6下了定義=這是“獸名”或者“獸所屬之名與獸名的數目記號”。 啟示錄13：16－17 他又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。 以下是獸名與獸的印記符號現代希臘文的寫法 希臘字母也可以是個數位。若以數目來看這些字母，讀法就是600－60－6.故約翰節說：這是獸的名字和獸名的數目。今會教會說成666是偏差的說法。 我們發覺，約翰所看見的獸印記，獸名字符號的書寫 它出現在伊斯蘭的“奉大仁大慈真主之名”裡。這獸名符號，被穆斯林用上了。 穆斯林在他們所有的宗教行為裡，都必須宣告：奉大能大慈真主之名 Bismillah ir－Rahman ir－Rahim. 以上四圖都是：奉大能大慈真主之名 Bismillah ir－Rahman ir－Rahim 的寫法。換言之，阿拉伯文在書法裡，是可以顛三倒四來寫的。無論如何寫，你還是可以看見獸名XES藏在裡面。 上 圖就是阿拉伯文：奉真主之名Bismillah。拿來對照啟示錄的獸名，就能看見他們是一樣的符號。奧秘解開了！原來約翰所啟示的獸名就是：奉真主之 名！！！雖然中間類似E的字母，在阿拉伯文就是安拉Allah這字是倒過來寫，但別忘了，阿拉伯文在書法裡是可以倒過來寫的 XES奉真主之名，的三個字母，可以作3大解說 X=600這符號；看起來就是穆斯林常在聖戰時喜愛使用劍來表達他們宗教的徽號。所用的劍符號，被說成是穆罕默德的劍=聖戰之劍。 在實際情況裡，穆斯林把約翰的獸印記裡的X符號=600，拿出來，放在奉真主之名下面，意思奉真主之名，以刀劍行使聖戰。此符號常用作聖戰旗幟的劍符號。 而獸印記符號裡的E=60 符號，無巧不成書，它與 阿拉伯文“真主Allah之名” 這字雷同。再把“真主之名”這字倒過來看，就可以清楚看見他們的雷同之處。 而希臘文S= charagma這字母符號=單獨使用，就是印記的意思。以希臘文的字母數目來看，它是6的數字 這被說成是獸名印記600 60 6的符號，這獸名的符號不但出現在穆斯林的頌詞：奉大仁大慈真主之名Bismillah ir-Rahman ir-Rahim.裡；它也被寫入清真言shahada裡。 穆斯林的信仰宣告：清真言Shahada 我作證；除真主以外，別無真神；Ashihadu Ahla-ilaha Illalah; 我作證；穆罕默德是真主的使者Ashihadu Anna Muhamad Resululah. 請留意清真言裡紅色的書寫： 600 60 6的符號就在裡面 666= 的印記；也被寫入伊斯蘭的戰旗口號裡 Allahu Akbah 真主偉大 把阿拉伯文allahu Akbar真主偉大 倒過來看，就看見獸的數目600-60-6 在阿拉伯文Allahu Akbar真主偉大的書寫裡，也留下了666的數字 啟示錄提到接受獸的印記。穆斯林已經開始把他們宗教的，那象徵獸名獸印記的宗教徽號印記，印在他們身上了 “受印記”在古代的意思是指歸屬主人的奴僕 穆罕默德在他傳教過程中，他要求信徒必須宣誓效忠他。要順服他，因為他乃是真主的卡里發（代理人）。順服代理人就如同順服神。穆罕默德死後，穆斯林的領袖也同樣要求，要穆民服從領袖，因為他們是真主的代理人。 效忠哈里發的誓言就叫： BAYAH= 意思就是出賣自己。把自己出賣給哈里發，成為為一位順服他的奴僕。 當末世的穆民以賣自己的方式來效忠他們最後的哈里發：馬迪。他們也會接受馬迪使他們稱義的“獸的印記”。 穆罕默德說：最後的哈拉發馬迪,會對穆斯林說：如果你要接受bayah的誓言，而成為我的手下。你要十分清楚的了解，bayah誓言的意思是：出賣你自 己。這是指一個人放棄了他的一切。因此，神稱這個人為ABD我的僕人，敬拜者，一位歸屬…瑪蒂的AH-MADI KHALIFAH奴僕 這樣一來，我們看的更清了，楊氏希臘文原文字典給“印記charagma”注解為：歸屬奴僕的一種印記。 因此，根據穆斯林的傳統，一位活在末世的穆民，若不向他們的宗教領袖埃梅爾（Emir）效忠，將無法在審判台為自己辯護。凡不願向領宣誓袖效忠的，他將象一位無知者那樣滅亡。這就如聖經預告的敵基督那樣。凡不向他下拜和宣誓效忠（接受印記）的，將要被殺。啟示錄13：15又有權柄賜給他，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。獸的印記除了是對獸宣誓效忠的記號，也是他有尊嚴，有權利生活，買賣的標誌。 啟示錄13：16－17 他又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。 除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。 然而，凡接受獸印記的，要遭遇到咒注：生毒瘡 啟示錄16：2 第一位天使便去把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上啟示錄16：10－11 第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭； 又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改所行的 對於這樣的愚忠，接受獸印記，出賣自己靈魂和身體的人，這樣的人將無法明白救恩或者悔改。 聖經警告這樣的人要遭受永遠的痛苦： 啟示錄14：9－11 第三位天使大聲說：「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記， 這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。 他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受他名之印記的，晝夜不得安寧。」 ====== C） 伊神與巴比倫巴力的關聯性！ 在前伊斯蘭時期，安拉這名字是神的意思。當時的基督徒使用安拉來形容他們的神；阿拉伯人也以這名來稱呼他們的偶像神；後來穆民也用上這名字。值得留意的地方是伊斯蘭的徽號！ 撒但教的徽号 古巴比伦巴力的徽号 留意月神胸前的新月 巴力座前的新月與明亮的星 月神安拉 月神安拉 阿拉伯聯盟旗號：新月與明亮的星 伊斯蘭的新月柱像 新月徽號（月神與明亮之星）用在所有伊斯蘭國家的國旗中 巴比倫的新月與明亮的星對照伊斯蘭的徽號 巴力柱像（列王記上14：23）與伊斯蘭的新月柱像 聖經有啟示我們誰是明亮的星嗎？ 以賽亞書14：12 明亮之星（Lucifer），早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？ 路加福音10：18 耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。 把這幾個字放在一起意思等於：新（望）月Hilal==早晨之子，明亮的晨星Heylel。伊斯蘭的宗教徽號全用上了這些名稱 穆民形容他們合法的行為為Halal（衣，食住，行，看，聽，想，講，做）；Halah合法與明亮的晨星lucifer的希伯來Heylel發音也類似 lucifer已成功藉著前阿拉伯的月神安拉，擁抱了明亮的晨星－早晨之子Hey－lel Ben Shachar；潛入了伊斯蘭教，借此迷惑了穆民相信，他就是獨一的 =================================== 穆斯林的清真食物（是祭偶像之物嗎？）： 必須奉“真主之名Bismillah （獸名）宰殺” 奉真主之名與獸之名的對比！ （II） 伊斯蘭的宗教手段符合敵基督的啟示： 1. 末日殉教與伊斯蘭的斬首行動 啟示錄二十章，使徒約翰看到一群末日殉教人士：啟示錄20：4我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了…。聖經說：敵基督出現時，斬首將成為信徒殉教的方式。那時基督徒會因為給耶穌作見證，並為信神之道而被斬殺。 是什麼導致這種行刑的標準呢？ 約翰福音16：1－4 “時候將到，凡殺你們的就以為是侍奉神”。經文最令人稀奇的是那一句話：那殺你們的，以為是侍奉神。這才是最關鍵的。要奉神的名殺人，必須讓自己堅信，神站在他那邊。他當自己是神在地上的唯一代表，才能做出奉神的名殺人。世界有沒有一個宗教，把自己看作是神的代理人，經神的授權可以把拒絕加入的人斬首呢。從已存在的宗教體系看來，只有伊斯蘭的手段，完全符合這些條件。 伊斯蘭的斬首：穆罕默德所設立的榜樣 斬首不但在古蘭經裡，被命令為一種殺敵的方式，它還是穆罕默德和追隨者，最喜歡用來的殺人方式。 公元627年，穆罕默德和他的軍隊，將猶太巴尼古利扎族Bani－Quryza村莊包圍。村民們投降，穆罕默德命令士兵挖了幾個大的壕溝，將九百個人的頭斬下來。這次事件不久，穆罕默德又將另四百猶太人斬首。 無論穆罕默德說什麼，做什麼，都會被認為具有權威和啟示性。它代表了安拉給所有穆斯林，所規定的生活模式和榜樣： 古蘭經3：31如果你們喜愛真主，就當順從我（穆罕默德）；古蘭經33：21希望真主和末日，並且多多紀念真主者，你們有使者，可以作為他們的優良模範。穆罕默德是優良模範，樹立了安拉的規定，所有穆斯林，都應該效法他的榜樣，去砍下反對伊斯蘭之人的頭。 穆斯林追隨了穆罕默德的砍頭模範 公元680年，因穆斯林分裂鬥爭，穆罕默德最喜愛的外孫，侯賽因本阿里，在伊拉克中部卡巴拉，被亞齊德（Yazid）的士兵砍頭。被砍下的頭顱，用一個銀盤裝著，送往首府大馬士革。哈里發的士兵還砍掉了侯賽因家所有71位男人的頭，包括一歲大的男嬰，阿里阿斯加爾（Ali－Asghar） Chopping Heads by Amir Taheri New York Post May 14，2004 砍頭的模式，是被穆罕默德建立起來的，結果這模式在一個時代中，追上他的後裔，砍了他最愛的人。伊斯蘭斬首的故事，填滿了伊斯蘭的歷史。近代的歷史：阿富汗戰爭；伊拉克戰爭；伊拉克卡里發國 2. 末世敵基督的政治議題：4 2.1 改變律法與節期（日曆） 但以理書7：25 他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。 利未記23：37 這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。 節期=帶有宗教慶典的日期。改變節期=改為帶有宗教的日曆 但以理書7：25啟示敵基督將改變兩件事情：節期和律法 除了穆斯林，還有誰想改變世界的“節期和律法”呢？而伊斯蘭有他們的律法和曆法，這兩樣都是伊斯蘭想強加給世界的東西。伊斯蘭曆法是以穆罕默德從麥加遷移（希吉拉Hijra）到麥地那年為創始年（公元622）。 穆斯林曆法被看作是所有人必須遵守的誡命。 由於穆斯林的伊斯蘭曆，包含了宗教節期就，就被看作是出於神，是所有人必須遵守的誡命。希吉拉的第一天是公元622年的7月16日。從此A.H. 1便誕生了（Anno Hegirae意思是遷都年）。穆斯林曆法遵循的是陰曆，每年12月份，一年大概只有354天 月份名稱 宗教慶典 1.穆哈蘭（Muharram）伊斯蘭新年（1日） 阿舒拉節（10日） 2.賽法爾（Saphar） 3.賴比爾·安外魯Rabi al－Awwal 聖紀節（12日穆罕默德生辰，忌日）\ 4.賴比爾·阿赫勒（Rabi al－Thani） 5.朱馬達·安外魯（Jumada al－Awwal） 6.朱馬達·安薩尼（Jumada Athani） 7.來哲布（Rajab） 登宵節（27日穆罕默德登天） 8.舍爾邦（Shaaban） 白拉提節（15日赦罪，換卷） 9.萊麥丹（Ramadan） 大赦節（27日蓋德爾夜意為高貴之夜） 10.閃瓦勒（Shawwal） 開齋節（1日） 11.祖勒· 蓋爾德（Dhu al－Qa’da） 12.祖勒·哈吉（Dhu al－Hijja） 朝覲（7日－10日）；宰牲節（10日） 聖經預告敵基督他“想改變節期和律法”，意思想廢掉西曆和民事法。由此可見敵基督雖然來自歐洲，用歐洲為宗教和政治的平台。他採用的必定不是基督教，而是伊斯蘭，這是很明顯的道理。 2.2 伊斯蘭的宗教律法Sharia Law： 意為“道路”，是一套以 伊斯蘭教 教義為準則的 法律 。源自《 古蘭經 》和可靠 聖訓 的內容，研發出一套日常生活行為的聖行規定。又稱穆斯林法，是每個穆斯林必須遵守的基本生活準則。伊斯蘭法一般對非穆斯林不具約束力。所以又稱沙里阿（Shari‘a），意譯為“教法”。內容包括 政治 、 經濟 、 銀行 金融 業、 商業 法、合同 法律 、 性別 、 婚姻 ，和 社會 問題。 擁有一個伊斯蘭法律的政府，對穆斯林是極關重要的事。這樣的思維，影響了穆斯林的政治議題。 伊斯蘭將這世界分為； a）穆斯林的國度（Umma）；b） 異教徒的撒旦國 伊斯蘭學者將這世界的土地它區別為 平安之地 Darul shalom House of Peace；一塊土地若被穆民採用伊斯蘭法統政的地方叫平安之地。 一塊土地還沒有被穆斯林用伊斯蘭法統治的地方叫： 爭戰之地 Darul Hap House of War。 伊斯蘭世界非常看重這樣的區分，用盡各樣的手段想要擴展伊斯蘭教的宗教，政治，法律勢力。 顯而易見的聖經預告敵基督要廢除律法和曆法，他一定是信仰伊斯蘭的穆斯林，要向全世界歸向伊斯蘭的律法和曆法！ 2.3 敵基督不尊重／顧惜婦女 但以理書11：37 他（敵基督）必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羡慕的，無論何神他都不顧；因他必自大，高過一切。 伊斯蘭的宗教教義是唯一提倡和教導，穆斯林男人／丈夫；可以教訓，毆打自己女人。 古蘭經4：34執拗的婦女，你們應該勸戒她們，可以和她們同床異被，可以打她們。如果她們服從你們，那末，你們不要再想法欺負她們。丈夫打妻子的背景可見於布哈里聖訓7：72：715 聖訓有這樣的話說：「不要教她們寫字，或請她們幫忙。要常拒絕她們，因為應允太多，她們就索要更多。」「百個女人僅有一人進天園，其餘九十九人皆下火獄。」「男人順從女人就招滅亡。」「男人只要不順從女人，就事事順利。」女人沒有權影響丈夫，因穆罕默德「禁止女人在丈夫沒有許可時說話」。「如非必要，女人不可出外，大節和小節時例外。女人也不可走大道，只能在道旁走。 2.4. 導至末日大背道的心理因素：被值入心中的恐怖。 啟示錄中有經文預告說： 啟示錄13：4－5“人們拜那龍，因為他將自己的權柄給了獸。他們也拜獸並問道，‘誰能比這獸，誰能與他交戰呢？又賜給他說誇大褻瀆話的口，可以任意而行四十二個月。 為了勝利，伊斯蘭合法一切的手段。可以任意而行，包括殘暴的迫害和謀殺－都被認為情有可原。這樣的心理作用不可低估。 將恐怖置於非穆斯林心中，並奪取他們的一切，乃是古蘭經的正統教義： 古蘭經33：26－27他（安拉）曾使那些信奉天經者，從自己的堡壘上下來，並且把恐怖投在他們心裡，你們殺戮一部分，俘擄一部分。他使你們繼承他們的土地、房屋、 古蘭經8：12－17 我是與你們同在的，故你們當使信道者堅定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。」故你們當斬他們的首級，斷他們的指頭。這是因為他們違抗真主及其使者。誰違抗真主及其使者，真主就嚴懲誰。這種（刑罰）你們嘗試一下吧…你們沒有殺戮他們，而是真主殺戮了他們；當你射擊的時候，其實你並沒有射擊，而是真主射擊了。原為要把從自己發出的嘉惠賞賜信道的人們… 造成末世大背道的引素：斯德哥爾摩綜合症 斯德哥爾摩綜合症，實質上是一種心理上的轉變，指的是通常當一個人被監禁、被虐待或被恐嚇的情況下，最後認同並支持他的綁架者或虐待者。斯德哥爾摩綜合症是一種情感上的依賴，是當“一個人威脅你的生命，恐嚇你，在還沒有殺了你”的時候，劫持者和被劫持者之間，發展成的一種相互依賴關係 …在確定不會死亡的情況下，這種局勢的緩和會讓被劫人質，產生強烈的感恩感和恐懼感，這兩種情緒結合在一起，使被劫持者不願意向劫持者或恐怖分子，表現出負面的情緒。“受害者求生的欲望，強於對製造他這種窘境的人的仇恨”… 受害人開始把劫持者看成是“好人”，甚至是救命恩人。 斯德哥爾摩綜合症，常會在恐怖主義的受害者當中顯現那樣。敵基督領導的獸帝國，將同樣會讓全世界都感染這種症狀。人們將被恐怖所戰勝，最終完全崇拜那獸。折磨者將成為救世者。因為在啟示錄中的經文說：“人們拜那龍，因為他將自己的權柄給了獸。他們也拜獸並問道，‘誰能比這獸，誰能與他交戰呢？’”末世出現大量“背道反教”的信仰者，相信是受到這樣心態如果你打不過他，最好就加入他，這是被懼怕和恐怖所逼出來的心態。我們從極端的伊斯蘭聖戰分子伊斯蘭的手段中看見，極度的斯德哥爾摩綜合症正發生在他們的惡行裡。 2.5 敵基督的獸印記 啟示錄13：16－17 他又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。 末世的敵基督成功的支配金融和買賣制度。不聽取順從敵基督的宗教和社會制度人，將要受到打壓和威脅。無從購物和買賣！ 伊斯蘭的末世領袖馬迪也被說成可以呼風喚雨，支配地上一切的資源和買賣 穆罕默德曾經說：“在我的烏瑪（Ummah，伊斯蘭總體）的最後的日子裡，馬赫將會顯現。安拉將賦予他駕馭風雨的大能，地上將有豐收。他將大量地施捨財富；牛羊也將成群，烏瑪將會越來越強大和榮耀…在那些年月裡，我的社群將享受前所未有的幸福時光。天堂將降下傾盆大雨，地上不會阻擋任何植物的生長，財富將臨到每一個人。有人會說：「馬迪，請賜予我吧！」，馬迪就會說，「拿去吧。」 請留意21世紀，穆斯林正在積極發展伊斯蘭銀行的制度 伊斯蘭銀行不是按照傳統商業銀行模式，而是根據古蘭經教義來運營管理。 伊斯蘭銀行還設立了與董事會平級的“古蘭經教義監管委員會（Sharia Supervisory Board）”，該委員會通常由三個以上精通伊斯蘭司法的專家組成，作用是監督銀行的經營活動符合伊斯蘭教義。穆斯林相信，有一天，世界的金融制度會被符合伊斯蘭教法規的金融制度所取代。 2.6 敵基督靈意國度的浮現 70年前穆斯林=四億信徒。2014十六億。穆斯林居多（40%或以上）國家已有63個。若照目前的發展，到了2060年，約有一半的人類，將誕生於穆斯林家庭。 歷史統計數字告訴我們： 一個民族的文化繼續下去，在25年裡，每個家庭鬚生養2.11個孩子。這是最少的維持生育數字。生育率若想要從1.3 的退化數位中，恢復過來，它需要另一個75年的週期（祖孫三代）來調整。然而，普世穆斯林家庭的生育率平均為：5至7個孩子。請想像一下，2060年後兩個人類出生，有一個人類出生在穆斯林家庭裡。這些人都擁抱敵基督靈意，以神的百姓（基督徒，猶太人）為假想敵，這會是怎樣的一個情景？ 2.7 敵基督國度平台的浮現：歐盟 但以理書7：7－8 其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。我正觀看這些角，見其中又長起一個小角；先前有三角在這角前，連根被他拔出來。這角有眼像人的眼，有口說誇大的話。 但以理書7：24－26 至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。 啟示錄中從海中上來第一個獸的描繪（啟示錄13：1－8） 啟示錄13：1－8 “我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位和大權柄都給了他。我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都稀奇跟從那獸，又拜那龍，因為他將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：「誰能比這獸，誰能與他交戰呢？」 “又賜給他說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給他，可以任意而行四十二個月。 一般的聖經學者相信，十頭十角指的就是將來要復興的歐盟，小角指的就是敵基督。他要利用歐盟的政治平台，走上最後7年的世界政治舞台。由於歐洲白人家庭生育大概是1.38；而在該地的穆斯林生育率卻是每家庭4－6個孩子。故，歐洲白人的世界與文化，將在50年的時間裡，損失它一半的優勢，其文化也將在第三代75年後，消失在歷史的時間裡。2060年以後取代歐洲白人政治的，將會是穆斯林。故，敵基督來自歐盟，他會是個穆斯林，他利用了歐盟的政治平台。 2.8. 敵基督將滅絕教會（天主教／背道的教會） 基督教一般傳統的末世論說法，認為敵基督是利用天主教/被道的教會，作為他的宗教平台。這是因為啟示錄說獸讓淫婦騎在獸的身上： 17：3－6 我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是他淫亂的污穢。在他額上有名寫著說：「奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。 然而，當敵基督借天主教上位，站穩後，他就立刻設法廢掉天主教 啟示錄17：15－17 天使又對我說：你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火將他燒盡。神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到神的話都應驗了。 經文啟示，是獸（敵基督）把淫婦滅掉。可想而知，敵基督出於歐盟，卻不是利用天主教／基督教作為他的宗教平台，他用的是伊斯蘭信仰平台！ 2.9） 龍與獸恨惡神的兒女／穆斯林的假想敵：有經書的人 啟示錄12：13龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。 啟示錄12：17 龍向婦人發怒，去與他其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。 聖經啟示；末世的龍撒旦和獸敵基督的目的，就是要恨惡和滅絕基督徒和猶太人。因他們是屬神的百姓。而不約而同的，伊斯蘭信仰從一開始就教導穆斯林說：要與有經書的猶太人和基督徒戰鬥： 古蘭經9：123信道的人們啊！你們要討伐鄰近你們的不信道者，使他們感覺到你們的嚴厲。不與有聖書的人來往： 古蘭經5：52 信道的人們啊！你們不要以猶太教徒和基督教徒為盟友。他們各為其同教的盟友。你們中誰以他們為盟友，誰是他們的同教。真主必定不引導不義的人民。 古蘭經9：29－30當抵抗不遵真主及其使者的戒律，不信奉真教的人，即曾受天經的人，你們要與他們戰鬥，直到他們照自己的能力，規矩地交納丁稅。 穆罕默德曽說：末日將不會來臨，除非穆斯林攻打猶太人，穆斯林將會屠殺猶太人，直到猶太人走投無路，藏在石頭或樹的後面，這些石頭或樹會開口說：穆斯林，或安拉的僕人，我的後面藏了一個猶太人，快來殺了他… Sahih Muslim Book 041，Number 6985 穆斯林對異教徒，包括基督徒猶太人要這樣 要把恐怖投在不信道的人的心中（古蘭經3：151）；以痛苦的刑罰，向他們報喜（古蘭經9：3） 。懲治他們而驅散在他們後面的人（古蘭經8：57）；與他們奮鬥，以嚴厲的態度對待他們（古蘭經66：9） 為他們而準備武力和戰馬，借此威脅真主的敵人（古蘭經8：60）斬他們的首級，斷他們的指頭（古蘭經8：12），殺戮，射擊他們（古蘭經8：17） ；斬殺他們；既戰勝他們，就俘虜他們（古蘭經47：4）；拆毀他們的房屋；放逐，懲罰他們；伐樹，為淩辱他們；真主將恐怖投在他們的心中 （古蘭經59：2－5）與他們戰鬥，直到他們規矩地交納丁稅（古蘭經9：29） 大部份穆斯林的思想觀念 mindset 布哈里聖訓錄：安拉…命令穆斯林要攻擊所有的異教者及那些有經典的人（猶太人，基督徒）若他們不擁抱伊斯蘭…穆斯林不容許放棄與他們爭戰…或和解，釋放人質…起初戰爭是被禁止的，後來被容許，最後它被制定為必須履行的責任＂ （布哈里聖訓 卷1，p. xxiv） 2.10 .敵基督：說謊與迷誤人的靈/伊斯蘭的搭基亞教義 約翰一書 2：22－23 誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？… 約翰2書7 因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。 在伊斯蘭裡：有目的的誇大其詞，掩蓋事實真相，蓄意的撒謊，這竟然可以是伊斯蘭的宗教運用手段。 穆罕默德曽說過“戰爭就是欺騙”這句著名的話Sunan Abu Dawood Book 14，Number 2631：…在與非穆斯林相處時，伊斯蘭就鼓勵穆斯林使用欺騙來主導侵略性的聖戰。把佈道連在聖戰的思想，在伊斯蘭的兩個稱為齊斯曼（Kithman）和塔基亞（Taqiya）的教義之下，可以找到其說謊的依據。什葉派伊斯蘭的第六位伊瑪目賈法爾薩迪克（Jafar Sadiq）清楚地闡述了這個教義：一個暴露我們宗教的某些方面的人，就像一個蓄意謀殺我們的人。 你們屬於這樣一個宗教，誰隱瞞它，安拉就會榮耀他，誰揭露它，安拉就會羞辱他。所以什葉派穆斯林被命令去有意地掩飾他們真正所相信的東西，目的是誤導局外人使人們看不出他們宗教的真正本質。齊斯曼教義和塔基亞教義在本質上沒有什麼不同。一位什葉派穆斯林經注家這樣定義塔基亞教義：“Taqiyya”（塔基亞）一詞的字面意思就是：“面臨即將到來的危險時，無論現在還是以後，隱藏或掩飾一個人的信仰、信念、想法、感情、意見、或採取的策略，以免讓自己受到身體上和精神上的傷害。” 塔基亞（Taqiya）教育的來源： 穆罕默德教穆斯林為了保護自己和信徒，允許否認他們的信仰。穆斯林在敵人面前否認自己信仰的行為可以得到寬恕，前提是只要他們對自己的信仰沒有真正動搖（也就是說他們的否認，純粹是一個謊言）：古蘭經16：106既信真主之後，又表示不信者－除非被迫宣稱不信、內心卻為信仰而堅定者，真主不紀念他的錯－為不信而心情舒暢者，將遭天譴，並受重大的刑罰。 在遜尼派眼裡，最著名的也是最受信賴的傳統敘述者伊本阿巴斯（Ibn Abbas）肯定了這個觀念： 塔基亞（僅僅）是口頭的發聲而已，而心裡面是為信仰而感覺舒暢的。 Sunan al-Bayhaqi and Mustadrak al-Hakim http://www.al-islam.org/encyclopedia/chapter6b/1.html 古蘭經還命令穆斯林不要與任何不是穆斯林的人交朋友。可以對他們虛假應酬： 古蘭經3：28信道的人，不可捨同教而以外教為盟友；誰犯此禁令，誰不得真主的保佑，除非你們對他們有所畏懼（而假意應酬）。真主使你們防備他自己，真主是最後的歸宿。 伊本卡錫爾徹底地推翻塔基亞只是什葉派穆斯林的教義這個觀念，他說：“塔基亞是允許的，直到復活日。”我們看到，塔基亞確實是所有穆斯林共有的一個教義，它允許他們為了保護自己不受傷害，而可以全盤否認他們任何方面的信仰。 穆罕默德教導安拉是一切陰謀的創始者 他們（不信者）如何用計謀；安拉也用計謀，而最好的設置陰謀者，就是安拉自己（古蘭經13：54）。 「設陰謀」的阿拉伯文是makara；字義為：欺騙的那位；共謀者；設謀者。古蘭經的意思是告訴人；「安拉」最會玩設謀遊戲，老練於一切欺騙的手段，是一切陰謀的創始者與共謀者。這論點，不但是穆斯林相信的，也是伊斯蘭神學家所公認與贊同的觀點。（參古蘭經17：16；8：43－44；34：13－14） Dr. Mahmoud M Ayoub，在「古蘭輕與其注釋」第二冊；提到makr （makara）這字的意思是指「狡猾，不誠實」；而說「這可以是安拉的屬性之一」。他引證了幾位伊斯蘭學者的論點，特別引證ar-razi所說的「設陰謀這字的意思，其實就是一種想要製造出邪惡的欺騙行為。沒有人可以設謀來欺騙神…。 阿布胡來拉Abu Huraira 宣稱安拉的使徒（穆罕默德）曾如此說過：人所耽迷及所犯的淫亂罪，實在是安拉所定的；而這使到他一定會去犯...聖言錄。伊斯蘭的神學家，明顯的肯定，接受，也教導「安拉」善於使用謀略，欺騙，設謀，誤導，來達到他的目的。這樣的神倒像是敵基督的靈：說謊與迷誤人的靈。 結論：從伊斯蘭慣用的一些宗教手段，可以看出他們完全符合末世的敵基督出現時，也會使用同樣的手段。 ================================= （III）伊斯蘭的敵基督末世論 古蘭經提到，穆斯林必須相信的五個基本信條是「…正義是信真主，信末日，信天使，信天經，信先知…古蘭經 2：177」 請注意一下這五個信條的先後順序：1. 信真主。2. 信末日。3. 信天使。4. 信天經。5. 信先知 伊斯蘭不但有末世論的教導，這也是他們的基要信仰；不相信末日的穆斯林，就不是真正的穆斯林。 3.1） 末世論所期待的末世救主：馬迪 Al Mahdi 伊斯蘭對末世的期待：穆斯林最期待的末世跡像，是一名叫「馬迪Al Mahdi」的到來。在阿拉伯語中，馬迪的意思是「受到指引的人」。在什葉派中，也被稱為Sahib Al-Zaman或Al-Mahdi al-Muntadhar，翻譯過來的意思就是「時代的主導」和「受到指引的／人們所期待的那一位」。馬迪是末世中的第一兆頭。馬迪的到來，在伊斯蘭末世期待中，占了中心地位，據美國伊斯蘭最高委員會主席Shaykh Muhammad Hisham Kabbani稱：馬迪的到來，對遜尼派和什葉派穆斯林來說，是已經確立的信條，對於全人類來說也是這樣。 他被譽為要領導所有穆斯林的世界領袖 整個伊斯蘭世界有個強烈的呼聲，要求恢復哈里發統治。哈里發（Khalifa）被尊為安拉在地上的代理人。當伊斯蘭國穆斯林呼籲：恢復哈里發的統治，根本上就是在呼喚馬迪，因為馬迪是被期待的最後一位哈里發。各地的穆斯林，服從馬迪成了他們的末世義務。「如果你看到他，就去向他宣誓效忠，哪怕你必須爬過冰山。因為馬迪正是安拉在人間的代理人（哈里發）Ibn Maja，Kitab al-Fitan #4084 as quoted by Kabbani，頁231 他將鋪平道路，為穆罕默德的群體，建立政權…每一個信徒都有義務支持他。 他被譽為：世界的統治者 馬迪被認為是世界未來的領袖，他不僅要統領伊斯蘭世界，也要統領非穆斯林世界。馬迪將在世間確立正義與公平，根除邪惡與腐敗。他將攻打那些穆斯林的敵人而得勝。他將於指定的那天重現，然後引領一次世界性的革命，與邪惡勢力戰鬥；他將建立一個基於公平、正義和倫理的世界新秩序...最終正義將統領整個世界，伊斯蘭將勝過所有宗教。 他是真理勝利和撒旦國垮台的前兆； 他昭示著不公平和受壓迫的終結；昭示著一個嶄新的開端－伊斯蘭的太陽，最終升起並永不落下，人類的幸福和尊嚴將得到保證…馬迪完成世界革命的手段，包括軍事行動或者說聖戰（jihad）。很多聖訓的描繪是說，非穆斯林是被馬迪所征服。《最後天啟The Last Apocalypse》一書的作者Abduallrahman Kelani描述了馬迪將領導多場的戰役：馬迪作為末世穆斯林的哈里發，接受人們向他的效忠。他將領導穆斯林發動很多的聖戰。戰爭將接二連三地，在穆斯林與不信道的人之間發生。他的統治將是哈裡髮式（原教旨）的統治，遵循了先知的指引。 征服以色列 馬迪將帶領軍隊攻入以色列，將其征服。猶太人被大量屠殺，直到所剩無幾。穆罕默德說：扛著黑旗的軍隊將從霍臘散（Khurasan）出發，所向披靡，勢不可擋。他們最終將到達Eela（耶路撒冷聖地的遠寺Baitul Maqdas）在那裡他們將高舉旗幟。他將於耶路撒冷建立新的伊斯蘭世界中心。他將讓伊斯蘭成為地上唯一被遵從的宗教。Baitul Maqdas。在阿拉伯語的意思是「聖殿」，指的就是耶路撒冷，聖殿山上的聖岩圓頂寺。 Ar-Rāya－伊斯蘭的黑色旗幟，上有沙哈達和穆氏的劍 ar-Rāya一個原始的版本，不僅有「沙哈達」，還有「穆氏的封印」。 有個說到馬迪，向以色列發動軍事打擊的著名聖言錄，被伊斯蘭世界廣為摘引： 先知（穆罕默德）說…末日將不會來臨，除非穆斯林攻打猶太人，穆斯林將會屠殺猶太人，直到猶太人走投無路，藏在石頭或樹的後面，這些石頭或樹會開口說：穆斯林，或安拉的僕人，我的後面藏了一個猶太人，快來殺了他… Sahih Muslim Book 041，Number 6985 一個被人類所愛戴的非凡施主 穆罕默德曾經說：在我的烏瑪（Ummah，伊斯蘭總體）的最後的日子裡，馬赫將會顯現。安拉將賦予他駕馭風雨的大能，地上將有豐收。他將大量地施捨財富；牛羊也將成群，烏瑪將會越來越強大和榮耀… 馬迪：一個能擁有，支配分配世紀資源的領袖 在那些年月裡，我的社群將享受前所未有的幸福時光。天堂將降下傾盆大雨，地上不會阻擋任何植物的生長，財富將臨到每一個人。有人會說：「馬迪，請賜予我吧！」，馬迪就會說，「拿去吧。」 馬迪，神奇的考古學家 在馬赫迪的傳言中，有說他找到先前沒被發現的聖經古卷和約櫃： Ka’b al-Ahbar說：他將稱為『馬迪』，因為他將指引（yahdi）人們發現某些隱藏的東西，將從一個叫安提阿的小鎮拿出討拉特和引支勒。As-Suyuti在al-Hawi 中提到：他叫馬迪，因為他將指引人們到敘利亞的一座山上，從那裡他將拿出討拉特以反駁猶太教徒。馬迪手裡的約櫃將在提比利亞湖裡找到，並將帶到耶路撒冷。 馬迪的7年統治時間 使徒穆罕默德說：「你（瑪帝）將會和羅馬人（西方人）簽署四份和約。第四份和約將通過可敬的亞倫（祭司宗族）的一個後裔來達成調解，並將維持七年的有效期」 穆罕默德說…他（馬迪）將分割產業，用先知的聖行來治理民眾，並在全地建立伊斯蘭的信仰。他將維持七年時間，然後死去，穆斯林將為他禱告29。 馬迪，騎白色馬的人 馬迪被認為是啟示錄六章中騎白馬的人 初期穆斯林學者Ka’b al－Ahbar，是可信賴的聖訓傳送者。他認為啟示錄中騎白馬的人就是馬迪。 著名埃及作者Muhammad Izzat和Muhammad ‘Arif在他們《馬赫迪和末日Al Mahdi and the End of Time》一書中支持了這觀點我發現馬迪被記載在眾先知的書裡面…啟示錄六章中說：「我就觀看，見有一匹白馬，騎在馬上…他便出來，勝了又勝。」很明顯，這個人就是馬迪，他騎在白馬上，用古蘭經來（公正地）評判事務，跟著他的人額頭上都有俯首敬拜的印跡。 關於馬迪論點的總結： 馬赫迪是伊斯蘭麥西哈（彌賽亞）式的人物。 他將是穆罕默德的後裔，具有穆罕默德的名字（穆罕默德本阿卜杜拉）。 他是個非常虔敬的穆斯林。 他是個精神、政治和軍事上的世界領袖。 他將在地上遭受巨大騷亂和苦難之後出現。 他將在世界建立公平和正義，消滅暴政和壓迫。 他是全世界穆斯林的哈里發和伊瑪目（真主代理人和領袖）。 他將引領一場世界革命，建立新的世界秩序。 他將領導伊斯蘭軍事行動，攻擊所有反對他的人。 他將入侵許多國家。 他將與一個祭司世系的猶太人，定一個七年的和平條約。 他將為伊斯蘭征服以色列，並領導穆斯林對猶太人進行最後的屠殺戰鬥。 他將於耶路撒冷建立新的伊斯蘭世界中心。 他將統治全地七年的時間。 他將讓伊斯蘭成為地上，唯一被遵從的宗教。 他將騎著白馬出現。 他將發現先前沒發現的聖經抄本，用來與猶太教徒辯論，並使一些有經典的人歸依伊斯蘭。 他將在加利利海發現約櫃，並帶到耶路撒冷。 他有安拉賦予呼風喚雨和控制農作物的超凡能力。 他擁有支配並能分發大量的財富力量。 他被地上所有萬民所愛戴。 末世時，誰會是馬赫迪？ 基督徒相信，他就是聖經所說的敵基督：舊約提到他是在但以理書7章 ，新約則是在（約翰一書2：18）。聖經用別的名字預表敵基督亦有無數次。“啟示錄13：1我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。他其他的名號：“那行毀壞可憎的”（馬太福音24：15）、“那行毀壞的”（但以理書9：27）、 “小角”（但以理書7：8）“大罪之人”、“違法之人”、“毀壞之子”（帖撒羅尼迦後2章）… 比較聖經的敵基督與伊斯蘭的馬赫迪相似之處 聖經的敵基督/穆斯林的馬赫迪將作為宗教和屬靈的世界領袖 馬赫迪將作為伊斯蘭和世界的宗教領袖 聖經的敵基督/馬赫迪將對猶太人和基督徒進行的戰役 聖經的敵基督/伊斯蘭的馬赫迪，將佔領耶路撒冷的聖地 馬赫迪將建立伊斯蘭哈里發政權的行政中心於耶路撒冷 敵基督/馬赫迪跟以色列的七年之約 敵基督/馬赫迪將改變律法和節期 敵基督/馬赫迪，被預告為騎在白馬上的人 3.2） 伊斯蘭末世論點中的爾撒麥西哈isa-Al-Masiah 馬赫迪出現之後，穆斯林末世論中第二個重要跡象就是，爾撒麥西哈（耶穌基督）的再臨。在伊斯蘭信仰教導中，爾撒（耶穌）他只是一個人類，不是神的兒子，是個穆斯林，也是一位穆斯林的先知使徒，他沒有為人類的罪死在十字架上。安拉將他從死刑中拯救，就活生生地提升他到天上去。從那以後，耶穌與安拉一起，並等待著機會，讓他重返地上，以完成他的最後使命和過完他的一生 。根據伊斯蘭聖訓的描述，當耶穌再臨的時候，他是以一個激進的穆斯林身份返回！古蘭經給耶穌基督的名字是：爾撒麥西哈Isa-Al-Mahsiah。 穆斯林對爾撒（耶穌）再臨的觀點： 根據伊斯蘭的聖訓（穆罕默德說過的話）：正在這時（馬迪開始要攻打猶太人），安拉派下麥爾彥（馬利亞）之子麥西哈（基督），他將降落在大馬士革東邊的白色尖塔上，穿著兩件輕染橘黃色的衣服，手放置在兩位天使的翅膀上。他只要低下頭，汗珠就會連成一線落下，他只要抬起頭，汗水就像珍珠般散落下來。 爾撒（耶穌）成了馬迪的下屬 而撒（耶穌）降臨時，就會立刻跟準備打仗的馬迪軍隊會合，時間就在快要拜功的時候...穆斯林正在整隊準備打仗。的確在快要行拜功的時候，馬利亞（麥爾彥）之子耶穌降臨了。 穆罕默德說：…馬利亞（麥爾彥）之子耶穌將降臨，他們（穆斯林）的指揮官（馬赫迪）會邀請他來帶領拜功，但他說：不，你們中的一個才是這些人的指揮者。耶穌將到來，跟在馬赫迪後面履行他的拜功義務。（說明耶穌的等級次於馬赫迪。） 爾撒（耶穌）：一個敬虔忠心的穆斯林 耶穌返回地上之後，作為一個敬虔的穆斯林的身份，他將履行去麥加朝覲的義務（hajj）：穆罕默德說：馬利亞之子爾撒降臨後確是一個公正的審判者和公平的統治者。他將踏上朝覲之路，來到我的墓前問候我，我當然也會回答他！ 爾撒（耶穌）：將制定伊斯蘭教法 作為穆斯林的代理人和領袖，馬迪的地位明顯高於耶穌，然而，耶穌仍然是穆斯林社會的一位領導者。根據伊斯蘭傳統的說法，耶穌的主要目的，就是協助馬迪在全世界監管，伊斯蘭社會制度和推行伊斯蘭教法。 爾撒（耶穌）：最偉大的穆斯林傳道者 伊斯蘭聖訓教導說，二次再來的耶穌，將宣稱自己是穆斯林，所以他會帶領許多基督徒皈依伊斯蘭。有古蘭經啟示說：信奉天經的人（基督徒和猶太人），在他未死之前，沒有一個不信仰他的，在復活日他要作證他們。（古蘭經4：159）。Mufti Muhammad Shafi和Mufti Mohammad Rafi Usmani在他們的著作《Signs of the Qiyama最後審判的跡象》和《The Arrival of the Maseeh麥西哈的到來》書中，將這句話解釋成基督徒和猶太人將：…確信他（耶穌）是活著的，並沒有死，不是神，也不是神的兒子，而是安拉的僕人和使者；爾撒（耶穌）將向那些稱他是神（真主）的兒子的人－基督徒－和那些掩飾他的人－猶太人－作證，證明他們原來的信仰認識是錯誤的。 美國伊斯蘭最高委員會主席Sheikh Kabbani清楚闡述了伊斯蘭的觀點：耶穌再臨後作傳道者的角色：像所有先知一樣，先知爾撒帶來要降服於全能真主的信息，這信息便是降服伊斯蘭。這經文表明，當耶穌回來的時候，他將親自糾正對他本人的誤傳。他將確認，作為一位先知，他所傳的信息是伊斯蘭的信息，並表示他從沒有聲稱過自己是神（真主）的兒子。此外，他將重申他第一次到來時，已經給向封印的使者穆罕默德作了見證。第二次再臨後，許多非穆斯林將看見耶穌，他是全能者安拉的僕人，一個穆斯林，穆罕默德社群中的一員。 耶穌將廢除基督教 穆罕默德說：在我和他－耶穌－之間再沒有先知。他將降臨（地上）…他會打碎十字架，殺掉豬類，廢除丁稅，消滅達加爾和他的人馬。安拉將毀滅伊斯蘭之外，所有其他宗教 這四種行為： ⊕打碎所有十字架：消滅基督教。 ⊕殺了所有的豬類：消滅異教徒。 ⊕廢除丁稅jizyah（對非穆斯林的稅收）：取消異教徒用二等公民方式活在穆斯林的土地上。 ⊕消滅達加爾和他的人馬：殺死穆斯林的反對者和他們宗教。 有經書的人和所有的異教徒，到時的唯一選擇，就是接受伊斯蘭，否則就是死路一條，如Sideeque M. A. Veliankode在《末日跡象和預言Doomsday Portents and Prophecies》中所說的那樣： 馬利亞（麥爾彥）之子耶穌，作為穆斯林的一位公正的審判者將會降臨…耶穌將按照伊斯蘭的律法來作裁決…所有人都必須信奉伊斯蘭，沒有第二種選擇。 耶穌－猶太人的屠殺者 除了廢除基督教的任務之外，爾撒另一個工作是殺死一個叫作達加爾（Dajjal）猶太人的王－爾撒不但要殺死達加爾，也不放過達加爾的追隨者猶太人。穆罕默德阿里祖拜爾（Muhammad Ali Ibn Zubair）在“誰是邪惡的達加爾？”一書中闡述道：Isfahaan的猶太人將是他（達加爾）主要的追隨者。除了擁有猶太信徒外，他還有大量的女信徒。Veliankode說耶穌再臨的主要的一個工作是“...猶太人以為已經殺死耶穌…事實是耶穌將會殺死他們，包括他們的領袖達加耳（敵基督） 再臨的爾撒：以穆斯林住家男人而善終 成功使全世界的人只接受伊斯蘭，並殺掉了所有不信道者和達加爾後，爾撒（耶穌）將娶妻生子，最後死去：穆罕默德說：在我和他（爾撒）之間沒有先知…他將消滅假基督，並在地上生活四十年，最後死去。穆斯林將為他祈禱。爾撒降臨地上之後，將會娶妻生子，婚後會在地上生活十九年。他也將死去，穆斯林會為他做葬禮禱告，把他葬於先知穆罕默德旁邊。 總結：穆斯林的爾撒（耶穌），重返地上的行為： 爾撒降在大馬士革的一個清真寺附近的地上。 爾撒到地上，正逢馬赫迪和他的軍隊準備拜功。 馬赫迪邀爾撒帶領穆斯林行拜功，但他聲稱馬赫迪是穆斯林的領袖。於是跟在後面行拜功。 爾撒是一位忠心的穆斯林，也要完成麥加朝覲之旅。向穆罕默德之墓行禮，穆罕默德將從墳墓裡回禮。 爾撒先當助理推廣伊斯蘭法，7年後瑪迪死了，耶穌將接替他的位置，繼續帶領穆斯林進行宗教政治大改革。 爾撒將摧毀所有宗教，廢除丁稅，也讓猶太人和基督徒，異教徒只有一種選擇，信伊斯蘭不然就死。 爾撒將殺掉假基督和不回轉的猶太人和追隨者。 爾撒將在整個世界建立伊斯蘭教法。爾撒將在地上生活四十年，將娶妻生子，然後死去。 末世時誰會是伊斯蘭的爾撒（耶穌）？ 他就是聖經所說的假先知；第二個獸 啟示錄13：11－17 我看見另有一個獸從地中上來有兩角如同羊羔，說話好像龍。他在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。他因賜給他權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：要給那受刀傷還活著的獸作個像。又有權柄賜給他，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。他又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。 ========= 3.3） 伊斯蘭的假基督： 猶太人的王達加爾 伊斯蘭的末世論中，第一號人物是馬哈帝，第二號人物是穆斯林的爾撒（耶穌），第三號人物是稱為達加爾（Ad-Dajjal，自稱為主）的騙子。「達加爾」是一個非常奇異的人物，對他的描述和故事，比馬赫迪和穆斯林的耶穌，都要離奇得多。這裡我們只略說，穆斯林對他最普遍的傳說，讓我們大概了解，達加爾這神秘的人，他在穆斯林的末世論中，到底是什麼樣子的。 他是個獨眼瞎 達加爾有個特徵，被伊斯蘭說成是個獨眼瞎。然而，聖訓在說到是哪只眼睛瞎了，卻說法不一：安拉的使者，在眾人面前提起達加爾時說：安拉不是獨眼瞎，看到達加爾的右眼瞎了，而且他的眼睛像一顆浮動的葡萄。2 Sahih Muslim 安拉的使者說：達加爾是個左眼瞎，頭髮濃密，他有一個火園，園子裡全是火。3 Sahih Muslim 異教徒 達加爾有時被說成，在他的兩眼之間，寫有“Kaafir（異教徒）”字樣的詞。但這個詞只有真正的穆斯林才能察覺到，其他人是看不到的：穆罕默德說：達加爾是個獨眼瞎，在他兩眼間寫有“kaafir”（異教徒）字樣的詞。他於是把這個詞拼寫成每個穆斯林都能認得的k. f. r. 4 Sahih Muslim。“Kafir”這個字只有信士才認得出來，無論他是識字的還是不識字的。非信士就是讓他讀了“哈佛大學”也沒辦法認出 伊斯蘭指他是末世時的宗教大騙子 伊斯蘭把達加爾描述成，末世時具有神奇能力的宗教與政治力量的大騙子，他要攔阻馬赫迪與爾撒所建立的伊斯蘭大帝國的計畫：先知（穆罕默德）警告我們說，到了末日，將會出現一個欺騙全人類的大騙子。達加爾將擁有統治這世界的力量。所以，穆斯林必須小心，不要從心裡面愛著這個世界，這樣他們就不會離棄他們的宗教而跟從他。他只要用手摸一摸生病的人，他們的病就會痊癒，就像耶穌那樣，但因著這種欺騙，達加爾將會引著人們走向地獄之路。因此，達加爾就是那個假的麥西哈，或者說敵基督。他把自己假扮成猶太人的彌賽亞，通過向世人展示他驚人的大能，來達到欺騙的目的。 行假神跡的人 穆罕默德說，達加爾有能力在他的手上，顯示出某人已故祖先的形像。這位已故的人將開口說，“我的兒啊，這個人是正確的。我正在天堂，因為我是個好人並且信了他”。實際上，這個已故的親戚，正在地獄裡面。如果故人說，“請相信這個人，我正在地獄，因為我沒有信他”，你必須對達加爾說，“不，他正在天堂。這是假的。 穆罕默德說：達加爾將對一個貝都因的阿拉伯人說，“如果我使你的父母親活過來，帶回到你的身邊，你會有什麼想法呢？你是不是會見證我就是你的主呢？這個貝都因人將會說，“是的”。於是，兩個魔鬼將假扮成他父母親的模樣出現，說“我的兒呀，跟從他吧，因為他就是你的主…” 達加爾將自稱是耶穌基督，並稱自己是主 上面的聖訓表明，達加爾會行使欺騙性的異象，為的是引導人們相信，達加爾就是他們真實的“主”。穆斯林學者普遍推斷說，達加爾將自稱為主，為神。穆斯林著名的學者艾布阿米那.比拉.勒菲立浦斯（Abu Ameenah Bilal Phillips）說，達加爾“將聲稱是真主”。根據伊斯蘭聖訓，達加爾就是那自稱為真主（神），猶太人的王麥西哈（彌賽亞），憑這個事實，穆斯林推斷說，達加爾也將對基督徒將點名道姓地，稱自己是耶穌基督。 達加爾和他魔法般的騾子 穆斯林學者穆罕默德阿里伊本祖拜爾阿里（Muhammad Ali ibn Zubair Ali）說，“達加爾將以極高的速度運行在地上，而他的交通工具就是一頭巨大的騾子 …他將快速行遍整個世界”。穆斯林認為達加爾就是個猶太人的王。穆斯林作者Matloob Ahmed Qasmi寫了一本書名叫做《達加爾，猶太王的出現（Emergence of the Dajjal，the Jewish King）》，書名充份說明了這一點。 巴勒斯坦自治政府伊瑪目Sheikh Ibrahim Madhi在一次佈道演說中如此說：猶太人等待著假的猶太麥西哈，而我們藉著安拉的幫助，等待的是馬赫迪和爾撒（耶穌），願平安臨到他。爾撒純潔的手將殺掉這個假的猶太麥西哈（彌賽亞）。殺他的地點在哪裡呢？就在巴勒斯坦的羅得（Lod）市。 巴勒斯坦跟過去一樣，將成為任何侵略者的葬身之地。阿拉伯學者Samuel Shahid，在他的伊斯蘭末世論文中說，達加爾將是猶太人的希望和期待，他軍隊的大部份戰士是從猶太人當中徵募過來的。達加爾的追隨者，主要是猶太人和婦女。因為婦女非常無知，很容易被誤導。Veliankode說，因為婦女的無知和對伊斯蘭的不了解，很容易掉進達加爾（敵基督）的圈套”。 庇護之城 據說有三個城是達加爾進不去的：麥加、麥地那和大馬士革。穆斯林鼓勵去這三個城市中求庇護： 先知說，“達加爾去麥地那，發現有天使守護著它。所以除非安拉意欲，否則達加爾或一切瘟疫都不能接近它。”達加爾必在末日出現。這件可怕的事情臨近的時候，只有三個地方是安全的：麥加、麥地那、大馬士革。如果有人想在那個時候保證自己安全，那他必須逃到這三個地方的其中一處除了這三個城市之外，達加爾將走進世界的每一個角落，無論城市、小鎮還是鄉村，他要試探並可能欺騙每一個活著的人。 馬太福音24：27 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。馬太福音24：30那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。 起保護作用的經文 穆斯林相信，如果他們能背誦古蘭經第十八章的某部份，就會受到保護，免遭達加爾的欺騙。如果達加爾突臨一個已經能夠背誦山洞章（Surat al Kahf 18章）頭十節經文的人，那達加爾就傷害不了他。並且任何記住了山洞章，最後幾節經文的人在審判日就會有光亮。 古蘭經18章說什麼呢？ 古蘭經18：1－5一切讚頌，全歸真主！他以端正的經典降示他的僕人，而未在其中製造任何偏邪，以便他警告世人，真主要降下嚴厲的懲罰；並預告行善的信士們，他們得受優美的報酬，而永居其中；且警告妄言「真主收養（有）兒女」的人…。古蘭經112 奉至仁至慈的真主之名 你說：他是真主，是獨一的主；...他沒有生產，也沒有被生產 穆罕默德要末日時的穆斯林記下： ∮緊記穆罕默德的啟示是沒有錯的；預備自己上天堂。∮繼續在未日拒絕「真主收養兒女」的信仰 古蘭經18：99－110 那日，我將使他們秩序紊亂。號角一響，我就把他們完全集合起來。在那日，我要把火獄陳列在不信道者的面前。…因為他們不信道，並且把我的跡象和使者當做笑柄。信道而且行善者，得以樂園為招待所，並永居其中…你說：我只是一個同你們一樣的凡人，我奉的啟示是：你們所應當崇拜的，只是一個主宰，故誰希望與他的主相會，就叫誰力行善功，叫誰不要以任何物與他的主受同樣的崇拜。」 這些經文是要欺騙穆斯林： ∮當號角吹響，真耶穌召集人類時，穆斯林不去與真耶穌會合，反而去與敵基督，假先知（爾撒）會合。與自稱為主的耶穌會合者，被看作是跟隨達加爾，走向地獄。 ∮不信真安拉的跡象（瑪帝與爾撒），不信將與安拉會合的，就是把使者（穆罕默德）當做笑柄；他們在今世生活中的善功變為無效，他們的報酬將是火獄。 古蘭經18：110你說：「我只是一個同你們一樣的凡人，我奉的啟示是：你們所應當崇拜的，只是一個主宰，故誰希望與他的主相會，就叫誰力行善功，叫誰不要以任何物與他的主受同樣的崇拜。」 穆罕默德要末世的穆斯林記得： ∮持守一神信仰：你們所應當崇拜的，只是一個主宰末世必須記得Tawhid的教義，絕對一神論。 ∮ 靠努力作伊斯蘭的聖行善工得救 猶太人的達加爾，將被穆斯林的耶穌殺死。殺死達加爾和他追隨者的人，正是穆斯林的耶穌： 當安拉的敵人（達加爾）看到他（爾撒）的時候…安拉將借他（耶穌）的手殺了他們，他（耶穌）要讓他們的血沾滿他的矛。 小結：比較聖經的耶穌和伊斯蘭的達加爾 聖經的末世論和伊斯蘭的末世論之間，第三大驚人的反向說法，是達加爾這個人，被認為是猶太人的王與基督徒所等候的耶穌基督。達加爾被伊斯蘭認為，「一個自稱為神」，「自稱為耶穌基督」，「自稱為猶太人的王，彌賽亞的人」。他將保護以色列不受馬赫迪與穆斯林耶穌的侵犯，他將以神跡與異像，欺騙許多人離開伊斯蘭。 按基督教聖經的啟示，真耶穌基督確實要來，他有許多方面，對上了穆斯林對達加爾身上的說法。 聖經中預告耶穌基督的再臨 真正的耶穌，是要作為以色列及基督徒的救贖者而來。讓人驚訝的，伊斯蘭的末世論與基督教的末世論，存著許多相反的說法。撒旦的策略，就是當真耶穌再臨的時候，地上早就來了一位自稱為穆斯林爾撒（耶穌）的，他就是聖經中所預言要來的假先知。到時全世界的穆斯林，反而看真正的耶穌為宗教大騙子達加爾。末世時猶太人全家要承認耶穌為彌賽亞這個事實，將使穆斯林對這點更深信不疑。聖經的先知，早就描述當耶穌第二次再臨時，以色列人全家才悔改承認，耶穌基督原來是真的弭賽亞。 那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所紮的。必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。（撒迦利亞書12：10） 耶和華的日子臨近…那時耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。（撒迦利亞書14：1，3，4）。於是以色列全家都要得救，如經上所記，必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。（羅馬書11：26） 我們看到，耶穌再臨是要“滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民”，“他的腳必站在耶路撒冷，前面朝東的橄欖山上”。耶穌將實實在在地出現在以色列。那時，那些住在以色列的居民可以看見祂，並意識到祂就是“他所紮的那位，他們必為他悲哀”。全部猶太人要到末世，正要面對敵基督全面的屠殺時，再次仰望耶和華神時，當他們看見他彌賽亞裂天而降，他竟然就是被拒絕多年的耶穌基督。既高興彌賽亞終於為他們來了，這時他們的心裡才會明白和承認，耶穌才是他們的彌賽亞和神聖的救主，“於是以色列全家都要得救”。 伊斯蘭的聖訓，正好持相反的論點： 根據伊斯蘭的說法，穆斯林期望看見猶太人會受騙，承認達加爾為他們的彌賽亞，這樣一來，不論是伊斯蘭所說的，或者是聖經所說的耶穌，都將應驗了達加爾的三個最主要的預言。一個自稱為神，自稱為耶穌基督，自稱為猶太彌賽亞的人。很明顯，這些聖訓必將被撒旦所利用，不但用以防止全地的穆斯林，接受來臨的真耶穌，而且還將煽動他們一起攻擊真耶穌。 想一想穆斯林護教家奧薩馬．阿卜杜拉（Osamah Abdallah）下面的一段話吧。有人問他，“穆斯林所相信的世界末日，會有什麼呢？爾撒（耶穌）在裡面做什麼角色呢？”他的回答是令人驚訝的： 基督徒相信爾撒（耶穌）將臨到地上，為以色列國爭戰…對我來說，爾撒（耶穌）打算為他們爭戰的那些猶太人，卻並不相信爾撒（耶穌）就是主，也不相信他是基督…爾撒（耶穌）從沒喜歡過猶太人…現在我們不帶任何偏見地講，我們穆斯林的看法，更合理，且沒有矛盾之處！我們相信，耶穌在末日的時候，臨到地上要跟神的敵人爭戰，這敵人就是猶太復國主義者，受三位一體論所欺騙的人，或者受異教徒多神教徒，如印度教徒、佛教徒等等所蒙蔽的人…某些猶太人和基督徒，還是屬好人之列，是蒙祝福的，他們將與爾撒（穆斯林耶穌）並肩作戰。撒旦的軍隊將由一個自稱為耶穌基督的人來領導。穆斯林將稱他為達加爾或宗教騙子。真爾撒（穆斯林耶穌）的軍隊將與達加爾的軍隊作戰，並打敗他。以色列帝國將沒落，伊斯蘭宗教將遍佈全地。 這言論十分讓人驚訝。在伊斯蘭末日的說法中，穆斯林預料會有兩個爾撒（耶穌）的來臨：一個是穆斯林的爾撒（耶穌），一個假的爾撒（達加爾Daljah）。按照阿卜杜拉先生的說法，伊斯蘭的真爾撒可以通過一個事實來辨別，那就是他不喜歡猶太人，而且還要去攻打並屠殺不肯悔改的他們。同樣，從伊斯蘭的觀點看，假的爾撒（耶穌）也可以通過一個事實來鑒別，那就是他將保衛猶太人。因此，各地的穆斯林，都在期待穆斯林的耶穌，連同他的領導馬迪，帶領全體穆斯林，一起去攻打以色列，攻打不悔改的基督徒，和他們所跟隨耶穌基督（被穆斯林認為是達加爾）爭戰。穆斯林若是如此相信，他們將完全被撒旦欺騙，全然拒絕第二次再來的耶穌基督，並被他口中所出的氣息所滅；並走向完全的滅亡（啟示錄19：21）。可憐的穆斯林！ 伊斯蘭末世論的三個主要人物 基督教末世論的三個主要人物 馬迪 敵基督 爾撒麥西哈 假先知 達加爾 耶穌基督 伊斯蘭的末世論與基督教末世論，呈現了絕對的反向的說法。換句話說，兩教的末世論都會發生，問題是誰會擁抱敵基督假先知；誰會得拯救，誰會被滅絕。要等到那個時候才知道誰的是真假，未免就太遲，來不及悔改了。 結論：誰會是敵基督 從以上信仰的講解和對照我們看見： 從信仰教義看；伊斯蘭的信仰是符合敵基督的信仰 從伊斯蘭的宗教手段看，伊斯蘭信仰手段是符合敵基督的 從伊斯蘭的末世論看；伊斯蘭末世論是符合敵基督的末世論 因此，我們可以清楚的看見，伊斯蘭在每方面，都符合聖經對敵基督的預告。因此，將來臨的敵基督和他的國度平台，軍事，宗教制度，手段必來自伊斯蘭。隨著21世界伊斯蘭的崛起，我們可以看見，敵基督的影兒已經大大的發動。耶穌曾告訴門徒說：我們當趁著白日多做主工，等到黑夜來臨，就無法工作了！基督教會若不再關心穆民，不為他們的歸主禱告代求；等待黑夜的來臨，我們就有禍了！ 7i ： Go Go Go Go

902-1 神學的偉大之處 文章 902 1 作者 神學的偉大之處 神的本質和性情 1855年1月7日，英格蘭薩瑟克（Southwark）新公園街教會（New Park Street Chapel）的牧師這樣開始了他的晨間佈道： 有人說過：「對人類的正確研究是人。」我不反對這種觀點，但我相信，同樣真確的是，對神的選民的正確研究是神；對一個基督徒的正確研究是神格。神的孩子所能到投入精力最高的學科、最崇高的思辨、最偉大的哲學，就是偉大的神的名、本質、位格、工作、作為以及神所稱他為父的偉大本體。 在對神性的沉思中，心靈會得到極大的改善。這是一個十分寬泛深邃的主題，我們所有的思想都會迷失在其浩瀚之中；他如此深邃，以至於人們的驕傲淹沒在其無限無窮之中。其他課題可以在我們的運籌帷幄之中，且我們在其中自我滿足並以此想法繼續前行：「看，我多智慧。」但是當我們來到這個主題的時候，發現我們的準繩量不出其深度，我們的鷹眼也測不透其高度，我們就轉身離開了，以自負為智慧，但卻像一頭野生驢駒；鄭重地說：「我只是屬乎昨天，什麼也不知道。」沒有什麼沉思的主題會比對神的意念更能使心靈謙卑… 但是，雖然這個主題使人的思想謙卑，但也開闊了思想。那些經常思想神的人，會比那些僅僅關注這個狹窄的地球的人的思維更廣闊…為提升靈魂而作最傑出的研究，就是研究基督並他釘十字架的學科，以及對榮耀的三位一體中的神性的認識。沒有什麼比全身心虔誠、認真、持續不斷地研究神這個偉大的主題更能提升人的智力，更能豐富人的靈魂了。 這個課題不僅使人謙卑，開闊，而且卻也給予人極大的安慰。哦，當我們仰望基督，每一處創傷都有一種鎮痛藥膏；當我們默想天父，每一份悲痛都收穫一種平靜；在聖靈的作用下，各樣病痛都有良藥。你會釋懷悲傷嗎？你會沉浸於你的思慮嗎？那麼就跳進神的深海之中；將自己迷失於他的浩瀚之中；你必從榻上起來，神清氣爽。我不知道有什麼比這更能安慰靈魂；平靜洶湧的悲傷和憂傷；對試煉的風浪說平息吧，就像虔誠地思想神性主題一樣。今天早上我就邀請你思想這個問題。 這些話，是一個多世紀以前C. H. 司布真說的（那時候，難以置信，他只有20歲），在當時是真確的，現在也是真確的。這為一系列關於討論神的本質和性情的研究作序是很合適的。 這篇文章翻譯自在線文章「The Awesomeness of Theology」 https://www.answeringislam.org/God/know-him.html

351-2 牧師反對「同志平權」而被針對，穆斯林卻處死同性戀者 文章 351 2 作者 Cherson and Molschky 牧師反對「同志平權」而被針對，穆斯林卻處死同性戀者 Rachel Molschky（ http://chersonandmolschky.com/about） 今天我們或許尚算有宗教自由，但觀乎五位牧師因拒絕登上爭取同志平權的巡行花車而遭政府針對，即可知這種自由恐怕快要失去了。過去數年間，同志婚姻在美國成為熱門議題，至今32州已使同性婚姻合法，將此事強加諸每個國民，不論其宗教信仰為何。 然而，當問題涉及伊斯蘭，則大家保持緘默。諷刺的是，當同志平權與同性婚姻在美國成為炙手可熱的議題時，美國與伊朗的緊張關係卻有緩和。儘管2003年起有近千美國人被殺案關涉伊朗政府（ http://www.foxnews.com/world/2014/09/24/isis-as-common-enemy-not-enough-to-make-us-iran-allies-say-critics），但奧巴馬政府仍與該穆斯林國家商討共同打擊伊斯蘭國－被視為是兩國的共同敵人，並解除伊朗發展核武威脅論，對這個多年來一直與美國為敵的國家撤銷部分制裁。諷刺的是，美國一方大力推行同志平權，伊朗卻處死同性戀者（雖然官方否認）。 本年8月，伊朗兩名男子Abdullah Ghavami Chahzanjiru與Salman Ghanbari Chahzanjiri遭絞刑處死（ http://www.thedailybeast.com/articles/2014/08/12/iran-s-new-gay-executions.html），罪名是進行雙方同意的同性戀性行為。2014上半年內，該國已絞死逾400人。 較早時候，本年3月，伊朗另兩名男子因猥褻罪遭處死（ http://freebeacon.com/national-security/iran-executes-two-for-perversion），此罪名含義模糊，涵概多種伊斯蘭教法視為失德之罪行。 電 視節目真人秀《日落之君》（Shahs of Sunset）主持人Reza Farahan是伊朗裔美國人、公開的同性戀者，他不像奧巴馬政府和自由派傳媒般噤口，卻公開談論伊朗與中東處死同性戀者的問題。Farahan接受《哈 芬頓郵報》（Huffington Post）訪問時說（ http://www.huffingtonpost.com/2013/11/07/reza-farahan-shahs-of-sunset-gay-_n_4233659.html）：「我認為自己是最不穆斯林、有一半猶太氣質、住在洛杉磯的波斯美男子。」足見其風格。他又說，之所以主持真人秀其部分原因，是受中東對待同性戀的態度所驅使。 要揭露穆斯林世界如何對待同性戀者，這是孤單的路。美國自由派一般共識是，只談國內的同性戀議題，對各個穆斯林政府處死同性戀者卻置諸不理。今天在汶萊（ http://www.huffingtonpost.com/2014/04/15/brunei-gay-sex-law_n_5154960.html）、伊朗、伊拉克、毛里塔尼亞、尼日利亞、卡塔爾、沙特阿拉伯、索馬里、蘇丹、阿聯酋與也門等地，涉同性戀行為可能處死（http://www.washingtonpost.com/blogs/worldviews/wp/2014/02/24/here-are-the-10-countries-where-homosexuality-may-be-punished-by-death）。 全球有76國（ http://76crimes.com/76-countries-where-homosexuality-is-illegal）以同性戀為非法，大多數國家在非洲及亞洲。 對 亞非諸國處死同性戀者的問題（當中很多是穆斯林國家），論者興趣缺缺；攻擊美國國內因宗教理由反對同性婚姻或同性戀的基督徒，倒為大眾所接受。真人秀節目 《鴨子帝國》（Duck Dynasty）主角之一Phil Robertson因其基督教觀點論同性戀，因此冒犯同志群體，遭遇很大麻煩。又如德州五位基督教牧師因其講道內容，被指違反該州「反歧視」同性戀及跨性 別人士禁令，而遭票控。告票其後雖然撤銷，但最初又按甚麼理據發出的呢？ 表面看，基督徒不支持反歧視同性戀者的禁令似乎不道德，但他們又為何反對？相關法令容許相關人士任意選擇使用男女洗手間，不論其身生性別為何，只論當事人所認同的性別身分。也就是說，男人可以用女洗手間，或是女人用男洗手間；這種事真的關乎「歧視」問題嗎？ 大 多數反對同性婚姻合法化的人，皆並非認同歧視同性戀者，他們沒有像三K黨那樣戴著白帽子到處焚燒十字架。他們所以反對，不過這種法例有違其宗教義理，並非 要歧視同性戀者。但目下「歧視」爭議已由同性戀擴展至「跨性別權益」，涉及容讓男人使用女洗手間等日常事務。這會否令大部分人不安？這怎麼能算歧視？這都 是我們要反思的。 侯斯頓巿長是同性戀者，他決定撤銷對牧師的告票，只因怯於輿論。然而據霍士新聞報道，告票並未完全撤銷，不過將「講道」字眼改成「言論」。但他們之攻擊，似乎就是針對基督徒的講道。 今 天多少穆斯林講道呼籲信眾毀滅西方國家，殺害不信道者，和殺害猶太人，美國人又有何反應？事實上，今天穆斯林伊瑪目仍然有自由提倡暴力，穆斯林國家也會繼 續處死同性戀者，然而自由派左翼分子卻視言論上反對同性婚姻或跨性別人士「權益」，較支持伊斯蘭教法更大逆不道；儘管部分實施伊斯蘭教法的穆斯林國家不僅 在言論上反對同性婚姻，對之口誅筆伐，卻會置涉事者於死地。 也許只有伊斯蘭教才享有「宗教自由」。 這篇文章翻譯自Rachel Molschky的在線文章「Pastors Opposing ‘Gay Rights’ Targeted While Muslims Execute Gays」 http://chersonandmolschky.com/2014/10/29/pastors-opposing-gay-rights-targeted-muslims-execute-gays

第三十章 附錄（四）：北非與西亞基督宗教淪陷的血淚教訓 第三十章 附錄（四）：北非與西亞基督宗教淪陷的血淚教訓 知己知彼：面向穆宣挑戰的辯道護教 書 本章试图引述中古（约7~17世纪）伊斯兰占领下的北非与西亚基督宗教的惨痛故事，为扩大历史视野从中汲取血泪教训，以便在当前伊斯兰势力普世膨胀的世代，激发基督门徒对此课题的关注与正面回应，坚固基督教会在这世代的见证。 （一）圣战（Jihad）与伊斯兰宗教化（Islamization）的两大波澜 本章聚焦于中古世代北非与西亚的伊斯兰宗教化。按芭叶鸥（Bat Ye’or）在《伊斯兰统治下东方基督宗教的没落：从圣战至次民制度》（The Decline of Eastern Christianity under Islam: From Jihad to Dhimmitude）的论述，先知穆罕默德死后，伊斯兰教徒向西亚、北非、地中海区域、中亚与中欧等地区推行的伊斯兰宗教化运动可分为两大波澜。宣教、圣战、霸权、仇恨与物质利益乃是推波助澜的主要动力。 第一波澜 搁置始于圣迁元年622伊教先知穆罕默德在阿拉伯所发动的圣战不说，第一阵跨区域的圣战与伊教化的汹涛波澜乃由继承穆氏的四大哈里发/大教长与继之的伍麦叶王朝期间〔632-750；建都于大马士革〕推展。伊教圣战部队朝北并向西侵占了整个叙利亚、巴勒斯坦、埃及、北非，甚至西班牙（711），直到法国的图尔、普瓦捷（732）才被打败。它同时朝北与向东占领了波斯、巴比伦、美索不达米亚、阿美尼亚，甚至打到印度河之东的信德地区（713）始被拦阻。 接着的阿巴斯王朝〔750-1258；建都于巴格达〕面对内部的分裂和东罗马拜占廷王朝的抗衡，但仍然得以在小亚细亚、阿美尼亚、西班牙和地中海一带进行争战与掠夺。9~10世纪，西班牙和北非的柏柏尔人与阿拉伯人不时攻击、骚扰法国、意大利、西西里和希腊的沿岸地带，展示其海上势力。这个时期的前半部乃伊斯兰哈里发国气势兴盛并积极推展教育与文化建设的黄金时期。王朝后半部对内对外在军、政、民生等各层面都沦于动乱，及至巴格达于公元1258被蒙古人所摧毁。 第二波澜 按芭叶鸥，这阵波澜涵盖11至17世纪前后的约600年，涉及阿巴斯与奥图曼王朝，领域涵盖西亚、安纳托利亚、巴尔干半岛（the Balkans），及至部分中亚与欧洲。其前半部见证文化的兴盛，同时看到来自西亚北方与中亚塞尔柱突厥军阀的冒起，接着是中国北方与西北蒙古人的西征，以致在军、政层面阿巴斯王朝内部也常陷入混乱，其哈里发沦为军阀傀儡。加上十字军的介入，这一切都给整个地区和基督宗教带来灾难。 其后半部则面对突厥奥图曼帝国（Ottoman Turks，1258-1922）的崛起与拓展。掌控了安纳托利亚后它于14~15世纪也入侵中欧，并于1453占领了君士坦丁堡，改称伊斯坦布尔且立为国都。公元1683奥图曼帝国甚至攻入西欧敲击维也纳的大门！第二波的圣战与伊教化几乎把西亚的基督宗教消灭了！[[1]] 有需交代 在本文所涵盖的整千年（7~17世纪）期间，伊教统治下的基督宗教徒并非日日活在刀光剑阴影之下，伊军〔除了初期〕也不是年年都打着圣战。实际上当伊军刚占领某地区时，占领军人数相对较少，人才更少，肯定需要当地人配合治理而不得不对他们较为宽待，甚至给予可利用者诸多优惠；尤其在某些政府照管不到领域，便不得不让当地“次民”获得多些自由与好处，甚至自治。因此有心为伊斯兰讲好话者不怕缺乏话题，但当记得这通常是出自处境需要，而非伊斯兰宗教本身对次民的恩惠。 总的来说，传统上落在伊教权势下的群体总得活在“次民”身份的咒诅之下，不能掌握自身前途，一切胥视掌权者与主导群众的好恶，情况可变换莫测；在宗教上更没得翻身，随时可被改教同化，或被逼迫杀害，更不必说反对向穆斯林宣教。社交层面穆民平时或可睦邻为友，但碰到伊教教士以宗教借口挑拨号召，隔日即可能化友为敌面对剑拔弩张威吓。这种悲情只有活在伊教统治下者才能体会！ （二）北非基督宗教的辉煌与灭没 下文主要是参阅菲立浦‧詹金斯（Philip Jenkins）在《失落的基督教世界》〔The Lost History of Christianity: The Thousand-year Golden Age of the Church in the Middle East, Africa, and Asia – and How It Died，简称《失落世界》〕的大史叙述，比较埃及和北非/西亚两大板块，如何在第七世纪都先后落入伊斯兰统治之下，但至终北非/西亚几乎被剿灭，而埃及虽被压制削弱却仍得以残存的悲痛故事。谨先回顾北非/西亚教会的血泪故事，再探索埃及的坎坷奋斗历程。 回顾历史，古代北非教会乃基督宗教界的奇葩。詹金斯引用古典研究学者提奥多‧蒙森（Theodor Mommsen）的话说：“非洲对基督宗教的发展扮演了首要角色。基督宗教虽是在叙利亚崛起，却是在北非也是透过北非才发展成为世界性宗教。” 詹金斯说：“拉丁的基督教传统乃是在迦太基而非罗马展开，而非洲乃是早期伟大领袖如特土良（Tertullian）、西庇里安（Cyprian）和奥古斯丁的故乡。第五世纪末的北非有五六百个主教辖区，社区各处都可见修道院。就算经历诸多教派的持久内斗，北非在560之后的百年间仍然是具潜力的灵性、文学与文化活动中心。“在西方没有其他地区的教牧与信徒像非洲那么正统。”[[2]] 但意料不到的是，在公元698即阿拉伯人占领的五十年后，当地的伊教统治者已不得不向伊教大教长致歉，谓无法再提供足够的基督宗教徒奴隶，因为后者人数已变得稀少。大多数的主教区已找不到人牧养。在接着的数世纪漫长黑暗中只偶尔看到短暂亮光。 10世纪的一个教宗曾给迦太基按立个新大主教，但教区已剩余没几个主教。11~12世纪虽仍可在一些较偏僻地区看到残留基督宗教徒，但不久也就被伊教统治者默哈德（al-Mohad）所了结。基督宗教实质上已从埃及朝西的边界到大西洋、沿地中海以南一千五百英里的整个区域消失了。[[3]] 问题是：曾经辉煌一世的北非基督宗教，为何那么迅速地即走向灭没？回顾历史，伊教之前北非曾经历从北欧南侵的蛮族汪达尔人（the Vandals）与东、西罗马帝国之间的争战所带来的破坏与离散。教派之间的斗争也曾给它带来创伤。但无可否认，7~8世纪从埃及与西亚如巨浪滚来的伊教部队才是严重摧残了这一带地区与其中教会的祸首。 除了伊教等外来因素，学者认为教会在本区域的迅速灭没，还有一个是关乎其体质的内在因素，即北非的基督宗教大体上可说是个都市化、罗马化北非人与外来殖民的宗教。面对动乱这些人可能优先选择离开，基督宗教也将随之离去。维多利亚时代的学者侯蒙（Holme）说，“非洲教会被毁并非因它朽坏，而是败于未能得到当地原住民的心......他们是某派人（party）的教会而非某族群（people）的教会。”[[4]] 詹金斯认为：“非洲基督教失败之处乃在于没有把基督教深深植根于罗马化的城市与移植区以外的原住民世界。与西罗马帝国大部分其他地区如高卢和西班牙一样，非洲也分化为讲拉丁语的外省人和讲本土语言的原住民 — 在此指不同的柏柏尔族群（Berbers）。然而与其他的省份不同，非洲教会几乎完全没有把信仰带给乡区与相近部落，更严重的是没有以当地语言布道。这方面的期待并无不实际，因为在第四世纪，其他地区的宣教士已经把圣经翻译为哥德语，和过后第六世纪的匈奴语系。”[[5]] 相关论点当给当代基督教会宣教事业带来深入省思！ （三）西亚基督宗教的崛兴与衰亡 本文所提述的“西亚”涵盖古代叙利亚与美索不达米亚区域，包括现代伊拉克、伊朗、土耳其等国家，还有中亚部分地区。这些区域的教会有时也称为“东方教会”（Oriental Churches），主要是指中东/近东，虽有时也概括中国和印度。崛起于罗马帝国的基督宗教在拓展的第一个千年，其最广阔富裕的疆界与其最辉煌的神学、灵修与文化版图并非在欧洲，而是在西亚与北非。第五世纪基督宗教五大宗主教区只有罗马是在欧洲，其他亚历山大是在北非，而君士坦丁堡、安提阿和耶路撒冷都是在西亚。 第五世纪西罗马帝国沦陷后，基督宗教的神学、灵修与文化传统乃是从东罗马帝国辖下的埃及、小亚细亚、叙利亚和伊拉克得以传承。安提阿、埃德萨和尼西比斯都是古代闻名的文化重镇。在6~7世纪，至少有6~7位罗马教宗乃是来自叙利亚。一些被差派到西欧的宣教士也是来自东方。 崇尊马利亚和一些敬拜圣咏与仪式同样发源于叙利亚。10世纪东罗马拜占廷王朝属下犹有51个教省（metropolitan），监管515位主教。其中就有32个教省设于小亚细亚，属下有373位主教。以弗所教省属下有34个主教，米拉（Myra）有33个，老底迦（Laodicea）与塞琉西亚（Seleucia）各有22个等。前中古时期的东方教会视西欧教会为落后。 从聂斯托利派宗主教提摩太（Catholicos Timothy）的显赫事绩，可一瞥8~9世纪在已陷落于伊教统治下之东方教会犹持有的盛况：提摩太于公元780〔时约52岁〕在美索不达米亚的塞琉西亚–泰西封城（Seleucia-Ctesiphon）成为宗主教，保持与伊教哈里发友好关系，活到九十多岁。当代的塞琉西亚是衔接亚、欧的商务中枢。他对叙利亚与美索不达米亚一带教会的影响显然胜过西方教会的罗马教宗，也不亚于君士坦丁堡的迦克墩派，即俗称“皇家派”的宗主教。 作个比较：当查尔曼于公元800被加冕为神圣罗马皇帝，西欧大部分地区尚未被基督宗教化，文化相当底落。全英格兰也只建立了约克（York）和坎特伯利（Canterbury）两个大主教区。而提摩太却掌管着十九个以城市为主的教省，属下有85个主教（bishop）。他活着时见证叙利亚、靠近德黑兰的拉伊（Rai）、突厥斯坦（Turkistan）、阿美尼亚和里海（Caspian Sea）附近戴陆马耶（Dailumaye）教省的设立。 在他当代中亚的布哈拉、撒马尔罕、梅尔夫（Merv）及远至今日阿富汗的赫拉特（Herat）、印度北部的巴特那（Patna）和中国的西安、西藏的党项（Tangut）等地都建立了教区。当代的梅尔夫乃是连贯中国与欧洲丝路的一个中枢大城，曾有数十万人口，也是个宣教重镇。 此外在阿拉伯至少有四个主教区（bishoprics）；他也在也门设立了一个新的教区。当年印度南部教区在增长中。提摩太差派了许多僧侣到里海一带，甚至到中国传福音。他报告说有中亚一带的突厥君主（khagan）也归信了基督。当代叙利亚与美索不达米亚或有四分之一的基督宗教徒对他马首是瞻。他们都讲亚兰语、叙利亚语、希腊语、波斯语、突厥语等而非拉丁语。 叙利亚与伊拉克一带随处可见修道院与大教堂。它乃是两大跨国界大教派即聂斯托利派和雅各派的根据地。两派曾因基督神–人二性如何结合与互动的争执而被迦克墩议会（公元451）判为异端。但除了这没有人能深入剖析的神学课题，他们都是如假包换、前后整千年为坚持信仰而委身奋斗，并把福音带到东方世界的委身基督宗教徒。 除了当面对统治者穆斯林，他们还须策略性地与犹太教、祆教、佛教、萨满教、兴都教和道教等的信徒角力。詹金斯说，“虽然今日大多被遗忘了，这些东方的宣教努力反映、也超越欧洲被庆贺的宣教成果。”[[6]] 他称以巴格达为中心的东方教会为中古基督宗教的“第三世界”（A Third Christian World），仅列于罗马与君士坦丁堡之后。 宗主教提摩太当代的社会的确是十分多元复杂。他大有学问，本身就曾与当年阿巴斯王朝的伊斯兰大教长马赫迪（Caliph al-Mahdi）辩道护教。东方教会也保留了许多早期基督教会的重要文献，包括提摩太自己的著作。约于公元800，他提到曾有人在耶利哥附近的一个山洞发现到许多圣经、次经与伪经的古抄本，就如近代发现死海古卷一般轰动一时。那些资料过后被耶路撒冷的犹太群体购得。 聂斯托利和雅各派都传承了基督时代所留传下来的语言、文化与灵修传统。直至13世纪他们仍称耶稣为耶书亚（Yeshua），自称为拿撒勒教徒（Nazarenes），并称其教士为拉班（rabban）。当代教会重镇包括巴士拉、摩苏尔、基尔库克（Kirkuk）和提克里特（Tikrit）等城市。尼西比斯和尊迪砂堡乃闻名学术中心，拥有好些犹太教和聂斯托利派、雅各派及迦克墩派学者。 提摩太等基督徒学者受邀参与哈里发大教长在巴格达设立“智慧之家”的壮举，他们努力把古希腊、罗马、波斯、埃及等的文化与科学、医学带进入穆斯林文化界，致使巴格达和大马士革都成为显著的文化重镇。 提摩太还亲自把亚里斯多德的《题目》（Topics）由叙利亚语翻译成阿拉伯语。“智慧之家”首席翻译官阿拉伯族聂斯托利派教徒侯奈因（Hunayn）与其家族和其他学者把柏拉图、亚里斯多德、希波克拉底、盖伦等的经典著作从希腊文翻译成阿拉伯文。叙利亚的基督教徒比穆斯林更早已认知发源于印度的所谓“阿拉伯”数字。在文化层面，当代的西欧拉丁教会远远地落在东方教会背后。东方教会在文化上为穆斯林世界作出了巨大的贡献。 区域安全层面，9~10世纪的西欧遭受从北方维京族和东边马扎尔族（Magyars）异教徒的蹂躏，同时还得抗衡从南方北非与西班牙摩尔（Moors）穆民的侵犯。处于伊教政权辖下的叙利亚与伊拉克地区以巴格达为中心的东方教会反而显得较为安定。看到蒙古人从中国北方草原西侵至中东，同时看到基督宗教在蒙古人当中的滋长，东方教徒甚至祈盼借助蒙古人的势力以消除伊斯兰的霸权。[[7]] 除了西亚，聂斯托利派在印度也大有斩获，其事工甚至延伸至东南亚一些地区。而雅各派除了在埃及有众多教徒，在西亚其他地区也有好些建设。截至公元1280，其宗主教仍监管从安纳托利亚与叙利亚延伸至美索不达米亚下方及波斯的20个教省和整百个主教区。同时期的英国教会却只拥有25个主教区。[[8]] （四）辉煌千年的东方教会为何在十四世纪后黯然没落 在伊斯兰崛起初期，比起多神教徒，穆斯林对犹太教与基督教徒乃是相对的宽容，原因是：a. 古兰经称犹、基教徒为“持经者” （People of the Book），因为他们曾在伊教之前领受从上天来的启示，因此只能加以辖制，不能随意屠杀；b. 同时比起当地人，进驻占领区的穆斯林乃是少数，占领军需要当地人的配合以获得税收才能长治久安。 c. 初期伊教政权缺乏人才，需要犹‧基教徒中具各方面专长人士，包括财经、科技、医药、行政、外交等领域官员协助治理。毫无疑问的，当代的犹‧基民众在文化与专业水平远远超越阿拉伯入侵者。d. 在信仰与形式上新兴的伊教跟犹‧基宗教有些类似，加上不同基督教派中的彼此踹压，有些受压制教徒反而看占领军为解放者！另者有的看伊教为一种将会成为过时的异端，因而乃勉强屈就。他们尚未认识伊斯兰敌基督的本质与本色。 军事上，当代的东罗马基督宗教拜占廷帝国经历了之前数百年与波斯祆教（拜火教）萨珊（Sasanid）帝国的争霸战役，已是两败俱伤，再也没本钱与气势高昂的伊教生力军强烈抗战。面对如此劲敌只得投降，寻求获得宽待。不过身份上，穆斯林统治下的基督宗教徒已沦为受监管的“次民”，教会拓展已受钳制，同时间歇性遭受或小或大规模的压制与逼迫。基‧犹教徒都必须缴交一种含耻辱性“讥挤压”人头税（jizya）和剥削性喀拉兹土地税（kharaz）等重税。基督宗教几乎已不再可能在传统伊教版图内宣教布道。 论及较为严重的逼迫，就算在基督宗教相对稳健的埃及，较早期的不说，第十世纪末的埃及大教长哈基姆就曾摧毁三千间教堂或改之为清真寺，且于1009摧毁耶路撒冷的圣墓堂。然而大体上阿拉伯王朝辖下的基督宗教体制仍可说得以维持。摩尼教（Manicheanism）、拜火教、佛教和其他多神宗教徒乃遭受穆斯林更严厉的对付而逐渐消灭。约于公元1000伊斯兰已成为其统制下的中东与北非多数人的宗教。[[9]] 可惜11世纪以降，基督宗教的遭遇骤转恶劣，其祸首为从中亚一波波进侵的塞尔柱突厥人。他们于公元1057-1058把梅利汀（Melitine）主教区毁了，于1064侵略阿美尼亚，把具“1,001座教堂之城”美称的首都阿尼全然毁灭，尸体堆积满城，且强迫阿美尼亚国内倖存者在基利家省（Cilicia）另立小国。公元1071，突厥军在曼齐刻尔特大大挫败拜占廷部队并俘虏其皇帝罗曼努斯。接着的两百年，突厥人屡次侵犯打击拜占廷王朝，导致小亚细亚等地区满目疮痍、生灵涂炭。 1140年间，荣美的伊迪撒被突厥人摧毁，杀害或奴役了四万多人。13世纪拜占廷的弱化溃败产生区域性权力真空，引发伊教军阀群起斗争，也给跟着入侵的蒙古人乘虚而入，带来更大灾难。截至13世纪，小亚细亚高峰期的约1,200万人口剩余不足半数！基督宗教徒改教、死伤或逃亡的无数，教会体制也濒临崩溃。[[10]] 从另一角度看，除了突厥人和蒙古人，涉及11至13世纪西亚动荡局面的因素还需盖括教宗于1095号召十字军东征，以及西班牙基督教势力对伊教政权反攻，收复了部分失土，包括于1085夺回旧都托莱多。中东的十字军在13世纪末以失败告终；西班牙则于15世纪末告捷复国。虽然基督宗教徒在道义上有权夺回自家的失地，却因而引发长期的族群与宗教冲突，免不了殃及区域内外的基督宗教群体，使之更被穆民敌视。 在后十字军时代的第十三世纪，伊斯兰世界面对的蒙古军西征是个更大的危害。公元1219，蒙古大帝成吉思汗（Genghis Khan）的大军攻打了中亚伊斯兰花剌子密帝国（Kwarezmid Empire）的布哈拉和撒马尔罕等城市。接着的四十年，他们占领并摧毁了西亚的许多城镇区域。 当梅尔夫于1221失陷，蒙古军几乎把全城包括外来难民的至少数十万人都屠杀了！阿美尼亚的都城阿尼全毁。格鲁吉亚（Georgia）基督教国被践踏。公元1258，成吉思汗的嫡孙窝阔台（Hulego）在巴格达进行大屠城杀死约80万人。伊斯兰哈里发被废。接着的百年间其继承者建立了一个横贯印度边境至安纳托利亚西部的伊儿汗帝国（Ilkhanate）。蒙古人的锐气至1303才在叙利亚被埃及军挫败。[[11]] 蒙古军的西侵毫无疑问威胁到伊斯兰的存亡。蒙古人未曾被基督教化，但他们熟悉在中亚一带流传的基督宗教与佛教，而有几个与之结盟的部族如克烈（Keraits）、汪固（Ungguds）和回纥（Uygurs）已经是接受基督宗教。年轻时成吉思汗曾得到克烈族长王汗（Toghrul）的监护。过后成吉思汗推翻王汗，自己和家人也各别娶了其信仰基督的侄女们。 克烈公主中最关键的一员乃是窝阔台的母亲唆鲁禾帖尼（Sorghagtani Beki）。窝阔台也可能因此自认为是基督宗教徒。她的另一个儿子即统治中国且对基督宗教友好的忽必烈大帝（Kublai Khan），但看来他未曾信主。窝阔台的夫人定意要摧毁巴格达的清真寺并保护基督教堂。好些蒙古头头在此氛围下归信基督，常有教士僧侣出入在他们的官邸。 上述场景曾促使有些西亚基督宗教徒寄望蒙古人帮助他们打压伊教以重振基督宗教。十字军也祈盼得以与他们里应外合重拾故土。与埃及军对峙的蒙古将领怯的不花（Kitbuqa）本身是个克烈部族基督宗教徒，可惜他被埃及军队打败。窝阔台的一个儿子娶了拜占廷的一位公主为妻。在接着的年代蒙古人并未蓄意逼迫穆斯林，但穆斯林已不敢再把基督宗教徒当次民压制。对蒙古人来说，重要的是统治下的子民都乖乖纳税，宗教摆在其次。 往后蒙古统治者当中渐有信奉伊斯兰教的。公元1295年新任的可汗马合木‧合赞（Mahmud Ghazan）不单选择皈依伊教，且进一步逼迫基督和佛教信徒；其继承人也如此。马合木的一个弟兄与继承人完者都（Oljeitu）本来是个已受洗基督教徒，却转为热心穆斯林且改名为穆罕默德。再过数十年，基督宗教徒发觉已再次受制于一个意想不到的超级穆斯林帝国，而摆在前方仍是压迫且更坎坷的命运。较早欲借蒙古人振兴的憧憬泡影了！截至15世纪，克烈和维吾尔部族当中的基督宗教似乎也消失了！[[12]] 13世纪的伊斯兰同时面十字军和蒙古人左右夹攻，这时期与这两路敌人奋力抗战的是埃及的马穆鲁克王朝（Mamluk Dynasty）。其突厥将领拜巴尔于1268攻破十字军的安提阿并肆意杀戮或奴役整十万人。1291十字军最后堡垒阿卡也沦陷。14世纪的埃及苏丹针对基‧犹宗教徒屡次进行清洗并强迫改教行动。这期间的伊教法律学者泰米叶提出严峻条规以压制基‧犹宗教徒，影响至今。在1320-1354年间，埃及基督宗教徒在一再打击下濒临绝境，及至14世纪末已沦为永劫不复的少数群体，只占人口的约百分之十。[[13]] 第十四世纪，类似的逼迫也在突厥和蒙古人两路夹攻下在西亚与中亚频密发生。种族与宗教清洗导致教会体制崩溃，教士与修士被杀或遭奴役，信徒人数锐减。例如保罗传过福音的小亚细亚在公元1050尚有373个主教区，居民几乎都是正统派基督教徒，但四百年后只剩三个主教和10%或15%教徒。突厥军于1304毁灭了以弗所。[[14]] 14世纪下半叶的蒙古王帖木儿（Timur/Tamerlane）杀人如麻；被杀戮者的头颅堆集如塔。他扬言要以不信者的血洗净伊斯兰的剑。他和嫡孙乌鲁伯格（Ulugh Beg）几乎把西亚与中亚的基督宗教铲除了。丝绸之路也被他所中断。[[15]] 根据统计在公元1200-1500年间，亚洲基督宗教徒从2,100万减至340万。同期间亚洲与非洲的信徒总数也从34%跌至6%或更低。西亚中古世代蓬勃的聂斯托利派在突厥与蒙古人手下遭受近乎灭顶的摧残。过后它远在南印度的数百万信徒也逐渐融入当地的罗马公教或东正教。截至1920年代，它只在伊拉克北部剩余约四万教徒！过后继被清洗，导致英语新创“灭族”（genocide）这词汇以描述彼等遭遇。当今这被称为“神圣使徒东方大公亚述东方教会”（The Holy Apostolic Catholic Assyrian Church of the East）的宗主教（Catholicos），其总部不是设在巴格达而是美国的芝加哥。[[16]] 奥图曼帝国：公元1300年代看到突厥乌古斯族在欧斯曼‧加齐率领下于安纳托利亚西北庇推尼一带崛起；欧斯曼‧加齐乃奥图曼帝国的先祖。欧斯曼的后裔得以结合众突厥部落击败蒙古帖木儿的势力一统大局。接着奥图曼王朝不断靠外交与武力掌控了中欧巴尔干半岛的保加利亚、匈牙利、塞尔维亚、波斯尼亚、马其顿、威尼斯等基督宗教区域。 奥图曼穆罕默德二世（Mehmed II）于1453成功攻破君士坦丁堡，了结了东罗马拜占廷基督教王朝，并把圣索菲亚（Saint Sofia）大教堂改为清真寺〔以上参 Wikipedia.org等相关网页资料〕，迦克墩教派（皇家派）的权力中心也就此倒台了！截至15世纪末，基督宗教徒在西亚与北非已沦为极少数。[[17]] （五）挣扎犹存的埃及科普特教会 埃及的科普特教会自古即遭受诸多患难，包括在公元300初年的罗马戴克里先皇帝、波斯帝国（619-629）和东罗马帝国主教西里尔（Cyril，630-640）统治期间，接着便是落入不同朝代的穆斯林统治至今（641- ）。然而与北非被灭的众教会作个比较，詹金斯写道： “明显的对比，埃及的教会确实从初期就打入了当地原住民的心。甚至科普特“Copt”这名称，原文是“Aigyptos” — 指“埃及人”名称的一个变体；而他们的文字乃是从建造金字塔的子民流传至今......当19世纪学者们翻译罗塞达石碑（Rosetta Stone），他们乃是利用科普特教会敬拜礼仪上所发现的口头语言。虽然亚历山大城的人以希腊语思想与写作，科普特语从最早期就已经是基督教文学与神学的扎实语文，有利于信仰在百姓中传播。另者，撰写于第四世纪的著名“拿戈玛第”（Nag Hammadi）另类经卷文集也是使用科普特文。”[[18]] 从另一角度看科普特信徒的成就：基督宗教苦修主义先驱 — 闻名的圣安东尼（Saint Antony）诞生约于公元250。他乃是出身显赫、讲说科普特语的埃及人，居住在基督信仰氛围浓厚之地法尤姆（Fayum）的一个村庄。虽然名声远播，安东尼没学过希腊语，早期的其他许多僧侣和隐士也一样使用科普特语的福音书、诗篇与礼仪。僧侣们活在草根民众当中，生活简朴，体现信仰的敬虔与热诚，无论是城市人或农民，都尊重他们为信仰的勇士。 在公元300，埃及的基督宗教已经是根深蒂固，可面对从各方面来的打击，包括三百多年后从穆斯林来的挑战。甚至在阿拉伯语逐渐取代了科普特语、教会经历了14世纪的许多灾难之后，埃及基督教仍然能持守其科普特气质。由埃及作家巴哈‧塔赫尔（Bahaa Taher）于1991出版的小说《莎菲雅伯母与修道院》（Aunt Safiyya and the Monastery）显示了20世纪北埃及穆斯林与科普特教徒之间的共存与友谊，以及修道院如何融入他们乡区生活的部分。[[19]] 一处教会的存亡，除了深入原住民并以本土语言与文化建立教会的关键优势，当然还有其他因素如地理环境。这一点也对科普特教会有利。按詹金斯分析，在叙利亚、美索不达米亚和波斯的基督教群体拥有朝向中亚广阔地区甚至更遥远之敞开门户的优势，他们也借此优势推展了辉煌的宣教活动。然而这优势也可变成致命危机，即当面对从这些开放地区汹涌侵入的游牧蛮族如突厥人和蒙古人，他们乃是首当其冲遭殃。 11至15世纪期间，波涛汹涌的侵略摧毁了小亚细亚和美索不达米亚的众教会。相对之下，埃及受保护的地理环境让其教会免受这些冲击。另者，埃及各朝代的战事多数是在境外的叙利亚区域展开。14世纪的蒙古王帖木儿也未曾进军侵犯，因埃及苏丹向他投降在先。埃及基督宗教的保存也相当程度要归功于该国处于陆地连贯埃及、巴勒斯坦、亚洲与非洲的瓶颈地段。[[20]] 即或如此，经过历世历代的压制与挣扎，至今埃及基督宗教徒已从古代的近乎全民减至全国人口的约10%。 （六）痛心疾首的“为什么、为什么”与回应 令人郁闷的一个问题：面对可供选择的伊斯兰、佛教和基督宗教，为何于1295新任为可汗的马合木‧合赞选择进伊斯兰而非基督宗教，而其后人也跟他脚步？詹金斯认为那与公元1291的阿卡战役有关 — 当年埃及马穆鲁克苏丹成功从十字军手中夺回他们最后的堡垒城阿卡，显示欧洲欲重夺圣地建立耶路撒冷王国憧憬的破灭。因此蒙古人若与西欧结盟显然不会给他们带来什么效益。而伊教本来早已主宰西亚版图，因此想必是考量加入胜利者阵营更为合算。 曾有西欧拉丁教徒邀请中国忽必烈大帝归信基督宗教，他乃轻蔑回应：“你怎要我作个基督宗教徒？看这些地区的基督教徒是那么无知，他们什么都不做也毫无权力。”[[21]] 看来政治与权势的考量至少是蒙古人转向伊教的一个因素。其实更早之前也曾有突厥部落归信基督，为何他们过后也转信伊教？值得深思。 按詹金斯的分析，宗教兴衰与政权具有相当关系，历来如此，尤其在过去的世代。一个宗教不容易死去，但政权的迫害可把它杀掉。西亚一带的基督宗教大体上可说就是被伊教政权杀掉的。伊教制度性把犹‧基教徒当次民而加诸各种辖制，从宗教信仰、礼仪体制至个人与社群文化以及生活方式，样样都得屈服于压制性条规。久而久之，不单会把相关社群边缘化、矮化，甚至会将之非人性化！暴力打击下又看不到出路将促使有些人改教，尤其若改教给他们带来解脱与现成利益。 例如第十三四世纪的基督宗教徒，受压之余又看到十字军战败，同时也看到蒙古人归信了伊斯兰 —— 强者越强，弱者越弱，好些信徒因而改教同化！这对把世俗的“成功”、“丰盛”等同于上帝的赐福者更是潜在危机。但与政权的联盟不是要就有的，就算有了也不一定是好。政教勾结短期间内或可带来些好处，但长久了将很可能产生更多灾害。这可从伊斯兰教和基督宗教血泪斑斑的相关史迹加以说明。[[22]] 上帝为何许可敌视福音的伊斯兰崛起？截至第七世纪，基督门徒曾把福音传遍了欧、亚、非多个地区，建立了无数教会，特别在中东一带。为何上帝让伊教压制甚至剿灭基督教会？这是出于人为历史与环境巧合，或有上帝的什么意思？上帝是否仍然掌权？这些是极难回答的神学问题。上帝的爱在哪里？义在哪里？詹金斯说“除了许多教会所展示的宣教神学，还需要有个“灭绝神学”（theology of extinction）”；[[23]] 言之有理。其实在这充满苦难的世代，一般性的“苦难神学”也是每个基督门徒所必修的。 学者们从圣经寻索答案，通常会引用旧约亚述和巴比伦帝国先后对北国以色列和南国犹大的剿灭为鉴戒，认为那是上帝对偏差或堕落教会的惩罚或管教，为了要纠正、净化、坚固其子民。詹金斯引述了第十世纪西班牙科尔多瓦的约翰主教（Bishop John of Cordoba）、第十二世纪叙利亚人米迦勒（Michael the Syrian）和巴士拉的所罗门（Solomon of Basra）等在这方面所表达的省思、自责与哀悼。 詹金斯也特别引用维多利亚时代英国学者史密斯（R. Payne Smith）所整理、古代述史者以弗所的约翰（John of Ephesus）曾写过的一段话如下：“年轻的穆罕默德起初寻道时，即被基督宗教表面上拜偶像的成分所排拒，且兴起成为上帝发义怒时手中对付东方教会的工具。约翰所给我们描绘的画面......关乎狭窄与成见、激烈的争执、缺乏节制、不义与残忍、毫无基督教徒的爱，乃是他那世代各派系人的特性，让我们觉得惩罚的时候到了。” 但詹金斯说当今多数主流教会认为这论点不具说服力。上帝不会因着教义上某些棱角而让祂儿女遭受那么残酷的伤害，更何况被对付的不单是被判为异端的教派，所谓的正统也同样遭殃。另者若相比较古代信徒并没坏到哪里，现代信徒也没好到哪里。记得被毁的聂斯托利派在中古世代曾是宣教运动的一大主力。鉴于北非与西亚教会历代的重重灾难与不堪下场，若说那都是从上帝来的惩罚与管教恐怕有些过分！[[24]] 按圣战研究学者雷蒙‧伊卜拉欣的论述，中古世代一般基督宗教徒把从伊教而来的逼迫杀戮当作是上帝对祂子民败德的管教。穆斯林则认为阿拉给他们胜利是要惩罚基督教徒的错误信仰，如相信耶稣的神子身份与神性，以及三位一体的教义。另有些较现实的基督教徒和穆斯林则一致认为，伊军乃借着诡诈与恐怖手段加上“双赢”圣战观念激发的宗教狂热 — 即若战胜了可获今世好处，战死了可上乐园享受，何乐不为！作者批判近代西方学者闪避穆斯林对基督宗教明显的敌视，淡化其“双赢”的圣战动机与动力，而在次要因素上大作文章。[[25]] （七）扼腕省思：詹金斯《失落世界》末章“结束与开始”提述的几个论点 （1）不轻易说某地区的基督宗教死了：教堂完了（churches end），但基督教会长存（The Church goes on）。已死的宗教可浴火重生，如巴勒斯坦的犹太教；西班牙的基督宗教曾重拾国土。基督宗教前三次进入中国唐、元与明朝后看来似乎都灭了，但近代第四次显然成功且收获百倍。日本也有类似情况，相信未来将是更好。基督宗教的“圣徒相通”信念乃涵盖古今东西天上地下的众圣，包括看来是被灭了的。在上帝与永恒，古代被灭的与现代的教会同样存在且有奥秘的属灵联系。[[26]] （2）不轻易说基督宗教的兴衰乃盲目历史或社会因素所使然：犹‧基‧伊的宗教传统都相信有上帝掌管人类历史。旧约圣经中有关以色列选民与亚述和巴比伦之关系的预言，包括以赛亚书有关居鲁士王崛起的预言，都说明这一点。人们眼中的成败并不代表上帝的评价与计划。若是如此，既然相信基督信仰确实是真实的，那么上帝为何准许伊教从崛起至今仍然在逼迫基督宗教？实在是个值得深思的课题。到底伊斯兰在上帝的计划中有什么位置，与基督宗教的关系为何 —— 是冷战敌人、异端，或同伴？[[27]] （3）或许是从世俗角度看兴衰存亡才会询问为什么教会或基督教国被毁之类的问题。若从属灵角度看，圣经岂不是早已告示信徒面对的乃是个敌视且短暂的世界，反而若被世俗所欢迎才需加以质疑！希伯来书说上帝子民在地上并无永存的家。重要的不在于人为数目而在于见证的素质。 历史上基督教会光景虽有起落，但至今没有任何苦难能拦阻它成为世界性最大宗教群体。詹氏认为上帝不可能让伊教取代基督宗教，但或许让伊教作个同伴，类似犹太宗教。[[28]] 笔者坚持在核心信仰基督宗教与犹‧伊宗教不可能“同伴”〔原因见约14:6；徒4:12〕，但可考虑为公众利益针对某些社会性课题进行合作。 （4）基督教会历史常可看到此消彼长的现象，即当它在某年代的某边厢衰落，却意外地在另一边厢崛起。例如当奥图曼帝国在中东和巴尔干的势力大事扩张，基督宗教的海洋力量乃把信仰带到了刚发现的新大陆和太平洋区域。1915-1925年间，中欧的阿美尼亚基督教族群面对剿灭，同一时期非洲的基督宗教却空前蓬勃拓展。比较正负画面才会稍为清楚听到上帝藉历史所发的声音，最可悲是把历史忘得一干二净。[[29]] （八）作为历史省思，笔者认为后人当可从下列“败绩”汲取血泪教训 （1）公元第七世纪伊斯兰崛起年代，可惜新旧约圣经都还未翻译成阿拉伯语，以至伊教先知穆氏无从亲身从圣经受教。阿拉伯半岛所拥有的第一部阿语经书似乎就是古兰。按伊教研究学者克略葛主教（Kenneth Cragg），“甚为可能是在阿拉伯的基督宗教宣教士创造了阿拉伯字母”（It was probably Christian missionaries in Arabia who invented the Arabic Script itself）。[[30]] 按艾布‧法拉兹（Abu al-Faraj al-Isfahani）的《诗歌大全》（Kitab al-Aghani），最早书写阿拉伯文字者为宰益‧伊本‧哈默德（Zayd ibn Hamad）和他的儿子阿迪（Adi）；他们是住在希拉的基督宗教徒。无论如何，阿拉伯字母肯定不是伊斯兰的原创；它乃创始于伊斯兰兴起之前的约两个世纪，逐渐从口头语形成文字。古代阿拉伯文的诗歌，多少显示基督宗教的影响。 克略葛问：“为什么在阿拉伯，基督宗教虽曾正面的存在，却让它的‘遗产’丢失？” 他回答说，“或许其原因是阿拉伯半岛缺乏一个主动因素，即把四福音翻译为阿拉伯文，犹如叙利亚的修士把福音书译为埃索比亚的格厄茲（Ge‘ez）语”。[[31]] 若圣经较早已被翻译为阿拉伯语，或许事态的发展会是大不一样。同时在麦加和麦地那一带看不到多少宣教活动。在阿拉伯半岛南部与北部有较多基督宗教徒，但他们似乎乃受困于一些政治与军事牵绊。这些因素可归咎为当代基督宗教的失败。 （2）另在北非地区，据说基督教会乃甚少向原住民柏柏尔族传福音，同样也没把圣经翻译成当地语言。教会乃较着重在城市中外来移民如罗马人和希腊人等当中的发展。较早世代教会曾面对内部派系纷争和接着的蛮族汪达尔人的骚乱，再加上新兴穆斯林的侵占与逼迫，好些外来移民乃抢先逃亡，于是教会沦为荒凉。 （3）如前所述，第七世纪西亚与北非的基督宗教已因“基督论争议”分裂为彼此排斥、踹压的三大教派。基督论面对的是基督的“神–人二性”如何联合在“一位”耶稣基督课题。伊教崛起当代，聂斯托利派〔倡导者乃教长聂斯托利等〕早已被迦克墩大议会（公元451）判为是把基督的神–人二性分割的“神–人分性派”异端；而雅各派〔倡导者乃教长雅各‧巴瑞底等〕则被判为高举基督神性而掩盖了其人性的“神–人一性派”（Monophysitism）异端。 迦克墩派则自认为是遵循迦克墩信条、保全且平衡了基督“神–人二性”（Chalcedonian/Dyophysitism）的正统教派。因着拜占廷皇朝的支持，它也被称为“皇家派”。其他两派不时遭受其压制且征抽重税，因此反感抗拒。其实这彼此冲突的三派原则上都相信耶稣基督是道成肉身、拥有全备神性与人性的救主，只是在处理其二性如何融合/联合〔非混合〕在同一位主耶稣基督身上的奥秘问题时彼此争执。 实质上迦克墩派并没有更深入的探讨相关辨证要点，例如主耶稣平静风与海的神迹当归祂哪一属性的彰显？当祂说“父是比我大的”又当归哪一属性的表白？这两个层面的属性是否乃随处境交易彰显？基督在世年日的所作所为是否有某一属性为主导？若有，是属何属性 — 神性或人性？若没有，两者如何配合操作？迦克墩信条只是维持基督神–人两方面属性的平衡。当代的穆斯林看基督宗教徒针对这类课题〔包括较早期的三位一体论〕之争辩乃是乱七八糟，不知所云！实际上这的确是个属于神圣本体本质的奥秘，人所能剖析解释者极其有限，原则上只能心存敬畏感恩领受。 劳伦斯‧布朗尼（Laurence Browne）在《基督宗教在亚洲的蚀逝：从穆罕默德时代至第十四世纪》（The Eclipse of Christianity in Asia: From the Time of Muhammad to the Fourteenth Century）一书中针对争论三方有关基督神性人性的合一与区分之论述作了比较，显示大家所讲的在本质上都没什么差别。被钉受死的是基督的人体人性，神体神性是超越肉身的痛苦与死亡的。而神性的圣子既然拥抱了人体人性，成为祂整个生命不能分割的部分，自然的也拥抱了人体人性的一切苦楚。被指控为“神–人一性派”的雅各派阐述基督的受苦受死时，也是同样讲法。 劳伦斯‧布朗尼说，“我们发觉在这许多东方的作者当中，无论他们如何尝试完美地表达在基督里头神性与人性的合一，都避不开在基督里具有两套行动的观念，有者归属其为神的属性，有者归属其为人的属性。在两性合一的关系上，他们所能提述的，最多只能说这两性得以“互通”（communication idiomatum），即以技巧的说辞谓两性中个别一方的经历也可归算给另一方。”[[32]] 笔者的主观浅见是：基督在世上的年日，祂的神–人两性乃是共存互通，但以其人性为主导；需要时也可随意彰显其神性权能与光辉。 说实在话，耶稣基督的神–人二性如何在一位主耶稣里头的联合与互动乃是个没人能作个精准、透彻分析的奥秘〔如：水乳交融？油水分界？钢火相交？波粒同现？灵体合一？？〕。实在的除了这困扰性奥秘，在其他基要信仰环节各派都是如假包换的基督门徒！可惜当代三派领袖却为此彼此闹翻、踹压。结果在伊斯兰的侵占与逼迫压制下大家都同归于尽！ （4）可惜拟定公元451的“迦克墩信条”后，基督论纷争仍余波荡漾。接着的争论是具有神–人二性的耶稣基督是否也拥有神–人两种“意志”（wills）。为安抚不满的神–人一性派教徒，东罗马皇帝赫拉克纽斯联合教长赛鲁斯（Cyrus）于638发布“教义解说”（Ekthesis）宣告“一意志论”（Monothelitism），即基督虽拥有二性却只有神的意志；其立场也获得罗马教宗的支持。但其后果却引发正统派的严竣反弹。 力抗这新教义且为之殉难的有埃及科普特牧首的兄弟孟纳斯（Mennas）、耶路撒冷牧首索弗罗纽斯（Sophronius）和他得力门生麦希目（Maximus）。麦氏质问少了意志如何有完整的人性？他犀利言论带来的压力促使罗马教宗都公开认错。接着东罗马新一任皇帝于公元680召开第六次大公议会宣判“一意志论”为错误，且给已死的罗马教宗洪诺留（Honorius）定罪。结果是重归迦克墩正统，即基督拥有神与人两种意志。当基督教国仍为这“意志”教义闹得头昏脑胀，伊教军队已经于674-678年间打到了京城的门下！ （5）按詹金斯在他另一本书《耶稣战争》（Jesus Wars）的论述，基督宗教徒的分裂相当大程度导致东罗马帝国在中东的崩败，因埃及和叙利亚地区的大部分信徒是属于被朝廷压制的神–人一性派和聂斯托利派。伊斯兰占领军答应让他们脱离迦克墩教派的辖制，开始时的确也给予相当的自治与发展空间，以换取基督宗教徒的屈从、服务与税收。 在伊斯兰政权统治的初期，一些曾经被拜占廷皇家教派压制的基督教派或还觉得庆幸。但在受控于新宗教的管制与压力之下，随着年日基督教徒人数乃逐渐流失，所遭受的严峻歧视性条规也越来越多，及至第十三世纪有些少数群体几乎被消灭了。基督宗教主流教派在保持基督完整人性的神学论争赢了，却把基督宗教国度的半壁江山输掉给了伊教！[[33]] 及至近年教义史上争得你死我活的各教派领袖终于觉悟过往內斗的错失而复和，但为时恨晚。当代学者发觉古代各派的立场大体上并非那么偏激绝对，如“神–人一性派”并不否定基督的人性而只是过分凸显基督神性。学者也为聂斯托利平反，认为他的见解其实近于主流，而他斗争目的是为捍卫基督的人性形像不至被矮化。[[34]] 看来如何在基要真理合一、在相对神学观点开明处理异中求同，维系主里相爱合一是历代基督门徒特别是教会领袖必须学好的血泪功课！ （6）回顾历史，可见在伊教辖制下的教会仍然彼此分裂。例如在第十世纪上半叶，迦克墩派曾差遣一位主教到巴格达牧养该教派信徒，聂斯托利派教长认为对方是在侵犯地盘而告到伊斯兰教长处，结果不准对方驻堂而只能派员巡回探访！甚至有不允许不同教派信徒通婚的记录，也有教会领袖为教产纷争告状到伊斯兰首长当局。这一切都羞辱主名。 （7）信仰方面：按古兰经5:116节，“彼时，阿拉说：麦尔彦之子尔撒！你对众人说过，在阿拉以外你们把我和我母亲也当著两个主么？” 经文显示在穆罕默德眼中，基督宗教徒除了阿拉也敬奉耶稣和马利亚，或许这就是他眼中的“三位一体”。 这误解显然是源自当代基督宗教的一个误区，即基督论争执中的正统派和雅各派都尊崇马利亚为“上帝之母”。外人看来这乃是匪夷所思：一个女人怎能是上帝的母亲呢？在穆斯林眼中，对人物、圣像、十字架等圣物〔包括古代圣徒的遗骨遗物〕的崇尊乃等同于拜偶像！在伊斯兰崛起时期，相关风气已相当盛行。这是当代基督宗教的一大败绩。 若非加以制止，对“上帝之母”的崇尊将进一步沦为对“上帝之后”〔天后〕的崇拜，把马利亚变成了类似巴比伦拜太阳教中的“天后”身份，甚至当之为“同理/摄理救主”，而这是上帝所憎恶的！耶和华因为以色列民拜“天后”，极其愤恨而兴起巴比伦王尼布甲尼撒攻击犹大国，导致国家的灭亡和国民的被俘（耶7:16-18，44:15-28）。或许，当代伊教的崛起也是“上帝的鞭挞”（The scourge of God）临到信仰偏差的基督教界，以拣选、试炼、净化属祂的人。至今崇尊马利亚的基督教派有需在此特别敏感、警惕！ 除了涉及对马利亚的崇尊/崇拜，基督宗教在信仰上的分歧，尤其在三一论和基督论方面的争执，穆罕默德多少有些听闻。古兰经19:37节有话说，“但他们之中有几个派别，彼此不同......” 第十三世纪，著名的伊教法律学家伊本‧泰米叶批判说：“若你召集十位基督教徒，他们将分裂出十一个意见。” 读了令人汗颜；无论谁是谁非，若基督宗教给人的印象是内部无穷尽的争论，如何带领穆斯林归主呢？ （8）东‧西基督教国的大撕裂（Great Schism）：以君士坦丁堡为首的东罗马基督教国和以罗马为首的西罗马基督教国长期以来明争暗斗。两者之间在语言、文化与礼仪上有些差异，但基要信仰确实是主里一统。截至公元11世纪，东罗马基督教国早已被伊教侵吞掉大半江山。可惜在公元1054，东西罗马基督教国双方仍为了“和子”（and the Son）一词〔在拉丁文只有“filioque”一个字〕而彼此撕裂、咒诅且开除对方教籍。事因西罗马基督教相信圣灵乃是从父“和子”而出，而东罗马基督教则坚持圣灵乃是从父“藉子”而出。可悲 —— “和子”观念导致创立教会的圣子在地上的身体撕裂！ 其实无论从圣经或神学角度看，两者都各有论据，可惜当年双方都不寻求彼此异中求同。该年7月16日，西罗马教宗利奥九世（Leo IX）的代表大主教宏伯特（Humbert）在东罗马君士坦丁堡圣索菲亚大教堂的祭坛，宣布君士坦丁堡的牧首为异端。四日后，君堡牧首瑟录拉流（Cerularius）以牙还牙咒诅对方，东西方罗马帝国教会的大撕裂终于造成。其实除了不同神学观点，决裂的深层因素恐怕是双方都争着要作基督教界“老大”。直到1965年12月，罗马教宗保罗六世与君士坦丁堡（伊斯坦布尔）的牧首阿甸纳格拉（Athenagoras）才吊销彼此间的相关开除令；主的话“不要含怒到日落”何解？ 公元1204年更发生一宗令人痛心疾首的事件。第四次的十字军本来要到中东向伊斯兰国进行“圣战”，却被一些威尼斯的商人唆使去攻打和抢夺君士坦丁堡，更加深了东西基督教国双方的仇恨！这事件大大损伤君士坦丁堡的元气，也是导致它于公元1453年被伊斯兰奥图曼帝国占领的一个因素；东罗马帝国于是灭亡！ （9）公元1095，罗马教宗乌尔班二世发动十字军东征。但是谁给了教宗发动十字军“圣战”的谕令和权力？教宗图谋从穆斯林手中夺回圣地，以方便基督教徒前往朝圣。可惜接下来约两百年一系列的基‧伊争战，加深了基督教徒与穆斯林之间的仇恨。结果成事不足，败事有余，带来更大的福音拦阻 —— 至今！ 按其基本教义，伊斯兰有义务为宗教而进行“圣战”，但基督宗教徒绝不容许为了宗教因素而杀人。因此虽然是先有伊斯兰军的“北伐”才引发过后十字军的“东征”，但从福音信仰立场而论，不得不承认以基督十字架为旗号的“东征”是个错误悲剧！十字军以降的三几百年，西亚与中欧一带的基督宗教群体乃遭受穆斯林更惨重的打击。 （10）伊斯兰的存在与持续扩展是否可看为是上帝给基督宗教在信心、盼望与爱心上的责备、激励与挑战，尤其在穆宣层面？在有人撒种耕耘的穆民土地，岂不是也看到些福音所结的果实？面对穆斯林〔或其他宗教人士〕的逼迫，除了“苦难神学”、“灭绝神学”，基督门徒可如何回应主耶稣在马太福音5:38-48节的教导，建构个实用的“爱敌神学”？ （11）当代西方基督宗教在人本世俗主义（humanistic secularism）的挤逼下节节败退，上帝是否像古代容许亚述和巴比伦帝国般容许伊斯兰与其严峻律法主义当头喝棒打击世俗化的基督宗教，以及日益激化的人本世俗主义、泛滥的自由主义、顽梗的无神主义、多元的偶像崇拜，并借之向世人宣告：当弃绝偶像，归向天地独一真神？ 原则上伊教的“认主唯一”敬拜一神的信息不会错，因它本来就是犹‧基宗教的核心信仰；伊教严禁“以物配主”忌拜偶像也不会错，都是传袭自犹‧基宗教。问题是伊教的真主阿拉是怎样的一位真主 —— 是古兰经的或圣经的那一位？更严重的是，伊教是否已把穆罕默德与他建构的伊斯兰变成了世上最大最可怕的偶像？警惕：若非悔改接受基督耶稣给世人带来自由与重生的福音，更多人〔特别是西方人〕也将会沦陷于霸权伊斯兰律法主义的压制！ （12）基督门徒都当确知伊教敌对基督核心信仰与基督教会的本质与本色。按正统伊斯兰宗教法，凡被穆民屈服辖制下的非穆斯林，尤其是犹太和基督宗教徒，乃沦为被监管的“次民” —— 一举一动都被监视约束，在不同地区与年代遭受不同程度剥削、压制的次等子民。回顾1400年来在伊教统治下沦为次民的基督宗教群体，其中有说不尽的无奈无助与血泪故事。芭叶鸥的经典著作《伊斯兰统治下东方基督宗教的没落：从圣战至次民制度》提呈了好些原始佐证资料。[[35]] 芭叶鸥说，“次民制度（dhimmitude）透过伊斯兰宗教法与圣战为机制，曾成为一股决定人类历史的力量。它从阿拉伯的心腹拓展区肇始，在各大洲际间引发持续的战争。” 她又说，“次民制度把许多人民和辉煌的文明吞吃扼杀。它曾塑造也曾摧毁数不尽的世代，并控制思维。它仍然推动普世性的政治与军事势力于今朝。”[[36]] 提到伊斯兰的敌基督本质与敌基督教徒本色，没有其他宗教像伊斯兰那样从创教的信仰基因〔指古兰经与穆氏言行〕与随之建构的整个意识形态与体制都对基督宗教怀着极大的污蔑、颠覆与敌意。它不单抵挡并颠覆福音信仰，也企图打击并取代基督宗教。因此何时何地伊教掌权，即意味着基督宗教将遭受钳制，信徒或迟或早、或多或少将面对逼迫压制，甚至可能剿灭！就算在最开明的军事与政治、社会与文化之氛围中，伊教也不会容许福音在穆斯林群体中自由传播，都会尽力加以钳制；这是1,400年来的史实。 （13）无可否认历代都有些伊教领袖为着整体利益或/和正义原则尝试以和平公正对待非穆斯林，强调伊教乃实施中庸之道（wasatiyya）且惠益众生（li-rahmatan alami）的信仰〔古兰有些这类经文〕，但到底这乃少数。加上绝大多数穆民乃无知并从小即被教士灌输仇视他者的原教旨意识〔古兰经有更多这类经文〕，一旦利害当头，只要加以煽动随时都可引发排外暴力，这类事件古今比比皆是！为此非穆斯林不得不时时居安思危，倍加警惕。 看清伊教敌对基督与福音的本质，以及它从创始以来即企图消灭基督宗教的终极目的〔此目的在中东大体上早已实现！〕。当今基督教会应当秉持福音大使命，积极善用各种管道特别是网络等IT传媒，针对穆斯林辩道护教传递福音信息。当今世代有许多穆斯林被激化成为极端/恐怖分子，但感恩！同时也有好些穆斯林在质疑或疏离自己的传统宗教，并且从高科技传媒等管道领受福音，归信了基督。 穆宣辩道家伍大卫（David Wood）说从网络认识主归信的穆民人数越来越多。盛萨文（Sam Shamoun）、克里司甸‧普林斯（Christian Prince）、贾‧史密斯（Jay Smith）和法迪（al-Fadi）等都是当今网络福音辩道护教健将，都带领了一些穆斯林归主。求主兴起更多穆宣志士、烈士，为了十多亿被伊教捆绑的生灵，为了主的福音与教会前景，在这末世把自己摆上！ （14）回顾过去血泪故事，包括发生在基督宗教不同教派之间的冲突甚至争战，实在令仇者快，亲者痛，不堪回首！[[37]] 现代基督宗教当禁绝类似辱神害人事件的重演。面对无论异教、异端或自家教派敌对者之恶，基督门徒至多只能口诛笔伐地辩道护教而绝不许动粗以对。[[38]] 人世间不会有和平，除非不同宗教信士学习和睦共处，而和睦共处的最基本准则即排除宗教战争与暴力。每个宗教内部都难免有些暴徒，关键是所有凶暴元素都务必从相关宗教核心信仰与体制去除，否则将成为人类的灾难。末日上主亲自主持的公义审判乃另当别论。历史已证明没有任何体制性宗教有资格在惩治“非我族类”事上替天行道！ [[1]] Bat Ye’or, The Decline of Eastern Christianity under Islam: From Jihad to Dhimmitude (Madison, NJ: Fairleigh Dickinson UP, 2010), pp. 43-52。 [[2]] Philip Jenkins, The Lost History of Christianity: The Thousand-year Golden Age of the Church in the Middle East, Africa, and Asia – and How It Died (New York: HarperCollins Publisher, 2008), p. 228。汉译本: 菲立浦‧詹金斯,《失落的基督教世界》 (加拿大恩福协会, 2016)。 [[3]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 228-229。 [[4]] Jenkins, The Lost History of Christianity, p. 230。 [[5]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 229-230。 [[6]] Jenkins, The Lost History of Christianity, p. 10。 [[7]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 4-20。 [[8]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 66-67。 [[9]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 101-114。 [[10]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 114-118。 [[11]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 120-121。 [[12]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 121-124。 [[13]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 125-128。 [[14]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 131-132。 [[15]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 137-138。 [[16]] Jenkins, The Lost History of Christianity, p. 24。 [[17]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 142-144。 [[18]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 230-231。 [[19]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 231-232。 [[20]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 236-237。 [[21]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 223-224。 [[22]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 207-225。 [[23]] Jenkins, The Lost History of Christianity, p. 249。 [[24]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 247-253。 [[25]] Raymond Ibrahim, Sword and Scimitar: Fourteen Centuries of War between Islam and the West (Boston: Da Capo P, 2018), pp. 39-42。 [[26]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 253-256。 [[27]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 257-259。 [[28]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 259-262。 [[29]] Jenkins, The Lost History of Christianity, pp. 259-262。 [[30]] Kenneth Cragg, The Arabic Christian (Louisuille, KY: Westminster John Knox P, 1991), p. 45。另参“Arabiyya”, Encyclopaedia of Islam, edited by B. Lewis et al. (London: Luzac, 1958-1959), 1:564。 [[31]] Cragg, The Arabic Christian, pp. 46-47。 [[32]] Laurence Browne, The Eclipse of Christianity in Asia: From the Time of Muhammad to the Fourteenth Century (Cambridge: Cambridge UP, 1933), pp. 72-74。 [[33]] Philip Jenkins, Jesus Wars: How Four Patriarchs, Three Queens, and Two Emperors Decided What Christians Would Believe for the Next 1,500 Years (New York: HarperOne, 2010), pp. 263-265; pp. xiii-xiv。 [[34]] Jenkins, Jesus Wars, pp. 137-138; pp. xvii-xviii。 [[35]] Bat Ye’or, The Decline, pp. 271-446。 [[36]] Bat Ye’or, The Decline, p. 263。 [[37]] Jenkins, Jesus War, pp. xi-xiv。 [[38]] 但这并不等同于否定在一些极端处境中以广大群众为基础而保命和保家卫国的“公义战争”。这是个未克在此详述的复杂课题; 阅者可上网搜寻“Just War”或“公义战争”的资讯。 41 ： Go Go Go Go

以實瑪利(易司馬儀) 以實瑪利(易司馬儀) 其它 伊斯蘭有關以實瑪利(易司馬儀)的記載 穆罕默德自稱是以實瑪利(易司馬儀)的後裔 學者發現有人把穆罕默德的祖先追溯到尼拜約，也有人追溯到基達(創世記25：13)(參考6) 亞伯拉罕(易卜拉欣)求神(真主)昭示怎樣使死人復活(古蘭經2：260) 參考聖經，這其實是預告將來耶穌(爾撒)從死裏復活 古蘭經沒有講明神(真主)叫亞伯拉罕(易卜拉欣)所獻的兒子是誰(古蘭經37：102至 107)，對以實瑪利(易司馬儀)還是以撒(易司哈格)是先知有矛盾 以撒 （易司哈格） 還是以實瑪利 （伊斯瑪儀） ︰穆斯林的兩難 文章 15H 以撒 （易司哈格） 按古蘭經的記載：誰是先知？神(真主)叫亞伯拉罕(易卜拉欣)所獻的兒子是誰？ 是以實瑪利(易司馬儀)？ 是以撒(易司哈格)？ 神(真主)以一個偉大的犧牲贖了他(古蘭經37：107) 神(真主)以將為先知和善人的以撒(易司哈格)向亞伯拉罕(易卜拉欣)報喜(古蘭經37：112) 神(真主)以以撒(易司哈格)和在以撒(易司哈格)之後的雅各(葉爾弧白)向亞伯拉罕(易卜拉欣)的妻子報喜(古蘭經11：71) 神(真主)以一個寬厚的兒童向亞伯拉罕(易卜拉欣)報喜；當他長到能幫著他操作的時候，他說：[我的小子啊！我確已夢見我宰你為犧牲。你考慮一下！你究竟有甚麼意見？]他說：[我的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！如果真主意欲，你將發現我是堅忍的。](古蘭經37：101，102) 神(真主)曾引導以實瑪利(易司馬儀)，使他超越世人(古蘭經6：86) 神(真主)賞賜亞伯拉罕(易卜拉欣)以撒(易司哈格)和雅各(葉爾孤白)，以預言和天經賞賜他的後裔(古蘭經29：27) 神(真主)已把天經、智慧、預言，賞賜以色列的後裔(古蘭經45：16) 以實瑪利(易司馬儀)是重然諾的，他是使者，又是先知；他以拜功和天課命令他的家屬，他在神(真主)那裡是可喜的(古蘭經19：54，55) 約瑟(優素福)遵循他的祖先，亞伯拉罕(易卜拉欣)，以撒(易司哈格)，雅各(葉爾孤白)的宗教(古蘭經12：38) 後來的穆斯林以為亞伯拉罕(易卜拉欣)所獻的兒子是以實瑪利(易司馬儀) 阿拉伯：古蘭經的記載 大部份穆斯林視自己為以實瑪利(易司馬儀)的屬靈後裔 以實瑪利(易司馬儀)的後代其實只占阿拉伯人血統的極小部份 在古爾邦節，穆斯林獻牛羊為祭來記念亞伯拉罕(易卜拉欣)在摩利亞山上獻以實瑪利(易司馬儀)的事蹟 基督教有關以實瑪利(易司馬儀)的記載 亞伯拉罕(易卜拉欣)從妻子撒萊的使女，埃及人夏甲，生了以實瑪利(易司馬儀)(創世記16) 神預言以實瑪利(易司馬儀)這樣 以實瑪利(易司馬儀)為人像野驢，他的手要攻擊人，人的手要攻擊他，他必住在眾弟兄的東邊(創世記16：12) 以實瑪利(易司馬儀)生十二個族長，成為大國(創世記17：20；21：18) 神(真主)與以撒(易司哈格)堅定所立的約，作他後裔永遠的約；神(真主)不與以實瑪利(易司馬儀)立約(創世記17：18至21) 亞伯拉罕(易卜拉欣)所獻為燔祭的是獨生的兒子以撒(易司哈格)(創世記22：2至9；雅各書2：21) 亞伯拉罕(易卜拉欣)因著信，被試驗的時候就把以撒(易司哈格)獻上；他以為神(真主)還能叫人從死裏復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來(希伯來書11：17至19) 神(真主)叫亞伯拉罕(易卜拉欣)所獻獨生的兒子是以撒(易司哈格)，而不是以實瑪利(易司馬儀)，因為 當時，以實瑪利(易司馬儀)已經走了(創世記21：14) 神(真主)說：從以撒(易司哈格)生的，才要稱為亞伯拉罕(易卜拉欣)的後裔；從以實瑪利(易司馬儀)生的，不要稱為亞伯拉罕(易卜拉欣)的後裔(創世記21：12；羅馬書9：7至9) 以撒(易司哈格)的母親撒拉，是亞伯拉罕(易卜拉欣)的妻子(創世記17：15至17) 以實瑪利(易司馬儀)的母親夏甲，只是使女(創世記16：1) 從以撒(易司哈格)和以實瑪利(易司馬儀)各自的母親，引申到兩個對立的宗教系統，即律法和恩典，以下是他們的比較(加拉太書4：21至31)(參考6)： 實瑪利(易司馬儀) 以撒(易司哈格) 使女，奴隸，按著血氣生的 正室，自主的婦人，憑著應許生的 舊約，即受奴役 新約，即得自由 出於西乃山(與現在的耶路撒冷同類) 天上的耶路撒冷 附和律法的人，是奴隸，不是嗣子 跟隨基督的人，不再是奴隸，應許的兒子和繼承人 奴隸的特徵就是伊斯蘭理念中的神人關係，是律法主義，經文所說的就是背棄基督的自由，以教規下的奴隸代之 以實瑪利(易司馬儀)代表伊斯蘭；以撒(易司哈格)代表基督教

96-35 西方學者為何逃避聖戰主義的真正起源？ 文章 96 35 作者 Bassam M. Madany 西方學者為何逃避聖戰主義的真正起源？ 巴薩姆．邁克爾．曼迪尼（Bassam Michael Madany） 自七世紀開始，伊斯蘭已經被研究和分析。630年，穆罕默德的勝利進入麥加，確立了其先知和政治領袖的角色。在兩年後他離世，其繼承者─哈里發─向東擴展伊斯蘭之家（Daru’l Islam）至敘利亞、美索不達米亞、波斯和更遠之地，向西的征服戰（Futuhat）將伊斯蘭帶進埃及、利比亞和北非。732年，即穆罕默德死後100年，伊斯蘭跨越比利牛斯進入法國─在普瓦捷被查理．馬特（Charles Martel）停止了。 歸信伊斯蘭的鄂圖曼土耳其人將其邊界推進拜占庭帝國內，終在1453.年征服君士坦丁堡，隨後征服巴爾幹半島和更遠之地。他們更於1529年及1683年兩度圍攻維也納。 根據伊斯蘭的世界觀，所有軍事戰役被視為「在安拉的路徑上的聖戰」，換句話說，征服的戰爭具有真主旨意的明確認可。不需太多研究，就能推斷征服戰容許伊斯蘭接管和維繫非洲和亞洲的大片帶狀領土。 盡管所有歷史事實如此，某些西方學者拒絕承認聖戰的宗教思想，2019年5月的網上期刊《新英語評論》（New English Review）強調這點，當中刊出荷蘭學者馬騰．布德里（Maarten Boudry）題為「關於信仰的疑惑：為何世俗學者不明白宗教基要主義者的動機？」的文章1 以下內容摘錄自該文章，接續是我的評論和見解。 「荷蘭《財經日報》（Financieel Dagblad）最近刊登一篇有點令人不安的專訪（ https://fd.nl/cookiewall?target=%2Fweekend%2F1290551%2Fook-mijn-broer-verdiende-de-doodstraf），當中訪問了本世紀首數年活躍於荷蘭的聖戰者組織霍夫斯塔網絡（Hofstad Network）前成員。這名前伊斯蘭主義者名叫傑森．沃爾特斯（Jason Walters），他於2004年在海牙的突襲中向警員投擲手榴彈，並於2006年因其參與部份恐怖主義活動被判囚15年。然而，沃爾特斯在獄中放下激進的立場，主因是他學習自然科學和閱讀如柏拉圖的哲學家作品。首先，他與聖戰主義的意識形態斷絕關係，然後他放棄伊斯蘭信仰。他現正以學者身份於萊頓大學（ Leiden University）研究聖戰主義的社會網絡。訪問中最引人注目的部份是他對其學者同道之工作的看法。據沃爾特斯所言，他們多年前出版關於激進化和薩拉菲主義的研究和理論都是『一派胡言』。 「作為學者，我常避免使用這類語言，但我認為沃爾特斯並非不正確。事實上，學術界有大量關於這課題（多為矛盾）的理論，當中只有少數以經驗作支持或理論準確。這些理論的共同點是，他們盡力嘗試對宗教意識形態視而不見。每個激進化（本身屬推託之辭）的可見動機或引發激進化的潛在根源多年來已被查證，除了恐怖主義者自稱是其行動根源的那個動機。根據這些學者所言，宗教幾乎與之無關，或許除了恐怖主義者營造的表面藉口以掩飾他們的『真正動機』。 「布德里先生列出幾個被西方政治科學家提出的理論，試圖解釋為何激進的伊斯蘭主義者參與以西方為目標的自殺式襲擊。這些理論有所不同，像聖戰主義者襲擊西方目標，因他們的政府佔據伊斯蘭國家；或這是歧視和剝奪公民權的結果。或者，施襲者只是一群精神上不穩定的人，他們尋找方法為其先存的施虐狂傾向作辯護。又或者，聖戰主義者只是普通罪犯，他們躲在篤信宗教的虛飾背後進行殺戮和破壞。⸥ 「為何有些學者難以認真看待宗教動機？包括馬騰．布德里在內的許多人會指出關於伊斯蘭的政治正確性，大部份學者有進步派的左派主義者取向，特別是人文學科的學者。對他們來說，伊斯蘭是被壓迫的非白人種族的宗教，所受的批評是可疑的。為暴力和憎恨而責備伊斯蘭是要付上任何代價來避免的事，許多人文學科的學者視之為他們的責任抗衡在政治和公共觀點上右傾。若少數族群感到被標籤，學者必定要反推回來·。若某些政治家開始談論「伊斯蘭恐怖主義」，學者該作平衡。此外，學術專門化帶來意識形態圍堵的形成，研究員要放下其規則，並最終與看法相同的同事對談。」 從《新英語評論》作詳盡的引述後，現在我轉到阿爾及利亞作家哈覓．桑那思（Hamid Zanaz）對聖戰的討論。2009年8月12日，他在阿拉伯語網上日報Alawan刊登以下標題的短文：「任何聲稱聖戰並非源於伊斯蘭宗教信仰的人是在撒謊」。2非常有趣的是包含在頭條旁邊的一張相片，當中顯示一位神情嚴肅、下定決心的男孩揮著刀，並帶領著一群人，其頭巾上清晰地寫上「真主更大」（Allahu Akbar）！ 桑那思先生開始證明聖戰直接來自伊斯蘭，這大多數不僅是「靈性掙扎」，而是一個包含著伊斯蘭要佔領世界、征服和殺死伊斯蘭敵人─所有歸入不信的「他者」類別的人─的大規模有組織概念。至少對這位評論者而言，其短文的明顯影響之一是其論點如何引發某些穆斯林從西方領袖對伊斯蘭信條中尋求和解這經常重覆的要求，即聖戰主要是穆斯林心靈裡的靈性掙扎，不應被詮釋為旨在造成對抗非穆斯林的大規模破壞的侵略性意識形態概念。 作者參考古蘭經和真確的聖訓這類權威性伊斯蘭文本，並指出在齋戒月的悠長夏日晚上以娛樂穆斯林為目的而準備電台和電視特備節目，以發展其論點！聖戰的意思和其併入齋戒月儀式內表明真信徒企圖推動其目的，就是不容許他們中間有外人可能質疑這方面的正當性而忘記聖戰。作者累積這證據的所有論點，帶來一個不愉快的壓倒性事實，就是在大多數情況下，聖戰意即對抗世上的異教徒的戰爭。 以下內容節錄自這篇文章，接續是我的總結分析和評論。 「受過教育的穆斯林和其他來自許多傳統又認同他們的人傾向形容，「在安拉的路徑上的聖戰」是對抗人類激情及對靈魂的邪惡傾向的鬥爭。但掩飾聖戰的好鬥特質，強調這靈性層面的重要性，有助非穆斯林感到更安全嗎？ 「伊斯蘭從最起初已遵行聖戰。對抗卡菲爾（Kaffar）的戰爭不僅是一場戰爭，也是一種宗教責任，將之描繪成保證穆斯林進入天堂的好行為。此外，穆斯林從不猶豫去提倡在全球宣揚其宗教的責任；因此，聖戰成為完成這目標的理想方式。古蘭經表示，作為獨特和被揀選的國家民族，阿拉伯國家民族被安拉託付在全世界宣揚其知識和旨意的任務： 「『你們是為世人而被產生的最優秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。假若信奉天經的人確信正道，那對於他們是更好的。他們中有一部分是信士，大部分是罪人。』（古蘭經3：110） 「因為穆斯林對伊斯蘭的普遍性的信念是合一的，他們便採取聖戰作為向全球宣揚其信仰的理想方式。任何閱讀古蘭經的人會發現一些顯明不寬容基督徒和猶太人的經文。 「『信奉天經的人中有一部分人，希望使你們迷誤，其實，他們只能使自己迷誤，他們卻不自覺。』（古蘭經3：69） 「『以後世生活出賣今世生活的人，教他們為主道而戰吧！誰為主道而戰，以致殺身成仁，或殺敵致果，我將賞賜誰重大的報酬。』（古蘭經4：74） 「『當抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天經的人，你們要與他們戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅。』（古蘭經9：29） 「以下是一些廣為人知讚美聖戰的聖訓： 聖訓1：24：「伊本·歐默爾記述：安拉的使者說：『我已經被（安拉）命令對人們爭戰，直到他們作見證，除了安拉以外沒有誰有權被敬拜，而穆罕默德是安拉的使者，並獻上禱告。』」 穆斯林聖訓4366：「歐默爾·伊本·哈塔卜說，他曾聽見安拉使者（願他平安）說：『我會驅逐猶太人和基督徒離開阿拉伯半島，只留下穆斯林。』」 「在最後的分析裡，聖戰的目標仍是透過安拉揀選的群體引領全人類的這手段佔領全球，並使之降服於伊斯蘭教法。這是聖戰的真正意思；每個其他定義都等同於有計劃的欺騙。因此，不用企圖在「聖戰」一詞上玩弄詞源學，並形容它為在虔誠上靈性操練！」 分析 上述內容顯然並非來自伊斯蘭恐懼者，而是來自坦率和改革派的北非穆斯林。其他溫和的穆斯林分享像這位作者展現的改革精神。哈覓．桑那思顯示聖戰如何變成埋藏在穆斯林男人和男孩的極端精神。從起初，他們覺得自己比「別人」更優秀，並被逐步灌輸具侵略性的世界觀。聖戰的軍國主義層面不應被低估或忽視。作者渴望別人仔細思量他們的聖書中的暴力內容，這些內容仍在推動男人和男孩成為「真信徒」，他們藏著伊斯蘭未來主導世界的侵略性傾向。 評論 這篇文章是一個提示，聖戰的力量主要源自其神聖的經文。在現實生活中體現這些經文，被尋求達至主導世界的思想迷惑的男人和男孩向著具侵略性、專橫跋扈，有時甚至是暴力的行為進發。重新定義聖戰為只是「靈性掙扎」的西方學者正在欺騙自己和公眾。 我引述已故教授森姆．P．亨廷頓（Samuel P. Huntington）的話3作結： 「在這些地方裡，（指中東和非洲）穆斯林和其他文明族群─天主教教徒、新教教徒、東正教教徒、印度教教徒、中國人、佛教教徒和猶太人─的關係總體上已成為敵對；過去這些關係大部份在某程度上已變得激烈；有些關係於1990年代變得緊張。無論從哪處看伊斯蘭的邊界，穆斯林難以跟鄰舍和睦同居，自然會引起疑問，二十世紀末穆斯林與非穆斯林群體這種衝突模式是否真的也發生在其他文明群體之間的關係上。事實並非如此。穆斯林佔全球人口五份之一，但在1990年代，他們比任何其他文明社會的人民更多參與族群之間的暴力行為。這證據是壓倒性的。」（第256頁） 1 https://www.newenglishreview.org/custpage.cfm?frm=189671&sec_id=189671 2 http://alawan.org/%D9%85%D9%86-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A5%D9%86%D9%91-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF.html 此前我已刊登兩篇關於哈覓．桑那思著作的文章 https://www.academia.edu/14450886/Boulevard_of_Islamism_How_Islam_is_spreading_and_Impacting_Europe https://www.academia.edu/9474299/Islamism_As_Told_Explained_to_My_Daughter 3. 森姆．P．亨廷頓：《文明衝突論》（The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order），紐約：西蒙與舒斯特，1996年。 這篇文章翻譯自Bassam Michael Madany的在線文章⸢ Why Do Western Academics Evade the Real Source of Jihadism?⸥ https://www.academia.edu/39215880/Why_Do_Western_Academics_Evade_the_Real_Source_of_Jihadism

術語表 術語表 東土耳其斯坦的宣教和變革 書 （需要特別解釋的詞語第一次出現時會在文中加下劃線。本列表將隨著原書其他章節的出版而陸續擴充。） Aksu （阿克蘇） 地理名稱。新疆西南部城市，位於塔里木盆地的北部邊緣，喀什葛爾的東北方。它距離喀什葛爾500多公里，離省會城市烏魯木齊約1000公里。阿克蘇在維吾爾語言（東突厥語）裡的意思是「浪花」，漢語翻作「阿克蘇」。 Bostan Terek （波斯坦‧特勒） 地理名詞。 Chinese mission (the) （漢人差會） 專門向東土耳其斯坦的漢人宣教的瑞典差會。 East/ern/ Turkestan （東土耳其斯坦） 地理名稱。今天叫做新疆，是中國最大的省份。這一地區從古到今都是維吾爾族人的家園。以前該地被歐洲稱為東土耳其斯坦或中國土耳其斯坦。不同的時期不同的人對它還有其他不同的叫法，比如中國的韃靼，高韃靼，東察合臺，蒙古斯坦，喀什葛利亞，阿勒特沙（塔里木盆地六城），小布哈拉和西陵蒂亞，等等。從1884年以來，在漢語裡它一直被稱為「新疆」（字面意思就是「新的疆土」，「新的領地」，「新的邊界」或「新的領土」）。從1955年起，它被正式命名為中國新疆維吾爾自治區。今天，新疆的一大特點是成了中國最大的行政區，佔了中國總領土的六分之一即1,646,800平方公里。 East/ern/ Turks （東土耳其／突厥人） 這個詞是宣教士們對東土耳其斯坦居民的叫法，今天的官方叫法為維吾爾族人（Uighur）。就算是近在20世紀，維吾爾族人仍然被賦予了不同的名稱，他們被歐洲的史料稱為突厥人、東突厥人、穆罕默德教徒、穆斯林、喀什葛利亞人、韃靼人。漢人把他們歸為回回人，回民（字面意思就是穆斯林），纏頭（就是頭上纏著頭巾的意思），而遊牧民族（主要是中亞的哈薩克人、柯爾克孜人）和俄羅斯人稱他們為撒拉特人（字面意思是商人、城鎮居民或農民）。1922年，前蘇聯政府決定採納歷史命名「維吾爾人」來稱呼住在蘇聯的中國土耳其斯坦移民。受蘇聯共產主義的影響，新疆當局也開始使用這個名稱來指代這片沉積綠洲的居民。實際上，「維吾爾人」這個種族名稱是在1934年才被新疆省政府正式接受。從那時起，漢語裡的「Uighur」正式地拼作「Weiwuer」（維吾爾），而不用「Chantou」（纏頭）。20世紀早期，維吾爾人佔了新疆總人口的90%以上。1941年至1942年，維吾爾人數量2, 941,000, 佔了總人口的80%多，漢人數量200,000，僅佔全省總人口的5%左右。如今維吾爾族人口超過8,250,000（中國政府1999年的人口普查），佔自治區總人口的46.48% ，這說明自從1950年代以來有大量的漢人移民了進來。 East/ern/ Turki （東突厥語） 東土耳其斯坦講的一種語言。今天稱為「維吾爾語」。現代維吾爾族語是土耳其語系的東或察合臺分支。現在它被普遍稱作「維吾爾語」。這是一種現代突厥語的名稱，被大多數中國西北講突厥語的本地人所使用。在西方學者當中，尤其是瑞典的宣教士，它被通指為「東突厥語」。它最接近於現代的烏茲別克語。 講維吾爾本族語的人目前估計有一千萬。現代維吾爾語不作為任何一個獨立國家的官方語言。然而，它是新疆維吾爾自治區多種族中地域性的官方混合語，他們不使用漢語為他們的第一語言。 East/ern/ Turkish（東土耳其語） 見東突厥語 Fengsiang （鳳翔） 地理名詞 General Assembly (the) （會員大會） 瑞典行道會全體會員大會的簡稱。一年一次的集會或大會。 Hami (Kumul)（哈密） 地理名詞。新疆東部一城市，跟中國西北甘肅省接壤。Kumul是漢語稱為「哈密」的一座古城。那裡出產一種著名的水果 – 「哈蜜瓜」。它距離在它西面的省會城市烏魯木齊有595公里。 Hancheng （漢城） 地理名詞。漢城的意思是「中國的城市」，它位於喀什葛爾的東面，距離喀什葛爾只有20公里。現在它在漢語裡稱為「疏附」，在維吾爾語裡稱作「Yengi Shehr」。它是屬於喀什葛爾行政區的一個縣。 Headquarters （總部） 瑞典行道會總部的簡稱 Jarkend （葉爾羌） 地理名詞。南絲綢之路上一著名的城市。它位於喀什葛爾的東邊。今天在維吾爾語裡稱為葉爾羌，在漢語裡稱為「莎車」。它是新疆南部最大的城市之一，人口約70萬。 Jengi-Hessar （英吉沙） 地理名詞。喀什葛爾附近一小城市，在喀什葛爾和葉爾羌之間。因生產刀具製品聞名於世。在維吾爾語裡叫Yengi – Hissar，漢語稱為「英吉沙」。 Kashgar （喀什葛爾） 地理名詞。新疆西南部一著名而古老的城市。它距北部的省會烏魯木齊市約1500公里。在漢語裡它有另一個名字叫「喀什」。 Khotan （和田） 地理名詞。新疆南部一古老城市，位於塔克拉瑪干沙漠的南部邊緣。那裡盛產著名的和田玉、和田絲綢、和田地毯。漢語裡稱為「和田」。 Kuldja （固爾扎） 地理名詞。新疆西北一城市，與西邊的哈薩克斯坦接壤。它位於伊犁河谷內。它有不同的拼法，比如Gulja/Ghuldja/Kuldja。在漢語裡它叫做「伊寧」。它距離東邊的烏魯木齊有690公里。 Kutja （庫特賈） 地理名詞。它還被拼作Kucha或Kutcha。位於塔里木盆地的北邊，阿克蘇市的東北面。它歷來是一個佛教中心。在漢語裡它叫做「庫車」。 MCCS 瑞典行道會 Mission/ Board (the) （差會/董事會） 瑞典行道會差會董事會的簡寫 Mission Conference (the)（差會大會） 瑞典行道會差會大會的簡寫 Mission Director（差會主任） 瑞典行道會的主任 Mission Secretary （差會秘書） 瑞典行道會的秘書 Mullah （毛拉） 字面意思是「先生，有學問的人或老師」，通常這個詞指的是清真寺裡的宗教領導或宗教學校的老師。 Sinkiang （新疆） 見「東土耳其斯坦」，今天：新疆 Swedish Mission (the) （瑞典差傳） 瑞典行道會的宣教士建立的差傳工作 Tungans （東干人） 中國的穆斯林或皈依伊斯蘭的中國人。從1949年起，中國政府承認他們是個少數民族，稱他們為「回族」。現在他們的數量估計達到一千多萬，遍布中國。 Turfan （吐爾番） 地理名詞。新疆東部一著名的城市，位於吐魯番盆地，低于海平面155米。吐魯番在烏魯木齊附近，只有180公里的距離。它是古維吾爾人的首府，也是歷史上的一個王國和著名的佛教中心。漢語裡叫「吐魯番」。 Turk （突厥人） 宣教士們對東土耳其斯坦居民的稱呼。但突厥人和突厥語，這些說法實際上有非常廣泛的意義。它包含了所有講突厥語的民族，比如土耳其的突厥人、烏茲別克人、阿塞拜疆人、哈薩克人、吉爾吉斯人、維吾爾人、韃靼人等等。所以這個詞語有廣義和狹義之分。 Turkish （土耳其語） 今天這個詞語僅指「土耳其的土耳其語」，不包括所謂的現代維吾爾語或其他突厥語。 18 ： Go Go Go Go

741-3 伊朗的長長的仇敵名單-包括薩爾曼•拉什迪和基督教信仰者 文章 741 3 作者 Lela Gilbert 伊朗的長長的仇敵名單-包括薩爾曼•拉什迪和基督教信仰者 薩爾曼-拉什迪出席2015年法蘭克福書展的新聞發佈會ǀ照片：Thomas Lohnes/Getty Images Lela Gilbert （ https://washingtonstand.com/authors/lela-gilbert） 2022年8月15日 上周對世界著名小說家薩爾曼•拉什迪（Salman Rushdie）的暴力襲擊是對伊朗政權無情的全球影響力的一個清醒提醒。它也暴露了其激進的領導層長期而無情的記憶。 薩爾曼•拉什迪是一位熱心的無神論者，他最著名的作品是他的爭議性小說《撒旦詩篇》，該書質疑伊斯蘭（以及其他信仰團體）的有效性。該書於1988年出版後，立即遭到伊朗最高領導人魯霍拉•霍梅尼的一個法特瓦（fatwa）（一個公認的權威機構對伊斯蘭教法的某一觀點作出的裁決）（ https://www.washingtonpost.com/history/2022/08/14/salman-rushdie-fatwa-history/）的譴責，次年宣佈對拉什迪判處死刑。霍梅尼後來的死並沒有取消法特瓦，也沒有取消由該政權支持的、由各種激進分子懸賞在拉什迪頭上的約300萬美元的賞金。 幾十年後，2022年8月12日星期五，一名24歲的加利福尼亞出生的激進什葉派穆斯林哈迪•馬塔爾試圖履行幾十年前的法特瓦。在大約2,000名驚恐的觀眾面前反復刺傷拉什迪後，馬塔爾被指控謀殺未遂。此後，他不認罪。（ https://www.reuters.com/world/us/salman-rushdie-attack-suspect-charged-with-attempted-murder-prosecutor-2022-08-13/） 拉什迪被殘忍地刺傷讓人想起幾十年來該政權的眾多敵人所承受的威脅。這包括伊朗境內和境外的基督信徒。 自由歐洲電台/自由電台最近的一篇文章（ https://www.rferl.org/a/iran-christian-converts-persecuted/31836143.html）的標題是「沒有皈依者的地方：伊朗受迫害的基督徒為保持信仰而掙扎」。文章強調了許多基督徒在伊朗境內面臨的危險，解釋說：「2021年最引人注目的趨勢之一是伊朗強大的伊斯蘭革命衛隊（Islamic Revolutionary Guards Corps, IRGC）越來越多地參與鎮壓講波斯語的基督徒。伊斯蘭革命衛隊對2021年記錄在案的38起逮捕基督徒或突襲其住所或家庭教會的事件中的12起負責。」 在伊朗，「以色列去死」的口號在親政權的示威活動中被憤怒地重複。這就是為什麼對伊朗基督徒的指控是「猶太復國主義國家的敵人」是如此令人不安。美國國際宗教自由委員會（USCIRF）最近的一份報告（ https://www.uscirf.gov/sites/default/files/2022-07/2022%20Iran%20Propaganda%20Report.pdf），重點介紹了伊朗針對宗教少數群體的錯誤資訊宣傳，並解釋說： 針對基督教皈依者的宣傳往往被偽裝成反猶太復國主義，基督教皈依者經常被稱為「猶太復國主義」網路的成員。這裡提到的猶太復國主義並不是指對伊朗基督教皈依者與以色列國之間聯繫的具體指控。相反，它應該被理解為描述一個廣泛的陰謀，指全世界的福音派基督徒都在宣傳為猶太復國主義意識形態服務。 在最近的一起案件中，基督教宣傳團體Article 18（《世界人權宣言》第18條）（ https://articleeighteen.com/news/11474/）強調，一名十年前幫助一名牧師免於死刑的律師現在與他一起被監禁。這說明了該政權為破壞其認為的敵人的生活而採取的錯綜複雜的策略。 穆罕默德•阿里•達德哈（Mohammad Ali Dadkhah）為優素福•納達爾哈尼（Yousef Nadarkhani）辯護，反對2010年以「叛教罪」（ https://articleeighteen.com/news/3026/）他被判處的死刑，他最終於2012年9月被判無罪。但是，甚至在他的委託人被無罪釋放之前（https://www.theguardian.com/world/2012/sep/08/iranian-christian-pastor-released-jail），達德哈先生自己也因「反政權宣傳」被判處九年監禁（https://www.theguardian.com/world/iran-blog/2012/may/03/iran-lawyer-mohammad-ali-dadkhah-sentenced），並被禁止在大學從事法律或教學工作十年。次年，達德哈先生獲得假釋，但九年後，他的案件突然被重新審理，現在他又回到了監獄，與他的前委託人一起，因「組織和宣傳家庭教會」和「宣傳猶太復國主義基督教」，正在服新的刑期（https://articleeighteen.com/news/8653/）。 同時，正如拉什迪案所證實的那樣，伊朗政權對「敵人」的騷擾並沒有停止在伊朗的邊界。菲洛斯專案（Philos Project）（ https://philosproject.org/wp-content/uploads/2022/06/Invisible-Jihad-Report.pdf）最近發佈了「看不見的聖戰：伊朗代理人對基督徒的待遇」。 菲洛斯報告的開頭說：「伊朗在黎巴嫩、伊拉克、敘利亞和也門的代理民兵在該地區基督徒的急劇下降中發揮了重要作用，盡管在很大程度上沒有得到承認。在神權政權下必須是純粹穆斯林人口這樣的願景的指導下，他們努力創造條件，迫使基督徒離開...」 以下是摘自菲洛斯報告的一些例子： 在伊拉克，基督徒社區曾經是最大的非穆斯林宗教少數群體，由150萬人組成（根據1987年伊拉克的人口普查）。今天，伊拉克基督徒的人數已經急劇下降到不足15萬人。 在黎巴嫩，基督徒社區曾經占該國人口的一半以上；今天，它只占三分之一強。 2011年在敘利亞，基督徒人口約占人口的10%。到2021年，它已經縮減了驚人的70%。 在也門，伊斯蘭革命衛隊支持的胡塞武裝「投入了相當大的精力來結束基督徒（估計約為4萬人）的存在。還有一些新的皈依者被稱為穆斯林背景信徒（MBB）。今天，約有3千名基督徒留守」。 正如拉什迪最近受到的攻擊所體現的那樣，在伊朗1979年什葉派革命之後的多年裡，這個無情的政權虐待其持不同意見的民眾，同時在全世界範圍內對反對它的人進行攻擊。 當然，關注伊朗並不是低估遜尼派伊斯蘭主義激進分子-如伊斯蘭國和塔利班-的暴力，他們也致力減少遠近的基督徒人口。但是，由於伊朗是一個國家，而不僅僅是一個激進的實體，它擁有全球政治和金融影響力，巨大的隱性財富，並在有影響力的全球組織-最明顯的例如聯合國-中擁有積極的成員資格。只要它堅持不懈地追求其核武的野心，伊朗對全球和平與安全的威脅將繼續擴大。 同時，正如薩爾曼•拉什迪無疑會肯定的那樣，伊朗的仇敵名單從未真正編輯過。而所有的證據都證實，基督徒非常接近榜首位置。 萊拉•吉伯特（Lela Gilbert）是家庭研究委員會的國際宗教自由高級研究員和聯盟協調員。 這篇文章翻譯自Lela Gilbert的在線文章「Iran’s Long List of Hated Enemies - Including Salman Rushdie and Christian Believers」 https://washingtonstand.com/commentary/irans-long-list-of-hated-enemies-including-salman-rushdie-and-christian-believers

84-1 伊斯蘭和奴隸制 文章 84 1 作者 Samuel Green 伊斯蘭和奴隸制 我所看過的穆斯林領導者們宣揚伊斯蘭的一個方法就是大談特談伊斯蘭文明的輝煌。伊斯蘭帝國被說成是一個公正的體系，一個負責世界上一切美好事物的體系。每當做出這些言論時，往往對西方基督教文明進行一番批判，說它是敗壞的殘忍的。這種宣揚伊斯蘭的方法因為以下兩個原因而大行其道： 大多數西方人對他們自己帝國的歷史感到有些慚愧，所以當有人攻擊西方文化時他們也就默認了這些過錯。 大多數西方人對伊斯蘭的歷史知之甚少，所以想當然地認為這些伊斯蘭領導者們對伊斯蘭帝國的言論一定是真的。 在這篇文章中，我懇請你開始了解一下伊斯蘭的奴隸制度。伊斯蘭從穆罕默德時起，在奴隸制的歷史上就一直扮演著主要的角色，他們從歐洲跨越大海販運奴隸到印度尼西亞，進而南下非洲。但是不像西方的帝國那樣，伊斯蘭從來不為此道歉並感愧意。實際上，穆斯林領導者們在吹捧他們帝國的同時，隱瞞了它的墮落和殘酷。 我想感謝巴拿巴基金會（Barnabas Fund）准許我刊登這篇文章。我的注釋附在[方括弧]裡。以下為原文。 《伊斯蘭和奴隸制》 首次發表於 巴拿巴基金會 的2007年4－5月刊 《Barnabas Aid》 雜誌，未經許可，不得轉載。 對人類的強制奴役在美洲、亞洲、歐洲和非洲的所有古文明中都被實施過。因為債務關係，被家庭成員賣給了奴隸市場，或者在戰爭中被俘虜，或者被奴隸掠奪者和海盜綁架，這幾種情況都是讓人變成奴隸成為別人財產的原因。現今社會，雖然像這樣的奴隸制度在幾乎每一個國家都受到禁止，但仍然存在人們被迫在苛刻條件下強制被僱用的情況。比如，在巴基斯坦，他們可能是「抵押勞動者」，因為未能還清他們僱主的債務，而不能換其他的工作。類似奴隸制的情景還發生在沙特阿拉伯的外國工人身上，他們的僱主扣壓他們護照，將他們鎖在屋子裡防止他們逃脫。這類人除了叫法不一樣之外，實際上等於是奴隸了。在某些國家，仍然還有真正的奴隸。 歐洲的奴隸交易婦孺皆知，但伊斯蘭的奴隸買賣卻不為人所知。而且，伊斯蘭甚至參與了歐洲的奴隸交易，阿拉伯的商人與非洲首領同謀，為歐洲人提供非洲奴隸。 在過去，宗教試圖正當化奴隸制的做法。所幸的是，現在大部份宗教都抵制這種做法，伊斯蘭是個例外。 穆罕默德和奴隸制 伊斯蘭的先知穆罕默德佔有奴隸。他的一位傳記作者伊本·卡因姆·嘉伍茲亞（Ibn Qayyim al-Jawziyya）說他有四個女奴再加上二十七個男奴（有些被他釋放了）。 許多奴隸是在打勝仗之後作為戰利品而被發配的。627年在打敗一個叫巴廬古萊扎（Banu Qurayza）的猶太部落之後，穆罕默德處死了所有的男丁（數量有600到900），婦女和兒童被抓來做奴隸。在這一次，他將該部落首領的妻子雷哈娜（Rihana）奪來做自己的妾。這個故事顯示在經典的伊斯蘭裡，戰犯、奴隸、和妾之間緊密的關聯。一個戰犯自動是一個奴隸，如果她是個女性，也有可能會成為一個妾。 穆罕默德不但佔有奴隸，奴役戰俘，而且還參與奴隸交易[1]，就像那時候阿拉伯半島上他的同伴和許多其他人那樣。他還接受別人作為禮物送來的奴隸。他其中的一個妾科普特的馬利亞（顯然是名基督徒）就是被埃及的統治者送給他的。 穆罕默德，一貫被穆斯林認為是他們行為的完美典範，所以他的行為典範使得任何伊斯蘭奴隸制的反對者都舉步維艱。他的所作所為在當時這個社會是正常的是可接受的，但在現代社會是不正常的不可接受的，但這個觀點對於只對抄襲穆罕默德的榜樣有興趣的保守的穆斯林來說只能起一點點皮毛作用甚至根本沒有份量。 古蘭經和奴隸制 在古蘭經裡奴隸制的存在是不加批判地全盤接受的，還經常提到奴隸的事。俘虜的婦女可以娶來當作妾，有一節古蘭經經文給了穆罕默德這麼做的特別許可： 先知啊！我確已准你享受你給予聘禮的妻子，你的奴婢，即真主以為你的戰利品的，你的從父的女兒．你的姑母的女兒．你的舅父的女兒．你的姨母的女兒．她們是同你一道（從麥加）遷居的。信道的婦女，若將自身贈與先知，若先知願意娶她，這是特許你的，信士們不得援例－我知道我為他們的妻子與奴婢而對他們做出的規定－以免你感受困難。真主是至赦的，是至慈的。（古蘭經33：50） 這段經文清楚地表明，根據古蘭經的說法，戰爭中據人為奴是一項真主賜予的權利。這些奴隸被看作是戰利品，婦女通常注定會成為獲勝戰士的妾。穆罕默德在被奴役的婦女中得到了他的那一份。 穆斯林可以與女奴發生性行為的權利在古蘭經23：1－6中有表明，經文說穆斯林有跟他們的妻子和那些「他們右手擺布」的人性交的權利。 許多經文指出如果他們的主人行為不端，奴隸可以被當作一種流通貨幣來使用以支付對他們主人的罰款。例如，古蘭經4：92解釋說一個穆斯林誤殺了穆斯林可以通過釋放一個信道的（即穆斯林）奴隸和賠償受害人親屬的方式來贖罪。如果給不起一個奴隸，那懲罰就是兩個月的齋戒。 [奴隸就是應許給穆斯林在天堂的許多報酬之一（古蘭經56：17；76：19）。] 雖然古蘭經不譴責奴隸制，但它確實鼓勵善待奴隸。古蘭經24：33教導穆斯林，如果奴隸要求得自由的話，要允許品德好的奴隸買回他們的自由，甚至告誡奴隸主要捐助他們一部分財產。這節經文還禁止強迫不願意的女奴賣淫。 …你們的奴婢中要求訂約贖身者（讓他們可以用錢掙回自由），如果你們知道他們是忠實的，你們就應當與他們訂約，並且把真主賜予你們的財產的一部分給他們。如果你們的婢女，要保守貞操，你們就不要為了今世生活的浮利而強迫她們賣淫… 釋放奴隸被列入良善行為的名單（古蘭經90：12－13），還有地方古蘭經讚賞花錢為奴隸贖身的行為（古蘭經2：177）。 沙里亞和奴隸制 沙里亞 （ Shari’a ，伊斯蘭教法）說到了關於奴隸的許多方面，包括奴隸的獲得，奴隸的交易，奴隸的釋放，女奴的地位，如何處理逃走的奴隸和喪失勞動能力的奴隸。在攻打非穆斯林的戰爭中，戰俘要麼被處死，要麼用來交換穆斯林戰俘，要麼交贖金獲釋放，或者被奴役。婦女和兒童同樣被交換或奴役。關於奴隸主迎娶奴隸和納奴隸為妾的做法，有許多規定被寫了下來，為的是給女奴所生孩子確定父子關係和所有權。給她的主人生了孩子的奴婢將可以提昇為 um walad （他孩子母親）的身份，且她的孩子跟法定的子女享有同等的地位。她不能被賣掉，主人死後可以重得自由。如果一個妾被釋放了，她沒有作為妻子的合法地位，但可以作為主人的情婦跟他住在一起，她的孩子將視為私生子。沙里亞還有關於奴隸之間互相嫁娶的規定。 繼承穆罕默德的四大哈里發不鼓勵對穆斯林進行奴役，並且最終將之禁止，但對非穆斯林的奴役卻飛快地延續著。如果一個非穆斯林的奴隸皈依了伊斯蘭，那他或她將仍然是個奴隸。然而，如果主人出於慈善的話，一個奴隸可以被解除奴役，但只有信道的奴隸配得自由。在穆斯林的土地上，一個奴隸幾乎沒有甚麼民事或法律權利：奴隸沒有在法庭上作證的權利，沒有財產所有權，他設法積累的任何東西都是被他的主人繼承而不是被他的孩子繼承。只有在主人的准許下他才可以婚嫁；他不用施捨或朝覲；他被看作是純粹的一塊財產。 在奴隸制的實施過程中，對奴隸的實際對待各有差異：有些主人仁慈點，有些主人殘酷點。 伊斯蘭擴張與奴隸制 伊斯蘭靠武力（ 聖戰 ）擴張時，在幾個世紀之內從大西洋延伸到了印度次大陸，再蔓延到東南亞、中亞和非洲，隨著它的擴張，大量的人被奴役。奴隸的供應必須經常不斷地補充，因為他們當中有很高的死亡率。而且，奴隸之間的婚姻是不提倡的，還有許多男奴隸都被閹割（經常致命的一種手術）。但是生活在伊斯蘭國家保護之下的穆斯林和非穆斯林少數民族則不用受奴役。所以更多奴隸的需求成了繼續擴張和侵佔非穆斯林領土的一個推動力。 奴隸交易的巨大網絡形成了。在伊斯蘭國家，有來自中亞、拜占庭帝國、撒哈拉以南的非洲和歐洲的奴隸。就印度尼西亞而言，抓捕和買賣奴隸的生意非常繁榮，甚至在二十世紀早期，穆斯林亞齊人在「搜獵」奴隸方面還很活躍。 奴隸除了用來做家庭事務，耕田種地和為人妻妾之外，有些奴隸還被要求參軍。這些奴隸兵，比如土耳其的馬穆魯克軍事集團，最後成為了伊斯蘭內部的一股強大的力量，並成立了他們自己的國家。 要閹人得支付很高的價錢，閹割的做法從9世紀一直持續到了20世紀初期。伊斯蘭禁止身體上的損毀，所以許多閹人在進入伊斯蘭領土之前都被閹割了。 奴隸交易成了穆斯林國家一項巨大的財富和力量來源，直至進入20世紀，它仍然是部份穆斯林世界經濟的重要組成部份。 奴隸制在非洲 黑人奴隸從非洲通過許多條向北的穿越撒哈拉沙漠的路線被輸入穆斯林世界，也有通過海上航線進入阿拉伯和波斯灣的。對運送奴隸的數量估計有很大的不同，但起碼超過一千萬，也許甚至是這個數的兩倍。 非洲奴隸的三分之二是女性。男性被認為比較棘手。來自西非的奴隸爆發了一次奴隸起義，即辛吉起義（Zanj），從869年開始直到883年結束。這些奴隸被販運到底格里斯河－幼發拉底河三角洲，用他們艱辛的勞動來開墾那裡的鹽鹼沼澤地。 因為惡劣的條件，奴隸的死亡率相當之高，但奴隸買賣如此有利可圖，以至於商人並沒有被高額的死亡人數所嚇倒。痛苦的目擊者敘述了非洲那大規模的奴隸交易和奴隸的悲慘境遇。十六世紀七十年代，有人看見成千上萬的非洲黑人公開在開羅的集市上出售。1796年，一位英國旅行者看見一個商隊載著5000名奴隸駛離達爾福爾（Darfur）。被閹的黑人最受王室女人們的喜愛。甚至在1807年英國宣佈奴隸交易為不合法之後，還有2百萬非洲人被穆斯林商人奴役著。 在黎巴嫩、敘利亞、沙特阿拉伯和海灣國家，阿拉伯語 abd 一詞─意思是「奴隸」或「僕人」─就是用來侮辱黑人的一個詞語。 奴隸制在奧斯曼帝國 在奧斯曼軍隊侵犯基督教國家的時候，將被抓的戰俘奴役是奧斯曼帝國國家體制的一部分。在1453年他佔領了君士坦丁堡之後，蘇丹麥哈默德（Mehmed）給各方面的穆斯林統治者寫信吹噓他是如何對其基督徒人口進行奴役的。奧斯曼帝國的人還組織了從直布羅陀到中亞的奴隸買賣勾當。 奧斯曼帝國巴爾幹的基督徒遭受了殘酷的折磨，尤其是在殘忍的、萬民怨恨的抓孩子充軍的壯丁制度（即 devshirme 制度）之下。從十五世紀到十七世紀早期，奧斯曼人每年從基督徒村莊抓取一定比例的男孩，強制他們皈依伊斯蘭，並訓練他們成為戰鬥的中堅力量，也就是所謂的禁衛軍（Janissaries）或者成為國家幕僚。壯丁制度被嚴格地執行。如果有任何基督徒父母試圖想阻止帶走他的小孩的話，他將會被立即絞死在自家門框上。據估計有五十萬到一百萬的年齡從8歲到20歲的男孩子被這樣抓走了。偶爾也會有反這種制度的武裝起義發生，但它們被很快鎮壓下去了。有些孩子逃跑，但最後只得回來，放棄了，因為他們的父母都被折磨。許多人通過行賄來逃脫充軍。到了十七世紀早期的時候，壯丁制度被廢除了，奧斯曼人有了他們新的奴隸來源，就是高加索山脈格魯吉亞人和切爾克斯人，還有通過克里米亞半島的韃靼人抓獲並販賣過來的斯拉夫人和中亞人。到了十九世紀前葉的時候，這種奴隸供應減少了，奧斯曼人轉向非洲。 被閹割的奴隸在奧斯曼帝國有很旺盛的需求，主要作為伊斯蘭女信徒閨房的守衛者。布拉格成了輸往奧斯曼帝國的歐洲奴隸的一個重要的閹割中心。 奴隸制在印度 阿拉伯人是侵略印度的第一批入侵者，他們俘獲並奴役了大量的印度居民。在七世紀和八世紀，以及後來在迦色尼王朝（Ghaznavids，962－1187）的統治下，大量的印度教徒變成了奴隸。更多的人在德里蘇丹政權（Delhi Sultanate，1206－1526）、帖木兒王朝（Timurid jihad ，1398）和蒙兀兒王朝（Mughal，1526－1857）的統治下受奴役。K. S. Lal說納取奴隸顯著地增加了穆斯林在印度的人口：「…在戰爭中俘虜的、或者是在市場上買來的、或是為頂替賦稅或供奉而被送來的每一個奴隸，他們都不可避免地皈依了伊斯蘭，所以中世紀印度的納奴做法是最盛行的最成功的宣教。」 貴族擁有大量的奴隸和供養著大規模的奴隸軍。例如，一位十四世紀的蘇丹就佔有十八萬個奴隸，其中有四萬個奴隸是宮廷的侍衛。在這種奴隸充裕的情況下，女奴隸的價格變得非常低。在戰爭中被俘虜的大量奴隸要麼在當地市場上被賣掉，要麼被送往中亞的奴隸市場。 奴役西歐人 從公元十六世紀到十八世紀，來自巴巴里（北非）海岸的穆斯林海盜在他們政府的授權下，瘋狂地抓捕和奴役來自西歐的白人基督徒。他們不但攻擊船隻，而且侵擾沿岸的村莊。在西班牙和意大利首當其衝的同時，巴巴里海盜還經常糾集海盜船開赴葡萄牙、法國、英國、愛爾蘭甚至冰島進行搶劫。奴隸生活在惡劣的條件下，許多人都勞累致死了，尤其是那些不夠幸運被選去划海盜船的人。 在1530年和1780年之間，至少有一百萬歐洲的白人基督徒被奴役在巴巴里海岸。大約1600年的時候，估計有約35,000人被抓去當奴隸。寄回家的許多信件記錄了奴隸們忍受的非人的遭遇，有許多記錄還現存著。有些人為了得到更輕鬆一點的活而皈依了伊斯蘭，或者有些閨房裡的婦女為了能跟一直作為穆斯林帶大的她們的孩子住在一起，也會皈依伊斯蘭。 奴隸的唯一希望只能寄託於用贖金去被贖回。教會為了這一目的募集捐款。許多帶著錢前往北非談判奴隸釋放事宜的人是教會的領袖。在西班牙和意大利，贖救奴隸被看作是一種崇高美德的行為：「他們（唯一）的錯，他們的罪，是把耶穌基督當作是至高的救主…還表示祂就是真理。」 英國的奴隸在很大程度上被他們的祖國所忽略，跟那些來自南歐國家的人對比起來更是如此。他們知道這點，於是心灰意冷。在英國，從海關收入裡抽出一部份「阿爾及利亞稅」以贖回奴隸，但大部份錢都被挪作他用了。許多英國的奴隸在囚禁中死去。 奴隸制在現今時代 雖然突尼斯、埃及、奧斯曼帝國在來自西方的壓力下於十九世紀就廢除了奴隸制，但在東非和其他一些地方，它仍然持續到了二十世紀，驅使國際聯盟和後來的聯合國譴責這種做法。阿拉伯半島的國家是最後一批宣佈奴隸制為非法的國家：卡塔爾，1952年；沙特阿拉伯和也門阿拉伯共和國，1962年；阿拉伯聯合酋長國，1963年；南也門，1967年；阿曼，1970年。 沙特阿拉伯 在1962年宣佈廢止奴隸制之後，沙特阿拉伯估計有的15000－30000名奴隸其中大約10000名奴隸得到釋放。1965年，沙特皇室仍然囚有好幾百個奴隸。甚至時至今日，沙特阿拉伯還有許多人鼓吹恢復奴隸制。Sheik Saleh Al-Fawzen是一名頂尖的學者，又是學校一本宗教課本的編寫者，他說，「奴隸制是伊斯蘭的一部分」，那些反對奴隸制的穆斯林是「無知的，不是學者」。 在沙特阿拉伯，移民工作者的境況跟奴隸差不多。家庭傭工經常被剝削，被強行欺詐，痛打，食不果腹，有時還被強姦。這些工人的生活被沙特社會根深蒂固的性別歧視、宗教歧視和種族歧視所進一步惡化。政府的政策，私營雇主的做法，和不公平的法律程式聯合一起壓迫大量貧窮的、試圖在沙特阿拉伯謀生的外國人。 毛里塔尼亞 古時候，奴隸制在毛里塔尼亞是很普遍的。到了八世紀，毛里塔尼亞受伊斯蘭的統治。在此之後，只有非洲黑人在毛里塔尼亞被奴役。 在結束了殖民主義之後，組建奴隸軍的舊做法又復興了起來。毛里塔尼亞的黑人被強制參軍，並被送進非洲的村莊去征服和屠殺當地居民。然後士兵們就駐紮在村民的土地上，被授權進行自我防衛和承擔鎮壓當地居民的懲罰性運動。 有幾條法律／憲法條文規定奴隸制為非法的（1905年的法規，1961年兩次的法規、和1981年的法規都提到），但它們都沒有發揮甚麼效力。在1994年的時候，仍然還有估計九萬名毛里塔尼亞黑人（Harratin）被掌握在他們的阿拉伯／柏柏爾主人手裡。另據報導，約有30萬被釋放的奴隸由於心裡或經濟上的依靠而仍然伺候著他們的前主人。1981年廢除奴隸制的法令批准給予奴隸主因失去奴隸的賠償，但是賠償款不兌現，所以這也許是大多數奴隸主繼續佔有奴隸的一個原因。 雖然有人盡力為這個制度辯護，指出許多奴隸的家庭一連幾代都是為同一個家庭做工，並聲稱他們只不過是為他們生計而工作的僕人，但是少數逃離出來的人的證詞講述了如奴隸制的殘酷的待遇和艱辛的生活。 當前，似乎沒有確切的數字顯示馬里塔尼亞的奴隸數量，但很顯然，奴隸制在那裡仍然繼續存在著。 蘇丹 隨著1983年以北部為基地的阿拉伯伊斯蘭政府強迫推行伊斯蘭法律，蘇丹的陳舊奴隸制做法又聚集了動力。從1983年爆發直到2005年的內戰期間，被俘虜的南方人經常受奴役。男人往往被槍斃，兒童被當作奴隸（看顧牛群或做其他無酬勞的工作），而婦女則成為他們主人的性奴隸。這樣的奴隸制在2005年結束內戰的和平條約中被廢除。 從1986年以來，據估計丁卡部落有超過二十萬的人經過買者、賣者和中間人的複雜網絡成為了奴隸，許多奴隸受到殘忍的對待，有些人還被強迫皈依伊斯蘭。 巴基斯坦 在巴基斯坦，許多人的生命都被摧毀，因為無數的人作為「包身工」，不能離開他們勞動強度超大而工資低廉的工作。這些人中，受雇於穆斯林僱主的基督徒工人佔高比例。 2006年，旁遮普的基督徒村莊發生的綁架和奴役男童的事件被曝光，事件策劃者是一個武裝伊斯蘭組織－伊斯蘭慈善組織（Jamaat-ud Daawa）－的一位領導成員。這些年齡從6歲到12歲的孩子在以每人約一千七百美元的價格被賣進性交易場所或家庭奴役市場之前，被關在無法形容的惡劣環境中，遭受毆打，食不果腹，不准說話、玩耍或禱告。 結論 許多穆斯林同意在現代世界中不應有奴隸制，但沒有人對這種做法做持續的批判。面對穆罕默德的榜樣和古蘭經、 沙里亞 （大部份穆斯林認為是不可改變的）的教導，要對抗它們是極其艱難和危險的，所以這會讓伊斯蘭裡任何內部的爭論徒然。雖然奴隸制在許多伊斯蘭國家仍然存在，但極少有穆斯林領導者會對過去表示懺悔，會討論賠償問題，或者對奴隸制表示出深惡痛絕的態度，而西方人的這些態度最終導致了它在西方的消失。現在該是穆斯林大力地公開譴責任何形式的奴隸制的時候了，該是保證修改他們原先的支持奴隸制的法典的時候了。 基督教和奴隸制 聖經沒有把奴隸制當作是神所頒布的律令，而是當作人為的狀況。[聖經禁止某些形式的奴隸制： 任何綁架別人的，並把別人出賣或持有的人，當被抓到的時候，一定要處以死刑。（出埃及記21：6）] 使徒保羅明確地對奴隸販子進行了譴責（提摩太前書1：9－10）；他告訴奴隸如果能夠的話就去盡量獲取他們的自由（哥林多前書7：21）；他還鼓勵腓利門歡迎逃走的阿尼西母，他現在已經是基督徒了，不再是個奴隸，而是「親愛的兄弟」（腓利門書15－16）。保羅因藏匿阿尼西母使自己可能遭受懲罰，他明確表示腓利門應該釋放阿尼西母。沒有甚麼地方認可奴隸制度；相反，自由的目標遍及新約。 [聖經沒有應許奴隸是作為天堂的一項報酬。] 在西歐，奴隸制事實上到11世紀的時候就已經滅絕了，直到1450年，才興起了持續了近四個世紀的邪惡與殘忍的跨大西洋的奴隸交易。奇怪的是，這段時期裡奴隸制和奴隸交易竟然被歐洲和北美的一些教會高級領導者所認可，有些領導者還擁有奴隸。他們甚至用神學的論點來試圖將這種做法合理化。然而，也正是18世紀英國的一小部分基督徒在反對奴隸制的長久艱苦卓絕的鬥爭中起到了先鋒帶頭的作用。最廣為人知的一個名字就是威廉威伯福斯（William Wilberforce），聖經中人是按神的形像而造的教導（創世記1：26），和耶穌關於我們想別人怎樣待我們、我們就必須怎樣待別人的指示（馬太福音7：12），成為了他反奴隸制的動力。他們的鬥爭最終使得奴隸交易被廢除（1807年），然後整個大英帝國的奴隸制本身也被廢除（1833年）。之後其他國家也跟著廢除了奴隸交易和奴隸制。[正是基督教文明宣佈了奴隸制的非法性並努力地叫停全世界的奴隸制。] 參考讀物 Andrew G Bostom (ed.), The Legacy of Jihad – Islamic Holy War and the Fate of Non-Muslims , New York: Prometheus Press, 2005，529－588和660－663頁Bernard Lewis, The Arabs in History , Oxford: Oxford University Press, 2002，95頁及以後Giles Milton, White Gold , London: Hodder & Stoughton, 2004Serge Trifkovic, Islam's Wretched Record on Slavery 尾註 [1] 穆斯林聖訓卷10，3901號 本文翻譯自Samuel Green的在線文章「Islam and Slavery」 http://www.answering-islam.org/Green/slavery.htm